勝思惟梵天所問經卷第六
元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。
天子。何謂菩薩。堅固精進。
答言。
梵天。若菩薩於諸法。不見一相。不見異相。是名菩薩。堅固精進。若菩薩於諸法。不壞法性故。於諸法無著。無斷無增無減。不見垢淨。出過法性。是名第一。堅固精進。所謂菩薩。身無所起。心無所起。
於是世尊。讚不退轉天子言。
善哉善哉。
讚天子已。語勝思惟大梵天言。
如此天子。向來所說。身無所起。心無所起。是為第一。堅固精進。
梵天。我念往昔。一切所行。堅固精進。持戒頭陀。供養諸佛。恭敬尊重。而彼諸佛。皆不授我。阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所。如是供養。恭敬尊重。於空閑處。思惟坐禪。習多聞慧。愍念眾生。給其所須。一切所行。難行苦行。勤行精進。而彼諸佛。不授我記。
何以故。我於爾時。住身口心。起精進故。
梵天。我乃於後。得如天子。上來所說。堅固精進。然後方為。燃燈如來。授我記言。
汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。
是故。梵天。若有菩薩。欲得如來。速疾授記。應當修行。如天子說。堅固精進。謂於諸法。不起精進。
梵天言。
世尊。云何三世。平等精進。
佛言。
梵天。過去心已滅。未來心未至。現在心無住。若法已滅。不復更起。若法未至。即無生相。若法無住。即住實相。若如是者。則非過去。非是未來。非是現在。若非過去。非是未來。非是現在。是名自性。如是自性。即是不生。
梵天。是名三世。平等精進。能令菩薩。疾得授記。
梵天。菩薩成就。如是法忍。信一切法。無所捨故。是名菩薩。布施精進。信一切法。無諸漏故。是名菩薩。持戒精進。信一切法。無所傷故。是名菩薩。忍辱精進。信一切法。無所起故。是名菩薩。勤行精進。信一切法。悉平等故。是名菩薩。禪定精進。信一切法。不分別故。是名菩薩。般若精進。
梵天。菩薩如是。信於諸法。不增不減。不邪不正。而常布施。不求果報。常持禁戒。無所貪著。修行忍辱。知內外空。修行精進。知無所起。修行禪定。無所依止。修行般若。無所取相。
梵天。菩薩成就。如是法忍。雖復示現。於一切法。有所修行。而無染污。是人名得。諸法平等。不為世法。得失毀譽。稱譏苦樂。之所傾動。出過一切。世間法故。亦不自高。亦不自下。不喜不憂。不動不逸。無有二心。離於諸見。得無二法。於諸眾生。墮二見者。起大悲心。以為教化。諸眾生故。而現受身。
梵天。是名第一。堅固精進。所謂。得無我忍。忍於眾生。起大悲心。攝受眾生。
當說如是。大精進時。八千菩薩。得無生法忍。佛為授記。皆當得成。阿耨多羅三藐三菩提。各於異土。得成佛道。皆同一號。號堅精進。
爾時慧命大迦葉。在大會坐。而白佛言。
世尊。譬如大龍。若欲雨時。雨於大海。不雨餘處。此菩薩亦復如是。以大法雨。為大海心。諸菩薩說。不為餘者。
佛言。
如是如是。迦葉。如汝所說。諸大龍王。所以不雨。閻浮提者。非有悋妬。但以其處。不堪受故。
何以故。大龍所雨。澍如車軸。閻浮提中。不能容受。若其雨者。是閻浮提。城邑聚落。山林陂池。皆悉漂流。如漂棗葉。是故大龍。不以大雨。雨閻浮提。
如是。迦葉。此諸菩薩。不雨法雨。於餘眾生。亦無悋妬。但以其器。不能堪受。如是等法。以是義故。此諸菩薩。但於甚深。無量無邊。智慧大海。菩薩心中。雨如是等。不可思議。無上法雨。
迦葉。譬如大海。堪受大雨。澍如車軸。不增不減。此諸菩薩。亦復如是。若於一劫。若復百劫。若聽若說。其法湛然。不增不減。
迦葉。譬如大海。四天下中。百川眾流。入其中者。同一鹹味。此諸菩薩。亦復如是。聞種種法。種種論義。皆能信解。皆為一味。所謂空味。
迦葉。譬如大海。清淨無垢。濁水流入。即皆澄淨。此諸菩薩。亦復如是。能淨一切。瞋恨害垢。
迦葉。譬如大海。甚深無底。不可度量。此諸菩薩。亦復如是。悉皆能入。甚深法相。一切聲聞。辟支佛等。不能度量。
迦葉。譬如大海。集無量水。集無量寶。此諸菩薩。亦復如是。集無量法。無量智慧。無量法寶。以是義故。說諸菩薩。心大如海。
迦葉。譬如大海。積聚種種。無量珍寶。此諸菩薩。亦復如是。一切皆入。種種法門。集諸法寶。種種行道。出生無量。法寶之聚。
迦葉。譬如大海。生三種寶。
一者。少價。二者。大價。三者。無價。
此諸菩薩。所可說法。亦復如是。隨諸眾生。根之利鈍。令得解脫。有以小乘。令得解脫。有以中乘。令得解脫。有以大乘。令得解脫。
迦葉。譬如大海。終不偏為。一眾生有。此諸菩薩。亦復如是。不唯獨為。一眾生故。發菩提心。
迦葉。譬如大海。漸漸轉深。漸漸稱意。此諸菩薩。亦復如是。向薩婆若。漸漸轉深。漸漸隨意。
迦葉。譬如大海。不宿死屍。此諸菩薩。亦復如是。不宿聲聞。辟支佛心。亦復不宿。慳貪毀禁。瞋恚懈怠。亂念愚癡。如是等心。亦復不宿。我人眾生。如是等見。
迦葉。譬如劫盡。燒世界時。諸小陂池。江河泉源。在前枯竭。然後大海。乃當消盡。正法滅時。亦復如是。諸行小道。正法先盡。然後菩薩。大海之心。正法乃滅。
迦葉。此諸菩薩。寧失身命。不捨正法。
迦葉。大海之水。則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法。不盡不滅。
迦葉。汝謂菩薩。失正法耶。勿作斯觀。
迦葉。如彼大海。有金剛珠。名集眾寶。於千世界。大海之中。轉作金剛。摩尼寶珠。乃至第七。日出之時。大火猛焰。上至梵世。而此寶珠。不燒不失。轉至他方。大海之中。若是寶珠。在此世界。世界燒者。無有是處。此諸菩薩。亦復如是。正法滅時。七邪法出。爾乃至於。他方世界。何等為七。
一者。外道論。二者。惡知識。三者。邪用道法。四者。互相惱亂。五者。入邪見棘林。六者。不能壞不善根。七者。無有證會法者。
是等七惡。出於世時。此諸菩薩。知諸眾生。不可得度。爾乃至於。他方佛國。亦常不離。見佛聞法。教化眾生。增長善根。
迦葉。譬如大海。無量眾生。之所依止。得安樂處。此諸菩薩。亦復如是。眾生依止。得三種樂。人樂天樂。涅槃之樂。
迦葉。譬如大海。其水極鹹。餘處眾生。鹹不能飲。此諸菩薩。亦復如是。諸魔外道。不能吞滅。
迦葉。譬如大海水中眾生。不於餘處。求覓水飲。而即飲此。大海鹹水。此諸菩薩。亦復如是。不於餘處。推求法味。以飲服之。唯自飲服。諸佛法味。
爾時大德迦葉。白佛言。
世尊。大海雖深。尚可測量。此諸菩薩。一切聲聞。辟支佛等。不能測量。是故說此。諸菩薩心。猶如虛空。
佛言迦葉。
恒河沙等。諸世界中。大海之水。猶可測量。此諸菩薩。智慧大海。不可測量。
爾時世尊。偈重說言。
譬如大海能悉受。
一切眾水無滿時。
此諸菩薩亦如是。
常求法利無厭足。
譬如大海納眾流。
一切悉歸不盈少。
此諸菩薩亦如是。
聽受深法無增減。
譬如大海性不濁。
濁水流入悉澄清。
此諸菩薩亦如是。
能淨一切煩惱垢。
譬如大海深無底。
此諸菩薩亦如是。
功德智慧無有量。
一切外道不能惻。
譬如大海等一味。
百川流入味不殊。
此諸菩薩亦如是。
所聽受法一空味。
譬如大海在世界。
非但為一眾生有。
此諸菩薩亦如是。
普為一切發道心。
如海寶珠名集寶。
因是寶故有眾寶。
菩薩寶聚亦如是。
從菩薩寶出三寶。
譬如大海有三寶。
而彼大海無分別。
菩薩說法亦如是。
三乘度人無彼我。
譬如大海漸漸深。
此諸菩薩亦如是。
為眾生故修功德。
漸入甚深薩婆若。
譬如大海不宿屍。
此諸菩薩亦如是。
發清淨心菩提願。
不宿聲聞緣覺心。
譬如大海有寶珠。
劫盡燒時寶不燒。
菩薩於法欲滅時。
大智護持令不滅。
如彼寶珠不燒失。
轉至他方大海中。
知諸眾生非法器。
黠慧菩薩至餘國。
三千世界欲燒時。
劫火將起燒天地。
百川眾流在前涸。
爾乃水王於後竭。
行小道者亦如是。
法欲盡時在前滅。
菩薩勇猛不惜身。
護持正法乃不盡。
若佛在世若滅後。
是心中寶實不滅。
深心清淨住是法。
以此善法修行道。
百千眾生依止海。
海有非為一眾生。
菩薩發心亦如是。
為度一切眾生故。
十方世界諸大海。
猶尚可得測其量。
是諸菩薩所行道。
聲聞緣覺不能測。
十方世界虛空界。
空界猶尚可測量。
諸菩薩行虛空界。
不可測量此行界。
迦葉當知諸菩薩。
勇猛精進堅固心。
願欲作佛度眾生。
尚無與等何況勝。
斯德寶聚如大海。
是可供養良福田。
是為最上大醫王。
能療一切眾生病。
是為歸依作救護。
洲渚燈明究竟道。
能與無明世間眼。
得眼則能服甘露。
是為世間諸法王。
是為帝釋決斷智。
是為大梵行四禪。
是為能轉梵法輪。
是為大智導世師。
示著邪徑正真道。
勇猛能住大菩提。
是為清淨除穢惱。
是修白法如滿月。
光明高顯猶如日。
菩薩智慧生增長。
如大雷聲雨法雨。
是無所畏如師子。
是心調柔如象王。
菩薩堅固如須彌。
一切諸魔不能伏。
離濁清淨為如水。
是有威猛為如火。
是無障礙為如風。
無能動轉為如地。
以是菩薩離限心。
拔我慢根貪嫉等。
如藥樹王無分別。
世間八法不染污。
菩薩為如優曇華。
千萬億劫不可見。
是為知報佛之恩。
是為不斷諸佛種。
是為堅固行大悲。
是用喜捨而超出。
是能捨離五欲心。
是常求佛法寶財。
是行布施為最勝。
善住持戒無等侶。
善住忍力健無匹。
是勤精進無疲倦。
是行禪定具神通。
能至無量諸佛土。
常見諸佛聽受法。
如其所聞為人說。
善知眾生所行行。
隨其性欲根利鈍。
是名善知方便力。
是然慧燈得濟處。
是能善知一切法。
是知眾生得解脫。
修行堅固如實知。
如是因生如實知。
是於諸法正觀察。
為從何來至何所。
善知諸法無去來。
常住法性而不動。
是見有為法皆空。
增益大悲濟眾生。
妄想煩惱故受苦。
為度之故修行道。
凡夫分別我我所。
行於種種諸邪見。
是能曉了法實相。
為斷諸見講說法。
無常為常不淨淨。
無我謂我苦為樂。
凡夫顛倒貪著故。
生死前際不可知。
能知如是顛倒法。
無我無人無眾生。
菩薩如是修正道。
無常無樂無我淨。
迦葉當知此菩薩。
我所讚歎諸功德。
於其所行不可盡。
猶如大地舉一塵。
發菩提心若不退。
三千大千供養具。
若復有供過於此。
是人應受此供養。
若人發心願作佛。
是則恭敬供養我。
於諸去來現在佛。
亦皆恭敬供養已。
爾時勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。
文殊師利。當請如來。應。正遍知。護此法門。後世末世。依於如來。住持之力。令此法門。廣行流布。
文殊師利法王子言。
梵天。於意云何。汝謂如來。於此法門。有法有說。可示可護不耶。
答言。
不也。
文殊師利言。
梵天。是故當知。一切諸法。無說無示。無滅無護。若有擁護。此法門者。為護虛空。
梵天。若有菩薩。作如是言。
我護法者。
彼諸菩薩。非是正說。
何以故。以此法門。出過一切。諸言語故。是名菩薩。樂無諍訟。
梵天。若有菩薩。於此眾中。作是念言。
今說是法。
當知是人。即非聽法。
何以故。不聽法者。乃為聽法。
梵天問言。
文殊師利。以依何意。作如是言。
不聽法者。乃為聽法。
文殊師利答言。
梵天。不漏眼耳。鼻舌身意。是為聽法。
何以故。若於眼等。內六入中。不漏色聲。香味觸法。乃為聽法。
爾時會中。三萬二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優婆塞。八百優婆夷。聞法王子文殊師利。如是所說。一切皆得。無生法忍。得是忍已。作如是言。
如是如是。文殊師利。如仁所說。不聽法者。乃為聽法。
爾時勝思惟梵天。問於得忍。諸菩薩言。
汝等豈不聽。是法門耶。
諸菩薩言。
如我等聽。以不聽為聽。
梵天問言。
汝等云何。知是法門。
答言。
梵天。以不知為知。
梵天問言。
汝等以得。何等法故。名得法忍。
答言。
梵天。以一切法。皆不可得。是故我等。名得法忍。
梵天問言。
汝等云何。隨是法行。
答言。
梵天。以不隨行。是隨法行。
梵天問言。
汝等可不。明了通達。此法門耶。
答言。
梵天。一切諸法。我等悉皆。明了通達。無彼我故。
爾時會中。有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂勝思惟大梵天言。
梵天。若有但聞。此經法門。不為如來。與授記者。我當授其。阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。以此法門。不失因果。而能出生。一切善法。能壞魔怨。離諸憎愛。能令眾生。心得清淨。能令信者。皆得歡喜。
以此法門。除諸瞋恨。以此法門。一切善人。之所修行。以此法門。一切諸佛。之所護念。以此法門。一切世間。天。人阿修羅。所共守護。以此法門。決定必得。至不退轉。以此法門。真實不誑。至道場故。以此法門。真實不倒。能令眾生。得諸佛法。
以此法門。能轉法輪。以此法門。能除疑悔。以此法門。能開聖道。以此法門。求解脫者。所應善聽。以此法門。若有欲得。陀羅尼者。所應善持。以此法門。求福之人。所應善說。以此法門。樂法之人。所應善護。以此法門。能與快樂。至於涅槃。以此法門。若魔外道。有所得人。所不能斷。以此法門。應受供人。能隨其義。
以此法門。能令利根。行者欣悅。以此法門。令真智者。皆悉歡喜。以此法門。能與人慧。離諸見故。以此法門。能與人智。破愚癡故。以此法門。文辭次第。善說法故。以此法門。究竟善巧。隨義說故。以此法門。多所利益。說第一義。以此法門。愛樂法人。之所貪惜。
以此法門。有智之人。所不能離。以此法門。是行施者。之大寶藏。以此法門。是熱惱者。之清涼池。以此法門。能令瞋者慈者。心皆平等。以此法門。令懈怠者。皆行精進。以此法門。令妄念者。皆得禪定。以此法門。與愚癡者。般若之明。
梵天。此法門者。一切諸佛。之所貴重。
無垢天子。說是法時。於此三千大千世界。六種震動。
佛即讚言。
善哉善哉。無垢天子。如汝所說。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。是無垢天子。曾於過去。諸如來所。聞是法門耶。
佛言。
梵天。是無垢天子。已於過去。六十四億。諸如來所。聞是法門。復過四萬。二千劫已。當得作佛。號無垢莊嚴。國名寶莊嚴。於其中間。諸佛出世。一切供養。亦於彼佛。聞是法門。
梵天。是諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。在此會中。得法忍者。皆當得生。寶莊嚴國。
爾時無垢天子。白佛言。
世尊。我不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。云何如來。授我記耶。
佛言。
天子。如以草木。。莖節枝葉。投於火中。而語之言。
莫然。莫然。
若以是語。而不然者。無有是處。
如是。天子。菩薩亦爾。雖不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。當知是人。已為一切。諸佛所記。
何以故。若諸菩薩。不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。則於諸佛。必得授於。阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時會中。五百菩薩。白佛言。
世尊。我等今者。不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。
作是語已。以佛神力。即見上方。八萬四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時五百菩薩。白佛言。
希有世尊。如來善說。若諸菩薩。不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。於菩提。不分別。無分別。如是菩薩。當知已為。諸佛授記。
世尊。我等今見上方。八萬四千諸佛。皆與我等。授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時文殊師利法王之子。白佛言。
唯願。世尊。護是法門。於當來世。閻浮提中。令得久住。又令大莊嚴。善男子善女人。咸得聞之。設有種種。諸魔事起。而能不隨。亦令諸魔。若諸魔民。不得其便。以其受持。是法門故。則得發於。阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛告。文殊師利法王子言。
如是如是。汝今善聽。為此法門。久住世故。當為汝說。召諸天。龍。夜叉。乾闥婆。鳩槃荼等。咒術章句。常隨擁護。如是法門。若諸法師。善男子善女人。誦持此咒。則能致彼。天。龍。夜叉。乾闥婆。鳩槃荼。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。常隨擁護。是善男子善女人。若行道路。若失道時。若在聚落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行處。若在眾會。是諸神等。常當隨侍。衛護是人。益其樂說。辯才之力。又復為作。堅固憶念。慧力因緣。無有怨賊。得其便者。令是法師。行立坐臥。一心安詳。
文殊師利。何等名為。咒術章句。
多軼他。憂頭隸。頭頭隷。摩䶩遮䶩。摩衢遮隸。失離彌絺。樗離彌離。侯樓侯樓侯樓。垔婆䶩。鞞多地。佉佉隸。佉隸佉隷佉泥。阿僧泥。伽提摩子麗。摩那娑婆泥。跋大揵大。薩婆留帝。婆囉婆伽帝。辛頭麗。南無佛提避耶。遮離帝麗。南無達摩耶。尼伽娑尼。南磨僧伽耶。娑婆系。多波閉。避喻波羶多尼。薩婆波波尼。枚提離迷。薩婆浮提避耶。薩多尼離池恕。婆藍。吽。摩波菟。摩何離師避。鉢囉賒。哆。多多囉。堤虱天帝。薩婆伽囉賀。南磨薩婆佛提避耶。悉纏妒。曼哆囉鉢大澘婆賀。
文殊師利。是咒章句。若諸菩薩摩訶薩等。欲修行此。勝法門者。當誦持之。應一心行。不調戲。不散亂。舉動進止。悉令淨潔。不畜餘食。少欲知足。獨處遠離。不樂憒閙。身心遠離。常以慈悲。以法喜樂。常住實語。不欺誑人。貴於坐禪。樂欲說法。行於正念。常離邪念。恒欲頭陀。於得不得。無有憂喜。趣向涅槃。畏厭生死。等心憎愛。和合離別。不悋身命。及一切物。無有貪惜。威儀成就。常樂持戒。忍辱調柔。惡言能忍。顏色和悅。常行精進。助成一切。眾生善事。先意問訊。除去憍慢。同心歡樂。
文殊師利。如是善男子。行如是咒。持讀誦者。
文殊師利。如是法師。即現身中。得十種力。何等為十。
一。得念力。不忘諸法故。二。得意力。方便善巧。擇諸法故。三。得法力。以能隨順。修多羅意。善覺了故。四。得堅固力。以常不捨。如實修行故。五。得慚愧力。護彼我故。六。得多聞力。具足慧故。七。得陀羅尼力。一切所聞。皆能持故。八。得樂說辯力。諸佛護念故。九。得深法力。具足五通故。十。得無生法忍力。一切智智。速得滿足故。
文殊師利。若諸法師。有能誦此。陀羅尼咒。住如是行。彼善男子。即於現世。得是十力。
如來說是。咒術力時。四大神王。驚怖毛竪。與無量鬼神。眷屬圍遶。前詣佛所。頂禮佛足。白佛言。
世尊。我是四神王。得須陀洹道。若有法師。順佛教者。我等常當。率諸親屬。營從神民。護是法師。若善男子。若善女人。護念法者。有能受持。是等法門。讀誦解說。我等四王。常往其所。衛護是人。隨在何處。若城邑聚落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。我等四王。及諸眷屬。常當隨侍。供給所須。令心安隱。無有厭倦。亦使一切。無能嬈者。
世尊。我等四王。隨是法門。所在之處。常令其方。面百由旬。若天。天子。若龍。龍子。若夜叉。夜叉子。若鳩槃荼。鳩槃荼子等。不能得便。
爾時毘流博叉天王。而說偈言。
我所有眷屬。
親戚及諸民。
皆當共衛護。
供養是法師。
爾時毘流勒叉天王。而說偈言。
我是法王子。
從法而化生。
佛子發心人。
我皆當供給。
爾時提頭賴吒天王。而說偈言。
若有諸法師。
持佛修多羅。
我常當衛護。
周遍於十方。
爾時毘沙門天王。而說偈言。
是人發道心。
所應受供養。
一切諸眾生。
無能知之者。
爾時毘沙門天王子。名曰善實。持七寶蓋。奉上如來。而說偈言。
世尊我今當。
受持是法門。
亦為他人說。
我有如是心。
世尊知我心。
及先世所行。
初始發道心。
至誠求佛道。
世尊無見頂。
今奉此妙蓋。
願我得如是。
無見頂之相。
我以愛敬心。
瞻仰於世尊。
願二足之尊。
慈悲觀察我。
我求佛淨眼。
願見阿逸多。
度智慧世尊。
即時以偈答。
汝於此命終。
即生兜率天。
從兜率下生。
得見彌勒佛。
二萬歲供養。
爾乃行出家。
既得出家已。
淨修於梵行。
賢劫中諸佛。
一切悉得見。
亦皆供養之。
於彼修梵行。
過六十億劫。
汝當得成佛。
號名為寶蓋。
國土甚嚴淨。
惟有菩薩僧。
為講說妙法。
壽命盡一劫。
佛滅度已後。
正法住一劫。
像法住半劫。
清淨勝妙法。
安隱諸眾生。
爾時釋提桓因。與無數百千。諸天圍遶。而白佛言。
世尊。若有能持。是等法門。彼諸法師。我常衛護。供養供給。隨是法門。所在之處。若讀若誦。若解說者。我及眷屬。以為聽受。是法門故。往詣其所。增益法師。勢力無畏。法次第意。令不漏失。
爾時釋提桓因子。名曰善護。持妙寶蓋。諸寶間錯。奉上如來。而說偈言。
我常如實知。
世尊前世行。
我亦如是行。
求佛一切智。
世尊於往昔。
無物不施與。
我當隨此行。
亦捨諸所有。
我今法王子。
受持是法門。
當數為人說。
以報如來恩。
受是法門者。
是即與我同。
我給侍彼人。
為得菩提故。
世尊聲聞人。
不能守護法。
於後恐怖世。
我護是法門。
世尊安慰我。
又斷諸天疑。
我今當久如。
得佛如世尊。
佛通達智慧。
授一切智記。
汝後當作佛。
如我今無異。
過於千億劫。
復過百億劫。
爾乃得成佛。
號名為智成。
爾時娑婆世界主。大梵天王。白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。其有能說。是法門者。我為供養。彼法師故。捨禪定樂。往詣其所。
何以故。是等法門。出生帝釋。大梵天王。諸豪尊等。我今常當。供養如是。諸善男子。如是說法。諸善男子。應受世間。大梵天王。一切天人。阿修羅等。之所供養。
爾時妙梵天王。而說偈言。
比丘比丘尼。
諸清信士女。
受持此法門。
是世供養處。
乃至有一人。
能行是法門。
我妙梵天王。
要當為之說。
敷眾妙華座。
高至於梵天。
於此座上坐。
演說是法門。
若於惡世中。
從聞是法者。
應發希有心。
踊躍稱善哉。
若無量世界。
大火悉充滿。
要當從中過。
往聽是法門。
若有欲得聞。
開佛道法門。
應如須彌寶。
供養從聞者。
爾時世尊。現神通力。令魔波旬。及其軍眾。來詣佛所。作如是言。
世尊。我與眷屬。今於佛前。立此誓願。隨是法門。所流布處。若說法者。及聽法者。并彼國土。不起魔事。亦當擁護。如是法門。
爾時世尊。放金色光。照此世界。告文殊師利法王子言。
文殊師利。我今住持。如是法門。以為利益。諸法師故。隨是法門。在閻浮提。歲數久近。佛法不滅。
爾時會中。諸眾生等。以一切華。以一切香。一切末香。而散佛上。作如是言。
世尊。願是法門。行閻浮提。久住於世。廣宣流布。
於是世尊。告阿難言。
汝今受持。如是法門。
阿難白言。
唯然受持。
佛言。
阿難。我今當以。如是法門。囑累於汝。受持讀誦。廣為人說。
爾時阿難。即白佛言。
世尊。若人受持。如是法門。書寫讀誦。為人解說。彼人為得。幾許功德。
佛言。
阿難。隨是法門。所有文字。章句之數。若人盡壽。以一切種。勝妙樂具。供養爾許。諸佛及僧。若復有人。乃至供養是法門。恭敬尊重。而讚歎之。其福為勝是人。現得十一。功德之藏。何等為十一。
一。見佛藏。得天眼故。二。聽法藏。得天耳故。三。見僧藏。得不退轉。菩薩僧故。四。無盡財藏。以得寶手故。五。色身藏。以得具足。三十二相故。六。眷屬藏。得不可壞。諸眷屬故。七。聞所未聞。諸法之藏。以得諸持。陀羅尼故。八。憶念藏。以得樂說無礙辯故。九。無畏藏。破壞一切。外道論故。十。福德藏。利益一切。諸眾生故。十。一智慧藏。以得一切。諸佛法故。
佛說如是。修多羅時。七十二那由他菩薩。得無生法忍。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無數眾生。不受諸法漏盡。心得解脫。
爾時慧命阿難。即從坐起。整服右肩。頂禮佛足。白言。
世尊。當以何名。名此法門。云何奉持。
佛言。
阿難。此法門者。名為平等攝一切法。如是受持。名為莊嚴一切佛法。如是受持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名為文殊師利論義。如是受持。
佛說是法門已。文殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男子。網明菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及十方世界。諸來菩薩。天。龍。夜叉。乾闥婆王。阿修羅等。受持佛語。皆大歡喜。
勝思惟梵天所問經卷第六
元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。
天子。何謂菩薩。堅固精進。
答言。
梵天。若菩薩於諸法。不見一相。不見異相。是名菩薩。堅固精進。若菩薩於諸法。不壞法性故。於諸法無著。無斷無增無減。不見垢淨。出過法性。是名第一。堅固精進。所謂菩薩。身無所起。心無所起。
於是世尊。讚不退轉天子言。
善哉善哉。
讚天子已。語勝思惟大梵天言。
如此天子。向來所說。身無所起。心無所起。是為第一。堅固精進。
梵天。我念往昔。一切所行。堅固精進。持戒頭陀。供養諸佛。恭敬尊重。而彼諸佛。皆不授我。阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所。如是供養。恭敬尊重。於空閑處。思惟坐禪。習多聞慧。愍念眾生。給其所須。一切所行。難行苦行。勤行精進。而彼諸佛。不授我記。
何以故。我於爾時。住身口心。起精進故。
梵天。我乃於後。得如天子。上來所說。堅固精進。然後方為。燃燈如來。授我記言。
汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。
是故。梵天。若有菩薩。欲得如來。速疾授記。應當修行。如天子說。堅固精進。謂於諸法。不起精進。
梵天言。
世尊。云何三世。平等精進。
佛言。
梵天。過去心已滅。未來心未至。現在心無住。若法已滅。不復更起。若法未至。即無生相。若法無住。即住實相。若如是者。則非過去。非是未來。非是現在。若非過去。非是未來。非是現在。是名自性。如是自性。即是不生。
梵天。是名三世。平等精進。能令菩薩。疾得授記。
梵天。菩薩成就。如是法忍。信一切法。無所捨故。是名菩薩。布施精進。信一切法。無諸漏故。是名菩薩。持戒精進。信一切法。無所傷故。是名菩薩。忍辱精進。信一切法。無所起故。是名菩薩。勤行精進。信一切法。悉平等故。是名菩薩。禪定精進。信一切法。不分別故。是名菩薩。般若精進。
梵天。菩薩如是。信於諸法。不增不減。不邪不正。而常布施。不求果報。常持禁戒。無所貪著。修行忍辱。知內外空。修行精進。知無所起。修行禪定。無所依止。修行般若。無所取相。
梵天。菩薩成就。如是法忍。雖復示現。於一切法。有所修行。而無染污。是人名得。諸法平等。不為世法。得失毀譽。稱譏苦樂。之所傾動。出過一切。世間法故。亦不自高。亦不自下。不喜不憂。不動不逸。無有二心。離於諸見。得無二法。於諸眾生。墮二見者。起大悲心。以為教化。諸眾生故。而現受身。
梵天。是名第一。堅固精進。所謂。得無我忍。忍於眾生。起大悲心。攝受眾生。
當說如是。大精進時。八千菩薩。得無生法忍。佛為授記。皆當得成。阿耨多羅三藐三菩提。各於異土。得成佛道。皆同一號。號堅精進。
爾時慧命大迦葉。在大會坐。而白佛言。
世尊。譬如大龍。若欲雨時。雨於大海。不雨餘處。此菩薩亦復如是。以大法雨。為大海心。諸菩薩說。不為餘者。
佛言。
如是如是。迦葉。如汝所說。諸大龍王。所以不雨。閻浮提者。非有悋妬。但以其處。不堪受故。
何以故。大龍所雨。澍如車軸。閻浮提中。不能容受。若其雨者。是閻浮提。城邑聚落。山林陂池。皆悉漂流。如漂棗葉。是故大龍。不以大雨。雨閻浮提。
如是。迦葉。此諸菩薩。不雨法雨。於餘眾生。亦無悋妬。但以其器。不能堪受。如是等法。以是義故。此諸菩薩。但於甚深。無量無邊。智慧大海。菩薩心中。雨如是等。不可思議。無上法雨。
迦葉。譬如大海。堪受大雨。澍如車軸。不增不減。此諸菩薩。亦復如是。若於一劫。若復百劫。若聽若說。其法湛然。不增不減。
迦葉。譬如大海。四天下中。百川眾流。入其中者。同一鹹味。此諸菩薩。亦復如是。聞種種法。種種論義。皆能信解。皆為一味。所謂空味。
迦葉。譬如大海。清淨無垢。濁水流入。即皆澄淨。此諸菩薩。亦復如是。能淨一切。瞋恨害垢。
迦葉。譬如大海。甚深無底。不可度量。此諸菩薩。亦復如是。悉皆能入。甚深法相。一切聲聞。辟支佛等。不能度量。
迦葉。譬如大海。集無量水。集無量寶。此諸菩薩。亦復如是。集無量法。無量智慧。無量法寶。以是義故。說諸菩薩。心大如海。
迦葉。譬如大海。積聚種種。無量珍寶。此諸菩薩。亦復如是。一切皆入。種種法門。集諸法寶。種種行道。出生無量。法寶之聚。
迦葉。譬如大海。生三種寶。
一者。少價。二者。大價。三者。無價。
此諸菩薩。所可說法。亦復如是。隨諸眾生。根之利鈍。令得解脫。有以小乘。令得解脫。有以中乘。令得解脫。有以大乘。令得解脫。
迦葉。譬如大海。終不偏為。一眾生有。此諸菩薩。亦復如是。不唯獨為。一眾生故。發菩提心。
迦葉。譬如大海。漸漸轉深。漸漸稱意。此諸菩薩。亦復如是。向薩婆若。漸漸轉深。漸漸隨意。
迦葉。譬如大海。不宿死屍。此諸菩薩。亦復如是。不宿聲聞。辟支佛心。亦復不宿。慳貪毀禁。瞋恚懈怠。亂念愚癡。如是等心。亦復不宿。我人眾生。如是等見。
迦葉。譬如劫盡。燒世界時。諸小陂池。江河泉源。在前枯竭。然後大海。乃當消盡。正法滅時。亦復如是。諸行小道。正法先盡。然後菩薩。大海之心。正法乃滅。
迦葉。此諸菩薩。寧失身命。不捨正法。
迦葉。大海之水。則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法。不盡不滅。
迦葉。汝謂菩薩。失正法耶。勿作斯觀。
迦葉。如彼大海。有金剛珠。名集眾寶。於千世界。大海之中。轉作金剛。摩尼寶珠。乃至第七。日出之時。大火猛焰。上至梵世。而此寶珠。不燒不失。轉至他方。大海之中。若是寶珠。在此世界。世界燒者。無有是處。此諸菩薩。亦復如是。正法滅時。七邪法出。爾乃至於。他方世界。何等為七。
一者。外道論。二者。惡知識。三者。邪用道法。四者。互相惱亂。五者。入邪見棘林。六者。不能壞不善根。七者。無有證會法者。
是等七惡。出於世時。此諸菩薩。知諸眾生。不可得度。爾乃至於。他方佛國。亦常不離。見佛聞法。教化眾生。增長善根。
迦葉。譬如大海。無量眾生。之所依止。得安樂處。此諸菩薩。亦復如是。眾生依止。得三種樂。人樂天樂。涅槃之樂。
迦葉。譬如大海。其水極鹹。餘處眾生。鹹不能飲。此諸菩薩。亦復如是。諸魔外道。不能吞滅。
迦葉。譬如大海水中眾生。不於餘處。求覓水飲。而即飲此。大海鹹水。此諸菩薩。亦復如是。不於餘處。推求法味。以飲服之。唯自飲服。諸佛法味。
爾時大德迦葉。白佛言。
世尊。大海雖深。尚可測量。此諸菩薩。一切聲聞。辟支佛等。不能測量。是故說此。諸菩薩心。猶如虛空。
佛言迦葉。
恒河沙等。諸世界中。大海之水。猶可測量。此諸菩薩。智慧大海。不可測量。
爾時世尊。偈重說言。
譬如大海能悉受。
一切眾水無滿時。
此諸菩薩亦如是。
常求法利無厭足。
譬如大海納眾流。
一切悉歸不盈少。
此諸菩薩亦如是。
聽受深法無增減。
譬如大海性不濁。
濁水流入悉澄清。
此諸菩薩亦如是。
能淨一切煩惱垢。
譬如大海深無底。
此諸菩薩亦如是。
功德智慧無有量。
一切外道不能惻。
譬如大海等一味。
百川流入味不殊。
此諸菩薩亦如是。
所聽受法一空味。
譬如大海在世界。
非但為一眾生有。
此諸菩薩亦如是。
普為一切發道心。
如海寶珠名集寶。
因是寶故有眾寶。
菩薩寶聚亦如是。
從菩薩寶出三寶。
譬如大海有三寶。
而彼大海無分別。
菩薩說法亦如是。
三乘度人無彼我。
譬如大海漸漸深。
此諸菩薩亦如是。
為眾生故修功德。
漸入甚深薩婆若。
譬如大海不宿屍。
此諸菩薩亦如是。
發清淨心菩提願。
不宿聲聞緣覺心。
譬如大海有寶珠。
劫盡燒時寶不燒。
菩薩於法欲滅時。
大智護持令不滅。
如彼寶珠不燒失。
轉至他方大海中。
知諸眾生非法器。
黠慧菩薩至餘國。
三千世界欲燒時。
劫火將起燒天地。
百川眾流在前涸。
爾乃水王於後竭。
行小道者亦如是。
法欲盡時在前滅。
菩薩勇猛不惜身。
護持正法乃不盡。
若佛在世若滅後。
是心中寶實不滅。
深心清淨住是法。
以此善法修行道。
百千眾生依止海。
海有非為一眾生。
菩薩發心亦如是。
為度一切眾生故。
十方世界諸大海。
猶尚可得測其量。
是諸菩薩所行道。
聲聞緣覺不能測。
十方世界虛空界。
空界猶尚可測量。
諸菩薩行虛空界。
不可測量此行界。
迦葉當知諸菩薩。
勇猛精進堅固心。
願欲作佛度眾生。
尚無與等何況勝。
斯德寶聚如大海。
是可供養良福田。
是為最上大醫王。
能療一切眾生病。
是為歸依作救護。
洲渚燈明究竟道。
能與無明世間眼。
得眼則能服甘露。
是為世間諸法王。
是為帝釋決斷智。
是為大梵行四禪。
是為能轉梵法輪。
是為大智導世師。
示著邪徑正真道。
勇猛能住大菩提。
是為清淨除穢惱。
是修白法如滿月。
光明高顯猶如日。
菩薩智慧生增長。
如大雷聲雨法雨。
是無所畏如師子。
是心調柔如象王。
菩薩堅固如須彌。
一切諸魔不能伏。
離濁清淨為如水。
是有威猛為如火。
是無障礙為如風。
無能動轉為如地。
以是菩薩離限心。
拔我慢根貪嫉等。
如藥樹王無分別。
世間八法不染污。
菩薩為如優曇華。
千萬億劫不可見。
是為知報佛之恩。
是為不斷諸佛種。
是為堅固行大悲。
是用喜捨而超出。
是能捨離五欲心。
是常求佛法寶財。
是行布施為最勝。
善住持戒無等侶。
善住忍力健無匹。
是勤精進無疲倦。
是行禪定具神通。
能至無量諸佛土。
常見諸佛聽受法。
如其所聞為人說。
善知眾生所行行。
隨其性欲根利鈍。
是名善知方便力。
是然慧燈得濟處。
是能善知一切法。
是知眾生得解脫。
修行堅固如實知。
如是因生如實知。
是於諸法正觀察。
為從何來至何所。
善知諸法無去來。
常住法性而不動。
是見有為法皆空。
增益大悲濟眾生。
妄想煩惱故受苦。
為度之故修行道。
凡夫分別我我所。
行於種種諸邪見。
是能曉了法實相。
為斷諸見講說法。
無常為常不淨淨。
無我謂我苦為樂。
凡夫顛倒貪著故。
生死前際不可知。
能知如是顛倒法。
無我無人無眾生。
菩薩如是修正道。
無常無樂無我淨。
迦葉當知此菩薩。
我所讚歎諸功德。
於其所行不可盡。
猶如大地舉一塵。
發菩提心若不退。
三千大千供養具。
若復有供過於此。
是人應受此供養。
若人發心願作佛。
是則恭敬供養我。
於諸去來現在佛。
亦皆恭敬供養已。
爾時勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。
文殊師利。當請如來。應。正遍知。護此法門。後世末世。依於如來。住持之力。令此法門。廣行流布。
文殊師利法王子言。
梵天。於意云何。汝謂如來。於此法門。有法有說。可示可護不耶。
答言。
不也。
文殊師利言。
梵天。是故當知。一切諸法。無說無示。無滅無護。若有擁護。此法門者。為護虛空。
梵天。若有菩薩。作如是言。
我護法者。
彼諸菩薩。非是正說。
何以故。以此法門。出過一切。諸言語故。是名菩薩。樂無諍訟。
梵天。若有菩薩。於此眾中。作是念言。
今說是法。
當知是人。即非聽法。
何以故。不聽法者。乃為聽法。
梵天問言。
文殊師利。以依何意。作如是言。
不聽法者。乃為聽法。
文殊師利答言。
梵天。不漏眼耳。鼻舌身意。是為聽法。
何以故。若於眼等。內六入中。不漏色聲。香味觸法。乃為聽法。
爾時會中。三萬二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優婆塞。八百優婆夷。聞法王子文殊師利。如是所說。一切皆得。無生法忍。得是忍已。作如是言。
如是如是。文殊師利。如仁所說。不聽法者。乃為聽法。
爾時勝思惟梵天。問於得忍。諸菩薩言。
汝等豈不聽。是法門耶。
諸菩薩言。
如我等聽。以不聽為聽。
梵天問言。
汝等云何。知是法門。
答言。
梵天。以不知為知。
梵天問言。
汝等以得。何等法故。名得法忍。
答言。
梵天。以一切法。皆不可得。是故我等。名得法忍。
梵天問言。
汝等云何。隨是法行。
答言。
梵天。以不隨行。是隨法行。
梵天問言。
汝等可不。明了通達。此法門耶。
答言。
梵天。一切諸法。我等悉皆。明了通達。無彼我故。
爾時會中。有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂勝思惟大梵天言。
梵天。若有但聞。此經法門。不為如來。與授記者。我當授其。阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。以此法門。不失因果。而能出生。一切善法。能壞魔怨。離諸憎愛。能令眾生。心得清淨。能令信者。皆得歡喜。
以此法門。除諸瞋恨。以此法門。一切善人。之所修行。以此法門。一切諸佛。之所護念。以此法門。一切世間。天。人阿修羅。所共守護。以此法門。決定必得。至不退轉。以此法門。真實不誑。至道場故。以此法門。真實不倒。能令眾生。得諸佛法。
以此法門。能轉法輪。以此法門。能除疑悔。以此法門。能開聖道。以此法門。求解脫者。所應善聽。以此法門。若有欲得。陀羅尼者。所應善持。以此法門。求福之人。所應善說。以此法門。樂法之人。所應善護。以此法門。能與快樂。至於涅槃。以此法門。若魔外道。有所得人。所不能斷。以此法門。應受供人。能隨其義。
以此法門。能令利根。行者欣悅。以此法門。令真智者。皆悉歡喜。以此法門。能與人慧。離諸見故。以此法門。能與人智。破愚癡故。以此法門。文辭次第。善說法故。以此法門。究竟善巧。隨義說故。以此法門。多所利益。說第一義。以此法門。愛樂法人。之所貪惜。
以此法門。有智之人。所不能離。以此法門。是行施者。之大寶藏。以此法門。是熱惱者。之清涼池。以此法門。能令瞋者慈者。心皆平等。以此法門。令懈怠者。皆行精進。以此法門。令妄念者。皆得禪定。以此法門。與愚癡者。般若之明。
梵天。此法門者。一切諸佛。之所貴重。
無垢天子。說是法時。於此三千大千世界。六種震動。
佛即讚言。
善哉善哉。無垢天子。如汝所說。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。是無垢天子。曾於過去。諸如來所。聞是法門耶。
佛言。
梵天。是無垢天子。已於過去。六十四億。諸如來所。聞是法門。復過四萬。二千劫已。當得作佛。號無垢莊嚴。國名寶莊嚴。於其中間。諸佛出世。一切供養。亦於彼佛。聞是法門。
梵天。是諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。在此會中。得法忍者。皆當得生。寶莊嚴國。
爾時無垢天子。白佛言。
世尊。我不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。云何如來。授我記耶。
佛言。
天子。如以草木。。莖節枝葉。投於火中。而語之言。
莫然。莫然。
若以是語。而不然者。無有是處。
如是。天子。菩薩亦爾。雖不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。當知是人。已為一切。諸佛所記。
何以故。若諸菩薩。不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。則於諸佛。必得授於。阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時會中。五百菩薩。白佛言。
世尊。我等今者。不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。不分別菩提。
作是語已。以佛神力。即見上方。八萬四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時五百菩薩。白佛言。
希有世尊。如來善說。若諸菩薩。不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念菩提。於菩提。不分別。無分別。如是菩薩。當知已為。諸佛授記。
世尊。我等今見上方。八萬四千諸佛。皆與我等。授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時文殊師利法王之子。白佛言。
唯願。世尊。護是法門。於當來世。閻浮提中。令得久住。又令大莊嚴。善男子善女人。咸得聞之。設有種種。諸魔事起。而能不隨。亦令諸魔。若諸魔民。不得其便。以其受持。是法門故。則得發於。阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛告。文殊師利法王子言。
如是如是。汝今善聽。為此法門。久住世故。當為汝說。召諸天。龍。夜叉。乾闥婆。鳩槃荼等。咒術章句。常隨擁護。如是法門。若諸法師。善男子善女人。誦持此咒。則能致彼。天。龍。夜叉。乾闥婆。鳩槃荼。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。常隨擁護。是善男子善女人。若行道路。若失道時。若在聚落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行處。若在眾會。是諸神等。常當隨侍。衛護是人。益其樂說。辯才之力。又復為作。堅固憶念。慧力因緣。無有怨賊。得其便者。令是法師。行立坐臥。一心安詳。
文殊師利。何等名為。咒術章句。
多軼他。憂頭隸。頭頭隷。摩䶩遮䶩。摩衢遮隸。失離彌絺。樗離彌離。侯樓侯樓侯樓。垔婆䶩。鞞多地。佉佉隸。佉隸佉隷佉泥。阿僧泥。伽提摩子麗。摩那娑婆泥。跋大揵大。薩婆留帝。婆囉婆伽帝。辛頭麗。南無佛提避耶。遮離帝麗。南無達摩耶。尼伽娑尼。南磨僧伽耶。娑婆系。多波閉。避喻波羶多尼。薩婆波波尼。枚提離迷。薩婆浮提避耶。薩多尼離池恕。婆藍。吽。摩波菟。摩何離師避。鉢囉賒。哆。多多囉。堤虱天帝。薩婆伽囉賀。南磨薩婆佛提避耶。悉纏妒。曼哆囉鉢大澘婆賀。
文殊師利。是咒章句。若諸菩薩摩訶薩等。欲修行此。勝法門者。當誦持之。應一心行。不調戲。不散亂。舉動進止。悉令淨潔。不畜餘食。少欲知足。獨處遠離。不樂憒閙。身心遠離。常以慈悲。以法喜樂。常住實語。不欺誑人。貴於坐禪。樂欲說法。行於正念。常離邪念。恒欲頭陀。於得不得。無有憂喜。趣向涅槃。畏厭生死。等心憎愛。和合離別。不悋身命。及一切物。無有貪惜。威儀成就。常樂持戒。忍辱調柔。惡言能忍。顏色和悅。常行精進。助成一切。眾生善事。先意問訊。除去憍慢。同心歡樂。
文殊師利。如是善男子。行如是咒。持讀誦者。
文殊師利。如是法師。即現身中。得十種力。何等為十。
一。得念力。不忘諸法故。二。得意力。方便善巧。擇諸法故。三。得法力。以能隨順。修多羅意。善覺了故。四。得堅固力。以常不捨。如實修行故。五。得慚愧力。護彼我故。六。得多聞力。具足慧故。七。得陀羅尼力。一切所聞。皆能持故。八。得樂說辯力。諸佛護念故。九。得深法力。具足五通故。十。得無生法忍力。一切智智。速得滿足故。
文殊師利。若諸法師。有能誦此。陀羅尼咒。住如是行。彼善男子。即於現世。得是十力。
如來說是。咒術力時。四大神王。驚怖毛竪。與無量鬼神。眷屬圍遶。前詣佛所。頂禮佛足。白佛言。
世尊。我是四神王。得須陀洹道。若有法師。順佛教者。我等常當。率諸親屬。營從神民。護是法師。若善男子。若善女人。護念法者。有能受持。是等法門。讀誦解說。我等四王。常往其所。衛護是人。隨在何處。若城邑聚落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。我等四王。及諸眷屬。常當隨侍。供給所須。令心安隱。無有厭倦。亦使一切。無能嬈者。
世尊。我等四王。隨是法門。所在之處。常令其方。面百由旬。若天。天子。若龍。龍子。若夜叉。夜叉子。若鳩槃荼。鳩槃荼子等。不能得便。
爾時毘流博叉天王。而說偈言。
我所有眷屬。
親戚及諸民。
皆當共衛護。
供養是法師。
爾時毘流勒叉天王。而說偈言。
我是法王子。
從法而化生。
佛子發心人。
我皆當供給。
爾時提頭賴吒天王。而說偈言。
若有諸法師。
持佛修多羅。
我常當衛護。
周遍於十方。
爾時毘沙門天王。而說偈言。
是人發道心。
所應受供養。
一切諸眾生。
無能知之者。
爾時毘沙門天王子。名曰善實。持七寶蓋。奉上如來。而說偈言。
世尊我今當。
受持是法門。
亦為他人說。
我有如是心。
世尊知我心。
及先世所行。
初始發道心。
至誠求佛道。
世尊無見頂。
今奉此妙蓋。
願我得如是。
無見頂之相。
我以愛敬心。
瞻仰於世尊。
願二足之尊。
慈悲觀察我。
我求佛淨眼。
願見阿逸多。
度智慧世尊。
即時以偈答。
汝於此命終。
即生兜率天。
從兜率下生。
得見彌勒佛。
二萬歲供養。
爾乃行出家。
既得出家已。
淨修於梵行。
賢劫中諸佛。
一切悉得見。
亦皆供養之。
於彼修梵行。
過六十億劫。
汝當得成佛。
號名為寶蓋。
國土甚嚴淨。
惟有菩薩僧。
為講說妙法。
壽命盡一劫。
佛滅度已後。
正法住一劫。
像法住半劫。
清淨勝妙法。
安隱諸眾生。
爾時釋提桓因。與無數百千。諸天圍遶。而白佛言。
世尊。若有能持。是等法門。彼諸法師。我常衛護。供養供給。隨是法門。所在之處。若讀若誦。若解說者。我及眷屬。以為聽受。是法門故。往詣其所。增益法師。勢力無畏。法次第意。令不漏失。
爾時釋提桓因子。名曰善護。持妙寶蓋。諸寶間錯。奉上如來。而說偈言。
我常如實知。
世尊前世行。
我亦如是行。
求佛一切智。
世尊於往昔。
無物不施與。
我當隨此行。
亦捨諸所有。
我今法王子。
受持是法門。
當數為人說。
以報如來恩。
受是法門者。
是即與我同。
我給侍彼人。
為得菩提故。
世尊聲聞人。
不能守護法。
於後恐怖世。
我護是法門。
世尊安慰我。
又斷諸天疑。
我今當久如。
得佛如世尊。
佛通達智慧。
授一切智記。
汝後當作佛。
如我今無異。
過於千億劫。
復過百億劫。
爾乃得成佛。
號名為智成。
爾時娑婆世界主。大梵天王。白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。其有能說。是法門者。我為供養。彼法師故。捨禪定樂。往詣其所。
何以故。是等法門。出生帝釋。大梵天王。諸豪尊等。我今常當。供養如是。諸善男子。如是說法。諸善男子。應受世間。大梵天王。一切天人。阿修羅等。之所供養。
爾時妙梵天王。而說偈言。
比丘比丘尼。
諸清信士女。
受持此法門。
是世供養處。
乃至有一人。
能行是法門。
我妙梵天王。
要當為之說。
敷眾妙華座。
高至於梵天。
於此座上坐。
演說是法門。
若於惡世中。
從聞是法者。
應發希有心。
踊躍稱善哉。
若無量世界。
大火悉充滿。
要當從中過。
往聽是法門。
若有欲得聞。
開佛道法門。
應如須彌寶。
供養從聞者。
爾時世尊。現神通力。令魔波旬。及其軍眾。來詣佛所。作如是言。
世尊。我與眷屬。今於佛前。立此誓願。隨是法門。所流布處。若說法者。及聽法者。并彼國土。不起魔事。亦當擁護。如是法門。
爾時世尊。放金色光。照此世界。告文殊師利法王子言。
文殊師利。我今住持。如是法門。以為利益。諸法師故。隨是法門。在閻浮提。歲數久近。佛法不滅。
爾時會中。諸眾生等。以一切華。以一切香。一切末香。而散佛上。作如是言。
世尊。願是法門。行閻浮提。久住於世。廣宣流布。
於是世尊。告阿難言。
汝今受持。如是法門。
阿難白言。
唯然受持。
佛言。
阿難。我今當以。如是法門。囑累於汝。受持讀誦。廣為人說。
爾時阿難。即白佛言。
世尊。若人受持。如是法門。書寫讀誦。為人解說。彼人為得。幾許功德。
佛言。
阿難。隨是法門。所有文字。章句之數。若人盡壽。以一切種。勝妙樂具。供養爾許。諸佛及僧。若復有人。乃至供養是法門。恭敬尊重。而讚歎之。其福為勝是人。現得十一。功德之藏。何等為十一。
一。見佛藏。得天眼故。二。聽法藏。得天耳故。三。見僧藏。得不退轉。菩薩僧故。四。無盡財藏。以得寶手故。五。色身藏。以得具足。三十二相故。六。眷屬藏。得不可壞。諸眷屬故。七。聞所未聞。諸法之藏。以得諸持。陀羅尼故。八。憶念藏。以得樂說無礙辯故。九。無畏藏。破壞一切。外道論故。十。福德藏。利益一切。諸眾生故。十。一智慧藏。以得一切。諸佛法故。
佛說如是。修多羅時。七十二那由他菩薩。得無生法忍。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無數眾生。不受諸法漏盡。心得解脫。
爾時慧命阿難。即從坐起。整服右肩。頂禮佛足。白言。
世尊。當以何名。名此法門。云何奉持。
佛言。
阿難。此法門者。名為平等攝一切法。如是受持。名為莊嚴一切佛法。如是受持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名為文殊師利論義。如是受持。
佛說是法門已。文殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男子。網明菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及十方世界。諸來菩薩。天。龍。夜叉。乾闥婆王。阿修羅等。受持佛語。皆大歡喜。
勝思惟梵天所問經卷第六
