除蓋障菩薩所問經卷第十三
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。善男子。菩薩若修。十種法者。即得常住。妙等引心。何等為十。
一者。善行身念處。二者。善行受念處。三者。善行心念處。四者。善行法念處。五者。善行境界念處。六者。善行阿蘭若念處。七者。善行王都國城。聚落念處。八者。善行名聞利養。等事念處。九者。善行如來施設。學門念處。十者。善斷煩惱。及隨煩惱。雜染念處。
善男子。云何是菩薩。善行身念處。謂若菩薩。所有身中。從我所起。罪不善法。以其勝慧。審細思擇。皆悉遠離。又復觀察。身諸過失。下從足心。上至頂門。筋脈纏縛。遍觀其身。而悉無我。不得暫停。敗壞之法。是身不淨。諸不成熟。臭穢可惡。眾惡色相。共所積集。菩薩作是觀時。若身中身。貪愛諸欲。身計我想。身所執著。是等諸法。悉不可得。以是緣故。與身俱者。諸不善法。不得自在。餘與身俱。一切善法。而得自在。如是名為。善行身念處。
云何是菩薩。善行受念處。謂若菩薩。作是思惟。
所有諸受。皆悉是苦。云何愚人。於中顛倒。計以為樂。諸愚癡者。不識苦樂。唯諸聖人。悉知是苦。菩薩自能勤行。斷苦受已。復教他人。亦悉同己。如是修學。
菩薩作是觀時。又於彼受。不生染愛。不起瞋恚。自勤行已。復令他人。亦如是學。如是名為。善行受念處。
云何是菩薩。善行心念處。謂若菩薩。作是思惟。
心實無常。計執為常。以苦為樂。無我謂我。不淨謂淨。是心動搖。不得暫停。如風輕轉。而為煩惱。最初根本。亦復為諸。隨煩惱緣。開惡趣門。破壞善趣。又復為緣。生貪瞋癡。與一切法。為勝主宰。一切法中。心為先導。若心有知。即一切法。亦有所知。心如畫師。畫諸物像。心不見心。心能積集。善不善業。是心循環。如旋火輪。是心迅轉。其猶奔馬。心如野火。熾焰燒然。心如大水。滋長眾物。
菩薩作是觀時。而實其心。不得自在。諸菩薩者。自能調伏。心若調伏。即一切法。悉得調伏。如是名為。善行心念處。
云何是菩薩。善行法念處。謂若菩薩。於不善法。如實了知。所謂。貪瞋癡等。及所依止。貪之對治。餘不善法。瞋癡對治。諸不善法。菩薩於是。不善法中。勤斷除已。即能了知。一切善法。於善法中。起心愛樂。住正念處。而於彼法。求所成辦。自能行已。復教他人。如是修學。如是名為。善行法念處。
云何是菩薩。善行境界念處。謂若菩薩。於諸可意。及不可意。色聲香味觸。諸境界中。不生貪著。不起恚心。
菩薩作是思惟。
我今不應。於此無體相法中。而生貪著。若生貪者。即是愚人。具愚癡性。是不明了性。是不善性。如佛所說。若生貪者。即起染著。愚癡計執。不能分別。善不善法。以是緣故。墮惡趣中。
菩薩又作是念。
我今不應。於此空法之中。而起恚心。起恚心者。即不能忍。發生瞋恚。為諸聖人。之所譏毀。同梵行者。而共厭棄。
菩薩作是觀時。不為境壞。不著所得。菩薩自能行已。復教他人。亦如是學。如是名為。善行境界念處。
云何是菩薩。善行阿蘭若念處。謂若菩薩。作是思惟。
修無諍行。及寂靜行。是即名為。住阿蘭若處。有諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。他心通者。能知我心。及心所法。是故我今。應當遠離。不如理作意。及異思惟。於一切處。亦復常離。不如理作意。於如理法中。起心愛樂。增廣修習。
如是名為。善行阿蘭若念處。
云何是菩薩。善行王都國城。聚落念處。謂若菩薩。入於王都國城。聚落之時。當起菩薩。所行之行。於諸非處。皆悉捨離。非出家人。所應行處。亦悉捨離。何等是非出家人。所應行處。所謂。王官之舍。博弈之會。酒肆歡宴。歌舞倡伎。所住之處。及餘一切。非出家人。所應行處。當遠離之。而悉不往。如是名為。善行王都國城。聚落念處。
云何是菩薩。善行名聞利養。等事念處。謂若菩薩。於諸名聞。利養等事。但為施主。作福田故。隨所起心。而乃受之。然其所受。不起貪愛。不生取著。復不計執。不作己有之想。不起我所之相。隨其所得。即與一切。有情共之。諸苦惱者。濟其資養。以是緣故。乃於名聞。利養等事。不生高舉。不起我慢。不恣驕逸。
菩薩作是思惟。
諸有名聞。利養等事。若自若他。暫時所起。而不久停。以暫起故。於一切時。及一切處。悉無所得。誰諸智者。於此無常。不久不堅。不安隱法中。生染愛心。及生高舉。我慢驕逸。
如是名為。善行名聞利養。等事念處。
云何是菩薩。善行如來施設。學門念處。
謂若菩薩。作是思惟。
所有過去。一切如來。皆如是學。如是學故。已成正覺。入大涅槃。未來世中。一切如來。皆如是學。如是學故。當成正覺。入大涅槃。及現在世。一切如來。亦如是學。如是學故。現成正覺。入大涅槃。以是緣故。於此學門。起清淨心。而生尊敬。勤勇修習。
如是名為。善行如來施設。學門念處。
云何是菩薩。善斷煩惱。及隨煩惱。雜染念處。謂若菩薩。以正念故。善能了知。一切煩惱。及隨煩惱。雜染等法。何因所起。何緣所生。菩薩悉知。如是因起。如是緣生。以了知故。而悉遠離。如是名為。善斷煩惱。及隨煩惱。雜染念處。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。常住妙等引心。
又善男子。菩薩若修。十種法者。常著糞掃衣。何等為十。
一者。堅固誓願。二者。謙下其心。三者。不生疲倦。四者。離諸有著。五者。不觀過失。六者。唯觀功德。七者。不自讚譽。八者。不毀謗他。九者。戒行具足。十者。聖賢親近。
善男子。云何是菩薩。誓願堅固。乃至聖賢親近。謂若菩薩。自有淨信。志意具足。為諸如來。之所信許。設或遇於。護命因緣。亦不破毀。所發誓願。能於誓願。無所改轉。由能堅固。彼誓願故。即能謙下其心。不生我慢。心謙下故。能以一切。人所嫌棄。糞掃之物。而悉取之。取已洗滌。治染縫綴。不生厭惡。而不疲倦。不疲倦故。隨所作已。離諸有著。乃至勝業。修進得成。而能於此。糞掃之衣。不觀過失。雖云此衣。壞爛故弊。復多蚤虱。若被於身。而生垢污。菩薩終不。觀其過失。何故此衣。唯觀功德。謂此糞掃衣者。仙人所服。離欲聖者。亦悉隨順。順聖種故。佛讚吉祥。佛所稱歎。以是緣故。不自讚譽。不毀謗他。由離自讚。不謗他故。即得戒行具足。清淨戒具足故。一切聖賢。之所親近。諸佛稱讚。及諸菩薩。之所守護。人非人等。而共佑助。諸婆羅門。及剎帝利。一切人民。咸來禮敬。同梵行者。而悉咨嗟。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。常著糞掃衣。
爾時除蓋障菩薩。前白佛言。
世尊。諸菩薩者。具廣大心。何故行斯。麁劣行耶。
佛言。
善男子。菩薩為護世間。隨順轉故。乃行斯行。
善男子。菩薩有具。大勢力者。有不具者。為彼不具。大勢力者。令起對治。未生煩惱。故行斯行。
又善男子。於汝意云何。汝謂如來行解。為廣大邪。為淺劣邪。
除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。我無此辯。不堪酬對。
所以者何。無能測度。如來行解之者。以如來無法可證。無法可見。是故如來。無有少法。可為行解。
佛言。
善男子。於汝意云何。汝謂如來。以何緣故。於四大洲中。諸人非人。及餘劣信解者。天。龍。夜叉。乾闥婆等眾中。現斯麁劣之行。及於彼前稱讚。頭陀功德。
除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。如來為欲。化度諸有情故。及為初住。大乘菩薩。令起對治。未生諸煩惱故。乃行斯行。
佛言。
善男子。如是如是。諸有大力菩薩。為欲成就。化度有情故。著糞掃衣。斯亦非為。下劣麁行。以是緣故。菩薩常著。糞掃之衣。
又善男子。菩薩若修。十種法者。但受三衣。何等為十。
一者。喜足。二者。少欲。三者。遠離希求。四者。離所積聚。五者。離積聚故。無所壞失。六者。無壞失故。離諸苦惱。七者。離不悅意。八者。遠離愁歎。九者。無所受。十者。勤修習故。而得漏盡。
善男子。云何是菩薩喜足。乃至勤修習故。而得漏盡。謂若菩薩。隨所得衣。便生喜足。由喜足故。而能少欲。以少欲故。無所希求。離諸積聚。無積聚故。而無壞失。無壞失故。即離壞失。所生苦惱。離苦惱故。無不悅意。離不悅意故。乃無愁歎。無愁歎故。而無所受。無所受故。勤行修習。乃得漏盡。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。但受三衣。
又善男子。菩薩若修。十種法者。不隨他行。何等為十。
一者。不隨貪行。二者。不隨瞋行。三者。不隨癡行。四者。不隨恚害行。五者。不隨慳嫉行。六者。不隨我慢行。七者。不隨求他知識。名稱事行。八者。不隨希取。利養事行。九者。不隨恭敬。天魔而行。十者。不隨高舉。染愛而行。如是名為。不隨他行。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即不隨他行。
又善男子。菩薩若修。十種法者。常行乞食。何等為十。
一者。為欲攝受。有情故行乞食。二者。次第而行乞食。三者。不生疲倦。而行乞食。四者。喜足而行乞食。五者。為欲分布。而行乞食。六者。不耽著故。而行乞食。七者。善知量故。而行乞食。八者。為令善品。得現前故。而行乞食。九者。令得圓滿。諸善根故。而行乞食。十者。離身想故。而行乞食。
善男子。云何是菩薩。攝受有情。乃至離身想故。而行乞食。謂若菩薩。見諸有情。受苦惱者。善根微少。為欲攝受。令其具足。諸善根故。而行乞食。菩薩若入。城邑聚落。行乞食時。當住正念。端直其身。進止可觀。威儀有則。諸根寂靜。如理瞻視。繫念善法。
所行乞食。依其次第。終不棄捨。貧窶之舍。而從富乞。謂於婆羅門。剎帝利。長者。居士。諸大族舍。從一至一。次第行乞。所獲飲食。知量止足。唯除異處。而悉不往。謂異處者。惡犬畜家。及有新生。犢子之舍。破壞淨戒。墮畜生中。能起嬈亂之者。若男若女。童男童女。共所嫌棄。如是等處。皆悉遠離。
由其次第。行乞食故。不生疲倦。亦無譏毀。於彼有情。不生染愛。不起瞋恚。亦不厭棄。所得之食。隨應而受。便生喜足。受已還復。所居僧坊。收其衣鉢。盥手濯足。於如來像前。或如來塔前。尊重恭敬。作供養已。入自舍中。以所乞食。而為四分。
一分授彼。同梵行者。一分施於。貧苦有情。一分當施。墮惡趣者。一分自食。菩薩雖受其食。不生染愛。不起驕逸。亦不取著。其所受食。但為資養身故。亦不令其。身極羸瘦。亦不沈重。
何以故。若極羸瘦。妨修善法。若極沈重。增長睡眠。菩薩為令善品。得現前故。隨受食已。發起精進。離諸懈怠。漸當修進。菩提分法。令得圓滿。以其修進。菩提分法。得圓滿故。不起我執。無我執故。乃至能以身肉。施諸有情。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即常行乞食。
除蓋障菩薩所問經卷第十三
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。善男子。菩薩若修。十種法者。即得常住。妙等引心。何等為十。
一者。善行身念處。二者。善行受念處。三者。善行心念處。四者。善行法念處。五者。善行境界念處。六者。善行阿蘭若念處。七者。善行王都國城。聚落念處。八者。善行名聞利養。等事念處。九者。善行如來施設。學門念處。十者。善斷煩惱。及隨煩惱。雜染念處。
善男子。云何是菩薩。善行身念處。謂若菩薩。所有身中。從我所起。罪不善法。以其勝慧。審細思擇。皆悉遠離。又復觀察。身諸過失。下從足心。上至頂門。筋脈纏縛。遍觀其身。而悉無我。不得暫停。敗壞之法。是身不淨。諸不成熟。臭穢可惡。眾惡色相。共所積集。菩薩作是觀時。若身中身。貪愛諸欲。身計我想。身所執著。是等諸法。悉不可得。以是緣故。與身俱者。諸不善法。不得自在。餘與身俱。一切善法。而得自在。如是名為。善行身念處。
云何是菩薩。善行受念處。謂若菩薩。作是思惟。
所有諸受。皆悉是苦。云何愚人。於中顛倒。計以為樂。諸愚癡者。不識苦樂。唯諸聖人。悉知是苦。菩薩自能勤行。斷苦受已。復教他人。亦悉同己。如是修學。
菩薩作是觀時。又於彼受。不生染愛。不起瞋恚。自勤行已。復令他人。亦如是學。如是名為。善行受念處。
云何是菩薩。善行心念處。謂若菩薩。作是思惟。
心實無常。計執為常。以苦為樂。無我謂我。不淨謂淨。是心動搖。不得暫停。如風輕轉。而為煩惱。最初根本。亦復為諸。隨煩惱緣。開惡趣門。破壞善趣。又復為緣。生貪瞋癡。與一切法。為勝主宰。一切法中。心為先導。若心有知。即一切法。亦有所知。心如畫師。畫諸物像。心不見心。心能積集。善不善業。是心循環。如旋火輪。是心迅轉。其猶奔馬。心如野火。熾焰燒然。心如大水。滋長眾物。
菩薩作是觀時。而實其心。不得自在。諸菩薩者。自能調伏。心若調伏。即一切法。悉得調伏。如是名為。善行心念處。
云何是菩薩。善行法念處。謂若菩薩。於不善法。如實了知。所謂。貪瞋癡等。及所依止。貪之對治。餘不善法。瞋癡對治。諸不善法。菩薩於是。不善法中。勤斷除已。即能了知。一切善法。於善法中。起心愛樂。住正念處。而於彼法。求所成辦。自能行已。復教他人。如是修學。如是名為。善行法念處。
云何是菩薩。善行境界念處。謂若菩薩。於諸可意。及不可意。色聲香味觸。諸境界中。不生貪著。不起恚心。
菩薩作是思惟。
我今不應。於此無體相法中。而生貪著。若生貪者。即是愚人。具愚癡性。是不明了性。是不善性。如佛所說。若生貪者。即起染著。愚癡計執。不能分別。善不善法。以是緣故。墮惡趣中。
菩薩又作是念。
我今不應。於此空法之中。而起恚心。起恚心者。即不能忍。發生瞋恚。為諸聖人。之所譏毀。同梵行者。而共厭棄。
菩薩作是觀時。不為境壞。不著所得。菩薩自能行已。復教他人。亦如是學。如是名為。善行境界念處。
云何是菩薩。善行阿蘭若念處。謂若菩薩。作是思惟。
修無諍行。及寂靜行。是即名為。住阿蘭若處。有諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。他心通者。能知我心。及心所法。是故我今。應當遠離。不如理作意。及異思惟。於一切處。亦復常離。不如理作意。於如理法中。起心愛樂。增廣修習。
如是名為。善行阿蘭若念處。
云何是菩薩。善行王都國城。聚落念處。謂若菩薩。入於王都國城。聚落之時。當起菩薩。所行之行。於諸非處。皆悉捨離。非出家人。所應行處。亦悉捨離。何等是非出家人。所應行處。所謂。王官之舍。博弈之會。酒肆歡宴。歌舞倡伎。所住之處。及餘一切。非出家人。所應行處。當遠離之。而悉不往。如是名為。善行王都國城。聚落念處。
云何是菩薩。善行名聞利養。等事念處。謂若菩薩。於諸名聞。利養等事。但為施主。作福田故。隨所起心。而乃受之。然其所受。不起貪愛。不生取著。復不計執。不作己有之想。不起我所之相。隨其所得。即與一切。有情共之。諸苦惱者。濟其資養。以是緣故。乃於名聞。利養等事。不生高舉。不起我慢。不恣驕逸。
菩薩作是思惟。
諸有名聞。利養等事。若自若他。暫時所起。而不久停。以暫起故。於一切時。及一切處。悉無所得。誰諸智者。於此無常。不久不堅。不安隱法中。生染愛心。及生高舉。我慢驕逸。
如是名為。善行名聞利養。等事念處。
云何是菩薩。善行如來施設。學門念處。
謂若菩薩。作是思惟。
所有過去。一切如來。皆如是學。如是學故。已成正覺。入大涅槃。未來世中。一切如來。皆如是學。如是學故。當成正覺。入大涅槃。及現在世。一切如來。亦如是學。如是學故。現成正覺。入大涅槃。以是緣故。於此學門。起清淨心。而生尊敬。勤勇修習。
如是名為。善行如來施設。學門念處。
云何是菩薩。善斷煩惱。及隨煩惱。雜染念處。謂若菩薩。以正念故。善能了知。一切煩惱。及隨煩惱。雜染等法。何因所起。何緣所生。菩薩悉知。如是因起。如是緣生。以了知故。而悉遠離。如是名為。善斷煩惱。及隨煩惱。雜染念處。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。常住妙等引心。
又善男子。菩薩若修。十種法者。常著糞掃衣。何等為十。
一者。堅固誓願。二者。謙下其心。三者。不生疲倦。四者。離諸有著。五者。不觀過失。六者。唯觀功德。七者。不自讚譽。八者。不毀謗他。九者。戒行具足。十者。聖賢親近。
善男子。云何是菩薩。誓願堅固。乃至聖賢親近。謂若菩薩。自有淨信。志意具足。為諸如來。之所信許。設或遇於。護命因緣。亦不破毀。所發誓願。能於誓願。無所改轉。由能堅固。彼誓願故。即能謙下其心。不生我慢。心謙下故。能以一切。人所嫌棄。糞掃之物。而悉取之。取已洗滌。治染縫綴。不生厭惡。而不疲倦。不疲倦故。隨所作已。離諸有著。乃至勝業。修進得成。而能於此。糞掃之衣。不觀過失。雖云此衣。壞爛故弊。復多蚤虱。若被於身。而生垢污。菩薩終不。觀其過失。何故此衣。唯觀功德。謂此糞掃衣者。仙人所服。離欲聖者。亦悉隨順。順聖種故。佛讚吉祥。佛所稱歎。以是緣故。不自讚譽。不毀謗他。由離自讚。不謗他故。即得戒行具足。清淨戒具足故。一切聖賢。之所親近。諸佛稱讚。及諸菩薩。之所守護。人非人等。而共佑助。諸婆羅門。及剎帝利。一切人民。咸來禮敬。同梵行者。而悉咨嗟。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。常著糞掃衣。
爾時除蓋障菩薩。前白佛言。
世尊。諸菩薩者。具廣大心。何故行斯。麁劣行耶。
佛言。
善男子。菩薩為護世間。隨順轉故。乃行斯行。
善男子。菩薩有具。大勢力者。有不具者。為彼不具。大勢力者。令起對治。未生煩惱。故行斯行。
又善男子。於汝意云何。汝謂如來行解。為廣大邪。為淺劣邪。
除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。我無此辯。不堪酬對。
所以者何。無能測度。如來行解之者。以如來無法可證。無法可見。是故如來。無有少法。可為行解。
佛言。
善男子。於汝意云何。汝謂如來。以何緣故。於四大洲中。諸人非人。及餘劣信解者。天。龍。夜叉。乾闥婆等眾中。現斯麁劣之行。及於彼前稱讚。頭陀功德。
除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。如來為欲。化度諸有情故。及為初住。大乘菩薩。令起對治。未生諸煩惱故。乃行斯行。
佛言。
善男子。如是如是。諸有大力菩薩。為欲成就。化度有情故。著糞掃衣。斯亦非為。下劣麁行。以是緣故。菩薩常著。糞掃之衣。
又善男子。菩薩若修。十種法者。但受三衣。何等為十。
一者。喜足。二者。少欲。三者。遠離希求。四者。離所積聚。五者。離積聚故。無所壞失。六者。無壞失故。離諸苦惱。七者。離不悅意。八者。遠離愁歎。九者。無所受。十者。勤修習故。而得漏盡。
善男子。云何是菩薩喜足。乃至勤修習故。而得漏盡。謂若菩薩。隨所得衣。便生喜足。由喜足故。而能少欲。以少欲故。無所希求。離諸積聚。無積聚故。而無壞失。無壞失故。即離壞失。所生苦惱。離苦惱故。無不悅意。離不悅意故。乃無愁歎。無愁歎故。而無所受。無所受故。勤行修習。乃得漏盡。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。但受三衣。
又善男子。菩薩若修。十種法者。不隨他行。何等為十。
一者。不隨貪行。二者。不隨瞋行。三者。不隨癡行。四者。不隨恚害行。五者。不隨慳嫉行。六者。不隨我慢行。七者。不隨求他知識。名稱事行。八者。不隨希取。利養事行。九者。不隨恭敬。天魔而行。十者。不隨高舉。染愛而行。如是名為。不隨他行。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即不隨他行。
又善男子。菩薩若修。十種法者。常行乞食。何等為十。
一者。為欲攝受。有情故行乞食。二者。次第而行乞食。三者。不生疲倦。而行乞食。四者。喜足而行乞食。五者。為欲分布。而行乞食。六者。不耽著故。而行乞食。七者。善知量故。而行乞食。八者。為令善品。得現前故。而行乞食。九者。令得圓滿。諸善根故。而行乞食。十者。離身想故。而行乞食。
善男子。云何是菩薩。攝受有情。乃至離身想故。而行乞食。謂若菩薩。見諸有情。受苦惱者。善根微少。為欲攝受。令其具足。諸善根故。而行乞食。菩薩若入。城邑聚落。行乞食時。當住正念。端直其身。進止可觀。威儀有則。諸根寂靜。如理瞻視。繫念善法。
所行乞食。依其次第。終不棄捨。貧窶之舍。而從富乞。謂於婆羅門。剎帝利。長者。居士。諸大族舍。從一至一。次第行乞。所獲飲食。知量止足。唯除異處。而悉不往。謂異處者。惡犬畜家。及有新生。犢子之舍。破壞淨戒。墮畜生中。能起嬈亂之者。若男若女。童男童女。共所嫌棄。如是等處。皆悉遠離。
由其次第。行乞食故。不生疲倦。亦無譏毀。於彼有情。不生染愛。不起瞋恚。亦不厭棄。所得之食。隨應而受。便生喜足。受已還復。所居僧坊。收其衣鉢。盥手濯足。於如來像前。或如來塔前。尊重恭敬。作供養已。入自舍中。以所乞食。而為四分。
一分授彼。同梵行者。一分施於。貧苦有情。一分當施。墮惡趣者。一分自食。菩薩雖受其食。不生染愛。不起驕逸。亦不取著。其所受食。但為資養身故。亦不令其。身極羸瘦。亦不沈重。
何以故。若極羸瘦。妨修善法。若極沈重。增長睡眠。菩薩為令善品。得現前故。隨受食已。發起精進。離諸懈怠。漸當修進。菩提分法。令得圓滿。以其修進。菩提分法。得圓滿故。不起我執。無我執故。乃至能以身肉。施諸有情。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即常行乞食。
除蓋障菩薩所問經卷第十三
