大寶積經卷第四十
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯
菩薩藏會第十二之六
如來不思議性品第四之四
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議。不共佛法。信受諦奉。清淨無疑。乃至發希奇想。
舍利子。如來成就。十八不共佛法。由成就故。如來。應。正等覺。於大眾中。正師子吼。自稱我處。大仙尊位。轉大梵輪。一切世間。沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。
舍利子。何等名為。十八不共佛法。
舍利子。所謂。如來處世。無諸誤失。以無失故。名為如來。
何等名為。無有誤失。
舍利子。如來身業。無有誤失。以無失故。一切世間。若愚若智。不能立如法論。謂如來身。有誤失者。
何以故。佛薄伽梵。身業畢竟。無誤失故。
舍利子。諸佛如來。遊步世間。直視於前。轉身迴顧。若屈若伸。服僧伽胝。攝持衣鉢。進止往來。行住坐臥。如來於中。無失威儀。端嚴庠序。
舍利子。如來若往城邑。若旋返時。雙足蹈空。而千輻輪。現於地際。悅意妙香。鉢特摩花。自然踊出。承如來足。若畜生趣。一切有情。為如來足。之所觸者。極滿七夜。受諸快樂。命終之後。往生善趣。樂世界中。
舍利子。如來被服。不著其身。如四指量。吠嵐婆風。不能披動。
舍利子。如來身光。極照無間。觸彼眾生。令興樂受。
舍利子。如是一切。身無過相。故說如來。身無誤失。如自所證。身無誤失。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。身業誤失。
舍利子。如來語業。無有誤失。以無失故。一切世間。若愚若智。不能如法。伺求如來。語業誤失。
何以故。舍利子。如來為迦羅時語者。如來為實語者。為諦語者。為三摩耶時語者。為如語而作者。為善訓釋詞語者。為令眾生。歡悅語者。為無重述語者。為文義莊嚴語者。為隨發一音。皆令信解。歡悅語者。
舍利子。如是一切。語無過相。故說如來。語業無失。如自所證。語無誤失。亦為眾生。說如是法。令其永斷。語業誤失。
舍利子。如來之心。無有誤失。以無失故。一切世間。若愚若智。不能如法。伺候如來。心業誤失。
何以故。舍利子。如來不捨。甚深定法。而能發起。作諸佛事。不役神慮。於一切法。無礙智見。任運而轉。故說如來。心無誤失。如自所證。心無失故。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。心業誤失。
舍利子。如是身語心業。無有失故。是名如來。第一諸業。無有誤失。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。所發言音。無有卒暴。
舍利子。如來以無卒暴。發言音故。一切世間。若魔。若魔眷屬。及餘天子。諸外道等。不能伺候。如來便者。
何以故。舍利子。如來言音。本無卒暴。無隨卒暴。
何以故。久已永離。諸愛恚故。
一切眾生。雖加尊敬。而心不高。雖加輕侮。而心不慼。
又舍利子。如來無有。所作過時。及不究竟。非由此事。而起追悔。及隨前事。起卒暴音。
又舍利子。如來無有。與世諍訟。是故如來。無卒暴音。如來常止。無諍深定。無我所執。亦無有取。遠離諸縛。是故如來。無卒暴音。
舍利子。如是無量。音無卒暴。如來於中。悉皆證入。如佛所證。音無卒暴。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。諸卒暴故。
舍利子。是名如來第二。言無卒暴。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。念無忘失。
舍利子。如來正念。無忘失故。不於一法。而生愚亂。
何以故。如來住於。靜慮解脫。三摩地。三摩鉢底中。不癡忘故。
觀諸有情。心行動轉。無罣礙故。
如其所應。宣說妙法。無忘失故。
於諸義法。訓詞辯才。無礙解中。無忘失故。
於去來今。無礙智見。如是無量。無忘失故。
如自所證。去來現在。無礙智見。無有忘失。亦為有情。說如斯法。令其證得。無忘失念。
舍利子。是名如來第三。念無忘失。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。無不定心。而可得者。
舍利子。如來若行若住。若坐若臥。若食若飲。若語若默。常處深定。中無出離。
何以故。由如來證得。甚深三摩地。最勝波羅蜜多。成就無障無礙。深靜慮故。
舍利子。無有眾生。處有情類。若定不定。能觀如來。心及心所。唯除如來。威力加被。而能得知。如自所證。常處定心。亦為有情。依三摩地。說如斯法。令其永斷。散亂之心。
舍利子。是名如來第四。無不定心。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。無諸異想。
何以故。舍利子。由異想故。可有安住。不平等心。如來心常。安住平等。故於一切。無諸異想。
舍利子。如來於諸佛土。無諸異想。以彼佛土。如虛空故。
如來於諸有情。無種種想。由彼有情。性無我故。
如來於諸佛所。無種種想。由彼法性。無有差別。平等智故。
如來於一切法。無種種想。由離欲法。性平等故。
如來於持戒者。其心無愛。於犯戒者。其心無恚。於有恩所。無不酬報。於有怨所。情無加害。於所調伏。無不平等。於住邪定。心不輕慢。於諸法中。平等安住。故名如來。無種種想。如自所證。無異想故。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。種種異想。
舍利子。是名如來第五。無諸異想。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。無簡擇捨。
何以故。舍利子。如來已修聖道。而證此捨。非未修道。而有證故。如來已修於心。已修於戒。已修於慧。而證此捨。非所未修。而有證故。
舍利子。如來捨者。隨智慧行。不隨癡行。如來捨者。是出世間。不墮世間。如來捨者。是聖是出離。非為不聖。非不出離。如來捨者。能轉梵輪。悲愍眾生。常不捨離。如來捨者。任運成就。不隨對治故。
舍利子。如來捨者。無高不高。亦無下劣。得住不動。遠離二邊。超過一切。思量簡擇。觀待於時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分別。無修無損。無有憍逸。無有示現。真性如性。不虛妄性。非不如性。如是無量。
舍利子。如來如是。大捨成就。為諸眾生。捨圓滿故。說如斯法。
舍利子。是名如來第六。無簡擇捨。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。志欲無有退減。
舍利子。何等志欲。而無退減。
所謂如來。善法志欲。
復有何義。名為志欲。
舍利子。如來大慈。志欲無減。
如來大悲。志欲無減。
如來說法。志欲無減。
調伏眾生。志欲無減。
成熟眾生。志欲無減。
興於遠離。志欲無減。
教導菩薩。志欲無減。
紹三寶種。令不斷絕。志欲無減。
一切如來。不隨欲行。如來志欲。智為前導。如自所證。志欲無減。亦為眾生。說如斯法。令彼證得。圓滿無上。一切智智。之志欲故。
舍利子。是名如來第七。志欲無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。正勤無有退減。
舍利子。何等正勤。而不退減。所謂。不捨所化。眾生正勤。於聽法眾。不懷擯遣正勤。以如是等。無有退沒。故說如來。正勤無減。
舍利子。假使如來。值遇如是。樂聞法眾。堪任法器。若能聽法。經劫無倦。如來亦隨經劫。不起于座。不緣食飲。相續說法。中無暫廢。
又舍利子。如來為眾生故。假使過於。殑伽沙等。諸佛世界。唯一眾生。是佛化限。
爾時如來。躬往其所。為說法要。令其悟入。正勤無厭。
舍利子。如來身無疲倦。及以語心。亦無疲倦。
何以故。如來身語。及心常安息故。
舍利子。如來長劫。發起精進。讚歎精進。為諸眾生。說如是法。令彼勤修。是精進故。證聖解脫。
舍利子。是名如來第八。正勤無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於一切一法。及一切種。一切念。無有退減。
何以故。由諸如來。念無退故。
舍利子。如來證得。阿耨多羅三藐三菩提。無間觀察。一切眾生。去來諸心。相續知已。如來於中。畢竟了知。無有忘念。
又如實知。眾生行已。如來於中。無復役智。而如來念。曾無退減。
又舍利子。如來安立。三聚眾生。諸根悟入。意解趣行。審觀察已。更不憶念。無重思惟。不復觀察。常為眾生。宣說妙法。無有斷絕。
何以故。由如來念。無退減故。
如自所證。無退減念。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。諸念退減。
舍利子。是名如來第九。念無退減。不共佛法。
復次。舍利子。云何佛三摩地。無有退減。
舍利子。佛三摩地。與一切法。其性平等。無非平等。
何以故。由一切一法。及一切種法。無有不平等性故。
舍利子。何因緣故。佛三摩地。復無退減。
舍利子。以真如平等故。即三摩地平等。以三摩地平等故。即如來平等。以能證入。如是平等性故。三摩地者。名為等定。
又舍利子。若貪際平等。即離貪際平等。若瞋際平等。即離瞋際平等。若癡際平等。即離癡際平等。若有為際平等。即無為際平等。若生死際平等。即涅槃際平等。以如來證入。如是平等性故。於三摩地。而無退減。
何以故。平等之性。無退減故。
舍利子。此佛三摩地。非眼相應。亦非耳鼻舌身意相應。
何以故。然彼如來。諸根無缺故。
又如來三摩地。不依地界。不依水火風界。不依欲界。色無色界。不依此世。及他世間。
何以故。由無依故。無退無減。
是故如來。如自所證。諸三摩地。無有退減。亦為眾生。說如是法。令彼證得。諸三摩地故。
舍利子。是名如來第十。三摩地無有退減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。智慧無有退減。
舍利子。何等名為。如來智慧。
所謂。了知諸法。不緣他知。為他有情。及以他人。演妙法智。無盡善巧。無礙解智。分別一切句智。悟入一句。百千大劫。說無盡智。如其所聞。斷疑網智。於一切處。無障礙智。宣說安立。聖三乘智。能遍了達。八萬四千。有情心行智。如應開示。八萬四千。諸法藏智。
舍利子。此如來智。慧無邊無際。無有窮盡。由此智慧。不可盡故。隨慧而說。亦無有盡。故說如來智慧。無有退減。如自所證。智慧無減。亦為眾生。說如斯法。令其證得。無盡智慧故。
舍利子。是名如來第十一。智慧無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。解脫無有退減。
舍利子。何等名為。如來解脫。
舍利子。諸聲聞乘。隨悟音聲。故得解脫。諸獨覺乘。隨悟眾緣。故得解脫。佛薄伽梵。遠離一切。執著二邊。故得解脫。是故說為。如來解脫。
何以故。舍利子。如是解脫。前際無縛。後際無轉。不住現在故。
又舍利子。眼之與色。二執解脫。如是耳聲。鼻香。舌味。身觸。二執解脫。攝受無執。依止解脫故。
又舍利子。心之與智。自性光潔。體無瑕穢。是故諸佛。由剎那心。相應慧故。證得阿耨多羅三藐三菩提。以是如來。隨所證覺。亦為眾生。說如斯法。令彼證覺。如是法故。
舍利子。是名如來第十二。解脫無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。一切身業。智為前導。隨智而轉。
何以故。舍利子。由能成就。是身業故。
一切有情。若見如來。即便調伏。或聞說法。亦皆調伏。
是故如來。或現默然。調伏眾生。
或現飲食。調伏眾生。
或現諸威儀。調伏眾生。
或現諸勝相。調伏眾生。
或現隨形好。調伏眾生。
或現無觀頂。調伏眾生。
或現觀視相。調伏眾生。
或現神光觸照。調伏眾生。
或現遊步。舉足下足。調伏眾生。
或現往還。城邑聚落。調伏眾生。
舍利子。以要言之。佛薄伽梵。無有威儀。而不調伏。諸眾生者。故說如來。一切身業。智為前導。隨智而轉。亦為眾生。說如是法。令其證入。如是智故。
舍利子。是名如來第十三。身業智導。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。一切語業智為前導。隨智而轉。
何以故。舍利子。佛薄伽梵。不虛說法故。以智前導。所有記莂。無不圓備。凡所宣說。言詞顯妙。
舍利子。如來語言。隨現而轉。不可思議。今當略說。
舍利子。如來語者。易解了語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澁鈍語。不麁獷語。
不隱沒語。柔和聲語。可欣樂語。不虛羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重語。不迅急語。善斷約語。善調釋語。
極妙和美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震語。無遺逸語。飲甘露語。有義旨語。可親附語。廣大之語。
可愛重語。無塵染語。離塵黷語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛語。無障礙語。能教導語。明潔之語。
有正直語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂靜瞋語。壞滅癡語。
吞噉魔語。調伏惡語。摧異論語。有表示語。天鼓音語。智者悅語。羯羅頻迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。
雲雷音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音語。黃鸝音語。命命音語。鵝鴈王音語。鹿王音語。箜篌音語。伐洛迦音語。
鉢拏縛音語。大蠡吼音語。長笛音語。易開解語。易了別語。暢明曉語。適悅意語。可聽聞語。深遠音語。無瘖瘂語。
悅可耳語。生善根語。文句無缺語。善說文句語。義句相應語。法句相應語。時相應語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施語。
淨尸羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜語。證入捨語。安立三乘語。
令三寶種。不斷絕語。安立三聚語。淨三解脫語。遍修諦語。遍修智語。達者不毀語。聖者稱讚語。隨虛空量語。一切種妙成就語。
舍利子。如是無量。無邊微妙清淨。如來之語。故說如來。一切語業。智為前導。隨智而轉。如自所證。如是語業。亦隨諸有情。而為說法。令其證入。如是語故。
舍利子。是名如來第十四。語業智導。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。一切意業。智為前導。隨智而轉。
舍利子。夫如來者。心意與識。皆不可說故。
舍利子。夫如來者。應以智求。智增上故。說名如來。此如來智。隨至一切。眾生之心。隨入一切。眾生之意。不離一切。眾生之識。焚蕩諸法。諸三摩地。不從他緣。超過一切。所緣境界。遠離緣生。滅三有趣。超諸慢種。解脫魔業。離諸諂誑。捨我我所。除滅無明。癡暗之膜。善修道支。與虛空等。無有分別。與諸法界。而無差別。
舍利子。如來證入。如是意業。為如是相。智為前導。隨眾生心。而為說法。令彼證入。如來意故。
舍利子。是名如來第十五。意業智導。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於過去世。無著無礙智見轉。
舍利子。何以此智。名之為轉。
舍利子。如來以無礙智。能知如是。無量無邊。過去世中。所有諸佛國土。若成若壞。彼一切事。無量無數。如來方便。悉能數知。
如是乃至。諸佛國中。所有卉木叢林。眾藥所攝。彼一切事。如來於此。悉能了知。
如是乃至。諸佛國中。諸眾生身。眾生假立。彼一切相。悉能了知。
又能了知。彼中所有。若干眾生。種種性。種種色。乃至廣說。如來於此。悉能了知。
舍利子。如是彼中。所有諸佛。出現於世。彼一一如來。所宣正法。如來於此。悉能如實。分別了知。如是乃至。爾所眾生。於聲聞乘。已調伏者。或獨覺乘。已調伏者。或於大乘。已調伏者。是亦如來。悉能了知。
又諸佛土。差別之相。苾芻僧眾。壽量法住。入息出息。受用飲食。如是等類。差別之相。如來於此。悉能了知。
舍利子。一切有情。過去世相。若死若生。若界若趣。如來於此。悉能分別。如實了知。
又諸有情。種種根性。種種行性。種種意解性。如是無量。悉能了知。
又能了知。諸心相續。所謂如是。如是心無間。如是如是心生起。彼諸心相。若干非一。如來方便。悉能數知。
舍利子。如來或以現智。或種類智。證得如是。過去謝往。諸心相續。自既證是。智無不備。隨眾生心。而為說法。欲令證入。如是智故。
舍利子。是名如來第十六。過去無礙智。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於未來世。無著無礙智見轉。
舍利子。何以此智。名之為轉。所謂。未來世中。所有如來。或當出現。或當滅度。或復當有。或復當無。彼一切相。如來於此。悉能了知。
如是乃至。當來火劫燒。當來水劫壞。當來風劫壞。乃至一切。諸佛國土。當住久近。若干等異。如來於此。悉能了知。
如是乃至。當來諸佛國土。所有地界。若干微塵。所有卉木叢林。眾藥等事。
乃至當來。星宿色相。若干非一。如來於此。悉能了知。
如是乃至。遍滿一一。諸佛土中。當來諸佛。獨覺聲聞。及以菩薩。出現於世。所有受用。若飲若食。入息出息。行住威儀。無量等相。如來如實。悉能了知。
如是乃至。一一如來。化行差別。觀有情性。當證解脫。或乘聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘。當證解脫。如來一切。悉能了知。
如是遍滿。未來之世。一一佛土。爾所眾生。生處差別。諸有情心。心所有法。如來一切。悉能了知。
舍利子。如來如是。如實了知。非有來世。遠心相續。然由如來。觀於來世。如實了知。自既證已。亦與眾生。演說斯法。欲令證入。如是智故。
舍利子。是名如來第十七。未來無礙智。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於現在世。無著無礙智見轉。
舍利子。何以此智。名之為轉。
舍利子。如來於現在世。十方一切。諸佛土中。所有三種。方便數知。如是了知。現在諸佛。諸菩薩眾。諸聲聞眾。諸獨覺眾。若干差別。悉能了知。
又能了知。現在世中。星宿色相。卉木諸藥。叢林等事。乃至現在十方。一切地界。微塵分量。如來如實。方便數知。
舍利子。十方國土。一切水界。不可思議。如來以一毛端。舉滴令盡。如是無量。悉能明了。方便數知。
又十方國土。一切火界。焰起差別。如來於此。方便數知。
又十方國土。一切風界。依色處起。如來亦能。方便了知。
又十方國土。諸大虛界。毛端際量。若干非一。如來如實。方便數知。
舍利子。如來如是。了知現在。三種眾生界。乃至了知現在。地獄眾生界。彼能生因。及彼出因。
又知現在。畜生眾生界。生因出因。俱能了知。焰魔界眾。亦復如是。
又能了知。現在人間。諸眾生界。生彼之因。及終歿因。俱能了知。
又能了知。現在天趣。諸眾生界。生彼之因。及終歿因。俱能了知。
又能了知。現在眾生。諸心相續。有煩惱性。離煩惱性。及以現在。所化眾生。諸根差別。及非所化。一切眾生。諸根差別。如是無量。如來如實。悉能了知。
舍利子。如來如是。了知現在。一切諸法。非如來智。隨二識行。為諸眾生。悟入無二。而說斯法。令其覺悟。如是之智。
舍利子。是名如來第十八。現在無礙智。不共佛法。
復次。舍利子。諸佛如來。成就如是。十八不共佛法故。圓滿無餘。遍十方界。光明流照。一切大眾。復由是法。希有奇特。威光名稱。功德法故。映奪一切。天魔眾會。
舍利子。如來不共佛法。不可思議。無邊無際。猶如虛空。
若有欲求。如來一切。不共佛法邊量者。不異有人。求於空際。
舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共佛法。不可思議。如虛空已。信受諦奉。志懷清淨。無惑無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
導師身語及意業。
無有誤失亦無動。
即以此法導眾生。
是為如來不共法。
其心不高亦不下。
究竟遠離於瞋愛。
常住無諍諍永滅。
是為如來不共法。
導師於法及與智。
解脫所行無忘念。
諸無礙解亦無失。
是為如來不共法。
若住若食若經行。
若坐若臥心常定。
無亂亦無眾生想。
是為如來不共法。
善逝於諸佛國土。
有情及佛無異想。
住平等性大意解。
是為如來不共法。
最勝無諸簡擇捨。
勝決定道善修故。
無有分別異分別。
是為如來不共法。
大師善欲無退減。
常與慈悲方便俱。
調伏眾生廣無量。
是為如來不共法。
善逝精進曾無減。
觀所化眾量無邊。
三業調伏諸眾生。
是為如來不共法。
諸佛大念曾無減。
處菩提座成正覺。
已覺諸法無重覺。
是為如來不共法。
無有分別異分別。
自然住等三摩地。
靜慮諸法無所依。
是為如來不共法。
導師智慧最吉祥。
了達一切眾生行。
演說妙法隨意解。
是為如來不共法。
隨聲而聞緣獨覺。
及與諸佛勝解脫。
無礙離垢譬虛空。
善逝大捨難思慮。
諸佛本來無有心。
自性解脫心相續。
如解脫法為眾說。
是為如來不共法。
眾生眼見佛威儀。
若住若行入城邑。
相好光明諸所現。
莫不調伏而修善。
真實薩埵放光明。
多拘胝眾受安樂。
光現無不度眾生。
是為最勝不共法。
自然聖者演法音。
皆得聽聞隨意解。
所聞法聲如響應。
是名最勝不共法。
善逝導師無心業。
諸行業轉皆由智。
智入一切眾生心。
是名最勝不共法。
諸三摩地及靜慮。
善修成滿離戲論。
住平等性類虛空。
是名最勝不共法。
於過去世一切法。
種種諸趣解脫智。
善逝妙智無礙轉。
是名最勝不共法。
諸佛於彼未來世。
世界當有及當無。
眾生國土及最勝。
無有遺餘正明了。
善逝觀於未來世。
心靜曾無散亂時。
眾生及法如實知。
是名最勝不共法。
諸有流行現在世。
最勝無障悉能知。
導師境界等虛空。
是名如來不共法。
已說如來不共法。
最勝十八不思議。
真如實性等虛空。
聰慧菩薩能信受。
舍利子。是名如來。成就如是。十八不共佛法。由成就故。如來。應。正遍知。於大眾中。正師子吼。自稱我處。大仙尊位。能轉梵輪。一切世間。沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。
舍利子。如是安住。淨信諸菩薩摩訶薩。於如來。十不思議。及十種。不可思議法。信受諦奉。志懷清淨。無惑無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
大寶積經卷第四十
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯
菩薩藏會第十二之六
如來不思議性品第四之四
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議。不共佛法。信受諦奉。清淨無疑。乃至發希奇想。
舍利子。如來成就。十八不共佛法。由成就故。如來。應。正等覺。於大眾中。正師子吼。自稱我處。大仙尊位。轉大梵輪。一切世間。沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。
舍利子。何等名為。十八不共佛法。
舍利子。所謂。如來處世。無諸誤失。以無失故。名為如來。
何等名為。無有誤失。
舍利子。如來身業。無有誤失。以無失故。一切世間。若愚若智。不能立如法論。謂如來身。有誤失者。
何以故。佛薄伽梵。身業畢竟。無誤失故。
舍利子。諸佛如來。遊步世間。直視於前。轉身迴顧。若屈若伸。服僧伽胝。攝持衣鉢。進止往來。行住坐臥。如來於中。無失威儀。端嚴庠序。
舍利子。如來若往城邑。若旋返時。雙足蹈空。而千輻輪。現於地際。悅意妙香。鉢特摩花。自然踊出。承如來足。若畜生趣。一切有情。為如來足。之所觸者。極滿七夜。受諸快樂。命終之後。往生善趣。樂世界中。
舍利子。如來被服。不著其身。如四指量。吠嵐婆風。不能披動。
舍利子。如來身光。極照無間。觸彼眾生。令興樂受。
舍利子。如是一切。身無過相。故說如來。身無誤失。如自所證。身無誤失。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。身業誤失。
舍利子。如來語業。無有誤失。以無失故。一切世間。若愚若智。不能如法。伺求如來。語業誤失。
何以故。舍利子。如來為迦羅時語者。如來為實語者。為諦語者。為三摩耶時語者。為如語而作者。為善訓釋詞語者。為令眾生。歡悅語者。為無重述語者。為文義莊嚴語者。為隨發一音。皆令信解。歡悅語者。
舍利子。如是一切。語無過相。故說如來。語業無失。如自所證。語無誤失。亦為眾生。說如是法。令其永斷。語業誤失。
舍利子。如來之心。無有誤失。以無失故。一切世間。若愚若智。不能如法。伺候如來。心業誤失。
何以故。舍利子。如來不捨。甚深定法。而能發起。作諸佛事。不役神慮。於一切法。無礙智見。任運而轉。故說如來。心無誤失。如自所證。心無失故。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。心業誤失。
舍利子。如是身語心業。無有失故。是名如來。第一諸業。無有誤失。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。所發言音。無有卒暴。
舍利子。如來以無卒暴。發言音故。一切世間。若魔。若魔眷屬。及餘天子。諸外道等。不能伺候。如來便者。
何以故。舍利子。如來言音。本無卒暴。無隨卒暴。
何以故。久已永離。諸愛恚故。
一切眾生。雖加尊敬。而心不高。雖加輕侮。而心不慼。
又舍利子。如來無有。所作過時。及不究竟。非由此事。而起追悔。及隨前事。起卒暴音。
又舍利子。如來無有。與世諍訟。是故如來。無卒暴音。如來常止。無諍深定。無我所執。亦無有取。遠離諸縛。是故如來。無卒暴音。
舍利子。如是無量。音無卒暴。如來於中。悉皆證入。如佛所證。音無卒暴。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。諸卒暴故。
舍利子。是名如來第二。言無卒暴。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。念無忘失。
舍利子。如來正念。無忘失故。不於一法。而生愚亂。
何以故。如來住於。靜慮解脫。三摩地。三摩鉢底中。不癡忘故。
觀諸有情。心行動轉。無罣礙故。
如其所應。宣說妙法。無忘失故。
於諸義法。訓詞辯才。無礙解中。無忘失故。
於去來今。無礙智見。如是無量。無忘失故。
如自所證。去來現在。無礙智見。無有忘失。亦為有情。說如斯法。令其證得。無忘失念。
舍利子。是名如來第三。念無忘失。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。無不定心。而可得者。
舍利子。如來若行若住。若坐若臥。若食若飲。若語若默。常處深定。中無出離。
何以故。由如來證得。甚深三摩地。最勝波羅蜜多。成就無障無礙。深靜慮故。
舍利子。無有眾生。處有情類。若定不定。能觀如來。心及心所。唯除如來。威力加被。而能得知。如自所證。常處定心。亦為有情。依三摩地。說如斯法。令其永斷。散亂之心。
舍利子。是名如來第四。無不定心。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。無諸異想。
何以故。舍利子。由異想故。可有安住。不平等心。如來心常。安住平等。故於一切。無諸異想。
舍利子。如來於諸佛土。無諸異想。以彼佛土。如虛空故。
如來於諸有情。無種種想。由彼有情。性無我故。
如來於諸佛所。無種種想。由彼法性。無有差別。平等智故。
如來於一切法。無種種想。由離欲法。性平等故。
如來於持戒者。其心無愛。於犯戒者。其心無恚。於有恩所。無不酬報。於有怨所。情無加害。於所調伏。無不平等。於住邪定。心不輕慢。於諸法中。平等安住。故名如來。無種種想。如自所證。無異想故。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。種種異想。
舍利子。是名如來第五。無諸異想。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。無簡擇捨。
何以故。舍利子。如來已修聖道。而證此捨。非未修道。而有證故。如來已修於心。已修於戒。已修於慧。而證此捨。非所未修。而有證故。
舍利子。如來捨者。隨智慧行。不隨癡行。如來捨者。是出世間。不墮世間。如來捨者。是聖是出離。非為不聖。非不出離。如來捨者。能轉梵輪。悲愍眾生。常不捨離。如來捨者。任運成就。不隨對治故。
舍利子。如來捨者。無高不高。亦無下劣。得住不動。遠離二邊。超過一切。思量簡擇。觀待於時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分別。無修無損。無有憍逸。無有示現。真性如性。不虛妄性。非不如性。如是無量。
舍利子。如來如是。大捨成就。為諸眾生。捨圓滿故。說如斯法。
舍利子。是名如來第六。無簡擇捨。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。志欲無有退減。
舍利子。何等志欲。而無退減。
所謂如來。善法志欲。
復有何義。名為志欲。
舍利子。如來大慈。志欲無減。
如來大悲。志欲無減。
如來說法。志欲無減。
調伏眾生。志欲無減。
成熟眾生。志欲無減。
興於遠離。志欲無減。
教導菩薩。志欲無減。
紹三寶種。令不斷絕。志欲無減。
一切如來。不隨欲行。如來志欲。智為前導。如自所證。志欲無減。亦為眾生。說如斯法。令彼證得。圓滿無上。一切智智。之志欲故。
舍利子。是名如來第七。志欲無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。正勤無有退減。
舍利子。何等正勤。而不退減。所謂。不捨所化。眾生正勤。於聽法眾。不懷擯遣正勤。以如是等。無有退沒。故說如來。正勤無減。
舍利子。假使如來。值遇如是。樂聞法眾。堪任法器。若能聽法。經劫無倦。如來亦隨經劫。不起于座。不緣食飲。相續說法。中無暫廢。
又舍利子。如來為眾生故。假使過於。殑伽沙等。諸佛世界。唯一眾生。是佛化限。
爾時如來。躬往其所。為說法要。令其悟入。正勤無厭。
舍利子。如來身無疲倦。及以語心。亦無疲倦。
何以故。如來身語。及心常安息故。
舍利子。如來長劫。發起精進。讚歎精進。為諸眾生。說如是法。令彼勤修。是精進故。證聖解脫。
舍利子。是名如來第八。正勤無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於一切一法。及一切種。一切念。無有退減。
何以故。由諸如來。念無退故。
舍利子。如來證得。阿耨多羅三藐三菩提。無間觀察。一切眾生。去來諸心。相續知已。如來於中。畢竟了知。無有忘念。
又如實知。眾生行已。如來於中。無復役智。而如來念。曾無退減。
又舍利子。如來安立。三聚眾生。諸根悟入。意解趣行。審觀察已。更不憶念。無重思惟。不復觀察。常為眾生。宣說妙法。無有斷絕。
何以故。由如來念。無退減故。
如自所證。無退減念。亦為眾生。說如斯法。令其永斷。諸念退減。
舍利子。是名如來第九。念無退減。不共佛法。
復次。舍利子。云何佛三摩地。無有退減。
舍利子。佛三摩地。與一切法。其性平等。無非平等。
何以故。由一切一法。及一切種法。無有不平等性故。
舍利子。何因緣故。佛三摩地。復無退減。
舍利子。以真如平等故。即三摩地平等。以三摩地平等故。即如來平等。以能證入。如是平等性故。三摩地者。名為等定。
又舍利子。若貪際平等。即離貪際平等。若瞋際平等。即離瞋際平等。若癡際平等。即離癡際平等。若有為際平等。即無為際平等。若生死際平等。即涅槃際平等。以如來證入。如是平等性故。於三摩地。而無退減。
何以故。平等之性。無退減故。
舍利子。此佛三摩地。非眼相應。亦非耳鼻舌身意相應。
何以故。然彼如來。諸根無缺故。
又如來三摩地。不依地界。不依水火風界。不依欲界。色無色界。不依此世。及他世間。
何以故。由無依故。無退無減。
是故如來。如自所證。諸三摩地。無有退減。亦為眾生。說如是法。令彼證得。諸三摩地故。
舍利子。是名如來第十。三摩地無有退減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。智慧無有退減。
舍利子。何等名為。如來智慧。
所謂。了知諸法。不緣他知。為他有情。及以他人。演妙法智。無盡善巧。無礙解智。分別一切句智。悟入一句。百千大劫。說無盡智。如其所聞。斷疑網智。於一切處。無障礙智。宣說安立。聖三乘智。能遍了達。八萬四千。有情心行智。如應開示。八萬四千。諸法藏智。
舍利子。此如來智。慧無邊無際。無有窮盡。由此智慧。不可盡故。隨慧而說。亦無有盡。故說如來智慧。無有退減。如自所證。智慧無減。亦為眾生。說如斯法。令其證得。無盡智慧故。
舍利子。是名如來第十一。智慧無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。解脫無有退減。
舍利子。何等名為。如來解脫。
舍利子。諸聲聞乘。隨悟音聲。故得解脫。諸獨覺乘。隨悟眾緣。故得解脫。佛薄伽梵。遠離一切。執著二邊。故得解脫。是故說為。如來解脫。
何以故。舍利子。如是解脫。前際無縛。後際無轉。不住現在故。
又舍利子。眼之與色。二執解脫。如是耳聲。鼻香。舌味。身觸。二執解脫。攝受無執。依止解脫故。
又舍利子。心之與智。自性光潔。體無瑕穢。是故諸佛。由剎那心。相應慧故。證得阿耨多羅三藐三菩提。以是如來。隨所證覺。亦為眾生。說如斯法。令彼證覺。如是法故。
舍利子。是名如來第十二。解脫無減。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。一切身業。智為前導。隨智而轉。
何以故。舍利子。由能成就。是身業故。
一切有情。若見如來。即便調伏。或聞說法。亦皆調伏。
是故如來。或現默然。調伏眾生。
或現飲食。調伏眾生。
或現諸威儀。調伏眾生。
或現諸勝相。調伏眾生。
或現隨形好。調伏眾生。
或現無觀頂。調伏眾生。
或現觀視相。調伏眾生。
或現神光觸照。調伏眾生。
或現遊步。舉足下足。調伏眾生。
或現往還。城邑聚落。調伏眾生。
舍利子。以要言之。佛薄伽梵。無有威儀。而不調伏。諸眾生者。故說如來。一切身業。智為前導。隨智而轉。亦為眾生。說如是法。令其證入。如是智故。
舍利子。是名如來第十三。身業智導。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。一切語業智為前導。隨智而轉。
何以故。舍利子。佛薄伽梵。不虛說法故。以智前導。所有記莂。無不圓備。凡所宣說。言詞顯妙。
舍利子。如來語言。隨現而轉。不可思議。今當略說。
舍利子。如來語者。易解了語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澁鈍語。不麁獷語。
不隱沒語。柔和聲語。可欣樂語。不虛羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重語。不迅急語。善斷約語。善調釋語。
極妙和美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震語。無遺逸語。飲甘露語。有義旨語。可親附語。廣大之語。
可愛重語。無塵染語。離塵黷語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛語。無障礙語。能教導語。明潔之語。
有正直語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂靜瞋語。壞滅癡語。
吞噉魔語。調伏惡語。摧異論語。有表示語。天鼓音語。智者悅語。羯羅頻迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。
雲雷音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音語。黃鸝音語。命命音語。鵝鴈王音語。鹿王音語。箜篌音語。伐洛迦音語。
鉢拏縛音語。大蠡吼音語。長笛音語。易開解語。易了別語。暢明曉語。適悅意語。可聽聞語。深遠音語。無瘖瘂語。
悅可耳語。生善根語。文句無缺語。善說文句語。義句相應語。法句相應語。時相應語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施語。
淨尸羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜語。證入捨語。安立三乘語。
令三寶種。不斷絕語。安立三聚語。淨三解脫語。遍修諦語。遍修智語。達者不毀語。聖者稱讚語。隨虛空量語。一切種妙成就語。
舍利子。如是無量。無邊微妙清淨。如來之語。故說如來。一切語業。智為前導。隨智而轉。如自所證。如是語業。亦隨諸有情。而為說法。令其證入。如是語故。
舍利子。是名如來第十四。語業智導。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。一切意業。智為前導。隨智而轉。
舍利子。夫如來者。心意與識。皆不可說故。
舍利子。夫如來者。應以智求。智增上故。說名如來。此如來智。隨至一切。眾生之心。隨入一切。眾生之意。不離一切。眾生之識。焚蕩諸法。諸三摩地。不從他緣。超過一切。所緣境界。遠離緣生。滅三有趣。超諸慢種。解脫魔業。離諸諂誑。捨我我所。除滅無明。癡暗之膜。善修道支。與虛空等。無有分別。與諸法界。而無差別。
舍利子。如來證入。如是意業。為如是相。智為前導。隨眾生心。而為說法。令彼證入。如來意故。
舍利子。是名如來第十五。意業智導。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於過去世。無著無礙智見轉。
舍利子。何以此智。名之為轉。
舍利子。如來以無礙智。能知如是。無量無邊。過去世中。所有諸佛國土。若成若壞。彼一切事。無量無數。如來方便。悉能數知。
如是乃至。諸佛國中。所有卉木叢林。眾藥所攝。彼一切事。如來於此。悉能了知。
如是乃至。諸佛國中。諸眾生身。眾生假立。彼一切相。悉能了知。
又能了知。彼中所有。若干眾生。種種性。種種色。乃至廣說。如來於此。悉能了知。
舍利子。如是彼中。所有諸佛。出現於世。彼一一如來。所宣正法。如來於此。悉能如實。分別了知。如是乃至。爾所眾生。於聲聞乘。已調伏者。或獨覺乘。已調伏者。或於大乘。已調伏者。是亦如來。悉能了知。
又諸佛土。差別之相。苾芻僧眾。壽量法住。入息出息。受用飲食。如是等類。差別之相。如來於此。悉能了知。
舍利子。一切有情。過去世相。若死若生。若界若趣。如來於此。悉能分別。如實了知。
又諸有情。種種根性。種種行性。種種意解性。如是無量。悉能了知。
又能了知。諸心相續。所謂如是。如是心無間。如是如是心生起。彼諸心相。若干非一。如來方便。悉能數知。
舍利子。如來或以現智。或種類智。證得如是。過去謝往。諸心相續。自既證是。智無不備。隨眾生心。而為說法。欲令證入。如是智故。
舍利子。是名如來第十六。過去無礙智。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於未來世。無著無礙智見轉。
舍利子。何以此智。名之為轉。所謂。未來世中。所有如來。或當出現。或當滅度。或復當有。或復當無。彼一切相。如來於此。悉能了知。
如是乃至。當來火劫燒。當來水劫壞。當來風劫壞。乃至一切。諸佛國土。當住久近。若干等異。如來於此。悉能了知。
如是乃至。當來諸佛國土。所有地界。若干微塵。所有卉木叢林。眾藥等事。
乃至當來。星宿色相。若干非一。如來於此。悉能了知。
如是乃至。遍滿一一。諸佛土中。當來諸佛。獨覺聲聞。及以菩薩。出現於世。所有受用。若飲若食。入息出息。行住威儀。無量等相。如來如實。悉能了知。
如是乃至。一一如來。化行差別。觀有情性。當證解脫。或乘聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘。當證解脫。如來一切。悉能了知。
如是遍滿。未來之世。一一佛土。爾所眾生。生處差別。諸有情心。心所有法。如來一切。悉能了知。
舍利子。如來如是。如實了知。非有來世。遠心相續。然由如來。觀於來世。如實了知。自既證已。亦與眾生。演說斯法。欲令證入。如是智故。
舍利子。是名如來第十七。未來無礙智。不共佛法。
復次。舍利子。云何如來。於現在世。無著無礙智見轉。
舍利子。何以此智。名之為轉。
舍利子。如來於現在世。十方一切。諸佛土中。所有三種。方便數知。如是了知。現在諸佛。諸菩薩眾。諸聲聞眾。諸獨覺眾。若干差別。悉能了知。
又能了知。現在世中。星宿色相。卉木諸藥。叢林等事。乃至現在十方。一切地界。微塵分量。如來如實。方便數知。
舍利子。十方國土。一切水界。不可思議。如來以一毛端。舉滴令盡。如是無量。悉能明了。方便數知。
又十方國土。一切火界。焰起差別。如來於此。方便數知。
又十方國土。一切風界。依色處起。如來亦能。方便了知。
又十方國土。諸大虛界。毛端際量。若干非一。如來如實。方便數知。
舍利子。如來如是。了知現在。三種眾生界。乃至了知現在。地獄眾生界。彼能生因。及彼出因。
又知現在。畜生眾生界。生因出因。俱能了知。焰魔界眾。亦復如是。
又能了知。現在人間。諸眾生界。生彼之因。及終歿因。俱能了知。
又能了知。現在天趣。諸眾生界。生彼之因。及終歿因。俱能了知。
又能了知。現在眾生。諸心相續。有煩惱性。離煩惱性。及以現在。所化眾生。諸根差別。及非所化。一切眾生。諸根差別。如是無量。如來如實。悉能了知。
舍利子。如來如是。了知現在。一切諸法。非如來智。隨二識行。為諸眾生。悟入無二。而說斯法。令其覺悟。如是之智。
舍利子。是名如來第十八。現在無礙智。不共佛法。
復次。舍利子。諸佛如來。成就如是。十八不共佛法故。圓滿無餘。遍十方界。光明流照。一切大眾。復由是法。希有奇特。威光名稱。功德法故。映奪一切。天魔眾會。
舍利子。如來不共佛法。不可思議。無邊無際。猶如虛空。
若有欲求。如來一切。不共佛法邊量者。不異有人。求於空際。
舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共佛法。不可思議。如虛空已。信受諦奉。志懷清淨。無惑無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
導師身語及意業。
無有誤失亦無動。
即以此法導眾生。
是為如來不共法。
其心不高亦不下。
究竟遠離於瞋愛。
常住無諍諍永滅。
是為如來不共法。
導師於法及與智。
解脫所行無忘念。
諸無礙解亦無失。
是為如來不共法。
若住若食若經行。
若坐若臥心常定。
無亂亦無眾生想。
是為如來不共法。
善逝於諸佛國土。
有情及佛無異想。
住平等性大意解。
是為如來不共法。
最勝無諸簡擇捨。
勝決定道善修故。
無有分別異分別。
是為如來不共法。
大師善欲無退減。
常與慈悲方便俱。
調伏眾生廣無量。
是為如來不共法。
善逝精進曾無減。
觀所化眾量無邊。
三業調伏諸眾生。
是為如來不共法。
諸佛大念曾無減。
處菩提座成正覺。
已覺諸法無重覺。
是為如來不共法。
無有分別異分別。
自然住等三摩地。
靜慮諸法無所依。
是為如來不共法。
導師智慧最吉祥。
了達一切眾生行。
演說妙法隨意解。
是為如來不共法。
隨聲而聞緣獨覺。
及與諸佛勝解脫。
無礙離垢譬虛空。
善逝大捨難思慮。
諸佛本來無有心。
自性解脫心相續。
如解脫法為眾說。
是為如來不共法。
眾生眼見佛威儀。
若住若行入城邑。
相好光明諸所現。
莫不調伏而修善。
真實薩埵放光明。
多拘胝眾受安樂。
光現無不度眾生。
是為最勝不共法。
自然聖者演法音。
皆得聽聞隨意解。
所聞法聲如響應。
是名最勝不共法。
善逝導師無心業。
諸行業轉皆由智。
智入一切眾生心。
是名最勝不共法。
諸三摩地及靜慮。
善修成滿離戲論。
住平等性類虛空。
是名最勝不共法。
於過去世一切法。
種種諸趣解脫智。
善逝妙智無礙轉。
是名最勝不共法。
諸佛於彼未來世。
世界當有及當無。
眾生國土及最勝。
無有遺餘正明了。
善逝觀於未來世。
心靜曾無散亂時。
眾生及法如實知。
是名最勝不共法。
諸有流行現在世。
最勝無障悉能知。
導師境界等虛空。
是名如來不共法。
已說如來不共法。
最勝十八不思議。
真如實性等虛空。
聰慧菩薩能信受。
舍利子。是名如來。成就如是。十八不共佛法。由成就故。如來。應。正遍知。於大眾中。正師子吼。自稱我處。大仙尊位。能轉梵輪。一切世間。沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。
舍利子。如是安住。淨信諸菩薩摩訶薩。於如來。十不思議。及十種。不可思議法。信受諦奉。志懷清淨。無惑無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
大寶積經卷第四十
