佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
惡者障法品第十一之二
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。何故惡魔。於其長時。勤作方便。起諸障難。而令諸修。菩薩法者。不得般若波羅蜜多正法。聽受修習。書持讀誦。
佛告尊者須菩提言。
汝今當知。此般若波羅蜜多。出生諸佛一切智。從一切智。而復出生。諸佛正法。從諸佛法。出生無量。無數眾生。諸佛以其。方便智力。普令眾生。斷諸煩惱。煩惱斷故。彼諸惡魔。伺不得便。由不得便。作障難故。心生苦惱。以苦惱心。是故長時。勤作方便。為諸難事。而令諸修。菩薩法者。不得般若波羅蜜多正法。聽受修習。書持讀誦。
復次。須菩提。彼諸惡魔。或作方便。於其初住大乘。善男子前。作如是言。
汝所聽受。非真般若波羅蜜多。我有經法。是真般若波羅蜜多。汝當隨我。如是修學。
須菩提。彼諸惡魔。以是方便。欲壞善法。而初住大乘。善男子等。少智少信。未得阿耨多羅三藐三菩提記。其心怯弱。為魔所攝。魔所攝故。即不得此。般若波羅蜜多正法。聽受修習。書持讀誦。
須菩提。此因緣者。應當覺知。是為魔事。
復次。須菩提。彼諸惡魔。或時現身。作苾芻相。以壞法心。妄修菩薩。甚深勝行。而返於中。以聲聞果。謂證實際。
須菩提。此因緣者。應當覺知。是為魔事。
復次。須菩提。彼諸惡魔。以如是等。種種方便。於此般若波羅蜜多正法。作諸障難。不令有人。書持讀誦。是故修菩薩法者。常當覺知。覺已遠離。即起勇猛。勝精進心。堅固安住。正念正知。
爾時尊者須菩提。白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。
譬如大珍寶聚。多有怨賊。常欲伺求。而為竊盜。
何以故。珍寶難得。價直無量。以是因緣。多諸怨賊。今此般若波羅蜜多。大法寶聚。亦復如是。多諸障難。常有惡魔。伺求其便。是故所有。初住大乘。善男子等。少智少信。其心怯弱。於此甚深。廣大法中。不得聽受。修習書持讀誦者。知彼皆是。魔力所加。
世尊。若復有人。於如是等。諸難事中。勇猛精進。心不懈退。於此法門。堅固修習。書持讀誦者。豈非諸佛。神通威力。所加持耶。
佛言。
須菩提。如是如是。如汝所說。若有人能。於如是等。諸難事中。得此法門。聽受修習。書持讀誦者。當知皆是。諸佛如來。神通威力。共所護念。
何以故。彼惡魔眾。雖復長時。勤作方便。於此法門。起諸難事。如來。應供。正等正覺。亦復長時。勤作方便。於此般若波羅蜜多法門。以威神力。加持護念。
顯示世間品第十二之一
佛告須菩提。
如世母人。生育諸子。若一若十。若百若千。忽於一時。其母有疾。
諸子各各。勤求方便。多所療治。咸作是念。
云何令母。速得遠離。風癀痰𤸌。種種病苦。眼耳鼻舌。身意諸根。輕安調適。云何令母。飲食增進。色力堅固。離諸苦受。得大快樂。云何令母。壽命長遠。久住世間。
何以故。今我此身。處於世間。從母所生。生育甚難。以是因緣。母恩為重。
須菩提。所有十方。現在如來。應供。正等正覺。亦復如是。各各以其。神通威力。加持護念。此般若波羅蜜多。甚深法門。悲愍世間。一切眾生。普令得聞。書持讀誦。
彼諸如來。咸作是念。
云何得此。般若波羅蜜多正法。久住世間。云何得此。般若波羅蜜多正法。離破壞相。云何得此。般若波羅蜜多正法。普令世間。書持讀誦。宣通流布。使諸惡魔。不得其便。
須菩提。如來。應供。正等正覺。於一切時。勤作方便。稱讚護念。般若波羅蜜多法門。
何以故。此般若波羅蜜多。是諸佛母。彼諸如來。應供。正等正覺所。有一切智。從般若波羅蜜多。真實出生。而此般若波羅蜜多。能示諸佛。及能顯示。諸世間相。所有過去。未來如來。應供。正等正覺。若已得。若當得。皆因是般若波羅蜜多故。成就阿耨多羅三藐三菩提果。及今現在。十方無量。阿僧祇世界。一切如來。應供。正等正覺。住世說法。廣為眾生。作利益者。亦因是般若波羅蜜多故。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
須菩提。當知三世諸佛。皆從般若波羅蜜多中來。般若波羅蜜多。能善出生。是故般若波羅蜜多。能示諸佛。及能顯示。諸世間相。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。般若波羅蜜多。而能顯示。世間相者。如來。應供。正等正覺。當云何說。為世間相。願佛世尊。廣為開示。
佛告尊者須菩提言。
佛說五蘊。為世間相。所謂色受想行識。般若波羅蜜多。顯示如是相。
須菩提。復白佛言。
世尊。云何般若波羅蜜多。示五蘊法。為世間耶。
佛告須菩提。
當知般若波羅蜜多。顯示五蘊。壞無壞相。五蘊自性。無作無生。壞無所壞。
何以故。彼空自性。無作無生。壞無所壞。無相無願。自性無作。無生。壞無所壞。法界自性。亦無作無生。壞無所壞。而此五蘊。亦復如是。是故如來。應供。正等正覺。說般若波羅蜜多。示世間相。
復次。須菩提。如來從般若波羅蜜多中來。能隨無量。無數眾生。性悉如實知。云何如來。如實知耶。所謂眾生。自性即如實性。從般若波羅蜜多出生。如來亦復。從般若波羅蜜多出生。是故如來。能隨無量。無數眾生。性皆如實知。由實了知。眾生性故。乃至無量。無數眾生。一切心行。亦如實知。以了知無量無數。眾生心行故。是故佛說。般若波羅蜜多。示世間相。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。攝心亂心。
云何如來。知眾生攝心耶。所謂。若集若散。住法性中。如實了知。若如實知。是即了知。眾生攝心。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是攝心。
云何如來。知眾生亂心耶。所謂。住法性中。知心無相。心無相故。即無盡無不盡。若如實了知。盡無盡相。是即了知。眾生亂心。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是亂心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生無盡心。
云何如來。知眾生無盡心耶。
須菩提。所謂。知心無壞。心無壞故。即心無生滅。無生滅故。即無住無依。無有盡相。猶如虛空。廣大無盡。而心相亦然。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無盡心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生染心。
云何如來。知眾生染心耶。
須菩提。所謂。了知染心如實相。即非染心。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是染心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離染心。
云何如來。知眾生離染心耶。
須菩提。所謂。了知染心自性。即離染心中。無離染心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離染心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。諸能緣心。
云何如來。知眾生能緣心耶。
須菩提。所謂。了知阿賴耶等。諸能緣心。無能緣心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是能緣心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。。諸能取心。
云何如來。知眾生能取心耶。
須菩提。所謂了知。無所取相。取相離故。即不可取。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是能取心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。諸有漏心。
云何如來。知眾生有漏心耶。
須菩提。所謂了知。心無自性。無自性故。即無分別。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是有漏心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。諸無漏心。
云何如來。知眾生無漏心耶。
須菩提。所謂了知。心無自性。即非心分。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無漏心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生貪心。
云何如來。知眾生貪心耶。
須菩提。所謂了知。若住貪。即心不如實。若心如實。即不住貪。於平等法中。無貪心可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是貪心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離貪心。
云何如來。知眾生離貪心耶。
須菩提。所謂了知。心如實相。若貪。若離貪。俱不可得。由不可得故。即無離貪心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離貪心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生恚心。
云何如來。知眾生恚心耶。
須菩提。所謂了知。心住空寂。離所緣相。無諸分別。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是恚心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離恚心。
云何如來。知眾生離恚心耶。
須菩提。所謂了知。心法無二。從真實生。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離恚心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生癡心。
云何如來。知眾生癡心耶。
須菩提。所謂了知。若心住。於癡即心不如實。若心如實。即不住於癡。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是癡心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離癡心。
云何如來。知眾生離癡心耶。
須菩提。所謂了知。若心有所著。即心隨癡相。若心住如實。即不隨癡相。由如是故。無離癡心相可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離癡心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生過失心。
云何如來。知眾生過失心耶。
須菩提。所謂了知。若心生過失。即心不如實。若心如實。即不生過失。於平等法中。無過失心可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是過失心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。離過失心。
云何如來。知眾生離過失心耶。
須菩提。所謂了知。若心有所著。即過失隨生。若心住如實。即不生過失。由如是故。無離過失心相可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離過失心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生廣心。
云何如來。知眾生廣心耶。
須菩提。所謂。了知是心。不增不減。無住無著。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是廣心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非廣心。
云何如來。知眾生非廣心耶。
須菩提。所謂了知。心無處所。無處所故。即無起作。亦無增廣。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非廣心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生大心。
云何如來。知眾生大心耶。
須菩提。所謂了知。是心平等。自性無差別。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是大心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非大心。
云何如來。知眾生非大心耶。
須菩提。所謂了知。心無來去。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非大心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生無量心。
云何如來。知眾生無量心耶。
須菩提。所謂了知。心無依止。無依止故。即無限量。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無量心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生現心。
云何如來。知眾生現心耶。
須菩提。所謂了知。諸心自性。無所顯現。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是現心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非現心。
云何如來。知眾生非現心耶。
。須菩提。所謂了知心無形相。自性離故。由性離故。非現非不現。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非現心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生勝上心。
云何如來。知眾生勝上心耶。
須菩提。所謂了知。若心住如實。即無所生。亦無所有。是為勝上。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是勝上心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生無上心。
云何如來。知眾生無上心耶。
須菩提。所謂了知。心無所得。離諸戲論。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無上心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生定心。
云何如來。知眾生定心耶。
須菩提。所謂了知。是心平等。平等法中。無定亂相。猶如虛空。寂無所動。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是定心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非定心。
云何如來。知眾生非定心耶。
須菩提。所謂了知。心無等等。即心平等。心平等故。而不可得。非定心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非定心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生解脫心。
云何如來。知眾生解脫心耶。
須菩提。所謂。了知眾生。自性解脫。彼眾生性。即解脫性。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是解脫心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。非解脫心。
云何如來。知眾生非解脫心耶。
須菩提。所謂。了知心性。無來。無去。無住。非過去未來現在。三世可得。解脫性離。即不可得。非解脫相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非解脫心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。不可見心。
云何如來。知眾生不可見心耶。
須菩提。所謂了知。彼眾生心。無所生。無所成。無分別。無所取。離諸相。不可見。慧眼天眼。尚不能觀。豈況肉眼。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是不可見心。
佛告須菩提。
如是等諸心。如來因般若波羅蜜多故。一一如實了知。以是義故。般若波羅蜜多。而能顯示。諸世間相。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
惡者障法品第十一之二
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。何故惡魔。於其長時。勤作方便。起諸障難。而令諸修。菩薩法者。不得般若波羅蜜多正法。聽受修習。書持讀誦。
佛告尊者須菩提言。
汝今當知。此般若波羅蜜多。出生諸佛一切智。從一切智。而復出生。諸佛正法。從諸佛法。出生無量。無數眾生。諸佛以其。方便智力。普令眾生。斷諸煩惱。煩惱斷故。彼諸惡魔。伺不得便。由不得便。作障難故。心生苦惱。以苦惱心。是故長時。勤作方便。為諸難事。而令諸修。菩薩法者。不得般若波羅蜜多正法。聽受修習。書持讀誦。
復次。須菩提。彼諸惡魔。或作方便。於其初住大乘。善男子前。作如是言。
汝所聽受。非真般若波羅蜜多。我有經法。是真般若波羅蜜多。汝當隨我。如是修學。
須菩提。彼諸惡魔。以是方便。欲壞善法。而初住大乘。善男子等。少智少信。未得阿耨多羅三藐三菩提記。其心怯弱。為魔所攝。魔所攝故。即不得此。般若波羅蜜多正法。聽受修習。書持讀誦。
須菩提。此因緣者。應當覺知。是為魔事。
復次。須菩提。彼諸惡魔。或時現身。作苾芻相。以壞法心。妄修菩薩。甚深勝行。而返於中。以聲聞果。謂證實際。
須菩提。此因緣者。應當覺知。是為魔事。
復次。須菩提。彼諸惡魔。以如是等。種種方便。於此般若波羅蜜多正法。作諸障難。不令有人。書持讀誦。是故修菩薩法者。常當覺知。覺已遠離。即起勇猛。勝精進心。堅固安住。正念正知。
爾時尊者須菩提。白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。
譬如大珍寶聚。多有怨賊。常欲伺求。而為竊盜。
何以故。珍寶難得。價直無量。以是因緣。多諸怨賊。今此般若波羅蜜多。大法寶聚。亦復如是。多諸障難。常有惡魔。伺求其便。是故所有。初住大乘。善男子等。少智少信。其心怯弱。於此甚深。廣大法中。不得聽受。修習書持讀誦者。知彼皆是。魔力所加。
世尊。若復有人。於如是等。諸難事中。勇猛精進。心不懈退。於此法門。堅固修習。書持讀誦者。豈非諸佛。神通威力。所加持耶。
佛言。
須菩提。如是如是。如汝所說。若有人能。於如是等。諸難事中。得此法門。聽受修習。書持讀誦者。當知皆是。諸佛如來。神通威力。共所護念。
何以故。彼惡魔眾。雖復長時。勤作方便。於此法門。起諸難事。如來。應供。正等正覺。亦復長時。勤作方便。於此般若波羅蜜多法門。以威神力。加持護念。
顯示世間品第十二之一
佛告須菩提。
如世母人。生育諸子。若一若十。若百若千。忽於一時。其母有疾。
諸子各各。勤求方便。多所療治。咸作是念。
云何令母。速得遠離。風癀痰𤸌。種種病苦。眼耳鼻舌。身意諸根。輕安調適。云何令母。飲食增進。色力堅固。離諸苦受。得大快樂。云何令母。壽命長遠。久住世間。
何以故。今我此身。處於世間。從母所生。生育甚難。以是因緣。母恩為重。
須菩提。所有十方。現在如來。應供。正等正覺。亦復如是。各各以其。神通威力。加持護念。此般若波羅蜜多。甚深法門。悲愍世間。一切眾生。普令得聞。書持讀誦。
彼諸如來。咸作是念。
云何得此。般若波羅蜜多正法。久住世間。云何得此。般若波羅蜜多正法。離破壞相。云何得此。般若波羅蜜多正法。普令世間。書持讀誦。宣通流布。使諸惡魔。不得其便。
須菩提。如來。應供。正等正覺。於一切時。勤作方便。稱讚護念。般若波羅蜜多法門。
何以故。此般若波羅蜜多。是諸佛母。彼諸如來。應供。正等正覺所。有一切智。從般若波羅蜜多。真實出生。而此般若波羅蜜多。能示諸佛。及能顯示。諸世間相。所有過去。未來如來。應供。正等正覺。若已得。若當得。皆因是般若波羅蜜多故。成就阿耨多羅三藐三菩提果。及今現在。十方無量。阿僧祇世界。一切如來。應供。正等正覺。住世說法。廣為眾生。作利益者。亦因是般若波羅蜜多故。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
須菩提。當知三世諸佛。皆從般若波羅蜜多中來。般若波羅蜜多。能善出生。是故般若波羅蜜多。能示諸佛。及能顯示。諸世間相。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。般若波羅蜜多。而能顯示。世間相者。如來。應供。正等正覺。當云何說。為世間相。願佛世尊。廣為開示。
佛告尊者須菩提言。
佛說五蘊。為世間相。所謂色受想行識。般若波羅蜜多。顯示如是相。
須菩提。復白佛言。
世尊。云何般若波羅蜜多。示五蘊法。為世間耶。
佛告須菩提。
當知般若波羅蜜多。顯示五蘊。壞無壞相。五蘊自性。無作無生。壞無所壞。
何以故。彼空自性。無作無生。壞無所壞。無相無願。自性無作。無生。壞無所壞。法界自性。亦無作無生。壞無所壞。而此五蘊。亦復如是。是故如來。應供。正等正覺。說般若波羅蜜多。示世間相。
復次。須菩提。如來從般若波羅蜜多中來。能隨無量。無數眾生。性悉如實知。云何如來。如實知耶。所謂眾生。自性即如實性。從般若波羅蜜多出生。如來亦復。從般若波羅蜜多出生。是故如來。能隨無量。無數眾生。性皆如實知。由實了知。眾生性故。乃至無量。無數眾生。一切心行。亦如實知。以了知無量無數。眾生心行故。是故佛說。般若波羅蜜多。示世間相。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。攝心亂心。
云何如來。知眾生攝心耶。所謂。若集若散。住法性中。如實了知。若如實知。是即了知。眾生攝心。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是攝心。
云何如來。知眾生亂心耶。所謂。住法性中。知心無相。心無相故。即無盡無不盡。若如實了知。盡無盡相。是即了知。眾生亂心。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是亂心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生無盡心。
云何如來。知眾生無盡心耶。
須菩提。所謂。知心無壞。心無壞故。即心無生滅。無生滅故。即無住無依。無有盡相。猶如虛空。廣大無盡。而心相亦然。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無盡心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生染心。
云何如來。知眾生染心耶。
須菩提。所謂。了知染心如實相。即非染心。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是染心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離染心。
云何如來。知眾生離染心耶。
須菩提。所謂。了知染心自性。即離染心中。無離染心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離染心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。諸能緣心。
云何如來。知眾生能緣心耶。
須菩提。所謂。了知阿賴耶等。諸能緣心。無能緣心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是能緣心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。。諸能取心。
云何如來。知眾生能取心耶。
須菩提。所謂了知。無所取相。取相離故。即不可取。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是能取心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。諸有漏心。
云何如來。知眾生有漏心耶。
須菩提。所謂了知。心無自性。無自性故。即無分別。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是有漏心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。諸無漏心。
云何如來。知眾生無漏心耶。
須菩提。所謂了知。心無自性。即非心分。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無漏心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生貪心。
云何如來。知眾生貪心耶。
須菩提。所謂了知。若住貪。即心不如實。若心如實。即不住貪。於平等法中。無貪心可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是貪心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離貪心。
云何如來。知眾生離貪心耶。
須菩提。所謂了知。心如實相。若貪。若離貪。俱不可得。由不可得故。即無離貪心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離貪心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生恚心。
云何如來。知眾生恚心耶。
須菩提。所謂了知。心住空寂。離所緣相。無諸分別。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是恚心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離恚心。
云何如來。知眾生離恚心耶。
須菩提。所謂了知。心法無二。從真實生。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離恚心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生癡心。
云何如來。知眾生癡心耶。
須菩提。所謂了知。若心住。於癡即心不如實。若心如實。即不住於癡。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是癡心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生離癡心。
云何如來。知眾生離癡心耶。
須菩提。所謂了知。若心有所著。即心隨癡相。若心住如實。即不隨癡相。由如是故。無離癡心相可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離癡心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生過失心。
云何如來。知眾生過失心耶。
須菩提。所謂了知。若心生過失。即心不如實。若心如實。即不生過失。於平等法中。無過失心可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是過失心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。離過失心。
云何如來。知眾生離過失心耶。
須菩提。所謂了知。若心有所著。即過失隨生。若心住如實。即不生過失。由如是故。無離過失心相可得。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是離過失心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生廣心。
云何如來。知眾生廣心耶。
須菩提。所謂。了知是心。不增不減。無住無著。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是廣心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非廣心。
云何如來。知眾生非廣心耶。
須菩提。所謂了知。心無處所。無處所故。即無起作。亦無增廣。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非廣心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生大心。
云何如來。知眾生大心耶。
須菩提。所謂了知。是心平等。自性無差別。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是大心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非大心。
云何如來。知眾生非大心耶。
須菩提。所謂了知。心無來去。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非大心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生無量心。
云何如來。知眾生無量心耶。
須菩提。所謂了知。心無依止。無依止故。即無限量。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無量心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生現心。
云何如來。知眾生現心耶。
須菩提。所謂了知。諸心自性。無所顯現。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是現心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非現心。
云何如來。知眾生非現心耶。
。須菩提。所謂了知心無形相。自性離故。由性離故。非現非不現。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非現心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生勝上心。
云何如來。知眾生勝上心耶。
須菩提。所謂了知。若心住如實。即無所生。亦無所有。是為勝上。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是勝上心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生無上心。
云何如來。知眾生無上心耶。
須菩提。所謂了知。心無所得。離諸戲論。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是無上心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生定心。
云何如來。知眾生定心耶。
須菩提。所謂了知。是心平等。平等法中。無定亂相。猶如虛空。寂無所動。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是定心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生非定心。
云何如來。知眾生非定心耶。
須菩提。所謂了知。心無等等。即心平等。心平等故。而不可得。非定心相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非定心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數。眾生解脫心。
云何如來。知眾生解脫心耶。
須菩提。所謂。了知眾生。自性解脫。彼眾生性。即解脫性。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是解脫心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。非解脫心。
云何如來。知眾生非解脫心耶。
須菩提。所謂。了知心性。無來。無去。無住。非過去未來現在。三世可得。解脫性離。即不可得。非解脫相。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是非解脫心。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。不可見心。
云何如來。知眾生不可見心耶。
須菩提。所謂了知。彼眾生心。無所生。無所成。無分別。無所取。離諸相。不可見。慧眼天眼。尚不能觀。豈況肉眼。是故如來。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。如是不可見心。
佛告須菩提。
如是等諸心。如來因般若波羅蜜多故。一一如實了知。以是義故。般若波羅蜜多。而能顯示。諸世間相。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二