大般若波羅蜜多經卷第五十四
唐法師玄奘譯
辯大乘品第十五之四
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第五極難勝地時。應遠離十法。
何等為十。
一者。應遠離居家。二者。應遠離苾芻尼。三者。應遠離家慳。四者。應遠離眾會忿諍。五者。應遠離自讚毀他。六者。應遠離。十不善業道。七者。應遠離增上慢傲。八者。應遠離顛倒。九者。應遠離猶豫。十者。應遠離貪瞋癡。
善現。菩薩摩訶薩。住第五極難勝地時。應常遠離。如是十法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第六現前地時。應圓滿六法。
何等為六。
一者。應圓滿布施波羅蜜多。二者。應圓滿淨戒波羅蜜多。三者。應圓滿安忍波羅蜜多。四者。應圓滿精進波羅蜜多。五者。應圓滿靜慮波羅蜜多。六者。應圓滿般若波羅蜜多。
復應遠離六法。
何等為六。
一者。應遠離聲聞心。二者。應遠離獨覺心。三者。應遠離熱惱心。四者。見乞者來。心不厭慼。五者。捨所有物。無憂悔心。六者。於來求者。終不矯誑。
善現。菩薩摩訶薩。住第六現前地時。應圓滿如是六法。及應遠離。如是六法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第七遠行地時。應遠離二十法。
何等二十。
一者。應遠離我執。有情執。乃至知者執。見者執。二者。應遠離斷執。三者。應遠離常執。四者。應遠離相想。五者。應遠離因等見執。六者。應遠離名色執。七者。應遠離蘊執。八者。應遠離處執。九者。應遠離界執。十者。應遠離諦執。十一者。應遠離緣起執。十二者。應遠離。住著三界執。十三者。應遠離一切法執。十四者。應遠離。於一切法如理。不如理執。十五者。應遠離依佛見執。十六者。應遠離依法見執。十七者。應遠離依僧見執。十八者。應遠離依戒見執。十九者。應遠離怖畏空法。二十者。應遠離違背空性。
復應圓滿二十法。
何等二十。
一者。應圓滿通達空。
二者。應圓滿證無相。
三者。應圓滿知無願。
四者。應圓滿三輪清淨。
五者。應圓滿悲愍有情。及於有情。無所執著。
六者。應圓滿。一切法平等見。及於此中。無所執著。
七者。應圓滿。一切有情平等見。及於此中。無所執著。
八者。應圓滿。通達真實理趣。及於此中。無所執著。
九者。應圓滿無生忍智。
十者。應圓滿說一切法。一相理趣。
十一者。應圓滿滅除分別。
十二者。應圓滿遠離諸想。
十三者。應圓滿遠離諸見。
十四者。應圓滿遠離煩惱。
十五者。應圓滿奢摩他。毘鉢舍那地。
十六者。應圓滿調伏心性。
十七者。應圓滿寂靜心性。
十八者。應圓滿無礙智性。
十九者。應圓滿無所愛染。
二十者。應圓滿隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
善現。菩薩摩訶薩。住第七遠行地時。應遠離。如是二十法。及應圓滿。如是二十法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第八不動地時。應圓滿四法。
何等為四。
一者。應圓滿。悟入一切。有情心行。
二者。應圓滿。遊戲諸神通。
三者。應圓滿。見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。
四者。應圓滿。供養承事。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
善現。菩薩摩訶薩。住第八不動地時。應圓滿如是四法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第九善慧地時。應圓滿四法。
何等為四。
一者。應圓滿。知諸有情。根勝劣智。
二者。應圓滿嚴淨佛土。
三者。應圓滿。如幻等持。數入諸定。
四者。應圓滿。隨諸有情。善根應熟。故入諸有。自現化生。
善現。菩薩摩訶薩。住第九善慧地時。應圓滿如是四法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第十法雲地時。應圓滿十二法。
何等十二。
一者。應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令圓滿。
二者。應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。
三者。應圓滿。無礙辯說智。
四者。應圓滿入胎具足。
五者。應圓滿出生具足。
六者。應圓滿家族具足。
七者。應圓滿種姓具足。
八者。應圓滿眷屬具足。
九者。應圓滿生身具足。
十者。應圓滿出家具足。
十一者。應圓滿。莊嚴菩提樹具足。
十二者。應圓滿。一切功德。成辦具足。
善現。菩薩摩訶薩。住第十法雲地時。應圓滿。如是十二法。
善現當知。已圓滿第十法雲地。菩薩摩訶薩。與諸如來。應言無異。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治淨勝意樂業。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。修集一切善根。是為菩薩摩訶薩。修治淨勝意樂業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治一切有情。平等心業。
善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。引發慈悲喜捨。四種無量。是為菩薩摩訶薩。修治一切有情。平等心業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治布施業。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切有情。無所分別。而行布施。是為菩薩摩訶薩。修治布施業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治親近善友業。
善現。若菩薩摩訶薩。見諸善友。勸化有情。令其修習。一切智智。即便親近。恭敬供養。尊重讚歎。諮受正法。晝夜承奉。無懈惓心。是為菩薩摩訶薩。修治親近善友業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治求法業。
善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。勤求如來。無上正法。不墮聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩。修治求法業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治常樂出家業。
善現。若菩薩摩訶薩。一切生處。恒厭居家。牢獄喧雜。常欣佛法。清淨出家。無能為礙。是為菩薩摩訶薩。修治常樂出家業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治愛樂佛身業。
善現。若菩薩摩訶薩。暫一覩見。佛形像已。乃至證得。無上菩提。終不捨於。念佛作意。是為菩薩摩訶薩。修治愛樂佛身業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治開闡法教業。
善現。若菩薩摩訶薩。於佛在世。及涅槃後。為諸有情。開闡法教。初中後善。文義巧妙。純一圓滿。清白梵行。所謂。契經。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。是為菩薩摩訶薩。修治開闡法教業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治破憍慢業。
善現。若菩薩摩訶薩。常懷謙敬。伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩。修治破憍慢業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治恒諦語業。
善現。若菩薩摩訶薩。稱知而說。言行相符。是為菩薩摩訶薩。修治恒諦語業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨禁戒。
善現。若菩薩摩訶薩。不起聲聞。獨覺作意。及餘破戒。障菩提法。是為菩薩摩訶薩。清淨禁戒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。知恩報恩。
善現。若菩薩摩訶薩。行菩薩行時。於得小恩。尚不忘報。況大恩惠。而當不酬。是為菩薩摩訶薩。知恩報恩。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住安忍力。
善現。若菩薩摩訶薩。設諸有情。來見侵毀。而於彼所。無恚害心。是為菩薩摩訶薩。住安忍力。
世尊。云何菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
善現。若菩薩摩訶薩。所化有情。既得成熟。身心適悅。受勝歡喜。是為菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不捨有情。
善現。若菩薩摩訶薩。拔濟有情。心恒不捨。是為菩薩摩訶薩。不捨有情。
世尊。云何菩薩摩訶薩。恒起大悲。
善現。若菩薩摩訶薩。行菩薩行時。作如是念。
我為饒益。一一有情。假使各如。無量無數。殑伽沙劫。處大地獄。受諸劇苦。或燒。或煮。或斫。或截。若刺。若懸。若磨。若擣。受如是等。無量苦事。為欲令彼。乘於佛乘。而般涅槃。如是一切。有情界盡。而大悲心。曾無厭倦。
是為菩薩摩訶薩。恒起大悲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事佛想。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。恭順師長。都無所顧。是為菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事佛想。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸波羅蜜多。專心求學。遠離餘事。是為菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求多聞。常無厭足。於所聞法。不著文字。
善現。若菩薩摩訶薩。發勤精進。作是念言。
若此佛土。若十方界。諸佛世尊。所說正法。我皆聽習。讀誦受持。而於其中。不著文字。
是為菩薩摩訶薩。勤求多聞。常無厭足。於所聞法。不著文字。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩。為諸有情。宣說正法。尚不自為。持此善根。迴向菩提。況求餘事。雖多化導。而不自恃。是為菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為嚴淨土。植諸善根。雖用迴向。而不自舉。
善現。若菩薩摩訶薩。勇猛精進。修諸善根。為欲莊嚴。諸佛淨國。及為清淨。自他心土。雖為是事。而不自高。是為菩薩摩訶薩。為嚴淨土。植諸善根。雖用迴向。而不自舉。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟。一切有情。植諸善根。嚴淨佛土。乃至未滿。一切智智。雖受無邊。生死勤苦。而無厭倦。亦不自高。是為菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所著。
善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於諸聲聞。獨覺作意。具慚愧故。終不暫起。而於其中。亦無所著。是為菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。故常不捨。阿練若處。是為菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
世尊。云何菩薩摩訶薩少欲。
善現。若菩薩摩訶薩。尚不自為。求大菩提。況欲世間。利譽等事。是為菩薩摩訶薩少欲。
世尊。云何菩薩摩訶薩喜足。
善現。若菩薩摩訶薩。專為證得。一切智智。故於餘事。而無所著。是為菩薩摩訶薩喜足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
善現。若菩薩摩訶薩。常於深法。起諦察忍。是為菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸學處。未曾棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩。於所學戒。堅守不移。而於其中。能不取相。是為菩薩摩訶薩。於諸學處。未曾棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
善現。若菩薩摩訶薩。於妙欲樂。不起欲心。是為菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常能發起。寂滅俱心。
善現。若菩薩摩訶薩。達一切法。曾無起作。是為菩薩摩訶薩。常能發起。寂滅俱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。捨諸所有。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。曾無所取。是為菩薩摩訶薩。捨諸所有。
世尊。云何菩薩摩訶薩。心不滯沒。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸識住。未嘗起心。是為菩薩摩訶薩。心不滯沒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸所有。無所顧戀。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切物。無所思惟。是為菩薩摩訶薩。於諸所有。無所顧戀。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離居家。
善現。若菩薩摩訶薩。志性好遊。諸佛國土。隨所生處。常樂出家。剃髮去鬚。執持應器。被三法服。現作沙門。是為菩薩摩訶薩。應遠離居家。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
善現。若菩薩摩訶薩。常應遠離。諸苾芻尼。不與共居。如彈指頃。亦復於彼。不起異心。是為菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我應長夜。利益安樂。一切有情。今此有情。自由福力。感得如是。勝施主家。故我於中。不應慳嫉。
是為菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
若處眾會。其中或有。聲聞獨覺。或說彼乘。相應法要。令我退失。大菩提心。是故定應。遠離眾會。
復作是念。
諸忿諍者。能使有情。發起瞋害。造作種種。惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是故定應。遠離忿諍。
是為菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。都無所見。故應遠離。自讚毀他。是為菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離。十不善業道。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
此十惡法。尚礙善趣。二乘聖道。況大菩提。故應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離。十不善業道。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離增上慢傲。
善現。若菩薩摩訶薩。不見有法。可起慢傲。是為菩薩摩訶薩。應遠離增上慢傲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
善現。若菩薩摩訶薩。觀顛倒事。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩。觀猶豫事。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。貪瞋癡事。是為菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。六波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。圓滿六種。波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘。能度五種。所知海岸。
何等為五。
一者。過去。二者。未來。三者。現在。四者。無為。五者。不可說。
是為菩薩摩訶薩。應圓滿。六波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
諸聲聞心。非證無上。大菩提道。故應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
諸獨覺心。定不能得。一切智智。故我今者。應遠離之。
是為菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
怖畏生死。熱惱之心。非證無上。正等覺道。故應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。見乞者來。心不厭慼。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此厭慼心。於大菩提。非能證道。故我今者。定應遠離。
是為菩薩摩訶薩。見乞者來。心不厭慼。
世尊。云何菩薩摩訶薩。捨所有物。無憂悔心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此憂悔心。於證無上正等菩提。定為障礙。故我應捨。
是為菩薩摩訶薩。捨所有物。無憂悔心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於來求者。終不矯誑。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此矯誑心定。非阿耨多羅三藐三菩提道。
何以故。菩薩摩訶薩。初發無上。菩提心時。作是誓言。
凡我所有。施來求者。隨欲不空。如何今時。而矯誑彼。
是為菩薩摩訶薩。於來求者。終不矯誑。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離我執。有情執。乃至知者執。見者執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀我。有情。乃至知者。見者畢竟。不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離我執。有情執。乃至知者執。見者執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離斷執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法。畢竟不生。無斷義故。是為菩薩摩訶薩。應遠離斷執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離常執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法。無常性故。是為菩薩摩訶薩。應遠離常執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離相想。
善現。若菩薩摩訶薩。觀雜染性。不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離相想。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離因等見執。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。諸見性故。是為菩薩摩訶薩。應遠離因等見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離名色執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀名色性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離名色執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離蘊執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀五蘊性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離蘊執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離處執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀十二處性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離處執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離界執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀十八界等性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離界執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離諦執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸諦性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離諦執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離緣起執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸緣起性。不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離緣起執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離住。著三界執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀三界性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離住。著三界執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離一切法執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸法性。皆如虛空。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離一切法執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離於。一切法如理。不如理執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸法性。都不可得。無有如理。不如理性。是為菩薩摩訶薩。應遠離於。一切法如理。不如理執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依佛見執。
善現。若菩薩摩訶薩。知依佛見執。不得見佛故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依佛見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依法見執。
善現。若菩薩摩訶薩。達真法性。不可見故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依法見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依僧見執。
善現。若菩薩摩訶薩。知和合眾。無相無為。不可見故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依僧見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依戒見執。
善現。若菩薩摩訶薩。知罪福性。俱非有故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依戒見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離怖畏空法。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸空法。皆無自性。所怖畏事。畢竟非有。是為菩薩摩訶薩。應遠離怖畏空法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。
善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法。自性皆空。非空與空。有違背故。是為菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿通達空。
善現。若菩薩摩訶薩。達一切法。自相皆空。是為菩薩摩訶薩。應圓滿通達空。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿證無相。
善現。若菩薩摩訶薩。不思惟一切相。是為菩薩摩訶薩。應圓滿證無相。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿知無願。
善現。若菩薩摩訶薩。於三界法。心無所住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿知無願。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿三輪清淨。
善現。若菩薩摩訶薩。具足清淨。十善業道。是為菩薩摩訶薩。應圓滿三輪清淨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿悲愍有情。及於有情。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。已得大悲。及嚴淨土。是為菩薩摩訶薩。應圓滿悲愍有情。及於有情。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。一切法平等見。及於此中。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。不增不減。及於此中。無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。一切法平等見。及於此中。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。一切有情平等見。及於此中。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸有情。不增不減。及於此中。無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。一切有情平等見。及於此中。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿通達。真實理趣。及於此中。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。真實理趣。雖如實通達。而無所通達。及於此中。無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿通達。真實理趣。及於此中。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無生忍智。
善現。若菩薩摩訶薩。忍一切法。無生無滅。無所造作。及知名色。畢竟不生。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無生忍智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。說一切法。一相理趣。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。行不二相。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。說一切法。一相理趣。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿滅除分別。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。不起分別。是為菩薩摩訶薩。應圓滿滅除分別。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸想。
善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切。小大無量想。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸想。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸見。
善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切聲聞。獨覺等見。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸見。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離煩惱。
善現。若菩薩摩訶薩。棄捨一切。有漏煩惱。習氣相續。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離煩惱。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿奢摩他。毘鉢舍那地。
善現。若菩薩摩訶薩。修一切智。道相智。一切相智。是為菩薩摩訶薩。應圓滿奢摩他。毘鉢舍那地。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿調伏心性。
善現。若菩薩摩訶薩。於三界法。不樂不動。是為菩薩摩訶薩。應圓滿調伏心性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿寂靜心性。
善現。若菩薩摩訶薩。善攝六根。是為菩薩摩訶薩。應圓滿寂靜心性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無礙智性。
善現。若菩薩摩訶薩。修得佛眼。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無礙智性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無所愛染。
善現。若菩薩摩訶薩。於外六處。能善棄捨。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無所愛染。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
善現。若菩薩摩訶薩。修勝神通。從一佛國。趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。請轉法輪。饒益一切。是為菩薩摩訶薩。應圓滿隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。悟入一切。有情心行。
善現。若菩薩摩訶薩。以一心智。如實遍知。一切有情。心心所法。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。悟入一切。有情心行。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。遊戲諸神通。
善現。若菩薩摩訶薩。遊戲種種。自在神通。為見佛故。從一佛國。趣一佛國。亦復不生。遊佛國想。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。遊戲諸神通。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。
善現。若菩薩摩訶薩。住一佛土。能見十方。無邊佛國。亦能示現。而曾不生。佛國土想。又為成熟。諸有情故。現處三千大千世界。轉輪王位。而自莊嚴。亦能棄捨。而無所執。是為菩薩摩訶薩。應圓滿見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。供養承事。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。於法義趣。如實分別。如是名為。以法供養。承事諸佛。又諦觀察。諸佛法身。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。供養承事。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。知諸有情。根勝劣智。
善現。若菩薩摩訶薩。住佛十力。如實了知。一切有情。諸根勝劣。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。知諸有情。根勝劣智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿嚴淨佛土。
善現。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。嚴淨一切。有情心行。是為菩薩摩訶薩。應圓滿嚴淨佛土。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。如幻等持。數入諸定。
善現。若菩薩摩訶薩。住此等持。雖能成辦。一切事業。而心不動。又修等持。極成熟故。不作加行。數數現前。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。如幻等持。數入諸定。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨諸有情。善根應熟。故入諸有。自現化生。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟。諸有情類。殊勝善根。隨其所宜。故入諸有。而現受生。是為菩薩摩訶薩。隨諸有情。善根應熟。故入諸有。自現化生。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令圓滿。
善現。若菩薩摩訶薩。已具修六波羅蜜多。極圓滿故。或為嚴淨。諸佛國土。或為成熟。諸有情類。隨心所願。皆得圓滿。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。
善現。若菩薩摩訶薩。修習殊勝。詞無礙解。善知有情。言音差別。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。無礙辯說智。
善現。若菩薩摩訶薩。修習殊勝辯無礙解。為諸有情。能無盡說。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。無礙辯說智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿入胎具足。
善現。若菩薩摩訶薩。雖一切生處。實恒化生。而為益有情。現入胎藏。於中具足。種種勝事。是為菩薩摩訶薩。應圓滿入胎具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿出生具足。
善現。若菩薩摩訶薩。於出胎時。示現種種。希有勝事。令諸有情。見者歡喜。獲大利樂。是為菩薩摩訶薩。應圓滿出生具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿家族具足。
善現。若菩薩摩訶薩。或生剎帝利。大族姓家。或生婆羅門。大族姓家。所稟父母。無可譏嫌。是為菩薩摩訶薩。應圓滿家族具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿種姓具足。
善現。若菩薩摩訶薩。常預過去。諸大菩薩。種姓中生。是為菩薩摩訶薩。應圓滿種姓具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿眷屬具足。
善現。若菩薩摩訶薩。純以無量。無數菩薩。而為眷屬。非諸雜類。是為菩薩摩訶薩。應圓滿眷屬具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿生身具足。
善現。若菩薩摩訶薩。於初生時。其身具足。一切相好。放大光明。遍照無邊。諸佛世界。亦令彼界。六種變動。有情遇者。無不蒙益。是為菩薩摩訶薩。應圓滿生身具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿出家具足。
善現。若菩薩摩訶薩。於出家時。無量無數。天龍藥叉。人非人等。之所翼從。往詣道場。剃除鬚髮。服三法衣。受持應器。引導無量。無數有情。令乘三乘。而趣圓寂。是為菩薩摩訶薩。應圓滿出家具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿莊嚴。菩提樹具足。
善現。若菩薩摩訶薩。殊勝善根。廣大願力。感得如是。妙菩提樹。吠琉璃寶。以為其莖。真金為根。枝葉花果。皆以上妙。七寶所成。其樹高廣。遍覆三千大千佛土。光明照耀。周遍十方。殑伽沙等。諸佛世界。是為菩薩摩訶薩。應圓滿莊嚴。菩提樹具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。一切功德具足。
善現。若菩薩摩訶薩。滿足殊勝。福慧資糧。成熟有情。嚴淨佛土。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。一切功德具足。
大般若波羅蜜多經卷第五十四
唐法師玄奘譯
辯大乘品第十五之四
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第五極難勝地時。應遠離十法。
何等為十。
一者。應遠離居家。二者。應遠離苾芻尼。三者。應遠離家慳。四者。應遠離眾會忿諍。五者。應遠離自讚毀他。六者。應遠離。十不善業道。七者。應遠離增上慢傲。八者。應遠離顛倒。九者。應遠離猶豫。十者。應遠離貪瞋癡。
善現。菩薩摩訶薩。住第五極難勝地時。應常遠離。如是十法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第六現前地時。應圓滿六法。
何等為六。
一者。應圓滿布施波羅蜜多。二者。應圓滿淨戒波羅蜜多。三者。應圓滿安忍波羅蜜多。四者。應圓滿精進波羅蜜多。五者。應圓滿靜慮波羅蜜多。六者。應圓滿般若波羅蜜多。
復應遠離六法。
何等為六。
一者。應遠離聲聞心。二者。應遠離獨覺心。三者。應遠離熱惱心。四者。見乞者來。心不厭慼。五者。捨所有物。無憂悔心。六者。於來求者。終不矯誑。
善現。菩薩摩訶薩。住第六現前地時。應圓滿如是六法。及應遠離。如是六法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第七遠行地時。應遠離二十法。
何等二十。
一者。應遠離我執。有情執。乃至知者執。見者執。二者。應遠離斷執。三者。應遠離常執。四者。應遠離相想。五者。應遠離因等見執。六者。應遠離名色執。七者。應遠離蘊執。八者。應遠離處執。九者。應遠離界執。十者。應遠離諦執。十一者。應遠離緣起執。十二者。應遠離。住著三界執。十三者。應遠離一切法執。十四者。應遠離。於一切法如理。不如理執。十五者。應遠離依佛見執。十六者。應遠離依法見執。十七者。應遠離依僧見執。十八者。應遠離依戒見執。十九者。應遠離怖畏空法。二十者。應遠離違背空性。
復應圓滿二十法。
何等二十。
一者。應圓滿通達空。
二者。應圓滿證無相。
三者。應圓滿知無願。
四者。應圓滿三輪清淨。
五者。應圓滿悲愍有情。及於有情。無所執著。
六者。應圓滿。一切法平等見。及於此中。無所執著。
七者。應圓滿。一切有情平等見。及於此中。無所執著。
八者。應圓滿。通達真實理趣。及於此中。無所執著。
九者。應圓滿無生忍智。
十者。應圓滿說一切法。一相理趣。
十一者。應圓滿滅除分別。
十二者。應圓滿遠離諸想。
十三者。應圓滿遠離諸見。
十四者。應圓滿遠離煩惱。
十五者。應圓滿奢摩他。毘鉢舍那地。
十六者。應圓滿調伏心性。
十七者。應圓滿寂靜心性。
十八者。應圓滿無礙智性。
十九者。應圓滿無所愛染。
二十者。應圓滿隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
善現。菩薩摩訶薩。住第七遠行地時。應遠離。如是二十法。及應圓滿。如是二十法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第八不動地時。應圓滿四法。
何等為四。
一者。應圓滿。悟入一切。有情心行。
二者。應圓滿。遊戲諸神通。
三者。應圓滿。見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。
四者。應圓滿。供養承事。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
善現。菩薩摩訶薩。住第八不動地時。應圓滿如是四法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第九善慧地時。應圓滿四法。
何等為四。
一者。應圓滿。知諸有情。根勝劣智。
二者。應圓滿嚴淨佛土。
三者。應圓滿。如幻等持。數入諸定。
四者。應圓滿。隨諸有情。善根應熟。故入諸有。自現化生。
善現。菩薩摩訶薩。住第九善慧地時。應圓滿如是四法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。住第十法雲地時。應圓滿十二法。
何等十二。
一者。應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令圓滿。
二者。應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。
三者。應圓滿。無礙辯說智。
四者。應圓滿入胎具足。
五者。應圓滿出生具足。
六者。應圓滿家族具足。
七者。應圓滿種姓具足。
八者。應圓滿眷屬具足。
九者。應圓滿生身具足。
十者。應圓滿出家具足。
十一者。應圓滿。莊嚴菩提樹具足。
十二者。應圓滿。一切功德。成辦具足。
善現。菩薩摩訶薩。住第十法雲地時。應圓滿。如是十二法。
善現當知。已圓滿第十法雲地。菩薩摩訶薩。與諸如來。應言無異。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治淨勝意樂業。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。修集一切善根。是為菩薩摩訶薩。修治淨勝意樂業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治一切有情。平等心業。
善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。引發慈悲喜捨。四種無量。是為菩薩摩訶薩。修治一切有情。平等心業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治布施業。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切有情。無所分別。而行布施。是為菩薩摩訶薩。修治布施業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治親近善友業。
善現。若菩薩摩訶薩。見諸善友。勸化有情。令其修習。一切智智。即便親近。恭敬供養。尊重讚歎。諮受正法。晝夜承奉。無懈惓心。是為菩薩摩訶薩。修治親近善友業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治求法業。
善現。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。勤求如來。無上正法。不墮聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩。修治求法業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治常樂出家業。
善現。若菩薩摩訶薩。一切生處。恒厭居家。牢獄喧雜。常欣佛法。清淨出家。無能為礙。是為菩薩摩訶薩。修治常樂出家業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治愛樂佛身業。
善現。若菩薩摩訶薩。暫一覩見。佛形像已。乃至證得。無上菩提。終不捨於。念佛作意。是為菩薩摩訶薩。修治愛樂佛身業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治開闡法教業。
善現。若菩薩摩訶薩。於佛在世。及涅槃後。為諸有情。開闡法教。初中後善。文義巧妙。純一圓滿。清白梵行。所謂。契經。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。是為菩薩摩訶薩。修治開闡法教業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治破憍慢業。
善現。若菩薩摩訶薩。常懷謙敬。伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩。修治破憍慢業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修治恒諦語業。
善現。若菩薩摩訶薩。稱知而說。言行相符。是為菩薩摩訶薩。修治恒諦語業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨禁戒。
善現。若菩薩摩訶薩。不起聲聞。獨覺作意。及餘破戒。障菩提法。是為菩薩摩訶薩。清淨禁戒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。知恩報恩。
善現。若菩薩摩訶薩。行菩薩行時。於得小恩。尚不忘報。況大恩惠。而當不酬。是為菩薩摩訶薩。知恩報恩。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住安忍力。
善現。若菩薩摩訶薩。設諸有情。來見侵毀。而於彼所。無恚害心。是為菩薩摩訶薩。住安忍力。
世尊。云何菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
善現。若菩薩摩訶薩。所化有情。既得成熟。身心適悅。受勝歡喜。是為菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不捨有情。
善現。若菩薩摩訶薩。拔濟有情。心恒不捨。是為菩薩摩訶薩。不捨有情。
世尊。云何菩薩摩訶薩。恒起大悲。
善現。若菩薩摩訶薩。行菩薩行時。作如是念。
我為饒益。一一有情。假使各如。無量無數。殑伽沙劫。處大地獄。受諸劇苦。或燒。或煮。或斫。或截。若刺。若懸。若磨。若擣。受如是等。無量苦事。為欲令彼。乘於佛乘。而般涅槃。如是一切。有情界盡。而大悲心。曾無厭倦。
是為菩薩摩訶薩。恒起大悲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事佛想。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。恭順師長。都無所顧。是為菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事佛想。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸波羅蜜多。專心求學。遠離餘事。是為菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求多聞。常無厭足。於所聞法。不著文字。
善現。若菩薩摩訶薩。發勤精進。作是念言。
若此佛土。若十方界。諸佛世尊。所說正法。我皆聽習。讀誦受持。而於其中。不著文字。
是為菩薩摩訶薩。勤求多聞。常無厭足。於所聞法。不著文字。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩。為諸有情。宣說正法。尚不自為。持此善根。迴向菩提。況求餘事。雖多化導。而不自恃。是為菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為嚴淨土。植諸善根。雖用迴向。而不自舉。
善現。若菩薩摩訶薩。勇猛精進。修諸善根。為欲莊嚴。諸佛淨國。及為清淨。自他心土。雖為是事。而不自高。是為菩薩摩訶薩。為嚴淨土。植諸善根。雖用迴向。而不自舉。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟。一切有情。植諸善根。嚴淨佛土。乃至未滿。一切智智。雖受無邊。生死勤苦。而無厭倦。亦不自高。是為菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所著。
善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於諸聲聞。獨覺作意。具慚愧故。終不暫起。而於其中。亦無所著。是為菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。故常不捨。阿練若處。是為菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
世尊。云何菩薩摩訶薩少欲。
善現。若菩薩摩訶薩。尚不自為。求大菩提。況欲世間。利譽等事。是為菩薩摩訶薩少欲。
世尊。云何菩薩摩訶薩喜足。
善現。若菩薩摩訶薩。專為證得。一切智智。故於餘事。而無所著。是為菩薩摩訶薩喜足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
善現。若菩薩摩訶薩。常於深法。起諦察忍。是為菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸學處。未曾棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩。於所學戒。堅守不移。而於其中。能不取相。是為菩薩摩訶薩。於諸學處。未曾棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
善現。若菩薩摩訶薩。於妙欲樂。不起欲心。是為菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常能發起。寂滅俱心。
善現。若菩薩摩訶薩。達一切法。曾無起作。是為菩薩摩訶薩。常能發起。寂滅俱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。捨諸所有。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。曾無所取。是為菩薩摩訶薩。捨諸所有。
世尊。云何菩薩摩訶薩。心不滯沒。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸識住。未嘗起心。是為菩薩摩訶薩。心不滯沒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸所有。無所顧戀。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切物。無所思惟。是為菩薩摩訶薩。於諸所有。無所顧戀。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離居家。
善現。若菩薩摩訶薩。志性好遊。諸佛國土。隨所生處。常樂出家。剃髮去鬚。執持應器。被三法服。現作沙門。是為菩薩摩訶薩。應遠離居家。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
善現。若菩薩摩訶薩。常應遠離。諸苾芻尼。不與共居。如彈指頃。亦復於彼。不起異心。是為菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我應長夜。利益安樂。一切有情。今此有情。自由福力。感得如是。勝施主家。故我於中。不應慳嫉。
是為菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
若處眾會。其中或有。聲聞獨覺。或說彼乘。相應法要。令我退失。大菩提心。是故定應。遠離眾會。
復作是念。
諸忿諍者。能使有情。發起瞋害。造作種種。惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是故定應。遠離忿諍。
是為菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。都無所見。故應遠離。自讚毀他。是為菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離。十不善業道。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
此十惡法。尚礙善趣。二乘聖道。況大菩提。故應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離。十不善業道。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離增上慢傲。
善現。若菩薩摩訶薩。不見有法。可起慢傲。是為菩薩摩訶薩。應遠離增上慢傲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
善現。若菩薩摩訶薩。觀顛倒事。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩。觀猶豫事。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。貪瞋癡事。是為菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。六波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。圓滿六種。波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘。能度五種。所知海岸。
何等為五。
一者。過去。二者。未來。三者。現在。四者。無為。五者。不可說。
是為菩薩摩訶薩。應圓滿。六波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
諸聲聞心。非證無上。大菩提道。故應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
諸獨覺心。定不能得。一切智智。故我今者。應遠離之。
是為菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
怖畏生死。熱惱之心。非證無上。正等覺道。故應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。見乞者來。心不厭慼。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此厭慼心。於大菩提。非能證道。故我今者。定應遠離。
是為菩薩摩訶薩。見乞者來。心不厭慼。
世尊。云何菩薩摩訶薩。捨所有物。無憂悔心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此憂悔心。於證無上正等菩提。定為障礙。故我應捨。
是為菩薩摩訶薩。捨所有物。無憂悔心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於來求者。終不矯誑。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此矯誑心定。非阿耨多羅三藐三菩提道。
何以故。菩薩摩訶薩。初發無上。菩提心時。作是誓言。
凡我所有。施來求者。隨欲不空。如何今時。而矯誑彼。
是為菩薩摩訶薩。於來求者。終不矯誑。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離我執。有情執。乃至知者執。見者執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀我。有情。乃至知者。見者畢竟。不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離我執。有情執。乃至知者執。見者執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離斷執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法。畢竟不生。無斷義故。是為菩薩摩訶薩。應遠離斷執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離常執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法。無常性故。是為菩薩摩訶薩。應遠離常執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離相想。
善現。若菩薩摩訶薩。觀雜染性。不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離相想。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離因等見執。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。諸見性故。是為菩薩摩訶薩。應遠離因等見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離名色執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀名色性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離名色執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離蘊執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀五蘊性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離蘊執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離處執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀十二處性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離處執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離界執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀十八界等性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離界執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離諦執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸諦性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離諦執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離緣起執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸緣起性。不可得故。是為菩薩摩訶薩。應遠離緣起執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離住。著三界執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀三界性。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離住。著三界執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離一切法執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸法性。皆如虛空。都不可得。是為菩薩摩訶薩。應遠離一切法執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離於。一切法如理。不如理執。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸法性。都不可得。無有如理。不如理性。是為菩薩摩訶薩。應遠離於。一切法如理。不如理執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依佛見執。
善現。若菩薩摩訶薩。知依佛見執。不得見佛故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依佛見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依法見執。
善現。若菩薩摩訶薩。達真法性。不可見故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依法見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依僧見執。
善現。若菩薩摩訶薩。知和合眾。無相無為。不可見故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依僧見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離依戒見執。
善現。若菩薩摩訶薩。知罪福性。俱非有故。是為菩薩摩訶薩。應遠離依戒見執。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離怖畏空法。
善現。若菩薩摩訶薩。觀諸空法。皆無自性。所怖畏事。畢竟非有。是為菩薩摩訶薩。應遠離怖畏空法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。
善現。若菩薩摩訶薩。觀一切法。自性皆空。非空與空。有違背故。是為菩薩摩訶薩。應遠離違背空性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿通達空。
善現。若菩薩摩訶薩。達一切法。自相皆空。是為菩薩摩訶薩。應圓滿通達空。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿證無相。
善現。若菩薩摩訶薩。不思惟一切相。是為菩薩摩訶薩。應圓滿證無相。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿知無願。
善現。若菩薩摩訶薩。於三界法。心無所住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿知無願。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿三輪清淨。
善現。若菩薩摩訶薩。具足清淨。十善業道。是為菩薩摩訶薩。應圓滿三輪清淨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿悲愍有情。及於有情。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。已得大悲。及嚴淨土。是為菩薩摩訶薩。應圓滿悲愍有情。及於有情。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。一切法平等見。及於此中。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。不增不減。及於此中。無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。一切法平等見。及於此中。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。一切有情平等見。及於此中。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸有情。不增不減。及於此中。無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。一切有情平等見。及於此中。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿通達。真實理趣。及於此中。無所執著。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。真實理趣。雖如實通達。而無所通達。及於此中。無取無住。是為菩薩摩訶薩。應圓滿通達。真實理趣。及於此中。無所執著。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無生忍智。
善現。若菩薩摩訶薩。忍一切法。無生無滅。無所造作。及知名色。畢竟不生。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無生忍智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。說一切法。一相理趣。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。行不二相。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。說一切法。一相理趣。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿滅除分別。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切法。不起分別。是為菩薩摩訶薩。應圓滿滅除分別。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸想。
善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切。小大無量想。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸想。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸見。
善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切聲聞。獨覺等見。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離諸見。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿遠離煩惱。
善現。若菩薩摩訶薩。棄捨一切。有漏煩惱。習氣相續。是為菩薩摩訶薩。應圓滿遠離煩惱。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿奢摩他。毘鉢舍那地。
善現。若菩薩摩訶薩。修一切智。道相智。一切相智。是為菩薩摩訶薩。應圓滿奢摩他。毘鉢舍那地。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿調伏心性。
善現。若菩薩摩訶薩。於三界法。不樂不動。是為菩薩摩訶薩。應圓滿調伏心性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿寂靜心性。
善現。若菩薩摩訶薩。善攝六根。是為菩薩摩訶薩。應圓滿寂靜心性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無礙智性。
善現。若菩薩摩訶薩。修得佛眼。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無礙智性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿無所愛染。
善現。若菩薩摩訶薩。於外六處。能善棄捨。是為菩薩摩訶薩。應圓滿無所愛染。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
善現。若菩薩摩訶薩。修勝神通。從一佛國。趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。請轉法輪。饒益一切。是為菩薩摩訶薩。應圓滿隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。悟入一切。有情心行。
善現。若菩薩摩訶薩。以一心智。如實遍知。一切有情。心心所法。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。悟入一切。有情心行。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。遊戲諸神通。
善現。若菩薩摩訶薩。遊戲種種。自在神通。為見佛故。從一佛國。趣一佛國。亦復不生。遊佛國想。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。遊戲諸神通。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。
善現。若菩薩摩訶薩。住一佛土。能見十方。無邊佛國。亦能示現。而曾不生。佛國土想。又為成熟。諸有情故。現處三千大千世界。轉輪王位。而自莊嚴。亦能棄捨。而無所執。是為菩薩摩訶薩。應圓滿見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。供養承事。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。於法義趣。如實分別。如是名為。以法供養。承事諸佛。又諦觀察。諸佛法身。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。供養承事。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。知諸有情。根勝劣智。
善現。若菩薩摩訶薩。住佛十力。如實了知。一切有情。諸根勝劣。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。知諸有情。根勝劣智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿嚴淨佛土。
善現。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。嚴淨一切。有情心行。是為菩薩摩訶薩。應圓滿嚴淨佛土。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。如幻等持。數入諸定。
善現。若菩薩摩訶薩。住此等持。雖能成辦。一切事業。而心不動。又修等持。極成熟故。不作加行。數數現前。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。如幻等持。數入諸定。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿隨諸有情。善根應熟。故入諸有。自現化生。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟。諸有情類。殊勝善根。隨其所宜。故入諸有。而現受生。是為菩薩摩訶薩。隨諸有情。善根應熟。故入諸有。自現化生。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令圓滿。
善現。若菩薩摩訶薩。已具修六波羅蜜多。極圓滿故。或為嚴淨。諸佛國土。或為成熟。諸有情類。隨心所願。皆得圓滿。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。
善現。若菩薩摩訶薩。修習殊勝。詞無礙解。善知有情。言音差別。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。無礙辯說智。
善現。若菩薩摩訶薩。修習殊勝辯無礙解。為諸有情。能無盡說。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。無礙辯說智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿入胎具足。
善現。若菩薩摩訶薩。雖一切生處。實恒化生。而為益有情。現入胎藏。於中具足。種種勝事。是為菩薩摩訶薩。應圓滿入胎具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿出生具足。
善現。若菩薩摩訶薩。於出胎時。示現種種。希有勝事。令諸有情。見者歡喜。獲大利樂。是為菩薩摩訶薩。應圓滿出生具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿家族具足。
善現。若菩薩摩訶薩。或生剎帝利。大族姓家。或生婆羅門。大族姓家。所稟父母。無可譏嫌。是為菩薩摩訶薩。應圓滿家族具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿種姓具足。
善現。若菩薩摩訶薩。常預過去。諸大菩薩。種姓中生。是為菩薩摩訶薩。應圓滿種姓具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿眷屬具足。
善現。若菩薩摩訶薩。純以無量。無數菩薩。而為眷屬。非諸雜類。是為菩薩摩訶薩。應圓滿眷屬具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿生身具足。
善現。若菩薩摩訶薩。於初生時。其身具足。一切相好。放大光明。遍照無邊。諸佛世界。亦令彼界。六種變動。有情遇者。無不蒙益。是為菩薩摩訶薩。應圓滿生身具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿出家具足。
善現。若菩薩摩訶薩。於出家時。無量無數。天龍藥叉。人非人等。之所翼從。往詣道場。剃除鬚髮。服三法衣。受持應器。引導無量。無數有情。令乘三乘。而趣圓寂。是為菩薩摩訶薩。應圓滿出家具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿莊嚴。菩提樹具足。
善現。若菩薩摩訶薩。殊勝善根。廣大願力。感得如是。妙菩提樹。吠琉璃寶。以為其莖。真金為根。枝葉花果。皆以上妙。七寶所成。其樹高廣。遍覆三千大千佛土。光明照耀。周遍十方。殑伽沙等。諸佛世界。是為菩薩摩訶薩。應圓滿莊嚴。菩提樹具足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿。一切功德具足。
善現。若菩薩摩訶薩。滿足殊勝。福慧資糧。成熟有情。嚴淨佛土。是為菩薩摩訶薩。應圓滿。一切功德具足。
大般若波羅蜜多經卷第五十四
