大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
唐法師玄奘譯
巧便品第二十三之三
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。用何為相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。用空為相。無著為相。無相為相。寂靜為相。遠離為相。
所以者何。如是般若波羅蜜多。甚深相中。諸法諸相。皆不可得。無所有故。
具壽善現。復白佛言。
頗有因緣。可說般若波羅蜜多。所有妙相。餘一切法。亦有如是。諸妙相耶。
佛告善現。
如是如是。有因緣故。可說般若波羅蜜多。所有妙相。餘法亦有。如是妙相。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。性空為相。餘法亦以。性空為相。甚深般若波羅蜜多。無著為相。餘法亦以。無著為相。甚深般若波羅蜜多。無相為相。餘法亦以。無相為相。甚深般若波羅蜜多。寂靜為相。餘法亦以。寂靜為相。甚深般若波羅蜜多。遠離為相。餘法亦以。遠離為相。由此因緣。可作是說。甚深般若波羅蜜多。所有妙相。餘法亦有。如是妙相。以一切法。皆自性空。自性離故。
爾時善現。復白佛言。
若一切法。皆自性空。自性離者。即一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。可得施設。有染有淨。非性空法。有染有淨。亦非離法。有染有淨。非性空法。能證無上正等菩提。亦非離法。能證無上正等菩提。非性空中。有法可得。亦非離中。有法可得。非性空中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非離中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。云何令我。解佛所說。甚深義趣。
佛告善現。
於意云何。有情長夜。有我我所。心執我我所不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有情長夜。有我我所。心執著我我所。
佛告善現。
於意云何。有情所執。我及我所。空遠離不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有情所執。我及我所。皆空遠離。
佛告善現。
於意云何。豈不有情。由我我所執。流轉生死。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。諸有情類。由我我所執。流轉生死。
佛告善現。
如是有情。流轉生死。由有雜染。是故有情。施設有染。若諸有情。無心染著。我及我所。即無雜染。若無雜染。即不得有。流轉生死。流轉生死。既不可得。當知有情。遠離雜染。由無雜染。施設有淨。
是故。善現。雖一切法。自性皆空。自性皆離。而諸有情。亦可施設。有染有淨。
具壽善現。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。及一切法。性皆空離。是菩薩摩訶薩。則不行色蘊。乃至識蘊。亦不行眼處。乃至意處。亦不行色處。乃至法處。亦不行眼界。乃至意界。亦不行色界。乃至法界。亦不行眼識界。乃至意識界。亦不行眼觸。乃至意觸。亦不行眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不行地界。乃至識界。亦不行因緣。乃至增上緣。亦不行無明。乃至老死。亦不行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不行內空。乃至無性自性空。亦不行真如。乃至不思議界。亦不行苦聖諦。乃至道聖諦。亦不行四念住。乃至八聖道支。亦不行四靜慮。四無量。四無色定。亦不行離害生命。乃至離邪見。亦不行空。無相。無願解脫門。亦不行八解脫。乃至十遍處。亦不行淨觀地。乃至如來地。亦不行極喜地。乃至法雲地。亦不行陀羅尼門。三摩地門。亦不行五眼。六神通。亦不行如來十力。乃至十八佛不共法。亦不行大慈。大悲。大喜。大捨。亦不行三十二大士相。八十隨好。亦不行無忘失法。恒住捨性。亦不行預流果。乃至獨覺菩提。亦不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不行一切智。道相智。一切相智。
所以者何。如是諸法。皆不可得。能行所行。行時行處。及由此行。皆無所有。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。世間天人。阿素洛等。之所降伏。而能伏彼。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。聲聞獨覺。之所降伏。而能伏彼。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得安住。無能伏位。謂菩薩離生位。
世尊。是菩薩摩訶薩。常住一切智智作意。不可屈伏。
世尊。是菩薩摩訶薩。如是行時。則為親近。一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。能行如是。甚深般若波羅蜜多。及一切法。空遠離相。是菩薩摩訶薩。即不行色蘊。
廣說乃至。
一切相智。如是乃至。則為親近。一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
復次。善現。於意云何。假使於此。南贍部洲。諸有情類。皆得人身。得人身已。發心修學。諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子。善女人等。盡其形壽。以諸世間。上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎。此諸如來。應。正等覺。復持如是。所集善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及住如是。甚深般若波羅蜜多。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
復次。善現。於意云何。如是乃至。假使三千大千世界。諸有情類。皆得人身。得人身已。發心修學。諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子。善女人等。盡其形壽。以諸世間。上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎。此諸如來。應。正等覺。復持如是。所集善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及住如是。甚深般若波羅蜜多。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
復次。善現。於意云何。假使於此。南贍部洲。諸有情類。非前非後。皆得人身。有善男子。善女人等。方便化導。皆令安住。十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是。化導善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及正安住。一切智智。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
復次。善現。於意云何。如是乃至。假使三千大千世界。諸有情類。非前非後。皆得人身。有善男子。善女人等。方便化導。皆令安住。十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是。化導善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及正安住。一切智智。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此精進。增上威力。到諸有情。福田彼岸。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於法精進。增上威力。一切有情。無能及者。唯除如來。應。正等覺。
所以者何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情。無利樂者。起大慈心。見諸有情。有衰苦者。起大悲心。見諸有情。得利樂者。起大喜心。見諸有情。離性離相。起大捨心。非諸聲聞。獨覺所得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖於有情平等。發起大慈。大悲。大喜。大捨。而於一切。無所執著。不同異生。聲聞獨覺。隨有所得。起執著心。
善現當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得大光明。謂得布施。乃至般若波羅蜜多。大光明故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖未證得。一切智智。而於無上正等菩提。得不退轉。故到有情。福田彼岸。堪受一切。衣服飲食。床座醫藥。諸資生具。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常住般若波羅蜜多。相應作意。故能究竟。報施主恩。亦能親近。一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲不虛受。國王大臣。及餘有情。所有信施。欲示有情。真淨道路。欲為有情。作大明照。欲脫有情。三界牢獄。欲施有情。清淨法眼。應常安住。甚深般若波羅蜜多。相應作意。
善現當知。若菩薩摩訶薩。常住般若波羅蜜多。相應作意。諸餘作意。於其中間。無容暫起。
善現當知。是菩薩摩訶薩。晝夜精勤。常住般若波羅蜜多。相應作意。無時暫捨。譬如有人。先未曾有。末尼寶珠。後時遇得。歡喜自慶。遇緣還失。生大苦惱。常懷歎惜。未嘗離念。思當何計。還得此珠。彼人由是。相應作意。緣此寶珠。無時暫捨。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。應常安住。甚深般若波羅蜜多。相應作意。若不安住。甚深般若波羅蜜多。相應作意。則為喪失。一切智智。相應作意。
爾時善現。便白佛言。
一切作意。皆自性空。一切作意。皆自性離。諸法亦爾。於一切法。皆自性空。自性離中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。相應作意。亦復不離。一切智智。相應作意。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。知一切法。一切作意。自性皆空。自性皆離。如是空。離非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非諸餘。有情所作。然一切法。法定法住。法性法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如實際。及虛空界。不思議界。法爾常住。是菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。相應作意。亦復不離。一切智智。相應作意。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智。及諸作意。自性皆空。自性皆離。如是空。離無增無減。若正通達即名不離。
具壽善現。復白佛言。
若深般若波羅蜜多。亦自性空。自性離者。云何菩薩摩訶薩眾。修證般若波羅蜜多。平等性已。便得無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修證般若波羅蜜多。平等性時。非諸佛法。有增有減。亦非諸法。法定法住。法性法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如實際。及虛空界。不思議界。有增有減。
何以故。甚深般若波羅蜜多。非一非二。亦非多故。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。不沈不沒。亦無猶豫。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。已到究竟。安住菩薩。不退轉地。速證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
世尊為即。深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。深般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。空性。能行空不。
不爾。善現。
世尊為離。空性。有法可得。能行空不。
不爾。善現。
世尊為即。色蘊。乃至識蘊。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色蘊。乃至識蘊。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼處。乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼處。乃至意處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色處。乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色處。乃至法處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼界。乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼界。乃至意界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色界。乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色界。乃至法界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼識界。乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼識界。乃至意識界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼觸。乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼觸。乃至意觸。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。地界。乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。地界。乃至識界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。因緣。乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。因緣。乃至增上緣。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。無明。乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。無明。乃至老死。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。布施。乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。布施。乃至般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。內空。乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。內空。乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。真如。乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。真如。乃至不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。苦集滅道聖諦。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。苦集滅道聖諦。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。四念住。乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。四念住。乃至八聖道支。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。四靜慮。四無量。四無色定。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。四靜慮。四無量。四無色定。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。八解脫。乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。八解脫。乃至十遍處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。空。無相。無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。空。無相。無願解脫門。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。淨觀地。乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。淨觀地。乃至如來地。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。極喜地。乃至法雲地。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。極喜地。乃至法雲地。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。陀羅尼門。三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。陀羅尼門。三摩地門。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。五眼。六神通。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。五眼。六神通。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。如來十力。乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。如來十力。乃至十八佛不共法。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。大慈。大悲。大喜。大捨。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。大慈。大悲。大喜。大捨。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。三十二大士相。八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。三十二大士相。八十隨好。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。無忘失法。恒住捨性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。無忘失法。恒住捨性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。預流果。乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。預流果。乃至獨覺菩提。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。一切菩薩摩訶薩行。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。一切菩薩摩訶薩行。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。諸佛無上正等菩提。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。一切智。道相智。一切相智。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。為離一切智。道相智。一切相智。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色蘊。乃至識蘊。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色蘊。乃至識蘊。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。如是乃至。為即一切智。道相智。一切相智。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。一切智。道相智。一切相智。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色蘊。乃至識蘊真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色蘊。乃至識蘊。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。如是乃至。為即一切智。道相智。一切相智。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。一切智。道相智。一切相智。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。若如是諸法。皆不能行。深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。云何能行。深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。汝見有法。能行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。汝見深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。所行處不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。汝所不見法。是法可得不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。不可得法。為有生不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
如汝所見。諸法實性。即是菩薩。無生法忍。若菩薩摩訶薩。成就如是。無生法忍。便於無上正等菩提。堪得受記。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法等。無量無邊。殊勝功德。名能精進。如實行者。若能如是。精進修行。不得無上。正等覺智。一切相智。大智。妙智。無有是處。
所以者何。是菩薩摩訶薩。既已證得。無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法。無退無減。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法無生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法生無生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法非生。非無生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
具壽善現。復白佛言。
若爾。云何諸菩薩摩訶薩。於佛無上正等菩提。堪得受記。
佛告善現。
於意云何。汝見有法。於佛無上正等菩提。得受記不。
善現答言。
不也。世尊。我不見法。於佛無上正等菩提。堪得受記。亦不見法。於佛無上正等菩提。有能證者。證時證處。及由此證。皆不可得。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現當知。若菩薩摩訶薩。於一切法。無所得時。不作是念。
我於無上正等菩提。當能證得。我用是法。於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無如是等。一切分別。
何以故。甚深般若波羅蜜多。離諸分別。若起分別。非行般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。微密聰敏。智者所證。諸相分別。畢竟離故。若諸有情。於此般若波羅蜜多。甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。當知如是。諸有情類。決定成就。無量善根。可於此中。能辦是事。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
憍尸迦。若諸有情。於此般若波羅蜜多。甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。當知如是。諸有情類。決定成就。無量善根。乃於此中。能辦是事。
憍尸迦。假使於此。南贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。悉皆成就。十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等。無量功德。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。是善男子。善女人等。所獲功德。於前福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
爾時會中。有一苾芻。告天帝釋言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。攝心不亂。常樂聽聞。受持讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。是善男子。善女人等。所獲功德。勝贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。一切成就。十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等。無量功德。
時天帝釋。報苾芻言。
是善男子。善女人等。初發一念。一切相智。相應心時。所獲功德。已勝一切。南贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。悉皆成就。十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等。無量功德。多百千倍。何況復能。於此般若波羅蜜多。甚深經典。攝心不亂。常樂聽聞。受持讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。所獲功德。而可挍量。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。非但勝彼南贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。一切成就。十善業道。四靜慮等。無量功德。亦勝一切。世間天人。阿素洛等。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。非但普勝世間天人。阿素洛等。所有功德。亦勝一切。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。非但普勝。一切預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。所有功德。亦勝一切。菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。方便善巧。修行布施波羅蜜多。乃至靜慮波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行八解脫。乃至十遍處。修行空。無相。無願解脫門。修行極喜地。乃至法雲地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行順逆觀十二緣起支。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等覺者。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離方便。善巧修行。般若波羅蜜多者。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
復次。苾芻。是善男子。善女人等。當知即是。菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩。如說修行。甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。不為一切。世間天人。阿素洛等。及餘菩薩。獨覺聲聞。之所勝伏。能紹一切智智種性。令不斷絕。常不遠離諸。佛菩薩。真淨善友。不久當坐。妙菩提座。降伏一切。惡魔眷屬。證得無上正等菩提。轉妙法輪。拔有情類。生死大苦。令得究竟。常樂涅槃。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行。甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。常學菩薩摩訶薩眾。所應學法。不學聲聞。及獨覺等。所應學法。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。四大天王。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來。應。正等覺。受四天王。所奉四鉢。汝亦當受。如昔護世。四大天王。奉上四鉢。我亦當奉。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。我等天帝。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。妙時分天子。妙喜足天子。妙變化天子。妙自在天子。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。堪忍界主。大梵天王。領梵天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。作如是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。我當往詣。菩提樹下。慇懃勸請。轉妙法輪。利樂無邊。諸有情類。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。極光淨天。
廣說乃至。
色究竟天。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍。阿素洛等。常隨護念。由此因緣。是菩薩摩訶薩。一切世間。險難危厄。身心憂苦。皆不侵害。世間所有。四大相違。所起諸病。所謂眼病。耳病鼻病。舌病身病。諸支節病。如是一切。四百四病。皆於身中。永無所有。唯除重業。轉現輕受。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。獲如是等。現世功德。後世功德。無量無邊。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
唐法師玄奘譯
巧便品第二十三之三
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。用何為相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。用空為相。無著為相。無相為相。寂靜為相。遠離為相。
所以者何。如是般若波羅蜜多。甚深相中。諸法諸相。皆不可得。無所有故。
具壽善現。復白佛言。
頗有因緣。可說般若波羅蜜多。所有妙相。餘一切法。亦有如是。諸妙相耶。
佛告善現。
如是如是。有因緣故。可說般若波羅蜜多。所有妙相。餘法亦有。如是妙相。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。性空為相。餘法亦以。性空為相。甚深般若波羅蜜多。無著為相。餘法亦以。無著為相。甚深般若波羅蜜多。無相為相。餘法亦以。無相為相。甚深般若波羅蜜多。寂靜為相。餘法亦以。寂靜為相。甚深般若波羅蜜多。遠離為相。餘法亦以。遠離為相。由此因緣。可作是說。甚深般若波羅蜜多。所有妙相。餘法亦有。如是妙相。以一切法。皆自性空。自性離故。
爾時善現。復白佛言。
若一切法。皆自性空。自性離者。即一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。可得施設。有染有淨。非性空法。有染有淨。亦非離法。有染有淨。非性空法。能證無上正等菩提。亦非離法。能證無上正等菩提。非性空中。有法可得。亦非離中。有法可得。非性空中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非離中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。云何令我。解佛所說。甚深義趣。
佛告善現。
於意云何。有情長夜。有我我所。心執我我所不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有情長夜。有我我所。心執著我我所。
佛告善現。
於意云何。有情所執。我及我所。空遠離不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有情所執。我及我所。皆空遠離。
佛告善現。
於意云何。豈不有情。由我我所執。流轉生死。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。諸有情類。由我我所執。流轉生死。
佛告善現。
如是有情。流轉生死。由有雜染。是故有情。施設有染。若諸有情。無心染著。我及我所。即無雜染。若無雜染。即不得有。流轉生死。流轉生死。既不可得。當知有情。遠離雜染。由無雜染。施設有淨。
是故。善現。雖一切法。自性皆空。自性皆離。而諸有情。亦可施設。有染有淨。
具壽善現。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。及一切法。性皆空離。是菩薩摩訶薩。則不行色蘊。乃至識蘊。亦不行眼處。乃至意處。亦不行色處。乃至法處。亦不行眼界。乃至意界。亦不行色界。乃至法界。亦不行眼識界。乃至意識界。亦不行眼觸。乃至意觸。亦不行眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不行地界。乃至識界。亦不行因緣。乃至增上緣。亦不行無明。乃至老死。亦不行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不行內空。乃至無性自性空。亦不行真如。乃至不思議界。亦不行苦聖諦。乃至道聖諦。亦不行四念住。乃至八聖道支。亦不行四靜慮。四無量。四無色定。亦不行離害生命。乃至離邪見。亦不行空。無相。無願解脫門。亦不行八解脫。乃至十遍處。亦不行淨觀地。乃至如來地。亦不行極喜地。乃至法雲地。亦不行陀羅尼門。三摩地門。亦不行五眼。六神通。亦不行如來十力。乃至十八佛不共法。亦不行大慈。大悲。大喜。大捨。亦不行三十二大士相。八十隨好。亦不行無忘失法。恒住捨性。亦不行預流果。乃至獨覺菩提。亦不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不行一切智。道相智。一切相智。
所以者何。如是諸法。皆不可得。能行所行。行時行處。及由此行。皆無所有。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。世間天人。阿素洛等。之所降伏。而能伏彼。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。聲聞獨覺。之所降伏。而能伏彼。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得安住。無能伏位。謂菩薩離生位。
世尊。是菩薩摩訶薩。常住一切智智作意。不可屈伏。
世尊。是菩薩摩訶薩。如是行時。則為親近。一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。能行如是。甚深般若波羅蜜多。及一切法。空遠離相。是菩薩摩訶薩。即不行色蘊。
廣說乃至。
一切相智。如是乃至。則為親近。一切智智。速證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
復次。善現。於意云何。假使於此。南贍部洲。諸有情類。皆得人身。得人身已。發心修學。諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子。善女人等。盡其形壽。以諸世間。上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎。此諸如來。應。正等覺。復持如是。所集善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及住如是。甚深般若波羅蜜多。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
復次。善現。於意云何。如是乃至。假使三千大千世界。諸有情類。皆得人身。得人身已。發心修學。諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子。善女人等。盡其形壽。以諸世間。上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎。此諸如來。應。正等覺。復持如是。所集善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及住如是。甚深般若波羅蜜多。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
復次。善現。於意云何。假使於此。南贍部洲。諸有情類。非前非後。皆得人身。有善男子。善女人等。方便化導。皆令安住。十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是。化導善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及正安住。一切智智。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
復次。善現。於意云何。如是乃至。假使三千大千世界。諸有情類。非前非後。皆得人身。有善男子。善女人等。方便化導。皆令安住。十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是。化導善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告善現。
若善男子。善女人等。於大眾中。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示。令其易了。及正安住。一切智智。相應作意。此善男子。善女人等。由是因緣。所獲功德。甚多於前。無量無數。不可稱計。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此精進。增上威力。到諸有情。福田彼岸。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於法精進。增上威力。一切有情。無能及者。唯除如來。應。正等覺。
所以者何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情。無利樂者。起大慈心。見諸有情。有衰苦者。起大悲心。見諸有情。得利樂者。起大喜心。見諸有情。離性離相。起大捨心。非諸聲聞。獨覺所得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖於有情平等。發起大慈。大悲。大喜。大捨。而於一切。無所執著。不同異生。聲聞獨覺。隨有所得。起執著心。
善現當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得大光明。謂得布施。乃至般若波羅蜜多。大光明故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖未證得。一切智智。而於無上正等菩提。得不退轉。故到有情。福田彼岸。堪受一切。衣服飲食。床座醫藥。諸資生具。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常住般若波羅蜜多。相應作意。故能究竟。報施主恩。亦能親近。一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲不虛受。國王大臣。及餘有情。所有信施。欲示有情。真淨道路。欲為有情。作大明照。欲脫有情。三界牢獄。欲施有情。清淨法眼。應常安住。甚深般若波羅蜜多。相應作意。
善現當知。若菩薩摩訶薩。常住般若波羅蜜多。相應作意。諸餘作意。於其中間。無容暫起。
善現當知。是菩薩摩訶薩。晝夜精勤。常住般若波羅蜜多。相應作意。無時暫捨。譬如有人。先未曾有。末尼寶珠。後時遇得。歡喜自慶。遇緣還失。生大苦惱。常懷歎惜。未嘗離念。思當何計。還得此珠。彼人由是。相應作意。緣此寶珠。無時暫捨。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。應常安住。甚深般若波羅蜜多。相應作意。若不安住。甚深般若波羅蜜多。相應作意。則為喪失。一切智智。相應作意。
爾時善現。便白佛言。
一切作意。皆自性空。一切作意。皆自性離。諸法亦爾。於一切法。皆自性空。自性離中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。相應作意。亦復不離。一切智智。相應作意。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。知一切法。一切作意。自性皆空。自性皆離。如是空。離非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非諸餘。有情所作。然一切法。法定法住。法性法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如實際。及虛空界。不思議界。法爾常住。是菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。相應作意。亦復不離。一切智智。相應作意。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智。及諸作意。自性皆空。自性皆離。如是空。離無增無減。若正通達即名不離。
具壽善現。復白佛言。
若深般若波羅蜜多。亦自性空。自性離者。云何菩薩摩訶薩眾。修證般若波羅蜜多。平等性已。便得無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修證般若波羅蜜多。平等性時。非諸佛法。有增有減。亦非諸法。法定法住。法性法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。真如實際。及虛空界。不思議界。有增有減。
何以故。甚深般若波羅蜜多。非一非二。亦非多故。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。不沈不沒。亦無猶豫。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。已到究竟。安住菩薩。不退轉地。速證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
世尊為即。深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。深般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。空性。能行空不。
不爾。善現。
世尊為離。空性。有法可得。能行空不。
不爾。善現。
世尊為即。色蘊。乃至識蘊。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色蘊。乃至識蘊。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼處。乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼處。乃至意處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色處。乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色處。乃至法處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼界。乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼界。乃至意界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色界。乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色界。乃至法界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼識界。乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼識界。乃至意識界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼觸。乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼觸。乃至意觸。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。地界。乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。地界。乃至識界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。因緣。乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。因緣。乃至增上緣。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。無明。乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。無明。乃至老死。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。布施。乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。布施。乃至般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。內空。乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。內空。乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。真如。乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。真如。乃至不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。苦集滅道聖諦。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。苦集滅道聖諦。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。四念住。乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。四念住。乃至八聖道支。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。四靜慮。四無量。四無色定。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。四靜慮。四無量。四無色定。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。八解脫。乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。八解脫。乃至十遍處。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。空。無相。無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。空。無相。無願解脫門。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。淨觀地。乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。淨觀地。乃至如來地。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。極喜地。乃至法雲地。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。極喜地。乃至法雲地。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。陀羅尼門。三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。陀羅尼門。三摩地門。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。五眼。六神通。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。五眼。六神通。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。如來十力。乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。如來十力。乃至十八佛不共法。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。大慈。大悲。大喜。大捨。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。大慈。大悲。大喜。大捨。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。三十二大士相。八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。三十二大士相。八十隨好。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。無忘失法。恒住捨性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。無忘失法。恒住捨性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。預流果。乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。預流果。乃至獨覺菩提。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。一切菩薩摩訶薩行。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。一切菩薩摩訶薩行。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。諸佛無上正等菩提。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。一切智。道相智。一切相智。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。為離一切智。道相智。一切相智。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色蘊。乃至識蘊。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色蘊。乃至識蘊。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。如是乃至。為即一切智。道相智。一切相智。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。一切智。道相智。一切相智。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為即。色蘊。乃至識蘊真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。色蘊。乃至識蘊。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。如是乃至。為即一切智。道相智。一切相智。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊為離。一切智。道相智。一切相智。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。善現。
世尊。若如是諸法。皆不能行。深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。云何能行。深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。汝見有法。能行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。汝見深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。所行處不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。汝所不見法。是法可得不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。不可得法。為有生不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
如汝所見。諸法實性。即是菩薩。無生法忍。若菩薩摩訶薩。成就如是。無生法忍。便於無上正等菩提。堪得受記。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法等。無量無邊。殊勝功德。名能精進。如實行者。若能如是。精進修行。不得無上。正等覺智。一切相智。大智。妙智。無有是處。
所以者何。是菩薩摩訶薩。既已證得。無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法。無退無減。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法無生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法生無生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切。法非生。非無生性。於佛無上正等菩提。得受記不。
不爾。善現。
具壽善現。復白佛言。
若爾。云何諸菩薩摩訶薩。於佛無上正等菩提。堪得受記。
佛告善現。
於意云何。汝見有法。於佛無上正等菩提。得受記不。
善現答言。
不也。世尊。我不見法。於佛無上正等菩提。堪得受記。亦不見法。於佛無上正等菩提。有能證者。證時證處。及由此證。皆不可得。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現當知。若菩薩摩訶薩。於一切法。無所得時。不作是念。
我於無上正等菩提。當能證得。我用是法。於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無如是等。一切分別。
何以故。甚深般若波羅蜜多。離諸分別。若起分別。非行般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。微密聰敏。智者所證。諸相分別。畢竟離故。若諸有情。於此般若波羅蜜多。甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。當知如是。諸有情類。決定成就。無量善根。可於此中。能辦是事。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
憍尸迦。若諸有情。於此般若波羅蜜多。甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。當知如是。諸有情類。決定成就。無量善根。乃於此中。能辦是事。
憍尸迦。假使於此。南贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。悉皆成就。十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等。無量功德。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。常樂聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。為他正說。是善男子。善女人等。所獲功德。於前福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
爾時會中。有一苾芻。告天帝釋言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。攝心不亂。常樂聽聞。受持讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。是善男子。善女人等。所獲功德。勝贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。一切成就。十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等。無量功德。
時天帝釋。報苾芻言。
是善男子。善女人等。初發一念。一切相智。相應心時。所獲功德。已勝一切。南贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。悉皆成就。十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等。無量功德。多百千倍。何況復能。於此般若波羅蜜多。甚深經典。攝心不亂。常樂聽聞。受持讀誦。令極通利。如理思惟。依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘。心心所者。所獲功德。而可挍量。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。非但勝彼南贍部洲。乃至三千大千世界。諸有情類。一切成就。十善業道。四靜慮等。無量功德。亦勝一切。世間天人。阿素洛等。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。非但普勝世間天人。阿素洛等。所有功德。亦勝一切。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。非但普勝。一切預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。所有功德。亦勝一切。菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。方便善巧。修行布施波羅蜜多。乃至靜慮波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行八解脫。乃至十遍處。修行空。無相。無願解脫門。修行極喜地。乃至法雲地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行順逆觀十二緣起支。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等覺者。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
苾芻當知。是善男子。善女人等。功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠離方便。善巧修行。般若波羅蜜多者。所有功德。
所以者何。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情。無窮盡故。
復次。苾芻。是善男子。善女人等。當知即是。菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩。如說修行。甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。不為一切。世間天人。阿素洛等。及餘菩薩。獨覺聲聞。之所勝伏。能紹一切智智種性。令不斷絕。常不遠離諸。佛菩薩。真淨善友。不久當坐。妙菩提座。降伏一切。惡魔眷屬。證得無上正等菩提。轉妙法輪。拔有情類。生死大苦。令得究竟。常樂涅槃。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行。甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。常學菩薩摩訶薩眾。所應學法。不學聲聞。及獨覺等。所應學法。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。四大天王。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來。應。正等覺。受四天王。所奉四鉢。汝亦當受。如昔護世。四大天王。奉上四鉢。我亦當奉。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。我等天帝。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。妙時分天子。妙喜足天子。妙變化天子。妙自在天子。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。堪忍界主。大梵天王。領梵天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。作如是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。我當往詣。菩提樹下。慇懃勸請。轉妙法輪。利樂無邊。諸有情類。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。極光淨天。
廣說乃至。
色究竟天。各領自天眾。來至其所。供養恭敬。尊重讚歎。咸作是言。
善哉。大士。當勤精進。學諸菩薩摩訶薩眾。所應學法。勿學聲聞。及獨覺等。所應學法。若如是學。速當安坐。妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。常學菩薩摩訶薩眾。所應學故。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍。阿素洛等。常隨護念。由此因緣。是菩薩摩訶薩。一切世間。險難危厄。身心憂苦。皆不侵害。世間所有。四大相違。所起諸病。所謂眼病。耳病鼻病。舌病身病。諸支節病。如是一切。四百四病。皆於身中。永無所有。唯除重業。轉現輕受。
苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。獲如是等。現世功德。後世功德。無量無邊。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
