大般若波羅蜜多經卷第五百一十七
唐法師玄奘譯
空相品第二十一之三
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。由惡業障。所居大地。高下不平。塠阜溝坑。穢草株杌。毒刺荊棘。不淨充滿。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令永滅除。諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草。株杌等事。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。諸雜穢業。所感大地。有情居處。其地平坦。園林池沼。諸妙香花。間雜莊嚴。甚可愛樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種。土石瓦礫。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。多罪少福。諸有情類。令所居處。豐饒珍寶。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。多罪少福。諸有情類。金沙布地。處處皆有。吠琉璃等。眾妙珍奇。雖恒受用。而無染著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。多所攝受。深生愛著。發起種種。惡不善業。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。多所攝受。深生愛著。諸有情類。令其永離。攝受愛著。及所發起。諸不善業。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。多所攝受。深生愛著。造諸惡業。諸有情類。一切有情。於色聲等。無所攝受。於諸資具。不生愛著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有四色類。貴賤差別。謂剎帝利。至戍達羅。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。貴賤差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。四種色類。貴賤差別。一切有情。同一色類。皆悉尊貴。人趣所攝。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有下中上。家族差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。下中上品。家族差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。下中上品。家族差別。一切有情。皆同上品。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。端正醜陋。形色差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。端正醜陋。形色差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。端正醜陋。形色差別。諸有情類。一切有情。皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂觀。成就最勝。圓滿淨色。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。繫屬主宰。諸有所作。不得自在。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令得自在。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。得無主宰。諸有所作。皆得自在。乃至不見。主宰形像。亦復不聞。主宰名字。唯有如來。應。正等覺。以法統攝。名為法王。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有地獄等。諸趣差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無諸趣。善惡差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無諸趣。善惡差別。乃至無有。諸惡趣名。一切有情。皆同一類。等修一業。謂皆和合。修行布施。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行諸相。隨好之因。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。四生差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。四生差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。四生差別。諸有情類。同受化生。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。無五通慧。諸有所作。不得自在。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。皆令獲得。五神通慧。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。皆具成就。五勝神通。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。受用段食。身有種種。大小便利。膿血臭穢。深可厭捨。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令其身中。無此穢惡。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。唯同受用。妙法喜食。其身香潔。無諸便穢。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。身光匱乏。諸有所作。須求燈炬。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離如是。闕光明身。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。身具光明。不假外照。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。所居之土。有晝有夜。有月半月。時節歲數。轉變非恒。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令所居處。無晝夜等。時節變易。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無晝夜。月半月等。時節及名。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。壽量短促。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離如是。壽量短促。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。壽量長遠。劫數難知。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。身無相好。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令得相好。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。具三十二。大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。有情見之。生淨勝喜。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見有情類。闕諸善根。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令具善根。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。一切成就。淨勝善根。由此善根。能辦種種。上妙供具。供養諸佛。乘斯福力。隨所生處。復能供養。諸佛世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。具身心病。身病有四。謂風熱淡。及諸雜病。心病亦四。謂貪瞋癡。及慢等病。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。身心病苦。諸有情類。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。身心病苦。諸有情類。乃至無有。身心病名。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。種種意樂。三乘差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。意樂狹劣。諸有情類。令其棄捨。二乘意樂。唯令趣向。無上大乘。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞。獨覺乘果。乃至無有。二乘之名。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。懷增上慢。未捨謂捨。未得謂得。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令其棄捨。增上慢結。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。增上慢者。一切有情。如實知見。所捨所得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。多生執著。謂執著色蘊。執著受想行識蘊。
廣說乃至。
執著菩薩摩訶薩行。執著無上正等菩提。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離執著。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。無如是等。種種執著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見有如來。應。正等覺。壽量光明。弟子眾數。皆無分限。
見此事已。作是思惟。
我云何得。壽量光明。弟子眾數。皆無分限。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我時所有。壽量光明。弟子眾數。皆無分限。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見有如來。應。正等覺。所居之土。周圓有量。
見此事已。作是思惟。
我當云何。得所居土。周圓無量。安隱豐樂。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。十方各如。殑伽沙界。合為一土。安隱豐樂。我住其中。說法教化。無量無數。無邊有情。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見生死際。前後長遠。諸有情界。其數無邊。
見此事已。作是思惟。
生死邊際。及有情界。皆如虛空。雖無真實。流轉生死。及解脫者。而諸有情。虛妄執著。輪迴生死。受苦無窮。我當云何。方便濟拔。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。為諸有情。說微妙法。皆令解脫。生死大苦。亦令證知。生死解脫。都無所有。皆畢竟空。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
殑伽天品第二十二
爾時會中。有一天女。名殑伽天。從座而起。稽首佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。我能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及能攝受。如今世尊。為諸大眾。所說佛土。
時殑伽天。作是語已。即取種種。金花銀花。水陸生花。諸莊嚴具。及持金色。天衣一雙。恭敬至誠。奉散佛上。佛神力故。上踊空中。宛轉右旋。於佛頂上。變成四柱。四角寶臺。綺飾莊嚴。甚可愛樂。於是天女。持此寶臺。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
爾時如來。知彼天女。志意深遠。即便微笑。諸佛法爾。若微笑時。種種色光。從面門出。今佛亦爾。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。遍照十方。無量無邊。諸佛世界。還來此土。現大神變。入佛頂中。
時阿難陀。見聞是已。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。佛現微笑。非無因緣。
爾時世尊。告慶喜曰。
今此天女。於未來世。當成如來。應。正等覺。
廣說乃至。
佛薄伽梵。劫名星喻。佛號金花。
慶喜當知。今此天女。即是最後。所受女身。捨此身已。便受男身。盡未來際。不復為女。從此歿已。生於東方。不動如來。應。正等覺。甚可愛樂。佛世界中。於彼佛所。勤修梵行。此女彼界。便字金花。修諸菩薩摩訶薩行。
慶喜當知。金花菩薩。從不動佛。世界歿已。復生他方。從一佛國。趣一佛國。生生之處。常不離佛。如轉輪王。從一寶殿。趣一寶殿。歡娛受樂。乃至命終。足不履地。金花菩薩。亦復如是。從一佛土。往一佛土。乃至無上正等菩提。於生生處。常見諸佛。恒聞正法。修菩薩行。
時阿難陀。竊作是念。
金花菩薩。當作佛時。亦應宣說。甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。應如今佛。菩薩眾會。
佛知其念。告慶喜言。
如是如是。如汝所念。金花菩薩。當作佛時。亦為眾會。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。亦如今佛。菩薩眾會。
慶喜當知。金花菩薩。當作佛時。出家弟子。其數甚多。不可稱計。謂不可數。若百若千。若俱胝等。但可總說。無量無邊。
慶喜當知。金花菩薩。當作佛時。其土無有。種種過患。如此般若波羅蜜多。甚深經中。我所宣說。
爾時慶喜。復白佛言。
今此天女。先於何佛。已發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得遇佛。供養恭敬。便得受於。不退轉記。
佛告慶喜。
今此天女。於然燈佛。已發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。故今遇我。供養恭敬。便得受於。不退轉記。
慶喜當知。我於過去。然燈佛所。以五莖花。奉散彼佛。迴向發願。然燈如來。應。正等覺。知我根熟。與我受記。
汝於來世。當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號為賢。
天女爾時。聞佛授我。大菩提記。歡喜踊躍。即以金花。奉散佛上。便發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。
使我來世。於此菩薩。當作佛時。亦如今佛。現前授我。大菩提記。
故我今者。與彼受記。
爾時慶喜。聞佛所說。歡喜踊躍。復白佛言。
今此天女。久發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得成熟。是故如來。應。正等覺。授與彼記。
佛告慶喜。
如是如是。如汝所說。彼善根熟。我與受記。
巧便品第二十三之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。云何習空。無相。無願三摩地。云何入空。無相。無願三摩地。云何習四念住。乃至八聖道支。云何修四念住。乃至八聖道支。云何習餘。菩提分法。云何修餘。菩提分法。
佛告善現。
行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。應觀色蘊。乃至識蘊空。
應觀眼處。乃至意處空。
應觀色處。乃至法處空。
應觀眼界。乃至意界空。
應觀色界。乃至法界空。
應觀眼識界。乃至意識界空。
應觀眼觸。乃至意觸空。
應觀眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受空。
應觀地界。乃至識界空。
應觀因緣。乃至增上緣空。
應觀無明。乃至老死空。
應觀布施。乃至般若波羅蜜多空。
應觀內空。乃至無性自性空空。
應觀真如。乃至不思議界空。
應觀苦集滅道聖諦空。
應觀四念住。乃至八聖道支空。
應觀四靜慮。四無量。四無色定空。
應觀八解脫。乃至十遍處空。
應觀空。無相。無願解脫門空。
應觀淨觀地。乃至如來地空。
應觀極喜地。乃至法雲地空。
應觀一切。陀羅尼門。三摩地門空。
應觀五眼。六神通空。
應觀如來十力。乃至十八佛不共法空。
應觀大慈。大悲。大喜。大捨空。
應觀三十二相。八十隨好空。
應觀無忘失法。恒住捨性空。
應觀一切智。道相智。一切相智空。
應觀預流果。乃至獨覺菩提空。
應觀一切。菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提空。
應觀有漏無漏法空。
應觀世間出世間法空。
應觀有為無為法空。
應觀過去。未來。現在法空。
應觀善。不善。無記法空。
應觀欲界。色界。無色界法空。
善現當知。是菩薩摩訶薩。作此觀時。不令心亂。若心不亂。則不見法。若不見法。則不作證。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善學諸法。自相皆空。無法可增。無法可減。故於諸法。不見不證。
何以故。於一切法。勝義諦中。能證所證。證處證時。及由此證。若總若別。皆不可得。不可見故。
爾時善現。便白佛言。
如世尊說。諸菩薩摩訶薩。應觀法空。而不作證。云何菩薩摩訶薩。應觀法空。而不作證。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。觀法空時。先作是念。
我應觀法。諸相皆空。不應作證。我為學故。觀諸法空。不為證故。觀諸法空。今是學時。非為證時。
是菩薩摩訶薩。未入定時。繫心於境。非入定位。繫心於境。是菩薩摩訶薩。於如是時。不退一切。菩提分法。不證漏盡。
所以者何。是菩薩摩訶薩。成就如是。廣大智慧。善住法空。及一切種。菩提分法。恒作是念。
今時應學。不應作證。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。常作是念。
我於布施。乃至般若波羅蜜多。今時應學。不應作證。
我於內空。乃至無性自性空。今時應學。不應作證。
我於真如。乃至不思議界。今時應學。不應作證。
我於苦集滅道聖諦。今時應學。不應作證。
我於四念住。乃至八聖道支。今時應學。不應作證。
我於四靜慮。四無量。四無色定。今時應學。不應作證。
我於八解脫。乃至十遍處。今時應學。不應作證。
我於空。無相。無願解脫門。今時應學。不應作證。
我於淨觀地。乃至如來地。今時應學。不應作證。
我於極喜地。乃至法雲地。今時應學。不應作證。
我於一切。陀羅尼門。三摩地門。今時應學。不應作證。
我於五眼。六神通。今時應學。不應作證。
我於如來十力。乃至十八佛不共法。今時應學。不應作證。
我於大慈。大悲。大喜。大捨。今時應學。不應作證。
我於無忘失法。恒住捨性。今時應學。不應作證。
我於一切智。道相智。一切相智。今時應學。不應作證。
我於一切。菩薩摩訶薩行。今時應學。不應作證。
我於諸佛無上正等菩提。今時應學。不應作證。我今為學。一切智智。應學預流果。乃至獨覺菩提。皆令善巧。不應作證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應習空。無相。無願三摩地。應住空。無相。無願三摩地。應修空。無相。無願三摩地。而於實際。不應作證。應習四念住。乃至八聖道支。應住四念住。乃至八聖道支。應修四念住。乃至八聖道支。而於實際。不應作證。應習諸餘。菩提分法。應住諸餘。菩提分法。應修諸餘。菩提分法。而於實際。不應作證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖習空。無相。無願解脫門。亦住空。無相。無願解脫門。亦修空。無相。無願解脫門。而不證預流果。乃至不證。獨覺菩提。雖習四念住。乃至八聖道支。亦住四念住。乃至八聖道支。亦修四念住。乃至八聖道支。而不證預流果。乃至不證。獨覺菩提。雖習諸餘。菩提分法。亦住諸餘。菩提分法。亦修諸餘。菩提分法。而不證預流果。乃至不證。獨覺菩提。由此因緣。是菩薩摩訶薩。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現當知。譬如壯士。形貌端嚴。威猛勇健。見者歡喜。具勝圓滿。清淨眷屬。於諸兵法。學至究竟。善持器仗。安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術。無不善巧。眾人欽仰。悉皆敬伏。善事業故功少利多。由此諸人。供養恭敬。尊重讚歎。無時暫捨。
彼於爾時。倍增喜躍。對諸眷屬。而自慶慰。有因緣故。將其父母。妻子眷屬。發趣他方。中路經過。險難曠野。其間多有。惡獸劫賊。怨家潛伏。諸怖畏事。眷屬小大。無不驚惶。其人自恃。多諸伎術。威猛勇健。身意泰然。安慰父母。并諸眷屬。勿有憂懼。必令無苦。彼人於是。以善巧術。將諸眷屬。至安隱處。既免危難。歡娛受樂。然彼壯士。於曠野中。惡獸怨賊。無加害意。
所以者何。自恃威猛。具諸伎術。無所畏故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。愍生死苦。諸有情類。發趣無上正等菩提。普緣有情。起四無量。住四無量。俱行之心。勤修布施。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。是菩薩摩訶薩。於此六種。波羅蜜多。未圓滿位。為欲修學。一切智智。不證漏盡。雖住空。無相。無願解脫門。然不隨其。勢力而轉。亦不為彼。障所牽奪。於解脫門。亦不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。必趣無上正等菩提。
善現當知。如堅翅鳥。飛騰虛空。自在翱翔。久不墮落。雖依空戲。而不據空。亦不為空。之所拘礙。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於空。無相。無願解脫門。數習住修。而於其中。能不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法。等無量佛法。若未圓滿。終不依空。無相。無願。而證漏盡。
善現當知。譬如壯夫。善閑射術。欲顯己伎。仰射虛空。為令空中。箭不墮地。復以後箭。射前箭筈。如是展轉。經於多時。箭箭相承。不令其墮。若欲令墮。便止後箭。爾時諸箭。方頓墮落。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根。未皆成熟。終不中道。證於實際。若得無上正等菩提。因行善根。一切成熟。爾時菩薩。方證實際。便得無上正等菩提。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。皆應如是。審諦觀察。如先所說。諸法實相。修諸菩薩摩訶薩行。而趣無上正等菩提。
爾時善現。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。甚為希有。能為難事。雖常修學。諸法實相。雖常修學。真如。法界。法性。乃至不思議界。雖常修學。內空外空。乃至無性自性空。雖常修學。苦集滅道聖諦。雖常修學。四念住。乃至八聖道支。雖常修學。三解脫門。及餘一切。菩提分法。而於中道。不墮聲聞。及獨覺地。退失無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。於諸有情。誓不棄捨。謂作是願。
若諸有情。未得解脫。生老病死。我終不捨。加行善根。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。願力殊勝。常作是念。
一切有情。若未解脫。我終不捨。
由起如是。廣大心故。於其中路。必不退落。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。恒作是念。
我不應捨。一切有情。必令解脫。然諸有情。行不正法。我為度彼。應數引發。寂靜空。無相。無願解脫門。雖數引發。而不取證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就殊勝。方便善巧。雖數現起。三解脫門。乃至未得。一切智智。而於中間。不證實際。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於甚深處。常樂觀察。謂樂觀察。內空。外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。本性空。自相空。一切法空。無性空。無性自性空。亦樂觀察。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。及空無相。無願解脫門等。皆自相空。
善現當知。是菩薩摩訶薩。作此觀已。起如是念。
諸有情類。由惡友力。起我想執。
廣說乃至。
見者想執。由此想執。行有所得。輪迴生死。受種種苦。為斷有情。如是想執。應趣無上正等菩提。為諸有情。說深妙法。令斷想執。離生死苦。
是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。而不依此。證於實際。以於實際。不趣證故。不墮預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。是菩薩摩訶薩。由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根。不證實際。雖於實際。未即作證。而不退失。四靜慮。四無量。四無色定。亦不退失。四念住。乃至八聖道支。亦不退失。空。無相。無願解脫門。亦不退失。八解脫。乃至十遍處。亦不退失。內空。乃至無性自性空。亦不退失。真如。乃至不思議界。亦不退失。苦集滅道聖諦。亦不退失。布施。乃至般若波羅蜜多。亦不退失。諸菩薩地。亦不退失。陀羅尼門。三摩地門。亦不退失。五眼。六神通。亦不退失。如來十力。乃至十八佛不共法。亦不退失。大慈。大悲。大喜。大捨。亦不退失。無忘失法。恒住捨性。亦不退失。一切智。道相智。一切相智。亦不退失。諸餘無量。無邊佛法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時成就。一切菩提分法。乃至證得。無上正等菩提。於諸功德。終不衰減。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。剎那剎那。白法增長。諸根猛利。一切聲聞。及獨覺等。所不能及。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。其心常行。四種顛倒。謂常想倒。心倒見倒。若樂想倒。心倒見倒。若我想倒。心倒見倒。若淨想倒。心倒見倒。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。正等覺時。為諸有情。說無倒法。謂說生死。無常無樂。無我無淨。唯有涅槃。微妙寂靜。具足種種。常樂我淨。真實功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。若未圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。終不證入。諸佛勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上。正等覺時。乃可證得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而於無願。三摩地門。修已圓滿。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十七
唐法師玄奘譯
空相品第二十一之三
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。由惡業障。所居大地。高下不平。塠阜溝坑。穢草株杌。毒刺荊棘。不淨充滿。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令永滅除。諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草。株杌等事。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。諸雜穢業。所感大地。有情居處。其地平坦。園林池沼。諸妙香花。間雜莊嚴。甚可愛樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種。土石瓦礫。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。多罪少福。諸有情類。令所居處。豐饒珍寶。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。多罪少福。諸有情類。金沙布地。處處皆有。吠琉璃等。眾妙珍奇。雖恒受用。而無染著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。多所攝受。深生愛著。發起種種。惡不善業。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。多所攝受。深生愛著。諸有情類。令其永離。攝受愛著。及所發起。諸不善業。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。多所攝受。深生愛著。造諸惡業。諸有情類。一切有情。於色聲等。無所攝受。於諸資具。不生愛著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有四色類。貴賤差別。謂剎帝利。至戍達羅。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。貴賤差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。四種色類。貴賤差別。一切有情。同一色類。皆悉尊貴。人趣所攝。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有下中上。家族差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。下中上品。家族差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。下中上品。家族差別。一切有情。皆同上品。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。端正醜陋。形色差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。端正醜陋。形色差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。端正醜陋。形色差別。諸有情類。一切有情。皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂觀。成就最勝。圓滿淨色。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。繫屬主宰。諸有所作。不得自在。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令得自在。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。得無主宰。諸有所作。皆得自在。乃至不見。主宰形像。亦復不聞。主宰名字。唯有如來。應。正等覺。以法統攝。名為法王。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有地獄等。諸趣差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無諸趣。善惡差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無諸趣。善惡差別。乃至無有。諸惡趣名。一切有情。皆同一類。等修一業。謂皆和合。修行布施。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行諸相。隨好之因。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。四生差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令無如是。四生差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。四生差別。諸有情類。同受化生。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。無五通慧。諸有所作。不得自在。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。皆令獲得。五神通慧。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。皆具成就。五勝神通。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。受用段食。身有種種。大小便利。膿血臭穢。深可厭捨。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令其身中。無此穢惡。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。唯同受用。妙法喜食。其身香潔。無諸便穢。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。身光匱乏。諸有所作。須求燈炬。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離如是。闕光明身。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。身具光明。不假外照。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。所居之土。有晝有夜。有月半月。時節歲數。轉變非恒。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令所居處。無晝夜等。時節變易。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無晝夜。月半月等。時節及名。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。壽量短促。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離如是。壽量短促。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。壽量長遠。劫數難知。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。身無相好。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令得相好。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。具三十二。大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。有情見之。生淨勝喜。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見有情類。闕諸善根。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令具善根。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。一切成就。淨勝善根。由此善根。能辦種種。上妙供具。供養諸佛。乘斯福力。隨所生處。復能供養。諸佛世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。具身心病。身病有四。謂風熱淡。及諸雜病。心病亦四。謂貪瞋癡。及慢等病。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。身心病苦。諸有情類。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。身心病苦。諸有情類。乃至無有。身心病名。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。種種意樂。三乘差別。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。意樂狹劣。諸有情類。令其棄捨。二乘意樂。唯令趣向。無上大乘。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞。獨覺乘果。乃至無有。二乘之名。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。懷增上慢。未捨謂捨。未得謂得。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令其棄捨。增上慢結。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無如是。增上慢者。一切有情。如實知見。所捨所得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。多生執著。謂執著色蘊。執著受想行識蘊。
廣說乃至。
執著菩薩摩訶薩行。執著無上正等菩提。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離執著。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。諸有情類。無如是等。種種執著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見有如來。應。正等覺。壽量光明。弟子眾數。皆無分限。
見此事已。作是思惟。
我云何得。壽量光明。弟子眾數。皆無分限。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我時所有。壽量光明。弟子眾數。皆無分限。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見有如來。應。正等覺。所居之土。周圓有量。
見此事已。作是思惟。
我當云何。得所居土。周圓無量。安隱豐樂。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。十方各如。殑伽沙界。合為一土。安隱豐樂。我住其中。說法教化。無量無數。無邊有情。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見生死際。前後長遠。諸有情界。其數無邊。
見此事已。作是思惟。
生死邊際。及有情界。皆如虛空。雖無真實。流轉生死。及解脫者。而諸有情。虛妄執著。輪迴生死。受苦無窮。我當云何。方便濟拔。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。為諸有情。說微妙法。皆令解脫。生死大苦。亦令證知。生死解脫。都無所有。皆畢竟空。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
殑伽天品第二十二
爾時會中。有一天女。名殑伽天。從座而起。稽首佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。我能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及能攝受。如今世尊。為諸大眾。所說佛土。
時殑伽天。作是語已。即取種種。金花銀花。水陸生花。諸莊嚴具。及持金色。天衣一雙。恭敬至誠。奉散佛上。佛神力故。上踊空中。宛轉右旋。於佛頂上。變成四柱。四角寶臺。綺飾莊嚴。甚可愛樂。於是天女。持此寶臺。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
爾時如來。知彼天女。志意深遠。即便微笑。諸佛法爾。若微笑時。種種色光。從面門出。今佛亦爾。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。遍照十方。無量無邊。諸佛世界。還來此土。現大神變。入佛頂中。
時阿難陀。見聞是已。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。佛現微笑。非無因緣。
爾時世尊。告慶喜曰。
今此天女。於未來世。當成如來。應。正等覺。
廣說乃至。
佛薄伽梵。劫名星喻。佛號金花。
慶喜當知。今此天女。即是最後。所受女身。捨此身已。便受男身。盡未來際。不復為女。從此歿已。生於東方。不動如來。應。正等覺。甚可愛樂。佛世界中。於彼佛所。勤修梵行。此女彼界。便字金花。修諸菩薩摩訶薩行。
慶喜當知。金花菩薩。從不動佛。世界歿已。復生他方。從一佛國。趣一佛國。生生之處。常不離佛。如轉輪王。從一寶殿。趣一寶殿。歡娛受樂。乃至命終。足不履地。金花菩薩。亦復如是。從一佛土。往一佛土。乃至無上正等菩提。於生生處。常見諸佛。恒聞正法。修菩薩行。
時阿難陀。竊作是念。
金花菩薩。當作佛時。亦應宣說。甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。應如今佛。菩薩眾會。
佛知其念。告慶喜言。
如是如是。如汝所念。金花菩薩。當作佛時。亦為眾會。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。亦如今佛。菩薩眾會。
慶喜當知。金花菩薩。當作佛時。出家弟子。其數甚多。不可稱計。謂不可數。若百若千。若俱胝等。但可總說。無量無邊。
慶喜當知。金花菩薩。當作佛時。其土無有。種種過患。如此般若波羅蜜多。甚深經中。我所宣說。
爾時慶喜。復白佛言。
今此天女。先於何佛。已發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得遇佛。供養恭敬。便得受於。不退轉記。
佛告慶喜。
今此天女。於然燈佛。已發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。故今遇我。供養恭敬。便得受於。不退轉記。
慶喜當知。我於過去。然燈佛所。以五莖花。奉散彼佛。迴向發願。然燈如來。應。正等覺。知我根熟。與我受記。
汝於來世。當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號為賢。
天女爾時。聞佛授我。大菩提記。歡喜踊躍。即以金花。奉散佛上。便發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。
使我來世。於此菩薩。當作佛時。亦如今佛。現前授我。大菩提記。
故我今者。與彼受記。
爾時慶喜。聞佛所說。歡喜踊躍。復白佛言。
今此天女。久發無上。正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得成熟。是故如來。應。正等覺。授與彼記。
佛告慶喜。
如是如是。如汝所說。彼善根熟。我與受記。
巧便品第二十三之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。云何習空。無相。無願三摩地。云何入空。無相。無願三摩地。云何習四念住。乃至八聖道支。云何修四念住。乃至八聖道支。云何習餘。菩提分法。云何修餘。菩提分法。
佛告善現。
行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。應觀色蘊。乃至識蘊空。
應觀眼處。乃至意處空。
應觀色處。乃至法處空。
應觀眼界。乃至意界空。
應觀色界。乃至法界空。
應觀眼識界。乃至意識界空。
應觀眼觸。乃至意觸空。
應觀眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受空。
應觀地界。乃至識界空。
應觀因緣。乃至增上緣空。
應觀無明。乃至老死空。
應觀布施。乃至般若波羅蜜多空。
應觀內空。乃至無性自性空空。
應觀真如。乃至不思議界空。
應觀苦集滅道聖諦空。
應觀四念住。乃至八聖道支空。
應觀四靜慮。四無量。四無色定空。
應觀八解脫。乃至十遍處空。
應觀空。無相。無願解脫門空。
應觀淨觀地。乃至如來地空。
應觀極喜地。乃至法雲地空。
應觀一切。陀羅尼門。三摩地門空。
應觀五眼。六神通空。
應觀如來十力。乃至十八佛不共法空。
應觀大慈。大悲。大喜。大捨空。
應觀三十二相。八十隨好空。
應觀無忘失法。恒住捨性空。
應觀一切智。道相智。一切相智空。
應觀預流果。乃至獨覺菩提空。
應觀一切。菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提空。
應觀有漏無漏法空。
應觀世間出世間法空。
應觀有為無為法空。
應觀過去。未來。現在法空。
應觀善。不善。無記法空。
應觀欲界。色界。無色界法空。
善現當知。是菩薩摩訶薩。作此觀時。不令心亂。若心不亂。則不見法。若不見法。則不作證。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善學諸法。自相皆空。無法可增。無法可減。故於諸法。不見不證。
何以故。於一切法。勝義諦中。能證所證。證處證時。及由此證。若總若別。皆不可得。不可見故。
爾時善現。便白佛言。
如世尊說。諸菩薩摩訶薩。應觀法空。而不作證。云何菩薩摩訶薩。應觀法空。而不作證。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。觀法空時。先作是念。
我應觀法。諸相皆空。不應作證。我為學故。觀諸法空。不為證故。觀諸法空。今是學時。非為證時。
是菩薩摩訶薩。未入定時。繫心於境。非入定位。繫心於境。是菩薩摩訶薩。於如是時。不退一切。菩提分法。不證漏盡。
所以者何。是菩薩摩訶薩。成就如是。廣大智慧。善住法空。及一切種。菩提分法。恒作是念。
今時應學。不應作證。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。常作是念。
我於布施。乃至般若波羅蜜多。今時應學。不應作證。
我於內空。乃至無性自性空。今時應學。不應作證。
我於真如。乃至不思議界。今時應學。不應作證。
我於苦集滅道聖諦。今時應學。不應作證。
我於四念住。乃至八聖道支。今時應學。不應作證。
我於四靜慮。四無量。四無色定。今時應學。不應作證。
我於八解脫。乃至十遍處。今時應學。不應作證。
我於空。無相。無願解脫門。今時應學。不應作證。
我於淨觀地。乃至如來地。今時應學。不應作證。
我於極喜地。乃至法雲地。今時應學。不應作證。
我於一切。陀羅尼門。三摩地門。今時應學。不應作證。
我於五眼。六神通。今時應學。不應作證。
我於如來十力。乃至十八佛不共法。今時應學。不應作證。
我於大慈。大悲。大喜。大捨。今時應學。不應作證。
我於無忘失法。恒住捨性。今時應學。不應作證。
我於一切智。道相智。一切相智。今時應學。不應作證。
我於一切。菩薩摩訶薩行。今時應學。不應作證。
我於諸佛無上正等菩提。今時應學。不應作證。我今為學。一切智智。應學預流果。乃至獨覺菩提。皆令善巧。不應作證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應習空。無相。無願三摩地。應住空。無相。無願三摩地。應修空。無相。無願三摩地。而於實際。不應作證。應習四念住。乃至八聖道支。應住四念住。乃至八聖道支。應修四念住。乃至八聖道支。而於實際。不應作證。應習諸餘。菩提分法。應住諸餘。菩提分法。應修諸餘。菩提分法。而於實際。不應作證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖習空。無相。無願解脫門。亦住空。無相。無願解脫門。亦修空。無相。無願解脫門。而不證預流果。乃至不證。獨覺菩提。雖習四念住。乃至八聖道支。亦住四念住。乃至八聖道支。亦修四念住。乃至八聖道支。而不證預流果。乃至不證。獨覺菩提。雖習諸餘。菩提分法。亦住諸餘。菩提分法。亦修諸餘。菩提分法。而不證預流果。乃至不證。獨覺菩提。由此因緣。是菩薩摩訶薩。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現當知。譬如壯士。形貌端嚴。威猛勇健。見者歡喜。具勝圓滿。清淨眷屬。於諸兵法。學至究竟。善持器仗。安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術。無不善巧。眾人欽仰。悉皆敬伏。善事業故功少利多。由此諸人。供養恭敬。尊重讚歎。無時暫捨。
彼於爾時。倍增喜躍。對諸眷屬。而自慶慰。有因緣故。將其父母。妻子眷屬。發趣他方。中路經過。險難曠野。其間多有。惡獸劫賊。怨家潛伏。諸怖畏事。眷屬小大。無不驚惶。其人自恃。多諸伎術。威猛勇健。身意泰然。安慰父母。并諸眷屬。勿有憂懼。必令無苦。彼人於是。以善巧術。將諸眷屬。至安隱處。既免危難。歡娛受樂。然彼壯士。於曠野中。惡獸怨賊。無加害意。
所以者何。自恃威猛。具諸伎術。無所畏故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。愍生死苦。諸有情類。發趣無上正等菩提。普緣有情。起四無量。住四無量。俱行之心。勤修布施。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。是菩薩摩訶薩。於此六種。波羅蜜多。未圓滿位。為欲修學。一切智智。不證漏盡。雖住空。無相。無願解脫門。然不隨其。勢力而轉。亦不為彼。障所牽奪。於解脫門。亦不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。必趣無上正等菩提。
善現當知。如堅翅鳥。飛騰虛空。自在翱翔。久不墮落。雖依空戲。而不據空。亦不為空。之所拘礙。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於空。無相。無願解脫門。數習住修。而於其中。能不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法。等無量佛法。若未圓滿。終不依空。無相。無願。而證漏盡。
善現當知。譬如壯夫。善閑射術。欲顯己伎。仰射虛空。為令空中。箭不墮地。復以後箭。射前箭筈。如是展轉。經於多時。箭箭相承。不令其墮。若欲令墮。便止後箭。爾時諸箭。方頓墮落。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根。未皆成熟。終不中道。證於實際。若得無上正等菩提。因行善根。一切成熟。爾時菩薩。方證實際。便得無上正等菩提。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。皆應如是。審諦觀察。如先所說。諸法實相。修諸菩薩摩訶薩行。而趣無上正等菩提。
爾時善現。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。甚為希有。能為難事。雖常修學。諸法實相。雖常修學。真如。法界。法性。乃至不思議界。雖常修學。內空外空。乃至無性自性空。雖常修學。苦集滅道聖諦。雖常修學。四念住。乃至八聖道支。雖常修學。三解脫門。及餘一切。菩提分法。而於中道。不墮聲聞。及獨覺地。退失無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。於諸有情。誓不棄捨。謂作是願。
若諸有情。未得解脫。生老病死。我終不捨。加行善根。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。願力殊勝。常作是念。
一切有情。若未解脫。我終不捨。
由起如是。廣大心故。於其中路。必不退落。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。恒作是念。
我不應捨。一切有情。必令解脫。然諸有情。行不正法。我為度彼。應數引發。寂靜空。無相。無願解脫門。雖數引發。而不取證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就殊勝。方便善巧。雖數現起。三解脫門。乃至未得。一切智智。而於中間。不證實際。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於甚深處。常樂觀察。謂樂觀察。內空。外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。本性空。自相空。一切法空。無性空。無性自性空。亦樂觀察。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。及空無相。無願解脫門等。皆自相空。
善現當知。是菩薩摩訶薩。作此觀已。起如是念。
諸有情類。由惡友力。起我想執。
廣說乃至。
見者想執。由此想執。行有所得。輪迴生死。受種種苦。為斷有情。如是想執。應趣無上正等菩提。為諸有情。說深妙法。令斷想執。離生死苦。
是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。而不依此。證於實際。以於實際。不趣證故。不墮預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。是菩薩摩訶薩。由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根。不證實際。雖於實際。未即作證。而不退失。四靜慮。四無量。四無色定。亦不退失。四念住。乃至八聖道支。亦不退失。空。無相。無願解脫門。亦不退失。八解脫。乃至十遍處。亦不退失。內空。乃至無性自性空。亦不退失。真如。乃至不思議界。亦不退失。苦集滅道聖諦。亦不退失。布施。乃至般若波羅蜜多。亦不退失。諸菩薩地。亦不退失。陀羅尼門。三摩地門。亦不退失。五眼。六神通。亦不退失。如來十力。乃至十八佛不共法。亦不退失。大慈。大悲。大喜。大捨。亦不退失。無忘失法。恒住捨性。亦不退失。一切智。道相智。一切相智。亦不退失。諸餘無量。無邊佛法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時成就。一切菩提分法。乃至證得。無上正等菩提。於諸功德。終不衰減。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。剎那剎那。白法增長。諸根猛利。一切聲聞。及獨覺等。所不能及。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。其心常行。四種顛倒。謂常想倒。心倒見倒。若樂想倒。心倒見倒。若我想倒。心倒見倒。若淨想倒。心倒見倒。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。正等覺時。為諸有情。說無倒法。謂說生死。無常無樂。無我無淨。唯有涅槃。微妙寂靜。具足種種。常樂我淨。真實功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。若未圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。終不證入。諸佛勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上。正等覺時。乃可證得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而於無願。三摩地門。修已圓滿。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十七
