大般若波羅蜜多經卷第四百七十六
唐法師玄奘譯
道土品第八十
爾時具壽善現。作是念言。
何謂菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住此道。能被種種。勝功德鎧。如實饒益。一切有情。
世尊知彼。心之所念。便告之言。
善現當知。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。
四念住。乃至八聖道支。是諸菩薩摩訶薩道。
內空。乃至無性自性空是諸菩薩摩訶薩道。真如。乃至不思議界。是諸菩薩摩訶薩道。
苦集滅道聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。
四靜慮。四無量。四無色定。是諸菩薩摩訶薩道。
八解脫。乃至十遍處。是諸菩薩摩訶薩道。
空。無相。無願解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。
極喜地。乃至法雲地。是諸菩薩摩訶薩道。
一切陀羅尼門。三摩地門。是諸菩薩摩訶薩道。
五眼。六神通。是諸菩薩摩訶薩道。
如來十力。乃至十八佛不共法。是諸菩薩摩訶薩道。
無忘失法。恒住捨性。是諸菩薩摩訶薩道。
一切智。道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩道。
諸餘無量無邊佛法。是諸菩薩摩訶薩道。
復次。善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。
善現。於汝意云何。頗有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。能得無上正等菩提不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
如是如是。定無有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得。所求無上正等菩提。
所以者何。若菩薩摩訶薩。不學一切法。定不能得。一切智智。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆自性空。云何菩薩摩訶薩。於何處學。若有所學。將無世尊。於無戲論。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間。此是出世。此是有漏。此是無漏。此是有為。此是無為。此是異生法。此是預流法。此是一來法。此是不還法。此是阿羅漢法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸所有法。皆自性空。若一切法。非自性空。則應菩薩摩訶薩。不證無上正等菩提。以一切法。皆自性空。
是故。菩薩摩訶薩。能證無上正等菩提。
善現。如汝所言。
若一切法。皆自性空。云何菩薩摩訶薩。於何處學。若有所學。將無世尊。於無戲論。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。
廣說乃至。
是如來法者。
善現。若諸有情。知一切法。皆自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。證得一切智智。為諸有情。建立宣說。以諸有情。不知諸法。皆自性空故。諸菩薩摩訶薩。定應學一切法。證得一切智智。為諸有情。建立宣說。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。
諸法自性。都不可得。唯有執著。和合所作。我當審察諸法自性。皆畢竟空。不應於中。有所執著。
謂不應執著。色受想行識。
不應執著。眼處。乃至意處。
不應執著。色處。乃至法處。
不應執著。眼界。乃至意界。
不應執著。色界。乃至法界。
不應執著。眼識界。乃至意識界。
不應執著。眼觸。乃至意觸。
不應執著。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不應執著。地界。乃至識界。
不應執著。因緣。乃至增上緣。
不應執著。從緣所生諸法。
不應執著。無明。乃至老死。
不應執著。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不應執著。內空。乃至無性自性空。
不應執著。真如。乃至不思議界。
不應執著。苦集滅道聖諦。
不應執著。四念住。乃至八聖道支。
不應執著。四靜慮。四無量。四無色定。
不應執著。八解脫。乃至十遍處。
不應執著。空。無相。無願解脫門。
不應執著。淨觀地。乃至如來地。
不應執著。極喜地。乃至法雲地。
不應執著。一切陀羅尼門。三摩地門。
不應執著。五眼。六神通。
不應執著。如來十力。乃至十八佛不共法。
不應執著。三十二大士相。八十隨好。
不應執著。無忘失法。恒住捨性。
不應執著。一切智。道相智。一切相智。
不應執著。預流果。乃至獨覺菩提。
不應執著。一切菩薩摩訶薩行。
不應執著。諸佛無上正等菩提。
所以者何。以一切法。皆自性空。空性。不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性。能執著空。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。一切法時。於諸法性。雖無執著。而於諸法。學無厭倦。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情。心行差別。謂審觀察。是諸有情。心行何處。既觀察已。如實了知。彼心但行。虛妄所執。
爾時菩薩。便作是念。
彼心既行。虛妄所執。我令解脫。必不為難。
是菩薩摩訶薩。作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教誡教授。諸有情言。
汝等今者。皆應遠離。虛妄所執。趣入正法。修諸善行。
復作是言。
汝等今者。應行布施。當得資具。無所乏少。然勿恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。當得種種。功德具足。然勿恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行內空。乃至無性自性空。
應行真如。乃至不思議界。
應行苦集滅道聖諦。
應行四念住。乃至八聖道支。
應行四靜慮。四無量。四無色定。
應行八解脫。乃至十遍處。
應行空。無相。無願解脫門。
應行淨觀地。乃至如來地。
應行極喜地。乃至法雲地。
應行一切陀羅尼門。三摩地門。
應行五眼。六神通。
應行如來十力。乃至十八佛不共法。
應行無忘失法。恒住捨性。
應行一切智。道相智。一切相智。
應行預流果。乃至獨覺菩提。
應行一切菩薩摩訶薩行。
應行諸佛無上正等菩提。
應行諸餘無量佛法。然勿恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實事故。
善現。是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教誡教授。諸有情時。行菩薩道。無所執著。
所以者何。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。執時執處。皆無自性。以一切法。自性空故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。如是修行。菩薩道時。於一切法。都無所住。以無所住。而為方便。
雖行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。而於其中。都無所住。
雖行內空。乃至無性自性空。而於其中。都無所住。
雖行真如。乃至不思議界。而於其中。都無所住。
雖行苦集滅道聖諦。而於其中。都無所住。
雖行四念住。乃至八聖道支。而於其中。都無所住。
雖行四靜慮。四無量。四無色定。而於其中。都無所住。
雖行八解脫。乃至十遍處。而於其中。都無所住。
雖行空。無相。無願解脫門。而於其中。都無所住。
雖行淨觀地。乃至如來地。而於其中。都無所住。
雖行極喜地。乃至法雲地。而於其中。都無所住。
雖行一切陀羅尼門。三摩地門。而於其中。都無所住。
雖行五眼。六神通。而於其中。都無所住。
雖行如來十力。乃至十八佛不共法。而於其中。都無所住。
雖行無忘失法。恒住捨性。而於其中。都無所住。
雖行一切智。道相智。一切相智。而於其中。都無所住。
雖行預流果。乃至獨覺菩提。而於其中。都無所住。
雖行一切菩薩摩訶薩行。而於其中。都無所住。
雖行諸佛無上正等菩提。而於其中。都無所住。
雖行諸餘無量佛法。而於其中。都無所住。
所以者何。如是自性。行者行相。一切皆空。故於其中。都無所住。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。雖能得預流果。乃至獨覺菩提。而於其中。不欲證住。
所以者何。有二緣故。
何等為二。
一者。彼果都無自性。能住所住。俱不可得。二者。於彼不生喜足。是故於中。不欲證住。
謂諸菩薩。常作是念。
我定應得預流果。乃至獨覺菩提。不應不得。然於其中。不應證住。
所以者何。我從初發。無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當。證得無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入。菩薩所得。正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從得初地。展轉乃至。得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有發起。身語意業。無不皆與。菩提心俱。
善現。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘事。擾亂其心。
具壽善現白言。
世尊。若一切法。畢竟不生。云何菩薩摩訶薩。起菩提道。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
一切法皆不生。此復云何。諸無所作。無所趣者。知一切法。皆不生故。
具壽善現。復白佛言。
豈不諸佛。若出世間。不出世間。諸法法界。法爾常住。
佛告善現。
如是如是。然諸有情。不能解了。諸法法界。法爾常住。流轉生死。受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩。為饒益彼。起菩提道。由菩提道。令諸有情。畢竟解脫。生死眾苦。證得常樂。清涼涅槃。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。為用生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用生不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用非生非不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。
具壽善現。復白佛言。
若爾菩提。由何而得。
佛告善現。
菩提不由。道非道得。
所以者何。菩提即道。道即菩提。是故不由。道非道得。
具壽善現。復白佛言。
若菩提即是道。道即是菩提者。豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。若爾。如來。應。正等覺。何緣復為。諸菩薩說。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。三十二相。八十隨好。及餘無量。無邊佛法。令其修證。
佛告善現。
於意云何。汝豈謂佛。得菩提耶。
善現對曰。
不也。世尊。
所以者何。佛即是菩提。菩提即是佛故。不應謂佛得菩提。
佛告善現。
如是如是。然汝所問。
豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。
善現。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說。已得菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若已圓滿。內空。乃至無性自性空。
若已圓滿。真如。乃至不思議界。
若已圓滿。苦集滅道聖諦。
若已圓滿。四念住。乃至八聖道支。
若已圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
若已圓滿。八解脫。乃至十遍處。
若已圓滿。空。無相。無願解脫門。
若已圓滿。極喜地。乃至法雲地。
若已圓滿。一切陀羅尼門。三摩地門。
若已圓滿。五眼。六神通。
若已圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。
若已圓滿。三十二大士相。八十隨好。
若已圓滿。無忘失法。恒住捨性。
若已圓滿。一切智。道相智。一切相智。
若已圓滿。諸餘無量。無邊佛法。從此無間。以一剎那。金剛喻定。相應妙慧。永斷一切。二障麁重。習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應。正等覺。於一切法。得大自在。盡未來際。饒益有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至後有。常自清淨。身語意三麁重。亦清淨他。三種麁重。故能嚴淨。所居佛土。
具壽善現。復白佛言。
何謂菩薩摩訶薩。身語意三麁重。
佛告善現。
若害生命。若不與取。若欲邪行。是身麁重。若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。是語麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪見。是意麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。乃至八聖道支心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離內空。乃至無性自性空心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離真如。乃至不思議界心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集滅道聖諦心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四靜慮。四無量。四無色定心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離八解脫。乃至十遍處心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離空。無相。無願解脫門心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離極喜地。乃至法雲地心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切陀羅尼門。三摩地門心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離五眼。六神通心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離如來十力。乃至十八佛不共法心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離無忘失法。恒住捨性心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切智。道相智。一切相智心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切菩薩摩訶薩行心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離諸佛無上正等菩提心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。貪著預流果。乃至獨覺菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩起色。受想行識想。亦名麁重。
起眼處。乃至意處想。亦名麁重。
起色處。乃至法處想。亦名麁重。
起眼界。乃至意界想。亦名麁重。
起色界。乃至法界想。亦名麁重。
起眼識界。乃至意識界想。亦名麁重。
起眼觸。乃至意觸想。亦名麁重。
起眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受想。亦名麁重。
起地界。乃至識界想。亦名麁重。
起因緣。乃至增上緣想。亦名麁重。
起從緣所生諸法想。亦名麁重。
起無明。乃至老死想。亦名麁重。
起布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多想。亦名麁重。
起內空。乃至無性自性空想。亦名麁重。
起真如。乃至不思議界想。亦名麁重。
起苦集滅道聖諦想。亦名麁重。
起四念住。乃至八聖道支想。亦名麁重。
起四靜慮。四無量。四無色定想。亦名麁重。
起八解脫。乃至十遍處想。亦名麁重。
起空。無相。無願解脫門想。亦名麁重。
起淨觀地。乃至如來地想。亦名麁重。
起極喜地。乃至法雲地想。亦名麁重。
起一切陀羅尼門。三摩地門想。亦名麁重。
起五眼。六神通想。亦名麁重。
起如來十力。乃至十八佛不共法想。亦名麁重。
起三十二大士相。八十隨好想。亦名麁重。
起無忘失法。恒住捨性想。亦名麁重。
起一切智。道相智。一切相智想。亦名麁重。
起預流果。乃至獨覺菩提想。亦名麁重。
起一切菩薩摩訶薩行想。亦名麁重。
起諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。
起異生想。聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。
起地獄想。傍生想。鬼界想。人想。天想。男想。女想。亦名麁重。
起欲界想。色界想。無色界想。亦名麁重。
起善法想。非善法想。亦名麁重。
起有記法想。無記法想。亦名麁重。
起有漏法想。無漏法想。亦名麁重。
起世間法想。出世間法想。亦名麁重。
起有為法想。無為法想。亦名麁重。
善現。諸如是等。無量無邊。執著諸法。及諸有情。虛妄分別。并所發起。身語意業。及彼種類。無堪任性。皆名麁重。諸菩薩摩訶薩。皆應遠離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離如是。所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦教他行。布施波羅蜜多。
若諸有情。須食施食。須飲施飲。須車乘施車乘。須衣服施衣服。隨餘所須。種種資具。隨時隨處。悉皆施與。如自所行教他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
是菩薩摩訶薩。自行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦教他行。淨戒。乃至般若波羅蜜多。作此事已。持是善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。上妙七寶。施佛法僧。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。七寶莊嚴。一切有情。隨意受用。眾妙珍寶。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。擊奏無量。天上人中。諸妙伎樂。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常奏如是。上妙伎樂。有情聞者。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。人中天上。諸妙香花。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常有如是。諸妙香花。有情受用。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。營辦百味。上妙飲食。供養諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆食如是。百味飲食。資悅身心。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。人中天上。諸妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法。并佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常得如是衣服。塗香。隨意受用。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。人中天上。隨意所生。五妙欲境。供養諸佛。及佛制多。獨覺聲聞。并諸菩薩摩訶薩眾。施餘有情。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。隨心所樂。上妙色聲。香味觸境。應念而生。歡喜受用。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住內空。乃至無性自性空。亦教他住內空。乃至無性自性空。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。願我土中。諸有情類。不離內空。乃至無性自性空。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住真如。乃至不思議界。亦教他住真如。乃至不思議界。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離真如。乃至不思議界。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住苦集滅道聖諦。亦教他住。苦集滅道聖諦。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離苦集滅道聖諦。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修四念住。乃至八聖道支。亦教他修四念住。乃至八聖道支。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離四念住。乃至八聖道支。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修。四靜慮。四無量。四無色定。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離四靜慮。四無量。四無色定。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修八解脫。乃至十遍處。亦教他修。八解脫。乃至十遍處。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離八解脫。乃至十遍處。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修空。無相。無願解脫門。亦教他修。空。無相。無願解脫門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離空。無相。無願解脫門。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修極喜地。乃至法雲地。亦教他修。極喜地。乃至法雲地。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離極喜地。乃至法雲地。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修。一切陀羅尼門。三摩地門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離一切陀羅尼門。三摩地門。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修五眼。六神通。亦教他修。五眼。六神通。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離五眼。六神通。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修如來十力。乃至十八佛不共法。亦教他修。如來十力。乃至十八佛不共法。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離如來十力。乃至十八佛不共法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修三十二大士相。八十隨好。亦教他修。三十二大士相。八十隨好。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離三十二大士相。八十隨好。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修。無忘失法。恒住捨性。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離無忘失法。恒住捨性。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修。一切智。道相智。一切相智。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修。一切菩薩摩訶薩行。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離一切菩薩摩訶薩行。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修諸佛無上正等菩提。亦教他修。諸佛無上正等菩提。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離諸佛無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由斯願行便能嚴淨。所居佛土。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。隨爾所時。行菩提道。應得圓滿所起願行。即爾所時。精勤修學。由此因緣。自能成就。一切善法。亦能令他。漸次成就。一切善法。自能修得。殊勝相好。所莊嚴身。亦能令他。漸次修得。殊勝相好。所莊嚴身。由廣大福。所攝受故。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。所修願行。得圓滿已。各於所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。所化有情。亦生彼土。共受淨土。大乘法樂。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。應修如是。嚴淨佛土。
謂彼土中。常不聞有。三種惡趣。
亦不聞有。諸惡見趣。
亦不聞有。貪瞋癡毒。
亦不聞有。男女形相。
亦不聞有。聲聞獨覺。
亦不聞有。苦無常等。不可意事。
亦不聞有。攝受資具。
亦不聞有。我我所執。隨眠纏結。顛倒執著。
亦不聞有。安立有情。果位差別。
但聞說空。無相。無願。無生。無滅。無性等聲。謂隨有情。所樂差別。於樹林等。內外物中。常有微風。互相衝擊。發起種種。微妙音聲。
彼音聲中。說一切法。皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法。本來寂靜。自性涅槃。如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。謂一切法。無性空等。
彼佛土中。諸有情類。若晝。若夜。若行。若立。若坐。若臥。常聞如是。妙法音聲。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。各住所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。十方如來。應。正等覺。皆共稱讚。彼彼佛名。若諸有情。得聞如是。諸佛名者。定於無上正等菩提。得不退轉。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。各住所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。為諸有情。宣說正法。有情聞已。定不生疑。謂為是法。為是非法。
所以者何。彼諸有情。達一切法。皆即真如。法界。法性。一切是法。無非法者。
如是。善現。是諸菩薩摩訶薩眾。皆能嚴淨。如是佛土。
復次。善現。是諸菩薩摩訶薩眾。有所化生。具不善根。未於諸佛。菩薩獨覺。及聲聞等。種諸善根。為諸惡友。所攝受故。離善友故。不聞正法。常為種種。我有情見。及諸見趣。之所執藏。墮在斷常。二邊偏執。
是諸有情。自起邪執。亦常教他。令起邪執。於非三寶。起三寶想。於三寶中。謂非三寶。毀謗正法。稱讚邪法。由是因緣。身壞命終。墮諸惡趣。受諸劇苦。
是諸菩薩摩訶薩眾。各住自土。證得無上。正等覺已。見彼有情。沈淪生死。受無量苦。以神通力。方便教化。令捨惡見。住正見中。從惡趣出。生於人趣。生人趣已。復以種種。神通方便。教化令住。正定聚中。由斯畢竟。不墮惡趣。復令勤修。殊勝願行。命終得生。嚴淨佛土。受用淨土。大乘法樂。
如是。善現。是諸菩薩摩訶薩眾。皆能如是。嚴淨佛土。由所居土。極清淨故。生彼有情。於一切法。不起疑惑。
謂此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。諸如是等。疑惑分別。畢竟不生。由此因緣。彼有情類。定得無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。功德之相。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十六
唐法師玄奘譯
道土品第八十
爾時具壽善現。作是念言。
何謂菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住此道。能被種種。勝功德鎧。如實饒益。一切有情。
世尊知彼。心之所念。便告之言。
善現當知。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。
四念住。乃至八聖道支。是諸菩薩摩訶薩道。
內空。乃至無性自性空是諸菩薩摩訶薩道。真如。乃至不思議界。是諸菩薩摩訶薩道。
苦集滅道聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。
四靜慮。四無量。四無色定。是諸菩薩摩訶薩道。
八解脫。乃至十遍處。是諸菩薩摩訶薩道。
空。無相。無願解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。
極喜地。乃至法雲地。是諸菩薩摩訶薩道。
一切陀羅尼門。三摩地門。是諸菩薩摩訶薩道。
五眼。六神通。是諸菩薩摩訶薩道。
如來十力。乃至十八佛不共法。是諸菩薩摩訶薩道。
無忘失法。恒住捨性。是諸菩薩摩訶薩道。
一切智。道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩道。
諸餘無量無邊佛法。是諸菩薩摩訶薩道。
復次。善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。
善現。於汝意云何。頗有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。能得無上正等菩提不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
如是如是。定無有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得。所求無上正等菩提。
所以者何。若菩薩摩訶薩。不學一切法。定不能得。一切智智。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆自性空。云何菩薩摩訶薩。於何處學。若有所學。將無世尊。於無戲論。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間。此是出世。此是有漏。此是無漏。此是有為。此是無為。此是異生法。此是預流法。此是一來法。此是不還法。此是阿羅漢法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸所有法。皆自性空。若一切法。非自性空。則應菩薩摩訶薩。不證無上正等菩提。以一切法。皆自性空。
是故。菩薩摩訶薩。能證無上正等菩提。
善現。如汝所言。
若一切法。皆自性空。云何菩薩摩訶薩。於何處學。若有所學。將無世尊。於無戲論。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。
廣說乃至。
是如來法者。
善現。若諸有情。知一切法。皆自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。證得一切智智。為諸有情。建立宣說。以諸有情。不知諸法。皆自性空故。諸菩薩摩訶薩。定應學一切法。證得一切智智。為諸有情。建立宣說。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。
諸法自性。都不可得。唯有執著。和合所作。我當審察諸法自性。皆畢竟空。不應於中。有所執著。
謂不應執著。色受想行識。
不應執著。眼處。乃至意處。
不應執著。色處。乃至法處。
不應執著。眼界。乃至意界。
不應執著。色界。乃至法界。
不應執著。眼識界。乃至意識界。
不應執著。眼觸。乃至意觸。
不應執著。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不應執著。地界。乃至識界。
不應執著。因緣。乃至增上緣。
不應執著。從緣所生諸法。
不應執著。無明。乃至老死。
不應執著。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不應執著。內空。乃至無性自性空。
不應執著。真如。乃至不思議界。
不應執著。苦集滅道聖諦。
不應執著。四念住。乃至八聖道支。
不應執著。四靜慮。四無量。四無色定。
不應執著。八解脫。乃至十遍處。
不應執著。空。無相。無願解脫門。
不應執著。淨觀地。乃至如來地。
不應執著。極喜地。乃至法雲地。
不應執著。一切陀羅尼門。三摩地門。
不應執著。五眼。六神通。
不應執著。如來十力。乃至十八佛不共法。
不應執著。三十二大士相。八十隨好。
不應執著。無忘失法。恒住捨性。
不應執著。一切智。道相智。一切相智。
不應執著。預流果。乃至獨覺菩提。
不應執著。一切菩薩摩訶薩行。
不應執著。諸佛無上正等菩提。
所以者何。以一切法。皆自性空。空性。不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性。能執著空。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。一切法時。於諸法性。雖無執著。而於諸法。學無厭倦。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情。心行差別。謂審觀察。是諸有情。心行何處。既觀察已。如實了知。彼心但行。虛妄所執。
爾時菩薩。便作是念。
彼心既行。虛妄所執。我令解脫。必不為難。
是菩薩摩訶薩。作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教誡教授。諸有情言。
汝等今者。皆應遠離。虛妄所執。趣入正法。修諸善行。
復作是言。
汝等今者。應行布施。當得資具。無所乏少。然勿恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。當得種種。功德具足。然勿恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行內空。乃至無性自性空。
應行真如。乃至不思議界。
應行苦集滅道聖諦。
應行四念住。乃至八聖道支。
應行四靜慮。四無量。四無色定。
應行八解脫。乃至十遍處。
應行空。無相。無願解脫門。
應行淨觀地。乃至如來地。
應行極喜地。乃至法雲地。
應行一切陀羅尼門。三摩地門。
應行五眼。六神通。
應行如來十力。乃至十八佛不共法。
應行無忘失法。恒住捨性。
應行一切智。道相智。一切相智。
應行預流果。乃至獨覺菩提。
應行一切菩薩摩訶薩行。
應行諸佛無上正等菩提。
應行諸餘無量佛法。然勿恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實事故。
善現。是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教誡教授。諸有情時。行菩薩道。無所執著。
所以者何。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。執時執處。皆無自性。以一切法。自性空故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。如是修行。菩薩道時。於一切法。都無所住。以無所住。而為方便。
雖行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。而於其中。都無所住。
雖行內空。乃至無性自性空。而於其中。都無所住。
雖行真如。乃至不思議界。而於其中。都無所住。
雖行苦集滅道聖諦。而於其中。都無所住。
雖行四念住。乃至八聖道支。而於其中。都無所住。
雖行四靜慮。四無量。四無色定。而於其中。都無所住。
雖行八解脫。乃至十遍處。而於其中。都無所住。
雖行空。無相。無願解脫門。而於其中。都無所住。
雖行淨觀地。乃至如來地。而於其中。都無所住。
雖行極喜地。乃至法雲地。而於其中。都無所住。
雖行一切陀羅尼門。三摩地門。而於其中。都無所住。
雖行五眼。六神通。而於其中。都無所住。
雖行如來十力。乃至十八佛不共法。而於其中。都無所住。
雖行無忘失法。恒住捨性。而於其中。都無所住。
雖行一切智。道相智。一切相智。而於其中。都無所住。
雖行預流果。乃至獨覺菩提。而於其中。都無所住。
雖行一切菩薩摩訶薩行。而於其中。都無所住。
雖行諸佛無上正等菩提。而於其中。都無所住。
雖行諸餘無量佛法。而於其中。都無所住。
所以者何。如是自性。行者行相。一切皆空。故於其中。都無所住。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。雖能得預流果。乃至獨覺菩提。而於其中。不欲證住。
所以者何。有二緣故。
何等為二。
一者。彼果都無自性。能住所住。俱不可得。二者。於彼不生喜足。是故於中。不欲證住。
謂諸菩薩。常作是念。
我定應得預流果。乃至獨覺菩提。不應不得。然於其中。不應證住。
所以者何。我從初發。無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當。證得無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入。菩薩所得。正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從得初地。展轉乃至。得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有發起。身語意業。無不皆與。菩提心俱。
善現。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘事。擾亂其心。
具壽善現白言。
世尊。若一切法。畢竟不生。云何菩薩摩訶薩。起菩提道。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
一切法皆不生。此復云何。諸無所作。無所趣者。知一切法。皆不生故。
具壽善現。復白佛言。
豈不諸佛。若出世間。不出世間。諸法法界。法爾常住。
佛告善現。
如是如是。然諸有情。不能解了。諸法法界。法爾常住。流轉生死。受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩。為饒益彼。起菩提道。由菩提道。令諸有情。畢竟解脫。生死眾苦。證得常樂。清涼涅槃。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。為用生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用生不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用非生非不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。
具壽善現。復白佛言。
若爾菩提。由何而得。
佛告善現。
菩提不由。道非道得。
所以者何。菩提即道。道即菩提。是故不由。道非道得。
具壽善現。復白佛言。
若菩提即是道。道即是菩提者。豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。若爾。如來。應。正等覺。何緣復為。諸菩薩說。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。三十二相。八十隨好。及餘無量。無邊佛法。令其修證。
佛告善現。
於意云何。汝豈謂佛。得菩提耶。
善現對曰。
不也。世尊。
所以者何。佛即是菩提。菩提即是佛故。不應謂佛得菩提。
佛告善現。
如是如是。然汝所問。
豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。
善現。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說。已得菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若已圓滿。內空。乃至無性自性空。
若已圓滿。真如。乃至不思議界。
若已圓滿。苦集滅道聖諦。
若已圓滿。四念住。乃至八聖道支。
若已圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
若已圓滿。八解脫。乃至十遍處。
若已圓滿。空。無相。無願解脫門。
若已圓滿。極喜地。乃至法雲地。
若已圓滿。一切陀羅尼門。三摩地門。
若已圓滿。五眼。六神通。
若已圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。
若已圓滿。三十二大士相。八十隨好。
若已圓滿。無忘失法。恒住捨性。
若已圓滿。一切智。道相智。一切相智。
若已圓滿。諸餘無量。無邊佛法。從此無間。以一剎那。金剛喻定。相應妙慧。永斷一切。二障麁重。習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應。正等覺。於一切法。得大自在。盡未來際。饒益有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至後有。常自清淨。身語意三麁重。亦清淨他。三種麁重。故能嚴淨。所居佛土。
具壽善現。復白佛言。
何謂菩薩摩訶薩。身語意三麁重。
佛告善現。
若害生命。若不與取。若欲邪行。是身麁重。若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。是語麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪見。是意麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。乃至八聖道支心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離內空。乃至無性自性空心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離真如。乃至不思議界心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集滅道聖諦心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四靜慮。四無量。四無色定心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離八解脫。乃至十遍處心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離空。無相。無願解脫門心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離極喜地。乃至法雲地心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切陀羅尼門。三摩地門心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離五眼。六神通心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離如來十力。乃至十八佛不共法心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離無忘失法。恒住捨性心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切智。道相智。一切相智心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切菩薩摩訶薩行心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離諸佛無上正等菩提心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。貪著預流果。乃至獨覺菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩起色。受想行識想。亦名麁重。
起眼處。乃至意處想。亦名麁重。
起色處。乃至法處想。亦名麁重。
起眼界。乃至意界想。亦名麁重。
起色界。乃至法界想。亦名麁重。
起眼識界。乃至意識界想。亦名麁重。
起眼觸。乃至意觸想。亦名麁重。
起眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受想。亦名麁重。
起地界。乃至識界想。亦名麁重。
起因緣。乃至增上緣想。亦名麁重。
起從緣所生諸法想。亦名麁重。
起無明。乃至老死想。亦名麁重。
起布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多想。亦名麁重。
起內空。乃至無性自性空想。亦名麁重。
起真如。乃至不思議界想。亦名麁重。
起苦集滅道聖諦想。亦名麁重。
起四念住。乃至八聖道支想。亦名麁重。
起四靜慮。四無量。四無色定想。亦名麁重。
起八解脫。乃至十遍處想。亦名麁重。
起空。無相。無願解脫門想。亦名麁重。
起淨觀地。乃至如來地想。亦名麁重。
起極喜地。乃至法雲地想。亦名麁重。
起一切陀羅尼門。三摩地門想。亦名麁重。
起五眼。六神通想。亦名麁重。
起如來十力。乃至十八佛不共法想。亦名麁重。
起三十二大士相。八十隨好想。亦名麁重。
起無忘失法。恒住捨性想。亦名麁重。
起一切智。道相智。一切相智想。亦名麁重。
起預流果。乃至獨覺菩提想。亦名麁重。
起一切菩薩摩訶薩行想。亦名麁重。
起諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。
起異生想。聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。
起地獄想。傍生想。鬼界想。人想。天想。男想。女想。亦名麁重。
起欲界想。色界想。無色界想。亦名麁重。
起善法想。非善法想。亦名麁重。
起有記法想。無記法想。亦名麁重。
起有漏法想。無漏法想。亦名麁重。
起世間法想。出世間法想。亦名麁重。
起有為法想。無為法想。亦名麁重。
善現。諸如是等。無量無邊。執著諸法。及諸有情。虛妄分別。并所發起。身語意業。及彼種類。無堪任性。皆名麁重。諸菩薩摩訶薩。皆應遠離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離如是。所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦教他行。布施波羅蜜多。
若諸有情。須食施食。須飲施飲。須車乘施車乘。須衣服施衣服。隨餘所須。種種資具。隨時隨處。悉皆施與。如自所行教他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
是菩薩摩訶薩。自行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦教他行。淨戒。乃至般若波羅蜜多。作此事已。持是善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。上妙七寶。施佛法僧。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。七寶莊嚴。一切有情。隨意受用。眾妙珍寶。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。擊奏無量。天上人中。諸妙伎樂。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常奏如是。上妙伎樂。有情聞者。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。人中天上。諸妙香花。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常有如是。諸妙香花。有情受用。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。營辦百味。上妙飲食。供養諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆食如是。百味飲食。資悅身心。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。人中天上。諸妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法。并佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常得如是衣服。塗香。隨意受用。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。人中天上。隨意所生。五妙欲境。供養諸佛。及佛制多。獨覺聲聞。并諸菩薩摩訶薩眾。施餘有情。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。隨心所樂。上妙色聲。香味觸境。應念而生。歡喜受用。而無貪著。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住內空。乃至無性自性空。亦教他住內空。乃至無性自性空。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。願我土中。諸有情類。不離內空。乃至無性自性空。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住真如。乃至不思議界。亦教他住真如。乃至不思議界。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離真如。乃至不思議界。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住苦集滅道聖諦。亦教他住。苦集滅道聖諦。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離苦集滅道聖諦。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修四念住。乃至八聖道支。亦教他修四念住。乃至八聖道支。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離四念住。乃至八聖道支。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修。四靜慮。四無量。四無色定。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離四靜慮。四無量。四無色定。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修八解脫。乃至十遍處。亦教他修。八解脫。乃至十遍處。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離八解脫。乃至十遍處。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修空。無相。無願解脫門。亦教他修。空。無相。無願解脫門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離空。無相。無願解脫門。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修極喜地。乃至法雲地。亦教他修。極喜地。乃至法雲地。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離極喜地。乃至法雲地。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修。一切陀羅尼門。三摩地門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離一切陀羅尼門。三摩地門。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修五眼。六神通。亦教他修。五眼。六神通。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離五眼。六神通。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修如來十力。乃至十八佛不共法。亦教他修。如來十力。乃至十八佛不共法。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離如來十力。乃至十八佛不共法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修三十二大士相。八十隨好。亦教他修。三十二大士相。八十隨好。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離三十二大士相。八十隨好。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修。無忘失法。恒住捨性。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離無忘失法。恒住捨性。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修。一切智。道相智。一切相智。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修。一切菩薩摩訶薩行。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離一切菩薩摩訶薩行。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自修諸佛無上正等菩提。亦教他修。諸佛無上正等菩提。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。不離諸佛無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由斯願行便能嚴淨。所居佛土。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。隨爾所時。行菩提道。應得圓滿所起願行。即爾所時。精勤修學。由此因緣。自能成就。一切善法。亦能令他。漸次成就。一切善法。自能修得。殊勝相好。所莊嚴身。亦能令他。漸次修得。殊勝相好。所莊嚴身。由廣大福。所攝受故。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。所修願行。得圓滿已。各於所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。所化有情。亦生彼土。共受淨土。大乘法樂。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。應修如是。嚴淨佛土。
謂彼土中。常不聞有。三種惡趣。
亦不聞有。諸惡見趣。
亦不聞有。貪瞋癡毒。
亦不聞有。男女形相。
亦不聞有。聲聞獨覺。
亦不聞有。苦無常等。不可意事。
亦不聞有。攝受資具。
亦不聞有。我我所執。隨眠纏結。顛倒執著。
亦不聞有。安立有情。果位差別。
但聞說空。無相。無願。無生。無滅。無性等聲。謂隨有情。所樂差別。於樹林等。內外物中。常有微風。互相衝擊。發起種種。微妙音聲。
彼音聲中。說一切法。皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法。本來寂靜。自性涅槃。如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。謂一切法。無性空等。
彼佛土中。諸有情類。若晝。若夜。若行。若立。若坐。若臥。常聞如是。妙法音聲。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。各住所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。十方如來。應。正等覺。皆共稱讚。彼彼佛名。若諸有情。得聞如是。諸佛名者。定於無上正等菩提。得不退轉。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。各住所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。為諸有情。宣說正法。有情聞已。定不生疑。謂為是法。為是非法。
所以者何。彼諸有情。達一切法。皆即真如。法界。法性。一切是法。無非法者。
如是。善現。是諸菩薩摩訶薩眾。皆能嚴淨。如是佛土。
復次。善現。是諸菩薩摩訶薩眾。有所化生。具不善根。未於諸佛。菩薩獨覺。及聲聞等。種諸善根。為諸惡友。所攝受故。離善友故。不聞正法。常為種種。我有情見。及諸見趣。之所執藏。墮在斷常。二邊偏執。
是諸有情。自起邪執。亦常教他。令起邪執。於非三寶。起三寶想。於三寶中。謂非三寶。毀謗正法。稱讚邪法。由是因緣。身壞命終。墮諸惡趣。受諸劇苦。
是諸菩薩摩訶薩眾。各住自土。證得無上。正等覺已。見彼有情。沈淪生死。受無量苦。以神通力。方便教化。令捨惡見。住正見中。從惡趣出。生於人趣。生人趣已。復以種種。神通方便。教化令住。正定聚中。由斯畢竟。不墮惡趣。復令勤修。殊勝願行。命終得生。嚴淨佛土。受用淨土。大乘法樂。
如是。善現。是諸菩薩摩訶薩眾。皆能如是。嚴淨佛土。由所居土。極清淨故。生彼有情。於一切法。不起疑惑。
謂此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。諸如是等。疑惑分別。畢竟不生。由此因緣。彼有情類。定得無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。功德之相。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十六
