大般若波羅蜜多經卷第四百五十
唐法師玄奘譯
甚深義品第五十五之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。云何色。亦名甚深。云何受想行識。亦名甚深。如是乃至。云何一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。云何諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
佛告善現。
色。真如。甚深故。色。亦名甚深。
受想行識。真如。甚深故。受想行識。亦名甚深。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。真如。甚深故。一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。
諸佛無上正等菩提。真如。甚深故。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
爾時善現。復白佛言。
云何色。真如。甚深。云何受想行識。真如。甚深。如是乃至。云何一切菩薩摩訶薩行。真如。甚深。云何諸佛無上正等菩提。真如。甚深。
佛告善現。
色。真如非。即色非離色。是故甚深。
受想行識。真如非。即受想行識。非離受想行識。是故甚深。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。真如非。即一切菩薩摩訶薩行。非離一切菩薩摩訶薩行。是故甚深。
諸佛無上正等菩提。真如非。即諸佛無上正等菩提。非離諸佛無上正等菩提。是故甚深。
具壽善現。復白佛言。
如來甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣諸色。顯示涅槃。遮遣受想行識。顯示涅槃。如是乃至。遮遣一切菩薩摩訶薩行。顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提。顯示涅槃。
世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切。若色。若非色。若有見。若無見。若有對。若無對。若世間。若出世間。若共。若不共。若有漏。若無漏。若有為。若無為。法顯示涅槃。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。如來甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣諸色。顯示涅槃。遮遣受想行識。顯示涅槃。乃至世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切。若色。若非色。若有見。若無見。若有對。若無對。若世間。若出世間。若共。若不共。若有漏。若無漏。若有為。若無為法。顯示涅槃。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應於如是。諸甚深處。依止般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所教而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現。若菩薩摩訶薩。能於如是。諸甚深處。依止般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。如深般若波羅蜜多。所教而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。
是菩薩摩訶薩。由能如是。精勤修學。依深般若波羅蜜多。起一念心。尚能攝取。無數無量。無邊善根。超無量劫。生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間。常修般若波羅蜜多。恒住菩提。相應作意。
善現。如多欲人。與端嚴女。更相愛染。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲念。於何處轉。
世尊。此人欲念。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲心生。
世尊。是人晝夜。欲念甚多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。起一念心。如深般若波羅蜜多。所說而學。所超生死。流轉劫數。與多欲人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現。是菩薩摩訶薩。隨依般若波羅蜜多。所說義趣。思惟修學。隨能解脫。能礙無上正等菩提。所有過罪。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。精勤修學。疾證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。所獲功德。若此功德。有形量者。殑伽沙等。三千大千。諸佛世界。不能容受。假使充滿。如殑伽沙。三千大千。佛之世界。諸餘功德。比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。布施供養。佛法僧寶。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩眾。所乘之道。諸菩薩摩訶薩。乘此道故。疾至無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。布施供養。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來。應。正等覺。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。速入菩薩。正性離生。復漸修行。諸菩薩行。速證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。
何以故。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依深般若波羅蜜多。速能圓滿。諸佛法故。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。以法布施。一切有情。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以法布施。一切有情。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。則為遠離。一切智智。若菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。則為不離。一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
安住內空。乃至無性自性空。
安住真如。乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修行四念住。乃至八聖道支。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
修行空。無相。無願解脫門。
修行極喜地。乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門。三摩地門。
修行五眼。六神通。
修行佛十力。乃至十八佛不共法。
修行無忘失法。恒住捨性。
修行一切智。道相智。一切相智。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行布施波羅蜜多。乃至修行。一切相智。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於一切智智。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於一切智智。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修福。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修福。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。依深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。最勝迴向。遠離般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。下劣迴向。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能與一切。菩提分法。為導首故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。以所修行。種種功德。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。一切隨喜。迴向功德。善根皆以。甚深般若波羅蜜多。而為上首。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。於諸善根。隨喜迴向。所求無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。諸行皆是。分別所作。從妄想生。都非實有。以何因緣。是諸菩薩摩訶薩等。行財施等。獲福無數。無量無邊。
世尊。分別所作。財施等福。應不能起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得。所求無上正等菩提。
佛言善現。
如是如是。如汝所說。諸行皆是。分別所作。從妄想生。都非實有。分別所作。財施等福。不能發起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。乃至不能。得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作。財施等法。空無所有。虛妄不實。
所以者何。善現。我說一切。分別所作。財施等法。無不皆空。性相非有。是虛妄非堅實。
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。善學內空。乃至善學。無性自性空。如佛所說。而通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。安住空已。如如觀察。分別所作。財施等福。空無所有。虛妄不實。如是如是。能不遠離。甚深般若波羅蜜多。如如不離。甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數。無量無邊。由此因緣。起實正見。亦能趣入正性離生。乃至能證。所求無上正等菩提。
爾時善現。復白佛言。
所說無數。無量無邊。有何差別。
佛告善現。
言無數者。數不可得。不可數在。有為界中。不可數在。無為界中。言無量者。量不可得。不可量在。過去法中。不可量在。未來法中。不可量在。現在法中。言無邊者。邊不可得。不可測度。彼邊際故。
具壽善現白言。
世尊。頗有因緣。色。亦說無數。無量無邊。受想行識。亦說無數。無量無邊不。
佛告善現。
有因緣故。色。亦說無數。無量無邊。受想行識。亦說無數。無量無邊。
爾時善現。復白佛言。
何因緣故。色。亦說無數。無量無邊。受想行識。亦說無數。無量無邊。
佛告善現。
色。自性空故。亦說無數。無量無邊。受想行識。自性空故。亦說無數。無量無邊。
具壽善現。復白佛言。
為但色自性空。受想行識自性空。為一切法。亦皆自性空耶。
佛告善現。
我先豈不。說一切法。皆自性空。
善現對曰。
佛雖常說。一切法。皆自性空。而我亦已了。而諸有情。不知見覺。故我今者。復作是問。
世尊。一切法自性空。即是無盡。亦是無數。亦是無量。亦是無邊。
世尊。一切法自性空中。盡不可得。數不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣。無盡無數。無量無邊。若義若文。俱無差別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。無盡無數。無量無邊。若義若文。俱無差別。皆共顯了。諸法空故。
善現。一切法空。皆不可說。如來方便。說為無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說實際。如是等義。皆是如來。方便演說。
爾時善現。復白佛言。
世尊。甚奇方便善巧。諸法實相。不可宣說。而為有情。方便顯示。
世尊。如我解佛。所說義者。一切法性。皆不可說。
佛告善現。
如是如是。一切法性。皆不可說。
何以故。一切法性。皆畢竟空。無能宣說。畢竟空者。
具壽善現。復白佛言。
不可說義。有增減不。
佛告善現。
不可說義。無增無減。
爾時善現。復白佛言。
若不可說義。無增無減者。則布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦應無增無減。
四念住。乃至八聖道支。亦應無增無減。
四靜慮。四無量。四無色定。亦應無增無減。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦應無增無減。
空。無相。無願解脫門。亦應無增無減。
極喜地。乃至法雲地。亦應無增無減。
陀羅尼門。三摩地門。亦應無增無減。
五眼。六神通。亦應無增無減。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦應無增無減。
無忘失法。恒住捨性。亦應無增無減。
一切智。道相智。一切相智。亦應無增無減。
世尊。若六波羅蜜多。無增無減。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無增無減。則應六波羅蜜多。無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。
若六波羅蜜多。無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。云何菩薩摩訶薩。修行六波羅蜜多。乃至一切智。道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。不可說義。無增無減。六波羅蜜多。亦無增無減。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無增無減。不可說義。無所有。六波羅蜜多。亦無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。
我於般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。若增若減。
但作是念。
唯有名想。謂為般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。持此布施波羅蜜多。俱行作意。并依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
如是乃至。修行般若波羅蜜多時。持此般若波羅蜜多。俱行作意。并依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。由此迴向。巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何謂無上正等菩提。
佛告善現。
一切法。真如。是謂無上正等菩提。
爾時善現。復白佛言。
何謂一切法。真如。而說一切法。真如。是謂無上正等菩提。
佛告善現。
諸色。真如。受想行識。真如。是謂無上正等菩提。
眼處。真如。乃至意處。真如。是謂無上正等菩提。
色處。真如。乃至法處。真如。是謂無上正等菩提。
眼界。真如。乃至意界。真如。是謂無上正等菩提。
色界。真如。乃至法界。真如。是謂無上正等菩提。
眼識界。真如。乃至意識界。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸。真如。乃至意觸。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸為緣。所生諸受。真如。乃至意觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。
地界。真如。乃至識界。真如。是謂無上正等菩提。
無明。真如。乃至老死。真如。是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多。真如。乃至般若波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。
內空。真如。乃至無性自性空。真如。是謂無上正等菩提。
苦聖諦。真如。集滅道聖諦。真如。是謂無上正等菩提。
四念住。真如。乃至八聖道支。真如。是謂無上正等菩提。
四靜慮。真如。四無量。四無色定。真如。是謂無上正等菩提。
八解脫。真如。八勝處。九次第定。十遍處。真如。是謂無上正等菩提。
空解脫門。真如。無相無願解脫門。真如。是謂無上正等菩提。
淨觀地。真如。乃至如來地。真如。是謂無上正等菩提。
極喜地。真如。乃至法雲地。真如。是謂無上正等菩提。
陀羅尼門。真如。三摩地門。真如。是謂無上正等菩提。
五眼。真如。六神通。真如。是謂無上正等菩提。
佛十力。真如。乃至十八佛不共法。真如。是謂無上正等菩提。
無忘失法。真如。恒住捨性。真如。是謂無上正等菩提。
預流果。真如。乃至獨覺菩提。真如。是謂無上正等菩提。
一切智。真如。道相智。一切相智。真如。是謂無上正等菩提。
生死。真如。涅槃。真如。是謂無上正等菩提。
善現。一切真如。無增無減故。諸佛無上正等菩提。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。常樂安住。諸法真如。都不見法。有增有減。由此因緣。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減。乃至一切智。亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。不可說義無所有。六波羅蜜多。亦無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。
善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有為方便。修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有為方便。修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為初心起能。證無上正等菩提。為後心起能。證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。若初心起能。證無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若後心起能。證無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後。心心所法。進退推徵。無和合義。云何可得。積集善根。若諸善根。不可積集。則諸勝智。無由得生。勝智不生。如何菩薩。能證無上正等菩提。
佛告善現。
吾當為汝。略說譬喻。令有智者。於所說義。易可得解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
善現對曰。
如我意解。非初焰能燋炷。亦非離初焰能燋炷。非後焰能燋炷。亦非離後焰能燋炷。
佛告善現。
於意云何。於然燈時。炷為燋不。
善現對曰。
世間現見。其炷實燋。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。亦復如是。非初心起。能證無上正等菩提。亦非離初心起。能證無上正等菩提。非後心起。能證無上正等菩提。亦非離後心起。能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。令諸善根。漸漸增長。證得無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。圓滿十地。證得無上正等菩提。
爾時。善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修學何等。十地圓滿。證得無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修行極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。證得無上正等菩提。亦學淨觀地。乃至如來地。令其圓滿。證得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地。精勤修學。得圓滿時。非初心起。能證無上正等菩提。亦非離初心起。能證無上正等菩提。非後心起。能證無上正等菩提。亦非離後心起。能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。精勤修學。十地圓滿。證得無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如來所說。緣起理趣。極為甚深。謂諸菩薩摩訶薩。非初心起。能證無上正等菩提。亦非離初心起。能證無上正等菩提。非後心起。能證無上正等菩提。亦非離後心起。能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。令諸善根。漸漸增長。圓滿十地。證得無上正等菩提。
佛告善現。
於意云何。若心已滅。更可生不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。若心已生。有滅法不。
善現對曰。
如是。世尊。若心已生。定有滅法。
佛告善現。
於意云何。有滅法心。非當滅不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。心住為如。心真如不。
善現對曰。
如是。世尊。如心真如。心如是住。
佛告善現。
於意云何。若心住。如真如。是心為如。真如常不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。諸法真如。為甚深不。
善現對曰。
如是。世尊。諸法真如。極為甚深。
佛告善現。
於意云何。即真如。是心不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離真如。有心不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。即心。是真如不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離心。有真如不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。真如為能。見真如不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現對曰。
如是。世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。
善現對曰。
若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。
所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。
何以故。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住真如中。都無現行。及現行處。現行者故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為何所行。
善現對曰。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦。此中現行。及現行處。俱無所有。能取所取。不可得故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。雖不取相。而行相不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。為遣相不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。遣相想不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不遣相。亦不遣相想。
善現對曰。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。
我當遣相。及遣相想。
亦不作是念。
我當遣無相。及遣無相想。
於一切種。無分別故。
世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法等。無量無邊。殊勝功德。未圓滿故。未證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。成就微妙。方便善巧。由此微妙。方便善巧。於一切法。不成不壞。不取不遣。
何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。達一切法。自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩。住一切法。自相空中。為度諸有情。入三三摩地。大悲願力。所引逼故。依此三定。成熟有情。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
具壽善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何入此。三三摩地。成熟有情。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。安住空三摩地。見諸有情。多執我我所者。以方便力。教令安住。空三摩地。是菩薩摩訶薩。安住無相三摩地。見諸有情。多行諸法相者。以方便力。教令安住。無相三摩地。是菩薩摩訶薩。安住無願三摩地。見諸有情。多有所願樂者。以方便力。教令安住。無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如是入此。三三摩地。隨其所應。方便成熟。一切有情。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十
唐法師玄奘譯
甚深義品第五十五之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。云何色。亦名甚深。云何受想行識。亦名甚深。如是乃至。云何一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。云何諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
佛告善現。
色。真如。甚深故。色。亦名甚深。
受想行識。真如。甚深故。受想行識。亦名甚深。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。真如。甚深故。一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。
諸佛無上正等菩提。真如。甚深故。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
爾時善現。復白佛言。
云何色。真如。甚深。云何受想行識。真如。甚深。如是乃至。云何一切菩薩摩訶薩行。真如。甚深。云何諸佛無上正等菩提。真如。甚深。
佛告善現。
色。真如非。即色非離色。是故甚深。
受想行識。真如非。即受想行識。非離受想行識。是故甚深。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。真如非。即一切菩薩摩訶薩行。非離一切菩薩摩訶薩行。是故甚深。
諸佛無上正等菩提。真如非。即諸佛無上正等菩提。非離諸佛無上正等菩提。是故甚深。
具壽善現。復白佛言。
如來甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣諸色。顯示涅槃。遮遣受想行識。顯示涅槃。如是乃至。遮遣一切菩薩摩訶薩行。顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提。顯示涅槃。
世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切。若色。若非色。若有見。若無見。若有對。若無對。若世間。若出世間。若共。若不共。若有漏。若無漏。若有為。若無為。法顯示涅槃。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。如來甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣諸色。顯示涅槃。遮遣受想行識。顯示涅槃。乃至世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切。若色。若非色。若有見。若無見。若有對。若無對。若世間。若出世間。若共。若不共。若有漏。若無漏。若有為。若無為法。顯示涅槃。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應於如是。諸甚深處。依止般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所教而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現。若菩薩摩訶薩。能於如是。諸甚深處。依止般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。如深般若波羅蜜多。所教而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。
是菩薩摩訶薩。由能如是。精勤修學。依深般若波羅蜜多。起一念心。尚能攝取。無數無量。無邊善根。超無量劫。生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間。常修般若波羅蜜多。恒住菩提。相應作意。
善現。如多欲人。與端嚴女。更相愛染。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲念。於何處轉。
世尊。此人欲念。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲心生。
世尊。是人晝夜。欲念甚多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。起一念心。如深般若波羅蜜多。所說而學。所超生死。流轉劫數。與多欲人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現。是菩薩摩訶薩。隨依般若波羅蜜多。所說義趣。思惟修學。隨能解脫。能礙無上正等菩提。所有過罪。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。精勤修學。疾證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。所獲功德。若此功德。有形量者。殑伽沙等。三千大千。諸佛世界。不能容受。假使充滿。如殑伽沙。三千大千。佛之世界。諸餘功德。比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。布施供養。佛法僧寶。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩眾。所乘之道。諸菩薩摩訶薩。乘此道故。疾至無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。布施供養。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來。應。正等覺。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。速入菩薩。正性離生。復漸修行。諸菩薩行。速證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。
何以故。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依深般若波羅蜜多。速能圓滿。諸佛法故。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。以法布施。一切有情。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以法布施。一切有情。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。則為遠離。一切智智。若菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。則為不離。一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
安住內空。乃至無性自性空。
安住真如。乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修行四念住。乃至八聖道支。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
修行空。無相。無願解脫門。
修行極喜地。乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門。三摩地門。
修行五眼。六神通。
修行佛十力。乃至十八佛不共法。
修行無忘失法。恒住捨性。
修行一切智。道相智。一切相智。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行布施波羅蜜多。乃至修行。一切相智。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於一切智智。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於一切智智。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修福。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修福。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。依深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。最勝迴向。遠離般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。下劣迴向。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能與一切。菩提分法。為導首故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。以所修行。種種功德。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。其福無數。無量無邊。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
所以者何。善現。一切隨喜。迴向功德。善根皆以。甚深般若波羅蜜多。而為上首。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。於諸善根。隨喜迴向。所求無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。諸行皆是。分別所作。從妄想生。都非實有。以何因緣。是諸菩薩摩訶薩等。行財施等。獲福無數。無量無邊。
世尊。分別所作。財施等福。應不能起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得。所求無上正等菩提。
佛言善現。
如是如是。如汝所說。諸行皆是。分別所作。從妄想生。都非實有。分別所作。財施等福。不能發起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。乃至不能。得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作。財施等法。空無所有。虛妄不實。
所以者何。善現。我說一切。分別所作。財施等法。無不皆空。性相非有。是虛妄非堅實。
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。善學內空。乃至善學。無性自性空。如佛所說。而通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。安住空已。如如觀察。分別所作。財施等福。空無所有。虛妄不實。如是如是。能不遠離。甚深般若波羅蜜多。如如不離。甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數。無量無邊。由此因緣。起實正見。亦能趣入正性離生。乃至能證。所求無上正等菩提。
爾時善現。復白佛言。
所說無數。無量無邊。有何差別。
佛告善現。
言無數者。數不可得。不可數在。有為界中。不可數在。無為界中。言無量者。量不可得。不可量在。過去法中。不可量在。未來法中。不可量在。現在法中。言無邊者。邊不可得。不可測度。彼邊際故。
具壽善現白言。
世尊。頗有因緣。色。亦說無數。無量無邊。受想行識。亦說無數。無量無邊不。
佛告善現。
有因緣故。色。亦說無數。無量無邊。受想行識。亦說無數。無量無邊。
爾時善現。復白佛言。
何因緣故。色。亦說無數。無量無邊。受想行識。亦說無數。無量無邊。
佛告善現。
色。自性空故。亦說無數。無量無邊。受想行識。自性空故。亦說無數。無量無邊。
具壽善現。復白佛言。
為但色自性空。受想行識自性空。為一切法。亦皆自性空耶。
佛告善現。
我先豈不。說一切法。皆自性空。
善現對曰。
佛雖常說。一切法。皆自性空。而我亦已了。而諸有情。不知見覺。故我今者。復作是問。
世尊。一切法自性空。即是無盡。亦是無數。亦是無量。亦是無邊。
世尊。一切法自性空中。盡不可得。數不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣。無盡無數。無量無邊。若義若文。俱無差別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。無盡無數。無量無邊。若義若文。俱無差別。皆共顯了。諸法空故。
善現。一切法空。皆不可說。如來方便。說為無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說實際。如是等義。皆是如來。方便演說。
爾時善現。復白佛言。
世尊。甚奇方便善巧。諸法實相。不可宣說。而為有情。方便顯示。
世尊。如我解佛。所說義者。一切法性。皆不可說。
佛告善現。
如是如是。一切法性。皆不可說。
何以故。一切法性。皆畢竟空。無能宣說。畢竟空者。
具壽善現。復白佛言。
不可說義。有增減不。
佛告善現。
不可說義。無增無減。
爾時善現。復白佛言。
若不可說義。無增無減者。則布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦應無增無減。
四念住。乃至八聖道支。亦應無增無減。
四靜慮。四無量。四無色定。亦應無增無減。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦應無增無減。
空。無相。無願解脫門。亦應無增無減。
極喜地。乃至法雲地。亦應無增無減。
陀羅尼門。三摩地門。亦應無增無減。
五眼。六神通。亦應無增無減。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦應無增無減。
無忘失法。恒住捨性。亦應無增無減。
一切智。道相智。一切相智。亦應無增無減。
世尊。若六波羅蜜多。無增無減。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無增無減。則應六波羅蜜多。無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。
若六波羅蜜多。無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。云何菩薩摩訶薩。修行六波羅蜜多。乃至一切智。道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。不可說義。無增無減。六波羅蜜多。亦無增無減。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無增無減。不可說義。無所有。六波羅蜜多。亦無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。
我於般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。若增若減。
但作是念。
唯有名想。謂為般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。持此布施波羅蜜多。俱行作意。并依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
如是乃至。修行般若波羅蜜多時。持此般若波羅蜜多。俱行作意。并依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。由此迴向。巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何謂無上正等菩提。
佛告善現。
一切法。真如。是謂無上正等菩提。
爾時善現。復白佛言。
何謂一切法。真如。而說一切法。真如。是謂無上正等菩提。
佛告善現。
諸色。真如。受想行識。真如。是謂無上正等菩提。
眼處。真如。乃至意處。真如。是謂無上正等菩提。
色處。真如。乃至法處。真如。是謂無上正等菩提。
眼界。真如。乃至意界。真如。是謂無上正等菩提。
色界。真如。乃至法界。真如。是謂無上正等菩提。
眼識界。真如。乃至意識界。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸。真如。乃至意觸。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸為緣。所生諸受。真如。乃至意觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。
地界。真如。乃至識界。真如。是謂無上正等菩提。
無明。真如。乃至老死。真如。是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多。真如。乃至般若波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。
內空。真如。乃至無性自性空。真如。是謂無上正等菩提。
苦聖諦。真如。集滅道聖諦。真如。是謂無上正等菩提。
四念住。真如。乃至八聖道支。真如。是謂無上正等菩提。
四靜慮。真如。四無量。四無色定。真如。是謂無上正等菩提。
八解脫。真如。八勝處。九次第定。十遍處。真如。是謂無上正等菩提。
空解脫門。真如。無相無願解脫門。真如。是謂無上正等菩提。
淨觀地。真如。乃至如來地。真如。是謂無上正等菩提。
極喜地。真如。乃至法雲地。真如。是謂無上正等菩提。
陀羅尼門。真如。三摩地門。真如。是謂無上正等菩提。
五眼。真如。六神通。真如。是謂無上正等菩提。
佛十力。真如。乃至十八佛不共法。真如。是謂無上正等菩提。
無忘失法。真如。恒住捨性。真如。是謂無上正等菩提。
預流果。真如。乃至獨覺菩提。真如。是謂無上正等菩提。
一切智。真如。道相智。一切相智。真如。是謂無上正等菩提。
生死。真如。涅槃。真如。是謂無上正等菩提。
善現。一切真如。無增無減故。諸佛無上正等菩提。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。常樂安住。諸法真如。都不見法。有增有減。由此因緣。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減。乃至一切智。亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。不可說義無所有。六波羅蜜多。亦無所有。乃至一切智。道相智。一切相智。亦無所有。
善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有為方便。修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有為方便。修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為初心起能。證無上正等菩提。為後心起能。證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。若初心起能。證無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若後心起能。證無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後。心心所法。進退推徵。無和合義。云何可得。積集善根。若諸善根。不可積集。則諸勝智。無由得生。勝智不生。如何菩薩。能證無上正等菩提。
佛告善現。
吾當為汝。略說譬喻。令有智者。於所說義。易可得解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
善現對曰。
如我意解。非初焰能燋炷。亦非離初焰能燋炷。非後焰能燋炷。亦非離後焰能燋炷。
佛告善現。
於意云何。於然燈時。炷為燋不。
善現對曰。
世間現見。其炷實燋。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。亦復如是。非初心起。能證無上正等菩提。亦非離初心起。能證無上正等菩提。非後心起。能證無上正等菩提。亦非離後心起。能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。令諸善根。漸漸增長。證得無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。圓滿十地。證得無上正等菩提。
爾時。善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修學何等。十地圓滿。證得無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修行極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。證得無上正等菩提。亦學淨觀地。乃至如來地。令其圓滿。證得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地。精勤修學。得圓滿時。非初心起。能證無上正等菩提。亦非離初心起。能證無上正等菩提。非後心起。能證無上正等菩提。亦非離後心起。能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。精勤修學。十地圓滿。證得無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如來所說。緣起理趣。極為甚深。謂諸菩薩摩訶薩。非初心起。能證無上正等菩提。亦非離初心起。能證無上正等菩提。非後心起。能證無上正等菩提。亦非離後心起。能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。令諸善根。漸漸增長。圓滿十地。證得無上正等菩提。
佛告善現。
於意云何。若心已滅。更可生不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。若心已生。有滅法不。
善現對曰。
如是。世尊。若心已生。定有滅法。
佛告善現。
於意云何。有滅法心。非當滅不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。心住為如。心真如不。
善現對曰。
如是。世尊。如心真如。心如是住。
佛告善現。
於意云何。若心住。如真如。是心為如。真如常不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。諸法真如。為甚深不。
善現對曰。
如是。世尊。諸法真如。極為甚深。
佛告善現。
於意云何。即真如。是心不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離真如。有心不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。即心。是真如不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離心。有真如不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。真如為能。見真如不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現對曰。
如是。世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。
善現對曰。
若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。
所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。
何以故。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住真如中。都無現行。及現行處。現行者故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為何所行。
善現對曰。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦。此中現行。及現行處。俱無所有。能取所取。不可得故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。雖不取相。而行相不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。為遣相不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。遣相想不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不遣相。亦不遣相想。
善現對曰。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。
我當遣相。及遣相想。
亦不作是念。
我當遣無相。及遣無相想。
於一切種。無分別故。
世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法等。無量無邊。殊勝功德。未圓滿故。未證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。成就微妙。方便善巧。由此微妙。方便善巧。於一切法。不成不壞。不取不遣。
何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。達一切法。自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩。住一切法。自相空中。為度諸有情。入三三摩地。大悲願力。所引逼故。依此三定。成熟有情。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
具壽善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何入此。三三摩地。成熟有情。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。安住空三摩地。見諸有情。多執我我所者。以方便力。教令安住。空三摩地。是菩薩摩訶薩。安住無相三摩地。見諸有情。多行諸法相者。以方便力。教令安住。無相三摩地。是菩薩摩訶薩。安住無願三摩地。見諸有情。多有所願樂者。以方便力。教令安住。無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如是入此。三三摩地。隨其所應。方便成熟。一切有情。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十
