大般若波羅蜜多經卷第四百四十五
唐法師玄奘譯
船等喻品第四十九之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。云何無方便善巧。修行六波羅蜜多。墮於聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。無方便善巧故。修布施時。作如是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我持此戒。我成此戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我於彼忍。我成此忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我為此精進。我成此精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我成此定。
修般若時作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我成此慧。
復次。善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。而生憍慢。
修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。而生憍慢。
修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。而生憍慢。
修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。而生憍慢。
修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。而生憍慢。
修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。而生憍慢。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。乃至般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如是乃至。不能攝受一切智。道相智。一切相智。
由此因緣。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。如是無方便。善巧修行。六波羅蜜多。墮於聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。諸善男子。善女人等。由能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。具諸功德。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛告善現。
有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。離我我所執。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
此善男子。善女人等。修布施時。不作是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此善男子。善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。
是善男子。善女人等。我我所執。不隨逐故。所行布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。乃至般若波羅蜜多中。亦無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相。乃至是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。善知此岸彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如是乃至。能攝受一切智。道相智。一切相智。由是因緣。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。云何有方便善巧。修行六波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛告善現。
有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。有方便善巧故。修布施時。不作是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我持此戒。我成此戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我於彼忍。我成此忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我成此精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我成此定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我成此慧。
復次。善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。亦不憍慢。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。亦不憍慢。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。亦不憍慢。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。亦不憍慢。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。亦不憍慢。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。亦不憍慢。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多相中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此岸彼岸。是布施波羅蜜多相故。乃至般若波羅蜜多相中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此岸彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。善知此岸彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至能攝受一切智。道相智。一切相智。
由此因緣。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。如是有方便善巧。修行六波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
初業品第五十之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
佛告善現。
初業菩薩摩訶薩。若欲修學。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。應先親近。承事供養。能善宣說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
真淨善友。謂說般若波羅蜜多。甚深經時。教授教誡。初業菩薩摩訶薩言。
來。善男子。汝應勤修。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
汝勤修時。應以無所得。而為方便。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
汝勿以色。而取無上正等菩提。亦勿以受想行識。而取無上正等菩提。
汝勿以眼處。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意處。而取無上正等菩提。
汝勿以色處。而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法處。而取無上正等菩提。
汝勿以眼界。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意界。而取無上正等菩提。
汝勿以色界。而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法界。而取無上正等菩提。
汝勿以眼識界。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意識界。而取無上正等菩提。
汝勿以眼觸。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意觸。而取無上正等菩提。
汝勿以眼觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
汝勿以布施波羅蜜多。而取無上正等菩提。亦勿以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而取無上正等菩提。
汝勿以內空。而取無上正等菩提。亦勿以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而取無上正等菩提。
汝勿以真如。而取無上正等菩提。亦勿以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而取無上正等菩提。
汝勿以苦聖諦。而取無上正等菩提。亦勿以集滅道聖諦。而取無上正等菩提。
汝勿以四靜慮。而取無上正等菩提。亦勿以四無量。四無色定。而取無上正等菩提。
汝勿以八解脫。而取無上正等菩提。亦勿以八勝處。九次第定。十遍處。而取無上正等菩提。
汝勿以四念住。而取無上正等菩提。亦勿以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而取無上正等菩提。
汝勿以空解脫門。而取無上正等菩提。亦勿以無相無願解脫門。而取無上正等菩提。
汝勿以五眼。而取無上正等菩提。亦勿以六神通。而取無上正等菩提。
汝勿以佛十力。而取無上正等菩提。亦勿以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而取無上正等菩提。
汝勿以三十二。大士相。而取無上正等菩提。亦勿以八十隨好。而取無上正等菩提。
汝勿以無忘失法。而取無上正等菩提。亦勿以恒住捨性。而取無上正等菩提。
汝勿以陀羅尼門。而取無上正等菩提。亦勿以三摩地門。而取無上正等菩提。
汝勿以一切智。而取無上正等菩提。亦勿以道相智。一切相智。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取色。便得無上正等菩提。不取受想行識。便得無上正等菩提。
如是乃至。若不取一切智。便得無上正等菩提。不取道相智。一切相智。便得無上正等菩提。
汝善男子。修行甚深。般若波羅蜜多時。勿於色生貪愛。勿於受想行識生貪愛。
所以者何。色乃至識。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼處生貪愛。勿於耳鼻舌身意處生貪愛。
所以者何。眼處。乃至意處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於色處生貪愛。勿於聲香味觸法處生貪愛。
所以者何。色處。乃至法處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼界生貪愛。勿於耳鼻舌身意界生貪愛。
所以者何。眼界。乃至意界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於色界生貪愛。勿於聲香味觸法界生貪愛。
所以者何。色界。乃至法界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼識界生貪愛。勿於耳鼻舌身意識界生貪愛。
所以者何。眼識界。乃至意識界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼觸生貪愛。勿於耳鼻舌身意觸生貪愛。
所以者何。眼觸。乃至意觸。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼觸為緣。所生諸受生貪愛。勿於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受生貪愛。
所以者何。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於布施波羅蜜多生貪愛。勿於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多生貪愛。
所以者何。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於內空生貪愛。勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空生貪愛。
所以者何。內空。乃至無性自性空。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於真如生貪愛。勿於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界生貪愛。
所以者何。真如。乃至不思議界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於苦聖諦生貪愛。勿於集滅道聖諦生貪愛。
所以者何。苦聖諦。乃至道聖諦。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於四靜慮生貪愛。勿於四無量。四無色定生貪愛。
所以者何。四靜慮。四無量。四無色定。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於八解脫生貪愛。勿於八勝處。九次第定。十遍處生貪愛。
所以者何。八解脫。乃至十遍處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於四念住生貪愛。勿於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支生貪愛。
所以者何。四念住。乃至八聖道支。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於空解脫門生貪愛。勿於無相無願解脫門生貪愛。
所以者何。空。無相。無願解脫門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於五眼生貪愛。勿於六神通生貪愛。
所以者何。五眼。六神通。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於佛十力生貪愛。勿於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法生貪愛。
所以者何。佛十力。乃至十八佛不共法。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於三十二大士相生貪愛。勿於八十隨好生貪愛。
所以者何。三十二大士相。八十隨好。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於無忘失法生貪愛。勿於恒住捨性生貪愛。
所以者何。無忘失法。恒住捨性。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於陀羅尼門生貪愛。勿於三摩地門生貪愛。
所以者何。陀羅尼門。三摩地門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於一切智生貪愛。勿於道相智。一切相智生貪愛。
所以者何。一切智。道相智。一切相智。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於預流果生貪愛。勿於一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提生貪愛。
所以者何。預流果。乃至獨覺菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於一切菩薩摩訶薩行生貪愛。勿於諸佛無上正等菩提生貪愛。
所以者何。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。雖達一切法如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。自性皆空。而為世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得饒益故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
為欲濟拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
欲示世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作日月故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作燈燭故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作導師故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作將帥故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
哀愍世間。生死苦故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為諸世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。為欲解脫。一切有情。諸苦惱事。方便修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為諸世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得饒益故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。為欲自住。六波羅蜜多。方便勸發。諸有情類。亦令安住。六波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得饒益故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。為欲自住。十善業道。方便勸發。諸有情類。亦令安住。十善業道故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為欲濟拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。見諸有情。墮三惡趣。為欲濟拔。令修善業。得住安隱。極清涼處故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為欲濟拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。說無依法。謂色無依。受想行識無依。如是乃至。一切智無依。道相智。一切相智無依。令諸有情聞已。解脫一切。生老病死。及愁歎苦憂惱。由此因緣。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。作依止處。及令至得。無怖無畏。大涅槃宮故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。欲示世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。見諸有情。不善通達。道非道相。遊諸欲路。欲為方便。宣說法要。令其了知。究竟道相。發趣無上正等菩提。
欲為有情。說何法要。所謂說色。究竟常無怖畏。說受想行識。究竟常無怖畏。如是乃至。說一切智。究竟常無怖畏。說道相智。一切相智。究竟常無怖畏。說色究竟。即非色。說受想行識究竟。即非受想行識。如是乃至。說一切智究竟。即非一切智。說道相智。一切相智究竟。即非道相智。一切相智。
善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。
具壽善現白言。
世尊。若一切法相。如究竟相者。云何菩薩摩訶薩。於一切法。應現等覺。
所以者何。世尊。非色究竟中。有如是分別。謂此是色。亦非受想行識究竟中。有如是分別。謂此是受想行識。如是乃至。非一切智究竟中。有如是分別。謂此是一切智。亦非道相智。一切相智究竟中。有如是分別。謂此是道相智。一切相智。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。色究竟中。無如是分別。謂此是色。受想行識究竟中。亦無如是分別。謂此是受想行識。如是乃至。一切智究竟中。無如是分別。謂此是一切智。道相智。一切相智究竟中。無如是分別。謂此是道相智。一切相智。以一切法。本性空故。
善現。是為菩薩摩訶薩。最極難事。謂雖觀一切法。皆寂滅相。甚深微妙。而心不沈沒。作是念言。
我於是法。現等覺已。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。如是寂滅。深妙之法。
善現。是為菩薩摩訶薩。欲示世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
善現。譬如大小。海河池中。高地可居。周迴水斷。說為洲渚。
如是。善現。色前後際斷。受想行識。前後際斷。如是乃至。一切智。前後際斷。道相智。一切相智。前後際斷。由此前際。後際斷故。一切法斷。
善現。此一切法。前後際斷。即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得。道斷愛盡無餘。雜染永滅。究竟涅槃。
善現。諸菩薩摩訶薩。求證無上正等菩提。欲為有情。宣說開示。如是寂滅。甚深微妙。如實之法。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。宣說六波羅蜜多。及四依攝事。相應經典。真實義趣。方便教導。令勤修學。破一切種。無明黑闇。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作導師將帥故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲令趣向。邪道有情。離行四種。不應行處。為說一道。令歸正故。為雜染者。得清淨故。為愁惱者。得歡悅故。為憂苦者。得喜樂故。為非理有情。證如理法故。為流轉有情。得般涅槃故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。
欲為有情。宣說開示。色。無生無滅。無染無淨。
受想行識。無生無滅。無染無淨。
眼處。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意處。無生無滅。無染無淨。
色處。無生無滅。無染無淨。
聲香味觸法處。無生無滅。無染無淨。
眼界。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意界。無生無滅。無染無淨。
色界。無生無滅。無染無淨。
聲香味觸法界。無生無滅。無染無淨。
眼識界。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意識界。無生無滅。無染無淨。
眼觸。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意觸。無生無滅。無染無淨。
眼觸為緣。所生諸受。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。無生無滅。無染無淨。
布施波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。
內空。無生無滅。無染無淨。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無生無滅。無染無淨。
真如。無生無滅。無染無淨。
法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無生無滅。無染無淨。
苦聖諦。無生無滅。無染無淨。
集滅道聖諦。無生無滅。無染無淨。
四靜慮。無生無滅。無染無淨。
四無量。四無色定。無生無滅。無染無淨。
八解脫。無生無滅。無染無淨。
八勝處。九次第定。十遍處。無生無滅。無染無淨。
四念住。無生無滅。無染無淨。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無生無滅。無染無淨。
空解脫門。無生無滅。無染無淨。
無相無願解脫門。無生無滅。無染無淨。
淨觀地。無生無滅。無染無淨。
種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無生無滅。無染無淨。
極喜地。無生無滅。無染無淨。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無生無滅。無染無淨。
五眼。無生無滅。無染無淨。
六神通。無生無滅。無染無淨。
預流果。無生無滅。無染無淨。
一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無生無滅。無染無淨。
如來十力。無生無滅。無染無淨。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無生無滅。無染無淨。
三十二大士相。無生無滅。無染無淨。
八十隨好。無生無滅。無染無淨。
無忘失法。無生無滅。無染無淨。
恒住捨性。無生無滅。無染無淨。
一切陀羅尼門。無生無滅。無染無淨。
一切三摩地門。無生無滅。無染無淨。
一切智。無生無滅。無染無淨。
道相智。一切相智。無生無滅。無染無淨。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作導師將帥故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。希求無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。欲以四攝事。攝一切有情。所謂。布施。愛語。利行。同事。
欲為有情。宣說開示。色。以虛空為所趣。受想行識。亦以虛空為所趣。如是乃至。一切智。以虛空為所趣。道相智。一切相智。亦以虛空為所趣。
欲為有情。宣說開示。未來色趣空故。無所從來。過去色趣空故。無所至去。現在色趣空故。亦無所住。
未來受想行識趣空故。無所從來。過去受想行識趣空故。無所至去。現在受想行識趣空故。亦無所住。
如是乃至。未來一切智趣空故。無所從來。過去一切智趣空故。無所至去。現在一切智。趣空故。亦無所住。
未來道相智。一切相智趣空故。無所從來。過去道相智。一切相智趣空故。無所至去。現在道相智。一切相智。趣空故。亦無所住。
欲為有情。宣說開示。色非趣非不趣。
何以故。以色性空。空中無趣。無不趣故。
受想行識。亦非趣非不趣。
何以故。以受想行識性空。空中無趣。無不趣故。
如是乃至。一切智。非趣非不趣。
何以故。以一切智性空。空中無趣。無不趣故。
道相智。一切相智。亦非趣非不趣。
何以故。以道相智。一切相智性空。空中無趣。無不趣故。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十五
唐法師玄奘譯
船等喻品第四十九之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。云何無方便善巧。修行六波羅蜜多。墮於聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。無方便善巧故。修布施時。作如是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我持此戒。我成此戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我於彼忍。我成此忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我為此精進。我成此精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我成此定。
修般若時作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我成此慧。
復次。善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。而生憍慢。
修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。而生憍慢。
修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。而生憍慢。
修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。而生憍慢。
修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。而生憍慢。
修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。而生憍慢。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。乃至般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如是乃至。不能攝受一切智。道相智。一切相智。
由此因緣。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。如是無方便。善巧修行。六波羅蜜多。墮於聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。諸善男子。善女人等。由能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。具諸功德。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛告善現。
有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。離我我所執。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
此善男子。善女人等。修布施時。不作是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此善男子。善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。
是善男子。善女人等。我我所執。不隨逐故。所行布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。乃至般若波羅蜜多中。亦無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相。乃至是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。善知此岸彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如是乃至。能攝受一切智。道相智。一切相智。由是因緣。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。云何有方便善巧。修行六波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛告善現。
有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。有方便善巧故。修布施時。不作是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我持此戒。我成此戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我於彼忍。我成此忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我成此精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我成此定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我成此慧。
復次。善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。亦不憍慢。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。亦不憍慢。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。亦不憍慢。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。亦不憍慢。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。亦不憍慢。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。亦不憍慢。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多相中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此岸彼岸。是布施波羅蜜多相故。乃至般若波羅蜜多相中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此岸彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。善知此岸彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至能攝受一切智。道相智。一切相智。
由此因緣。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。如是有方便善巧。修行六波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
初業品第五十之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
佛告善現。
初業菩薩摩訶薩。若欲修學。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。應先親近。承事供養。能善宣說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
真淨善友。謂說般若波羅蜜多。甚深經時。教授教誡。初業菩薩摩訶薩言。
來。善男子。汝應勤修。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
汝勤修時。應以無所得。而為方便。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
汝勿以色。而取無上正等菩提。亦勿以受想行識。而取無上正等菩提。
汝勿以眼處。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意處。而取無上正等菩提。
汝勿以色處。而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法處。而取無上正等菩提。
汝勿以眼界。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意界。而取無上正等菩提。
汝勿以色界。而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法界。而取無上正等菩提。
汝勿以眼識界。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意識界。而取無上正等菩提。
汝勿以眼觸。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意觸。而取無上正等菩提。
汝勿以眼觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
汝勿以布施波羅蜜多。而取無上正等菩提。亦勿以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而取無上正等菩提。
汝勿以內空。而取無上正等菩提。亦勿以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而取無上正等菩提。
汝勿以真如。而取無上正等菩提。亦勿以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而取無上正等菩提。
汝勿以苦聖諦。而取無上正等菩提。亦勿以集滅道聖諦。而取無上正等菩提。
汝勿以四靜慮。而取無上正等菩提。亦勿以四無量。四無色定。而取無上正等菩提。
汝勿以八解脫。而取無上正等菩提。亦勿以八勝處。九次第定。十遍處。而取無上正等菩提。
汝勿以四念住。而取無上正等菩提。亦勿以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而取無上正等菩提。
汝勿以空解脫門。而取無上正等菩提。亦勿以無相無願解脫門。而取無上正等菩提。
汝勿以五眼。而取無上正等菩提。亦勿以六神通。而取無上正等菩提。
汝勿以佛十力。而取無上正等菩提。亦勿以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而取無上正等菩提。
汝勿以三十二。大士相。而取無上正等菩提。亦勿以八十隨好。而取無上正等菩提。
汝勿以無忘失法。而取無上正等菩提。亦勿以恒住捨性。而取無上正等菩提。
汝勿以陀羅尼門。而取無上正等菩提。亦勿以三摩地門。而取無上正等菩提。
汝勿以一切智。而取無上正等菩提。亦勿以道相智。一切相智。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取色。便得無上正等菩提。不取受想行識。便得無上正等菩提。
如是乃至。若不取一切智。便得無上正等菩提。不取道相智。一切相智。便得無上正等菩提。
汝善男子。修行甚深。般若波羅蜜多時。勿於色生貪愛。勿於受想行識生貪愛。
所以者何。色乃至識。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼處生貪愛。勿於耳鼻舌身意處生貪愛。
所以者何。眼處。乃至意處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於色處生貪愛。勿於聲香味觸法處生貪愛。
所以者何。色處。乃至法處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼界生貪愛。勿於耳鼻舌身意界生貪愛。
所以者何。眼界。乃至意界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於色界生貪愛。勿於聲香味觸法界生貪愛。
所以者何。色界。乃至法界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼識界生貪愛。勿於耳鼻舌身意識界生貪愛。
所以者何。眼識界。乃至意識界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼觸生貪愛。勿於耳鼻舌身意觸生貪愛。
所以者何。眼觸。乃至意觸。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於眼觸為緣。所生諸受生貪愛。勿於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受生貪愛。
所以者何。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於布施波羅蜜多生貪愛。勿於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多生貪愛。
所以者何。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於內空生貪愛。勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空生貪愛。
所以者何。內空。乃至無性自性空。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於真如生貪愛。勿於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界生貪愛。
所以者何。真如。乃至不思議界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於苦聖諦生貪愛。勿於集滅道聖諦生貪愛。
所以者何。苦聖諦。乃至道聖諦。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於四靜慮生貪愛。勿於四無量。四無色定生貪愛。
所以者何。四靜慮。四無量。四無色定。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於八解脫生貪愛。勿於八勝處。九次第定。十遍處生貪愛。
所以者何。八解脫。乃至十遍處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於四念住生貪愛。勿於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支生貪愛。
所以者何。四念住。乃至八聖道支。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於空解脫門生貪愛。勿於無相無願解脫門生貪愛。
所以者何。空。無相。無願解脫門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於五眼生貪愛。勿於六神通生貪愛。
所以者何。五眼。六神通。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於佛十力生貪愛。勿於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法生貪愛。
所以者何。佛十力。乃至十八佛不共法。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於三十二大士相生貪愛。勿於八十隨好生貪愛。
所以者何。三十二大士相。八十隨好。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於無忘失法生貪愛。勿於恒住捨性生貪愛。
所以者何。無忘失法。恒住捨性。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於陀羅尼門生貪愛。勿於三摩地門生貪愛。
所以者何。陀羅尼門。三摩地門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於一切智生貪愛。勿於道相智。一切相智生貪愛。
所以者何。一切智。道相智。一切相智。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於預流果生貪愛。勿於一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提生貪愛。
所以者何。預流果。乃至獨覺菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
勿於一切菩薩摩訶薩行生貪愛。勿於諸佛無上正等菩提生貪愛。
所以者何。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。雖達一切法如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。自性皆空。而為世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得饒益故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
為欲濟拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
欲示世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作日月故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作燈燭故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作導師故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作將帥故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
哀愍世間。生死苦故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為諸世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。為欲解脫。一切有情。諸苦惱事。方便修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為諸世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得饒益故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。為欲自住。六波羅蜜多。方便勸發。諸有情類。亦令安住。六波羅蜜多故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得饒益故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。為欲自住。十善業道。方便勸發。諸有情類。亦令安住。十善業道故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為欲濟拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。見諸有情。墮三惡趣。為欲濟拔。令修善業。得住安隱。極清涼處故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為欲濟拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。說無依法。謂色無依。受想行識無依。如是乃至。一切智無依。道相智。一切相智無依。令諸有情聞已。解脫一切。生老病死。及愁歎苦憂惱。由此因緣。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。作依止處。及令至得。無怖無畏。大涅槃宮故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。欲示世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。見諸有情。不善通達。道非道相。遊諸欲路。欲為方便。宣說法要。令其了知。究竟道相。發趣無上正等菩提。
欲為有情。說何法要。所謂說色。究竟常無怖畏。說受想行識。究竟常無怖畏。如是乃至。說一切智。究竟常無怖畏。說道相智。一切相智。究竟常無怖畏。說色究竟。即非色。說受想行識究竟。即非受想行識。如是乃至。說一切智究竟。即非一切智。說道相智。一切相智究竟。即非道相智。一切相智。
善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。
具壽善現白言。
世尊。若一切法相。如究竟相者。云何菩薩摩訶薩。於一切法。應現等覺。
所以者何。世尊。非色究竟中。有如是分別。謂此是色。亦非受想行識究竟中。有如是分別。謂此是受想行識。如是乃至。非一切智究竟中。有如是分別。謂此是一切智。亦非道相智。一切相智究竟中。有如是分別。謂此是道相智。一切相智。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。色究竟中。無如是分別。謂此是色。受想行識究竟中。亦無如是分別。謂此是受想行識。如是乃至。一切智究竟中。無如是分別。謂此是一切智。道相智。一切相智究竟中。無如是分別。謂此是道相智。一切相智。以一切法。本性空故。
善現。是為菩薩摩訶薩。最極難事。謂雖觀一切法。皆寂滅相。甚深微妙。而心不沈沒。作是念言。
我於是法。現等覺已。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。如是寂滅。深妙之法。
善現。是為菩薩摩訶薩。欲示世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
善現。譬如大小。海河池中。高地可居。周迴水斷。說為洲渚。
如是。善現。色前後際斷。受想行識。前後際斷。如是乃至。一切智。前後際斷。道相智。一切相智。前後際斷。由此前際。後際斷故。一切法斷。
善現。此一切法。前後際斷。即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得。道斷愛盡無餘。雜染永滅。究竟涅槃。
善現。諸菩薩摩訶薩。求證無上正等菩提。欲為有情。宣說開示。如是寂滅。甚深微妙。如實之法。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲為有情。宣說六波羅蜜多。及四依攝事。相應經典。真實義趣。方便教導。令勤修學。破一切種。無明黑闇。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作日月燈燭故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作導師將帥故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲令趣向。邪道有情。離行四種。不應行處。為說一道。令歸正故。為雜染者。得清淨故。為愁惱者。得歡悅故。為憂苦者。得喜樂故。為非理有情。證如理法故。為流轉有情。得般涅槃故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。
欲為有情。宣說開示。色。無生無滅。無染無淨。
受想行識。無生無滅。無染無淨。
眼處。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意處。無生無滅。無染無淨。
色處。無生無滅。無染無淨。
聲香味觸法處。無生無滅。無染無淨。
眼界。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意界。無生無滅。無染無淨。
色界。無生無滅。無染無淨。
聲香味觸法界。無生無滅。無染無淨。
眼識界。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意識界。無生無滅。無染無淨。
眼觸。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意觸。無生無滅。無染無淨。
眼觸為緣。所生諸受。無生無滅。無染無淨。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。無生無滅。無染無淨。
布施波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。
內空。無生無滅。無染無淨。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無生無滅。無染無淨。
真如。無生無滅。無染無淨。
法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無生無滅。無染無淨。
苦聖諦。無生無滅。無染無淨。
集滅道聖諦。無生無滅。無染無淨。
四靜慮。無生無滅。無染無淨。
四無量。四無色定。無生無滅。無染無淨。
八解脫。無生無滅。無染無淨。
八勝處。九次第定。十遍處。無生無滅。無染無淨。
四念住。無生無滅。無染無淨。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無生無滅。無染無淨。
空解脫門。無生無滅。無染無淨。
無相無願解脫門。無生無滅。無染無淨。
淨觀地。無生無滅。無染無淨。
種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無生無滅。無染無淨。
極喜地。無生無滅。無染無淨。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無生無滅。無染無淨。
五眼。無生無滅。無染無淨。
六神通。無生無滅。無染無淨。
預流果。無生無滅。無染無淨。
一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無生無滅。無染無淨。
如來十力。無生無滅。無染無淨。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無生無滅。無染無淨。
三十二大士相。無生無滅。無染無淨。
八十隨好。無生無滅。無染無淨。
無忘失法。無生無滅。無染無淨。
恒住捨性。無生無滅。無染無淨。
一切陀羅尼門。無生無滅。無染無淨。
一切三摩地門。無生無滅。無染無淨。
一切智。無生無滅。無染無淨。
道相智。一切相智。無生無滅。無染無淨。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作導師將帥故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。希求無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。欲以四攝事。攝一切有情。所謂。布施。愛語。利行。同事。
欲為有情。宣說開示。色。以虛空為所趣。受想行識。亦以虛空為所趣。如是乃至。一切智。以虛空為所趣。道相智。一切相智。亦以虛空為所趣。
欲為有情。宣說開示。未來色趣空故。無所從來。過去色趣空故。無所至去。現在色趣空故。亦無所住。
未來受想行識趣空故。無所從來。過去受想行識趣空故。無所至去。現在受想行識趣空故。亦無所住。
如是乃至。未來一切智趣空故。無所從來。過去一切智趣空故。無所至去。現在一切智。趣空故。亦無所住。
未來道相智。一切相智趣空故。無所從來。過去道相智。一切相智趣空故。無所至去。現在道相智。一切相智。趣空故。亦無所住。
欲為有情。宣說開示。色非趣非不趣。
何以故。以色性空。空中無趣。無不趣故。
受想行識。亦非趣非不趣。
何以故。以受想行識性空。空中無趣。無不趣故。
如是乃至。一切智。非趣非不趣。
何以故。以一切智性空。空中無趣。無不趣故。
道相智。一切相智。亦非趣非不趣。
何以故。以道相智。一切相智性空。空中無趣。無不趣故。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十五
