大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
唐法師玄奘譯
清淨品第四十
爾時舍利子。白佛言。
世尊。是法清淨。最為甚深。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。受想行識畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。眼處。乃至意處。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。色處。乃至法處。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。眼界。乃至意界。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。色界。乃至法界。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。眼識界。乃至意識界。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。內空。乃至無性自性空畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。四念住。乃至八聖道支畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。如是乃至。如來十力。乃至十八佛不共法。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。一切菩薩摩訶薩。行畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。諸菩薩摩訶薩。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。諸佛無上正等菩提。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。一切如來。應。正等覺。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。一切智畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨甚為明了。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多。畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。乃至布施波羅蜜多。畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。如是乃至。一切智畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨不轉不續。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。
佛言。
舍利子。色不轉不續。畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。受想行識不轉不續。畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。如是乃至。一切智不。轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。道相智。一切相智。不轉不續。畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨本無雜染。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。受想行識畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。如是乃至。一切智畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨本性光潔。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。受想行識畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。如是乃至。一切智畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨無得無現觀。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨無得。無現觀。
佛言。
舍利子。色本性空。畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。受想行識本性空。畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。如是乃至。一切智本性空。畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。道相智。一切相智。本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨無生無出現。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。
佛言。
舍利子。色無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。受想行識無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。如是乃至。一切智無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。道相智。一切相智。無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨。不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
云何是法。清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
舍利子。三界自性。不可得故。說是法清淨。不生欲界。不生色界。不生無色界。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨本性無知。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
云何是法。清淨本性無知。
佛言。
舍利子。以一切法。本性鈍故。是法清淨本性無知。
舍利子言。
何等本性無知故。說是法清淨本性無知。
佛言。
舍利子。色本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。受想行識本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。如是乃至。一切智本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。道相智。一切相智。本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。
時舍利子。復白佛言。
世尊。一切法本性清淨故。是法清淨。
佛言。
如是以一切。法畢竟淨故。
舍利子言。
云何一切法。本性清淨故。說是法清淨。
佛言。
舍利子。以一切法。不可得故。本性清淨。說是法清淨。
時舍利子。復白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。於一切相智。無益無損。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
云何般若波羅蜜多。於一切相智。無益無損。
佛言。
舍利子。法性常住故。如是般若波羅蜜多。於一切相智。無益無損。
時舍利子。復白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。本性清淨。於一切法。無所執受。
佛言。
如是以一切。法畢竟淨故。
舍利子言。
云何般若波羅蜜多。本性清淨。於一切法。無所執受。
佛言。
舍利子。法界湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。於一切法。無所執受。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。我清淨故。色受想行識清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。色受想行識清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色受想行識。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼處。乃至意處清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。眼處。乃至意處。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼處。乃至意處。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。色處。乃至法處清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。色處。乃至法處。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色處。乃至法處。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼界。乃至意界清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。眼界。乃至意界。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼界。乃至意界。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。色界。乃至法界清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。色界。乃至法界。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色界。乃至法界。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼識界。乃至意識界清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。眼識界。乃至意識界。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼識界。乃至意識界。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。內空。乃至無性自性空清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。內空。乃至無性自性空清淨。是畢竟淨。
善現。我無所有故。內空。乃至無性自性空。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。四念住。乃至八聖道支清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。四念住。乃至八聖道支清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。四念住。乃至八聖道支。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。如來十力。乃至十八佛不共法清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。如來十力。乃至十八佛不共法。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。如來十力。乃至十八佛不共法。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提。清淨是畢竟淨。
善現。我自相空故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提。亦自相空。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。一切智。道相智。一切相智清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。一切智。道相智。一切相智。清淨是畢竟淨。
善現。我無相。無得。無念。無知故。一切智。道相智。一切相智亦無相。無得。無念。無知是畢竟淨。
世尊。二清淨故。無得無現觀。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。二清淨故。無得無現觀。是畢竟淨。
善現。顛倒所起。染淨無故。無得無現觀。是畢竟淨。
具壽善現。復白佛言。
世尊。我無邊故。色受想行識。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。色受想行識。亦無邊。是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼處。乃至意處。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。眼處。乃至意處。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。色處。乃至法處。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。色處。乃至法處。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼界。乃至意界。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。眼界。乃至意界。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。色界。乃至法界。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。色界。乃至法界。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼識界。乃至意識界。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。眼識界。乃至意識界。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。四念住。乃至八聖道支。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。四念住。乃至八聖道支。亦無邊。是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。如來十力。乃至十八佛不共法亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。如來十力。乃至十八佛不共法。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。一切智。道相智。一切相智亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。一切智。道相智。一切相智。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。即畢竟淨。
善現。由此能成道相智故。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。作如是念。
色不知色。受不知受。想不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼處。乃至意處。不知意處。色處不知色處。乃至法處。不知法處。眼界不知眼界。乃至意界。不知意界。色界不知色界。乃至法界。不知法界。眼識界不知眼識界。乃至意識界。不知意識界。過去法不知過去法。未來法不知未來法。現在法不知現在法。布施波羅蜜多。不知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不知般若波羅蜜多。內空不知內空。乃至無性自性空不知。無性自性空。四念住不知四念住。乃至八聖道支不知八聖道支。如來十力。不知如來十力。乃至十八佛不共法。不知十八佛不共法。一切智不。知一切智。道相智不知道相智。一切相智。不知一切相智。
是菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。住正定聚。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
爾時舍利子。問善現言。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。為於諸法。二想轉不。
善現答言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。不作是念。
我能行施。如是行施。我能持戒。如是持戒。我能修忍。如是修忍。我能精進。如是精進。我能入定。如是入定。我能習慧。如是習慧。我能殖福。如是殖福。我能入菩薩。正性離生。如是入菩薩。正性離生。我能嚴淨佛土。如是嚴淨佛土。我能成熟有情。如是成熟有情。我能當得一切相智。如是當得。一切相智。
舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。無如是等。一切分別。由通達內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。一切法空。自相空故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無所執著。
爾時天帝釋。問善現言。
大德。云何應知。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多時。所起執著。
善現答言。
憍尸迦。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。起自心想。起布施想。起布施波羅蜜多想。起淨戒想。起淨戒波羅蜜多想。起安忍想。起安忍波羅蜜多想。起精進想。起精進波羅蜜多想。起靜慮想。起靜慮波羅蜜多想。起般若想。起般若波羅蜜多想。起內空想。起外空。乃至無性自性空想。起四念住想。起四正斷。乃至八聖道支想。起如來十力想。起四無所畏。乃至十八佛不共法想。起一切智想。起道相智。一切相智想。起佛無上正等菩提想。起諸如來。應。正等覺。想。起於佛所種善根想。起以如是所種善根。合集稱量。與諸有情。平等共有迴向無上。正等覺想。
憍尸迦。由此應知。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多時。所起執著。
憍尸迦。是善男子。善女人等。由此執著。所繫縛故。不能修行。無著般若波羅蜜多。迴向無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。非色本性。可能迴向。非受想行識本性可能迴向。乃至非一切智。本性可能迴向。非道相智。一切相智。本性可能迴向。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應觀諸法。平等實性。隨此作意示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。謂作是言。
汝善男子。善女人等。修行布施波羅蜜多時。不應分別。我能行施。修行淨戒波羅蜜多時。不應分別。我能持戒。修行安忍波羅蜜多時。不應分別。我能修忍。修行精進波羅蜜多時。不應分別。我能精進。修行靜慮波羅蜜多時。不應分別。我能入定。修行般若波羅蜜多時。不應分別。我能習慧。行內空時。不應分別。我住內空。行外空。乃至無性自性空時。不應分別。我能住外空。乃至無性自性空。修四念住時。不應分別。我能修四念住。修四正斷。乃至八聖道支時。不應分別。我能修四正斷。乃至八聖道支。修如來十力時。不應分別。我能修如來十力。修四無所畏。乃至十八佛不共法時。不應分別。我能修四無所畏。乃至十八佛不共法。修一切智時。不應分別。我能修一切智。修道相智。一切相智時。不應分別。我能修道相智。一切相智。修無上正等菩提時。不應分別。我能修無上正等菩提。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應如是示現。勸導讚勵慶喜。他諸有情。若菩薩摩訶薩。於其無上正等菩提。能如是示現。勸導讚勵慶喜。他有情者。於自無損。亦不損他。如諸如來。所應許可示現勸導。讚勵慶喜。諸有情故。
憍尸迦。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘諸有情者。便能遠離。一切執著。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今善能。為諸菩薩說執著相。令趣大乘諸善男子。善女人等。離執著相。修諸菩薩摩訶薩行。
善現。復有此餘微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。
善現白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛言。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。欲趣無上正等菩提。若於如來。應。正等覺。取相憶念。皆是執著。若於過去。未來。現在一切如來。應。正等覺。無著功德。從初發心。乃至法住。所有善根。取相憶念。既憶念已。深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是一切。取相憶念。皆名執著。若於一切。如來弟子。及餘有情。所修善法。取相憶念。深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是一切。亦名執著。
何以故。善現。於諸如來。應。正等覺。及諸弟子。若餘有情。功德善根。不應取相。憶念分別。諸取相者皆虛妄故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。以一切法。本性離故。
世尊。如是般若波羅蜜多。皆應敬禮。
佛言。
如是。功德多故。然此般若波羅蜜多無造。無作。無能證者。
世尊。一切法性。不可證覺。
佛言。
如是以一切。法本性唯一。能證所證。不可得故。
善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。無造無作。
善現。若菩薩摩訶薩。能如實知。諸所有法。一性無性。無造無作。則能遠離。一切執著。
具壽善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。難可覺了。
佛言。
如是。由此般若波羅蜜多。無能見者。無能聞者。無能覺者。無能知者。離證相故。
世尊。如是般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
如是由此般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色。乃至識取。離彼相故。不可以眼。乃至意取。離彼相故。不可以色。乃至法取。離彼相故。不可以眼識。乃至意識取。離彼相故。不可以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多取。離彼相故。不可以內空。乃至無性自性空取。離彼相故。不可以四念住。乃至八聖道支取。離彼相故。不可以如來十力。乃至十八佛不共法取。離彼相故。不可以一切智。道相智。一切相智取。離彼相故。不可以一切法取。離彼相故。
復次。善現。如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從。一切法生。
具壽善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。無所造作。
佛言。
如是。以諸作者不可得故。
善現。色不可得故。作者不可得。受想行識不可得故。作者不可得。乃至一切法。不可得故。作者不可得。
善現。由諸作者及色等。法不可得故。如是般若波羅蜜多。無所造作。
無摽幟品第四十一之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。若不行色。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。是行般若波羅蜜多。
不行色。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。
不行色。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。
不行色。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。
不行色。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。
如是乃至。不行一切智。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。如是乃至。尚不見一切智。道相智。一切相智。況見一切智。道相智。一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色圓滿。不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識圓滿。不行受想行識不圓滿。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智圓滿。不行一切智不圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智圓滿。不行道相智。一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。尚不見不得。色受想行識。況見況得。色受想行識。若圓滿。若不圓滿。如是乃至。尚不見不得一切智。道相智。一切相智。況見況得一切智。道相智。一切相智。若圓滿若不圓滿。
時具壽善現。白佛言。
世尊。甚奇。如來。應。正等覺。善為大乘。諸善男子。善女人等。宣說執著不執著相。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。一切如來。應。正等覺。善為大乘。諸善男子。善女人等。宣說執著不執著相。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行眼。乃至意。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行色。乃至法。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行眼識。乃至意識。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行內空。乃至無性自性空若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行四念住。乃至八聖道支。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行如來十力。乃至十八佛不共法。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行一切智。道相智。一切相智。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩如是行。般若波羅蜜多時。如實了知。色無執著。不執著相。受想行識。亦無執著。不執著相。如是乃至。如實了知。一切菩薩摩訶薩。行無執著。不執著相。諸佛無上正等菩提。亦無執著。不執著相。
時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深法性。極為希有。若說若不說。俱不增不減。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。
善現。假使如來。應。正等覺。盡壽量住讚毀虛空。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。
善現。譬如幻士。於讚毀時無增無減。亦無憂喜。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。甚為難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學。如是般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。
何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。
世尊。如虛空中。無色可了。無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了。無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多可了。無內空可了。無外空。乃至無性自性空可了。無四念住可了。無四正斷。乃至八聖道支可了。如是乃至。無如來十力可了。無四無所畏。乃至十八佛不共法可了。無一切智可了。無道相智。一切相智可了。無預流果可了。無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多。亦復如是。謂此般若波羅蜜多。甚深法中。無色可得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩。能勤精進。修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。是故我說。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。甚為難事。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
唐法師玄奘譯
清淨品第四十
爾時舍利子。白佛言。
世尊。是法清淨。最為甚深。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。受想行識畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。眼處。乃至意處。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。色處。乃至法處。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。眼界。乃至意界。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。色界。乃至法界。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。眼識界。乃至意識界。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。內空。乃至無性自性空畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。四念住。乃至八聖道支畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。如是乃至。如來十力。乃至十八佛不共法。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。一切菩薩摩訶薩。行畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。諸菩薩摩訶薩。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。諸佛無上正等菩提。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。一切如來。應。正等覺。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。一切智畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨。最為甚深。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨甚為明了。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多。畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。乃至布施波羅蜜多。畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。如是乃至。一切智畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨不轉不續。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。
佛言。
舍利子。色不轉不續。畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。受想行識不轉不續。畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。如是乃至。一切智不。轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。道相智。一切相智。不轉不續。畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨本無雜染。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。受想行識畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。如是乃至。一切智畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨本性光潔。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。
佛言。
舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。受想行識畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。如是乃至。一切智畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。道相智。一切相智。畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨無得無現觀。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨無得。無現觀。
佛言。
舍利子。色本性空。畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。受想行識本性空。畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。如是乃至。一切智本性空。畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。道相智。一切相智。本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨無生無出現。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
何等畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。
佛言。
舍利子。色無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。受想行識無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。如是乃至。一切智無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。道相智。一切相智。無生無顯。畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨。不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
云何是法。清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
舍利子。三界自性。不可得故。說是法清淨。不生欲界。不生色界。不生無色界。
時舍利子。復白佛言。
世尊。是法清淨本性無知。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
云何是法。清淨本性無知。
佛言。
舍利子。以一切法。本性鈍故。是法清淨本性無知。
舍利子言。
何等本性無知故。說是法清淨本性無知。
佛言。
舍利子。色本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。受想行識本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。如是乃至。一切智本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。道相智。一切相智。本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。
時舍利子。復白佛言。
世尊。一切法本性清淨故。是法清淨。
佛言。
如是以一切。法畢竟淨故。
舍利子言。
云何一切法。本性清淨故。說是法清淨。
佛言。
舍利子。以一切法。不可得故。本性清淨。說是法清淨。
時舍利子。復白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。於一切相智。無益無損。
佛言。
如是畢竟淨故。
舍利子言。
云何般若波羅蜜多。於一切相智。無益無損。
佛言。
舍利子。法性常住故。如是般若波羅蜜多。於一切相智。無益無損。
時舍利子。復白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。本性清淨。於一切法。無所執受。
佛言。
如是以一切。法畢竟淨故。
舍利子言。
云何般若波羅蜜多。本性清淨。於一切法。無所執受。
佛言。
舍利子。法界湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多。本性清淨。於一切法。無所執受。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。我清淨故。色受想行識清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。色受想行識清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色受想行識。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼處。乃至意處清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。眼處。乃至意處。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼處。乃至意處。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。色處。乃至法處清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。色處。乃至法處。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色處。乃至法處。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼界。乃至意界清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。眼界。乃至意界。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼界。乃至意界。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。色界。乃至法界清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。色界。乃至法界。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。色界。乃至法界。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。眼識界。乃至意識界清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。眼識界。乃至意識界。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。眼識界。乃至意識界。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。內空。乃至無性自性空清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。內空。乃至無性自性空清淨。是畢竟淨。
善現。我無所有故。內空。乃至無性自性空。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。四念住。乃至八聖道支清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。四念住。乃至八聖道支清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。四念住。乃至八聖道支。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。如來十力。乃至十八佛不共法清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。如來十力。乃至十八佛不共法。清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。如來十力。乃至十八佛不共法。亦無所有。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提。清淨是畢竟淨。
善現。我自相空故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提。亦自相空。是畢竟淨。
世尊。我清淨故。一切智。道相智。一切相智清淨。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我清淨故。一切智。道相智。一切相智。清淨是畢竟淨。
善現。我無相。無得。無念。無知故。一切智。道相智。一切相智亦無相。無得。無念。無知是畢竟淨。
世尊。二清淨故。無得無現觀。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。二清淨故。無得無現觀。是畢竟淨。
善現。顛倒所起。染淨無故。無得無現觀。是畢竟淨。
具壽善現。復白佛言。
世尊。我無邊故。色受想行識。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。色受想行識。亦無邊。是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼處。乃至意處。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。眼處。乃至意處。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。色處。乃至法處。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。色處。乃至法處。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼界。乃至意界。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。眼界。乃至意界。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。色界。乃至法界。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。色界。乃至法界。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。眼識界。乃至意識界。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。眼識界。乃至意識界。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。四念住。乃至八聖道支。亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。四念住。乃至八聖道支。亦無邊。是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。如來十力。乃至十八佛不共法亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。如來十力。乃至十八佛不共法。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上正等菩提。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。我無邊故。一切智。道相智。一切相智亦無邊。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說。我無邊故。一切智。道相智。一切相智。亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空。無際空故。是畢竟淨。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。
佛言。
如是畢竟淨故。
世尊。何緣。而說若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。即畢竟淨。
善現。由此能成道相智故。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。作如是念。
色不知色。受不知受。想不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼處。乃至意處。不知意處。色處不知色處。乃至法處。不知法處。眼界不知眼界。乃至意界。不知意界。色界不知色界。乃至法界。不知法界。眼識界不知眼識界。乃至意識界。不知意識界。過去法不知過去法。未來法不知未來法。現在法不知現在法。布施波羅蜜多。不知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不知般若波羅蜜多。內空不知內空。乃至無性自性空不知。無性自性空。四念住不知四念住。乃至八聖道支不知八聖道支。如來十力。不知如來十力。乃至十八佛不共法。不知十八佛不共法。一切智不。知一切智。道相智不知道相智。一切相智。不知一切相智。
是菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。住正定聚。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
爾時舍利子。問善現言。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。為於諸法。二想轉不。
善現答言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。不作是念。
我能行施。如是行施。我能持戒。如是持戒。我能修忍。如是修忍。我能精進。如是精進。我能入定。如是入定。我能習慧。如是習慧。我能殖福。如是殖福。我能入菩薩。正性離生。如是入菩薩。正性離生。我能嚴淨佛土。如是嚴淨佛土。我能成熟有情。如是成熟有情。我能當得一切相智。如是當得。一切相智。
舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。無如是等。一切分別。由通達內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。一切法空。自相空故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無所執著。
爾時天帝釋。問善現言。
大德。云何應知。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多時。所起執著。
善現答言。
憍尸迦。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。起自心想。起布施想。起布施波羅蜜多想。起淨戒想。起淨戒波羅蜜多想。起安忍想。起安忍波羅蜜多想。起精進想。起精進波羅蜜多想。起靜慮想。起靜慮波羅蜜多想。起般若想。起般若波羅蜜多想。起內空想。起外空。乃至無性自性空想。起四念住想。起四正斷。乃至八聖道支想。起如來十力想。起四無所畏。乃至十八佛不共法想。起一切智想。起道相智。一切相智想。起佛無上正等菩提想。起諸如來。應。正等覺。想。起於佛所種善根想。起以如是所種善根。合集稱量。與諸有情。平等共有迴向無上。正等覺想。
憍尸迦。由此應知。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多時。所起執著。
憍尸迦。是善男子。善女人等。由此執著。所繫縛故。不能修行。無著般若波羅蜜多。迴向無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。非色本性。可能迴向。非受想行識本性可能迴向。乃至非一切智。本性可能迴向。非道相智。一切相智。本性可能迴向。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應觀諸法。平等實性。隨此作意示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。謂作是言。
汝善男子。善女人等。修行布施波羅蜜多時。不應分別。我能行施。修行淨戒波羅蜜多時。不應分別。我能持戒。修行安忍波羅蜜多時。不應分別。我能修忍。修行精進波羅蜜多時。不應分別。我能精進。修行靜慮波羅蜜多時。不應分別。我能入定。修行般若波羅蜜多時。不應分別。我能習慧。行內空時。不應分別。我住內空。行外空。乃至無性自性空時。不應分別。我能住外空。乃至無性自性空。修四念住時。不應分別。我能修四念住。修四正斷。乃至八聖道支時。不應分別。我能修四正斷。乃至八聖道支。修如來十力時。不應分別。我能修如來十力。修四無所畏。乃至十八佛不共法時。不應分別。我能修四無所畏。乃至十八佛不共法。修一切智時。不應分別。我能修一切智。修道相智。一切相智時。不應分別。我能修道相智。一切相智。修無上正等菩提時。不應分別。我能修無上正等菩提。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應如是示現。勸導讚勵慶喜。他諸有情。若菩薩摩訶薩。於其無上正等菩提。能如是示現。勸導讚勵慶喜。他有情者。於自無損。亦不損他。如諸如來。所應許可示現勸導。讚勵慶喜。諸有情故。
憍尸迦。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘諸有情者。便能遠離。一切執著。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今善能。為諸菩薩說執著相。令趣大乘諸善男子。善女人等。離執著相。修諸菩薩摩訶薩行。
善現。復有此餘微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。
善現白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛言。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。欲趣無上正等菩提。若於如來。應。正等覺。取相憶念。皆是執著。若於過去。未來。現在一切如來。應。正等覺。無著功德。從初發心。乃至法住。所有善根。取相憶念。既憶念已。深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是一切。取相憶念。皆名執著。若於一切。如來弟子。及餘有情。所修善法。取相憶念。深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是一切。亦名執著。
何以故。善現。於諸如來。應。正等覺。及諸弟子。若餘有情。功德善根。不應取相。憶念分別。諸取相者皆虛妄故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。以一切法。本性離故。
世尊。如是般若波羅蜜多。皆應敬禮。
佛言。
如是。功德多故。然此般若波羅蜜多無造。無作。無能證者。
世尊。一切法性。不可證覺。
佛言。
如是以一切。法本性唯一。能證所證。不可得故。
善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。無造無作。
善現。若菩薩摩訶薩。能如實知。諸所有法。一性無性。無造無作。則能遠離。一切執著。
具壽善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。難可覺了。
佛言。
如是。由此般若波羅蜜多。無能見者。無能聞者。無能覺者。無能知者。離證相故。
世尊。如是般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
如是由此般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色。乃至識取。離彼相故。不可以眼。乃至意取。離彼相故。不可以色。乃至法取。離彼相故。不可以眼識。乃至意識取。離彼相故。不可以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多取。離彼相故。不可以內空。乃至無性自性空取。離彼相故。不可以四念住。乃至八聖道支取。離彼相故。不可以如來十力。乃至十八佛不共法取。離彼相故。不可以一切智。道相智。一切相智取。離彼相故。不可以一切法取。離彼相故。
復次。善現。如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從。一切法生。
具壽善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。無所造作。
佛言。
如是。以諸作者不可得故。
善現。色不可得故。作者不可得。受想行識不可得故。作者不可得。乃至一切法。不可得故。作者不可得。
善現。由諸作者及色等。法不可得故。如是般若波羅蜜多。無所造作。
無摽幟品第四十一之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。若不行色。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。是行般若波羅蜜多。
不行色。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。若常。若無常。是行般若波羅蜜多。
不行色。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。若樂。若苦。是行般若波羅蜜多。
不行色。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。若我。若無我。是行般若波羅蜜多。
不行色。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。
如是乃至。不行一切智。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智。若淨。若不淨。是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。如是乃至。尚不見一切智。道相智。一切相智。況見一切智。道相智。一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色圓滿。不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識圓滿。不行受想行識不圓滿。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行一切智圓滿。不行一切智不圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智圓滿。不行道相智。一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。尚不見不得。色受想行識。況見況得。色受想行識。若圓滿。若不圓滿。如是乃至。尚不見不得一切智。道相智。一切相智。況見況得一切智。道相智。一切相智。若圓滿若不圓滿。
時具壽善現。白佛言。
世尊。甚奇。如來。應。正等覺。善為大乘。諸善男子。善女人等。宣說執著不執著相。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。一切如來。應。正等覺。善為大乘。諸善男子。善女人等。宣說執著不執著相。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行眼。乃至意。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行色。乃至法。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行眼識。乃至意識。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行內空。乃至無性自性空若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行四念住。乃至八聖道支。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。如是乃至。不行如來十力。乃至十八佛不共法。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行一切智。道相智。一切相智。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩如是行。般若波羅蜜多時。如實了知。色無執著。不執著相。受想行識。亦無執著。不執著相。如是乃至。如實了知。一切菩薩摩訶薩。行無執著。不執著相。諸佛無上正等菩提。亦無執著。不執著相。
時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深法性。極為希有。若說若不說。俱不增不減。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。
善現。假使如來。應。正等覺。盡壽量住讚毀虛空。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。
善現。譬如幻士。於讚毀時無增無減。亦無憂喜。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。甚為難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學。如是般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。
何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。
世尊。如虛空中。無色可了。無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了。無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多可了。無內空可了。無外空。乃至無性自性空可了。無四念住可了。無四正斷。乃至八聖道支可了。如是乃至。無如來十力可了。無四無所畏。乃至十八佛不共法可了。無一切智可了。無道相智。一切相智可了。無預流果可了。無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多。亦復如是。謂此般若波羅蜜多。甚深法中。無色可得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩。能勤精進。修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。是故我說。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。甚為難事。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
