大般若波羅蜜多經卷第四百一十四
唐法師玄奘譯
三摩地品第十六之二
復次。善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂無量百千。無上微妙。諸三摩地。
即健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法湧三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。
入法印三摩地。放光無忘失三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。精進力三摩地。等湧三摩地。入一切言詞決定三摩地。等入增語三摩地。觀方三摩地。總持印三摩地。
無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。離塵三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。無垢燈三摩地。
無邊光三摩地。發光三摩地。普照三摩地。淨堅定三摩地。無垢光三摩地。發妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。
無動三摩地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。淨月三摩地。淨光三摩地。發明三摩地。作所應作三摩地。智幢相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。
普明三摩地。善住三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法平等性三摩地。捨愛樂三摩地。入法頂三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。平等字相三摩地。
離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無品類三摩地。無相行三摩地。離翳闇三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。
決定住三摩地。無心住三摩地。淨妙花三摩地。具覺支三摩地。無邊燈三摩地。無邊辯三摩地。無等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑網三摩地。
無所住三摩地。一相莊嚴三摩地。引發行相三摩地。一行相三摩地。離行相三摩地。妙行相三摩地。達諸有底散壞三摩地。入施設語言三摩地。解脫音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。
嚴淨相三摩地。無標幟三摩地。具一切妙相三摩地。不憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。具陀羅尼三摩地。攝伏一切正性邪性三摩地。靜息一切違順三摩地。離憎愛三摩地。無垢明三摩地。
具堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大莊嚴三摩地。照一切世間三摩地。定平等性三摩地。有諍無諍平等理趣三摩地。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。離身穢惡三摩地。離語穢惡三摩地。
離意穢惡三摩地。如虛空三摩地。無染著如虛空三摩地。
如是等三摩地。有無量百千。是為菩薩摩訶薩大乘相。
善現。云何名為。健行三摩地。
謂若住此。三摩地時。能受一切。三摩地境。能辦無邊。殊勝健行。能為一切。等持導首。是故名為。健行三摩地。
云何名為。寶印三摩地。
謂此三摩地。能印一切定。是故名為。寶印三摩地。
云何名為。師子遊戲三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸勝定。遊戲自在。是故名為。師子遊戲三摩地。
云何名為。妙月三摩地。
謂若住此。三摩地時。如淨滿月。普照諸定。是故名為。妙月三摩地。
云何名為。月幢相三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能住持。諸定勝相。是故名為。月幢相三摩地。
云何名為一切法湧三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能湧出。一切勝定。是故名為。一切法湧三摩地。
云何名為。觀頂三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能觀察。一切定頂。是故名為。觀頂三摩地。
云何名為。法界決定三摩地。
謂若住此。三摩地時。能於法界。決定照了。是故名為。法界決定三摩地。
云何名為。決定幢相三摩地。
謂若住此。三摩地時。能決定持。諸定幢相。是故名為。決定幢相三摩地。
云何名為。金剛喻三摩地。
謂若住此。三摩地時。能摧諸定。非彼所伏。是故名為。金剛喻三摩地。
云何名為。入法印三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能證入。一切法印。是故名為。入法印三摩地。
云何名為。放光無忘失三摩地。
謂若住此。三摩地時。放勝定光。照有情類。令彼憶念。曾所受法。是故名為。放光無忘。失三摩地。
云何名為。善立定王三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定王。善能建立。是故名為。善立定王三摩地。
云何名為。放光三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定光。普能開發。是故名為。放光三摩地。
云何名為。精進力三摩地。
謂若住此。三摩地時。能發諸定。精進勢力。是故名為。精進力三摩地。
云何名為。等涌三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。平等涌現。是故名為。等涌三摩地。
云何名為。入一切言詞決定三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸言詞。決定悟入。是故名為。入一切言詞決定三摩地。
云何名為。等入增語三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定名普能悟入。訓釋理趣。是故名為。等入增語三摩地。
云何名為。觀方三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定方。普能觀照。是故名為。觀方三摩地。
云何名為。總持印三摩地。
謂若住此。三摩地時。能總任持。諸定妙印。是故名為。總持印三摩地。
云何名為。無忘失三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定相。皆無忘失。是故名為。無忘失三摩地。
云何名為。諸法等趣海印三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸勝定。等皆趣入。如大海印。攝受眾流。是故名為。諸法等趣海印三摩地。
云何名為。遍覆虛空三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。遍能覆護。無所簡別。如太虛空。是故名為。遍覆虛空三摩地。
云何名為。金剛輪三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能任持。一切勝定。令不散壞。如金剛輪。是故名為。金剛輪三摩地。
云何名為。離塵三摩地。
謂若住此。三摩地時。能滅一切。煩惱纏垢。是故名為。離塵三摩地。
云何名為。遍照三摩地。
謂若住此。三摩地時。遍照諸定。令其光顯。是故名為。遍照三摩地。
云何名為。不眴三摩地。
謂若住此。三摩地時。更不希求。餘定餘法。是故名為。不眴三摩地。
云何名為。無相住三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸定中。有少法可住。是故名為。無相住三摩地。
云何名為。不思惟三摩地。
謂若住此。三摩地時。所有下劣。心心所法。悉皆不轉。是故名為。不思惟三摩地。
云何名為。無垢燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。如持淨燈。照了諸定。是故名為。無垢燈三摩地。
云何名為。無邊光三摩地。
謂若住此。三摩地時。能發大光。照無邊際。是故名為。無邊光三摩地。
云何名為。發光三摩地。
謂若住此。等持無間。能發一切。勝定光明。是故名為。發光三摩地。
云何名為。普照三摩地。
謂若得此。等持無間。即能普照。諸勝定門。是故名為。普照三摩地。
云何名為。淨堅定三摩地。
謂若住此。三摩地時。得諸等持。淨平等性。是故名為。淨堅定三摩地。
云何名為。無垢光三摩地。
謂若住此。三摩地時。能普蠲除。一切定垢。是故名為。無垢光三摩地。
云何名為。發妙樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。領受一切。等持妙樂。是故名為。發妙樂三摩地。
云何名為。電燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。照諸等持。如電光焰。是故名為。電燈三摩地。
云何名為。無盡三摩地。
謂若住此。三摩地時。引諸等持。功德無盡。而不見彼。盡不盡相。是故名為。無盡三摩地。
云何名為。具威光三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。威光獨盛。是故名為。具威光三摩地。
云何名為。離盡三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。一切無盡。而不見有。盡不盡相。是故名為。離盡三摩地。
云何名為。無動三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。無動無掉。亦無戲論。是故名為。無動三摩地。
云何名為。無瑕隙三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。見無瑕隙。是故名為。無瑕隙三摩地。
云何名為。日燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸定門。發光普照。是故名為。日燈三摩地。
云何名為。淨月三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。除闇如月。是故名為。淨月三摩地。
云何名為。淨光三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切等持。得四無礙解。是故名為。淨光三摩地。
云何名為。發明三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸定門。發明普照。是故名為。發明三摩地。
云何名為。作所應作三摩地。
謂若住此。三摩地時。辦諸等持。所應作事。又令諸定。所作事成。是故名為。作所應作三摩地。
云何名為。智幢相三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。妙智幢相。是故名為。智幢相三摩地。
云何名為。金剛鬘三摩地。
謂若住此。三摩地時。雖能通達一切法。而不見有通達相。是故名為。金剛鬘三摩地。
云何名為。住心三摩地。
謂若住此。三摩地時。心不動搖。不轉不照。亦不損減。不念有心。是故名為。住心三摩地。
云何名為。普明三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定明。普能觀照。是故名為。普明三摩地。
云何名為。善住三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。善能安住。是故名為。善住三摩地。
云何名為。寶積三摩地。
謂若住此。三摩地時。觀諸等持。皆如寶聚。是故名為。寶積三摩地。
云何名為。妙法印三摩地。
謂若住此。三摩地時。能印諸等持。以無印印故。是故名為。妙法印三摩地。
云何名為。一切法平等性三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見有法。離平等性。是故名為。一切法平等性三摩地。
云何名為。捨愛樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。捨諸愛樂。是故名為。捨愛樂三摩地。
云何名為。入法頂三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。能除闇障。亦於諸定。能為上首。是故名為。入法頂三摩地。
云何名為。飄散三摩地。
謂若住此。三摩地時。飄散一切。定執法執。是故名為。飄散三摩地。
云何名為。分別法句三摩地。
謂若住此。三摩地時。善能分別。諸定法句。是故名為。分別法句三摩地。
云何名為。平等字相三摩地。
謂若住此。三摩地時。得諸等持。平等字相。是故名為。平等字相三摩地。
云何名為。離文字相三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。不得一字。是故名為。離文字相三摩地。
云何名為。斷所緣三摩地。
謂若住此。三摩地時。絕諸等持。所緣境相。是故名為。斷所緣三摩地。
云何名為。無變異三摩地。
謂若住此。三摩地時。不得諸法。變異之相。是故名為。無變異三摩地。
云何名為。無品類三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。品類別相。是故名為。無品類三摩地。
云何名為。無相行三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定相。都無所得。是故名為。無相行三摩地。
云何名為。離翳闇三摩地。
謂若住此。三摩地時。諸定翳闇。無不除遣。是故名為。離翳闇三摩地。
云何名為。具行三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定行。都無見執。是故名為。具行三摩地。
云何名為。不變動三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。不見變動。是故名為。不變動三摩地。
云何名為。度境界三摩地。
謂若住此。三摩地時。超諸等持。所緣境界。是故名為。度境界三摩地。
云何名為。集一切功德三摩地。
謂若住此。三摩地時。能集諸定。所有功德。於一切法。而無集想。是故名為。集一切功德三摩地。
云何名為。決定住三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定心。雖決定住。而知其相。了不可得。是故名為。決定住三摩地。
云何名為。無心住三摩地。
謂若住此。三摩地時。心於諸定。無轉無墮。是故名為。無心住三摩地。
云何名為。淨妙花三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。皆得清淨。嚴飾光顯。猶如妙花。是故名為。淨妙花三摩地。
云何名為。具覺支三摩地。
謂若住此。三摩地時。令一切定。修七覺支。速得圓滿。是故名為。具覺支三摩地。
云何名為。無邊燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。皆能照了。譬如明燈。是故名為。無邊燈三摩地。
云何名為。無邊辯三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。得無邊辯。是故名為。無邊辯三摩地。
云何名為。無等等三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。得平等性。亦令諸定。成無等等。是故名為。無等等三摩地。
云何名為。超一切法三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能超度。三界諸法。是故名為。超一切法三摩地。
云何名為。決判諸法三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸勝定。及一切法。能為有情。如實決判。是故名為。決判諸法三摩地。
云何名為。散疑網三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。所有疑網。皆能除散。是故名為。散疑網三摩地。
云何名為。無所住三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。有所住處。是故名為。無所住三摩地。
云何名為。一相莊嚴三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。二相可取。是故名為。一相莊嚴三摩地。
云何名為。引發行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。雖能引發。種種行相。而都不見。能引發者。是故名為。引發行相三摩地。
云何名為。一行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。無二行相。是故名為。一行相三摩地。
云何名為。離行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。都無行相。是故名為。離行相三摩地。
云何名為。妙行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。起妙行相。是故名為。妙行相三摩地。
云何名為。達諸有底散壞三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。得通達智。如實悟入。既得入已。於諸有法。通達散壞。令無所遺。是故名為。達諸有底散壞三摩地。
云何名為。入施設語言三摩地。
謂若住此。三摩地時。悟入一切。三摩地法。施設語言。無著無礙。是故名為。入施設語言三摩地。
云何名為。解脫音聲文字三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。解脫一切。音聲文字。眾相寂滅。是故名為。解脫音聲文字三摩地。
云何名為。炬熾然三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。威光照曜。是故名為。炬熾然三摩地。
云何名為。嚴淨相三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。能嚴淨相。謂於諸相。皆能除滅。是故名為。嚴淨相三摩地。
云何名為。無標幟三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。不見標幟。是故名為。無標幟三摩地。
云何名為。具一切妙相三摩地。
謂若住此。三摩地時。諸定妙相。無不具足。是故名為。具一切妙相三摩地。
云何名為。不憙一切苦樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。苦樂之相。不樂觀察。是故名為。不憙一切苦樂三摩地。
云何名為。無盡行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸定。行相有盡。是故名為。無盡行相三摩地。
云何名為。具陀羅尼三摩地。
謂若住此。三摩地時。能總任持。諸定勝事。是故名為。具陀羅尼三摩地。
云何名為。攝伏一切正性邪性三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。正性邪性。攝伏諸見。皆令不起。是故名為。攝伏一切正性邪性三摩地。
云何名為。靜息一切違順三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。都不見有。違順之相。是故名為。靜息一切違順三摩地。
云何名為。離憎愛三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。都不見有。憎愛之相。是故名為。離憎愛三摩地。
云何名為。無垢明三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。都不見有。明相垢相。是故名為。無垢明三摩地。
云何名為。具堅固三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。皆得堅固。是故名為。具堅固三摩地。
云何名為。滿月淨光三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。功德增益。如淨滿月。光增海水。是故名為。滿月淨光三摩地。
云何名為。大莊嚴三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。成就種種。微妙希有。大莊嚴事。是故名為。大莊嚴三摩地。
云何名為。照一切世間三摩地。
謂若住此。三摩地時。照諸等持。及一切法。令有情類。皆得開曉。是故名為。照一切世間三摩地。
云何名為。定平等性三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見等持。定散差別。是故名為。定平等性三摩地。
云何名為。有諍無諍平等理趣三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。及一切定。有諍無諍。性相差別。是故名為。有諍無諍平等理趣三摩地。
云何名為。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。破諸巢穴。捨諸標幟。斷諸愛樂。而無所執。是故名為。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。
云何名為。決定安住真如三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。常不棄捨。真如實相。是故名為。決定安住真如三摩地。
云何名為。離身穢惡三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。破壞身見。是故名為。離身穢惡三摩地。
云何名為。離語穢惡三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。壞語惡業。是故名為。離語穢惡三摩地。
云何名為。離意穢惡三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。壞意惡業。是故名為。離意穢惡三摩地。
云何名為。如虛空三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸有情。普能饒益。其心平等。如太虛空。是故名為。如虛空三摩地。
云何名為。無染著如虛空三摩地。
謂若住此。三摩地時。觀一切法。都無所有。如淨虛空。無染無著。是故名為。無染著如虛空三摩地。
善現。如是等有。無量百千。微妙希有。勝三摩地。當知是為。菩薩摩訶薩大乘相。
念住等品第十七之一
復次。善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四念住。
云何為四。
一。身念住。二。受念住。三。心念住。四。法念住。
身念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內身。住循身觀。或於外身。住循身觀。或於內外身。住循身觀。而永不起。身俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
受念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內受。住循受觀。或於外受。住循受觀。或於內外受。住循受觀。而永不起。受俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
心念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內心。住循心觀。或於外心。住循心觀。或於內外心。住循心觀。而永不起。心俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
法念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內法。住循法觀。或於外法。住循法觀。或於內外法。住循法觀。而永不起。法俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。如如自身。威儀差別。如是如是。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。正知往來。正知瞻顧。正知俯仰。正知屈伸。服僧伽胝。執持衣鉢。若食若飲。偃息經行。坐起承迎。寤寐語默。入出諸定。皆念正知。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。於息入時。念知息入。於息出時。念知息出。於息長時。念知息長。於息短時。念知息短。如轉輪師。或彼弟子。輪勢長時。知輪勢長。輪勢短時。知輪勢短。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。念知諸息。若入若出。長短差別。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。諸界差別。所謂地界。水火風界。如巧屠師。或彼弟子。斷牛命已。復用利刀。分析其身。割為四分。若坐若立。如實觀知。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。觀察自身。地水火風。四界差別。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。從足至頂。種種不淨。充滿其中。外為薄皮。之所纏裹。所謂此身。唯有種種。髮毛爪齒。皮革血肉。筋脈骨髓。心肝肺腎。脾膽胞胃。大腸小腸。屎尿涕唾。涎淚垢汗。痰膿肪𦙱。腦膜。[月*(嵐-几)]聹。如是不淨。充滿身中。如有農夫。或諸長者。倉中盛滿。種種雜穀。所謂稻麻。粟豆麥等。有明目者。開倉覩之。能如實知。其中唯有。稻麻粟等。種種雜穀。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。審觀自身。從足至頂。不淨充滿。不可貪樂。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往憺怕路。觀所棄屍。死經一日。或經二日。乃至七日。其身膖脹。色變青瘀。臭爛皮穿。膿血流出。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。死經一日。或經二日。乃至七日。為諸鵰鷲。烏鵲鵄梟。虎豹狐狼。野干狗等。種種禽獸。或啄或攫。骨肉狼籍。𪙁掣食噉。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。禽獸食已。不淨潰爛。膿血流離。有無量種。蟲蛆雜出。臭穢可污。過於死狗。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。蟲蛆食已。肉離骨現。支節相連。筋纏血塗。尚餘腐肉。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。已成骨瑣。血肉都盡。餘筋相連。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。但餘眾骨。其骨皓白。色如珂雪。諸筋糜爛。支節分離。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。成白骨已。支節分散。零落異方。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。諸骨分離。各在異處。足骨異處。腨骨異處。膝骨異處。髀骨異處。髖骨異處。脊骨異處。脇骨異處。胸骨異處。膊骨異處。臂骨異處。手骨異處。項骨異處。頷骨異處。頰骨異處。其髑髏骨。亦在異處。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。骸骨狼籍。風吹日曝。雨灌霜封。積有歲年。色如珂雪。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往憺怕路。觀所棄屍。餘骨散地。經多百歲。或多千年。其相變青。狀如鴿色。或有腐朽。碎末如塵。與土相和。難可分別。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。如於內身。如是差別。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。於外身。住循身觀。於內外身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。隨其所應。亦復如是。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內外。俱受心法。住循受心法觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。隨其所應。皆應廣說。
善現。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內外俱。身受心法。住循身受心法。觀時。雖作是觀。而無所得。
善現。當知是為。菩薩摩訶薩大乘相。
復次。善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四正斷。云何為四。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於諸未生。惡不善法。為不生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第一。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於諸已生。惡不善法。為永斷故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第二。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。未生善法。為令生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第三。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。已生善法。為令安住。不忘增廣。倍修滿故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第四。
善現。當知是為。菩薩摩訶薩大乘相。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十四
唐法師玄奘譯
三摩地品第十六之二
復次。善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂無量百千。無上微妙。諸三摩地。
即健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法湧三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。
入法印三摩地。放光無忘失三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。精進力三摩地。等湧三摩地。入一切言詞決定三摩地。等入增語三摩地。觀方三摩地。總持印三摩地。
無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。離塵三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。無垢燈三摩地。
無邊光三摩地。發光三摩地。普照三摩地。淨堅定三摩地。無垢光三摩地。發妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。
無動三摩地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。淨月三摩地。淨光三摩地。發明三摩地。作所應作三摩地。智幢相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。
普明三摩地。善住三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法平等性三摩地。捨愛樂三摩地。入法頂三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。平等字相三摩地。
離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無品類三摩地。無相行三摩地。離翳闇三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。
決定住三摩地。無心住三摩地。淨妙花三摩地。具覺支三摩地。無邊燈三摩地。無邊辯三摩地。無等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑網三摩地。
無所住三摩地。一相莊嚴三摩地。引發行相三摩地。一行相三摩地。離行相三摩地。妙行相三摩地。達諸有底散壞三摩地。入施設語言三摩地。解脫音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。
嚴淨相三摩地。無標幟三摩地。具一切妙相三摩地。不憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。具陀羅尼三摩地。攝伏一切正性邪性三摩地。靜息一切違順三摩地。離憎愛三摩地。無垢明三摩地。
具堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大莊嚴三摩地。照一切世間三摩地。定平等性三摩地。有諍無諍平等理趣三摩地。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。離身穢惡三摩地。離語穢惡三摩地。
離意穢惡三摩地。如虛空三摩地。無染著如虛空三摩地。
如是等三摩地。有無量百千。是為菩薩摩訶薩大乘相。
善現。云何名為。健行三摩地。
謂若住此。三摩地時。能受一切。三摩地境。能辦無邊。殊勝健行。能為一切。等持導首。是故名為。健行三摩地。
云何名為。寶印三摩地。
謂此三摩地。能印一切定。是故名為。寶印三摩地。
云何名為。師子遊戲三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸勝定。遊戲自在。是故名為。師子遊戲三摩地。
云何名為。妙月三摩地。
謂若住此。三摩地時。如淨滿月。普照諸定。是故名為。妙月三摩地。
云何名為。月幢相三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能住持。諸定勝相。是故名為。月幢相三摩地。
云何名為一切法湧三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能湧出。一切勝定。是故名為。一切法湧三摩地。
云何名為。觀頂三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能觀察。一切定頂。是故名為。觀頂三摩地。
云何名為。法界決定三摩地。
謂若住此。三摩地時。能於法界。決定照了。是故名為。法界決定三摩地。
云何名為。決定幢相三摩地。
謂若住此。三摩地時。能決定持。諸定幢相。是故名為。決定幢相三摩地。
云何名為。金剛喻三摩地。
謂若住此。三摩地時。能摧諸定。非彼所伏。是故名為。金剛喻三摩地。
云何名為。入法印三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能證入。一切法印。是故名為。入法印三摩地。
云何名為。放光無忘失三摩地。
謂若住此。三摩地時。放勝定光。照有情類。令彼憶念。曾所受法。是故名為。放光無忘。失三摩地。
云何名為。善立定王三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定王。善能建立。是故名為。善立定王三摩地。
云何名為。放光三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定光。普能開發。是故名為。放光三摩地。
云何名為。精進力三摩地。
謂若住此。三摩地時。能發諸定。精進勢力。是故名為。精進力三摩地。
云何名為。等涌三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。平等涌現。是故名為。等涌三摩地。
云何名為。入一切言詞決定三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸言詞。決定悟入。是故名為。入一切言詞決定三摩地。
云何名為。等入增語三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定名普能悟入。訓釋理趣。是故名為。等入增語三摩地。
云何名為。觀方三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定方。普能觀照。是故名為。觀方三摩地。
云何名為。總持印三摩地。
謂若住此。三摩地時。能總任持。諸定妙印。是故名為。總持印三摩地。
云何名為。無忘失三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定相。皆無忘失。是故名為。無忘失三摩地。
云何名為。諸法等趣海印三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸勝定。等皆趣入。如大海印。攝受眾流。是故名為。諸法等趣海印三摩地。
云何名為。遍覆虛空三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。遍能覆護。無所簡別。如太虛空。是故名為。遍覆虛空三摩地。
云何名為。金剛輪三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能任持。一切勝定。令不散壞。如金剛輪。是故名為。金剛輪三摩地。
云何名為。離塵三摩地。
謂若住此。三摩地時。能滅一切。煩惱纏垢。是故名為。離塵三摩地。
云何名為。遍照三摩地。
謂若住此。三摩地時。遍照諸定。令其光顯。是故名為。遍照三摩地。
云何名為。不眴三摩地。
謂若住此。三摩地時。更不希求。餘定餘法。是故名為。不眴三摩地。
云何名為。無相住三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸定中。有少法可住。是故名為。無相住三摩地。
云何名為。不思惟三摩地。
謂若住此。三摩地時。所有下劣。心心所法。悉皆不轉。是故名為。不思惟三摩地。
云何名為。無垢燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。如持淨燈。照了諸定。是故名為。無垢燈三摩地。
云何名為。無邊光三摩地。
謂若住此。三摩地時。能發大光。照無邊際。是故名為。無邊光三摩地。
云何名為。發光三摩地。
謂若住此。等持無間。能發一切。勝定光明。是故名為。發光三摩地。
云何名為。普照三摩地。
謂若得此。等持無間。即能普照。諸勝定門。是故名為。普照三摩地。
云何名為。淨堅定三摩地。
謂若住此。三摩地時。得諸等持。淨平等性。是故名為。淨堅定三摩地。
云何名為。無垢光三摩地。
謂若住此。三摩地時。能普蠲除。一切定垢。是故名為。無垢光三摩地。
云何名為。發妙樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。領受一切。等持妙樂。是故名為。發妙樂三摩地。
云何名為。電燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。照諸等持。如電光焰。是故名為。電燈三摩地。
云何名為。無盡三摩地。
謂若住此。三摩地時。引諸等持。功德無盡。而不見彼。盡不盡相。是故名為。無盡三摩地。
云何名為。具威光三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。威光獨盛。是故名為。具威光三摩地。
云何名為。離盡三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。一切無盡。而不見有。盡不盡相。是故名為。離盡三摩地。
云何名為。無動三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。無動無掉。亦無戲論。是故名為。無動三摩地。
云何名為。無瑕隙三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。見無瑕隙。是故名為。無瑕隙三摩地。
云何名為。日燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸定門。發光普照。是故名為。日燈三摩地。
云何名為。淨月三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。除闇如月。是故名為。淨月三摩地。
云何名為。淨光三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切等持。得四無礙解。是故名為。淨光三摩地。
云何名為。發明三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸定門。發明普照。是故名為。發明三摩地。
云何名為。作所應作三摩地。
謂若住此。三摩地時。辦諸等持。所應作事。又令諸定。所作事成。是故名為。作所應作三摩地。
云何名為。智幢相三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。妙智幢相。是故名為。智幢相三摩地。
云何名為。金剛鬘三摩地。
謂若住此。三摩地時。雖能通達一切法。而不見有通達相。是故名為。金剛鬘三摩地。
云何名為。住心三摩地。
謂若住此。三摩地時。心不動搖。不轉不照。亦不損減。不念有心。是故名為。住心三摩地。
云何名為。普明三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定明。普能觀照。是故名為。普明三摩地。
云何名為。善住三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。善能安住。是故名為。善住三摩地。
云何名為。寶積三摩地。
謂若住此。三摩地時。觀諸等持。皆如寶聚。是故名為。寶積三摩地。
云何名為。妙法印三摩地。
謂若住此。三摩地時。能印諸等持。以無印印故。是故名為。妙法印三摩地。
云何名為。一切法平等性三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見有法。離平等性。是故名為。一切法平等性三摩地。
云何名為。捨愛樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。捨諸愛樂。是故名為。捨愛樂三摩地。
云何名為。入法頂三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。能除闇障。亦於諸定。能為上首。是故名為。入法頂三摩地。
云何名為。飄散三摩地。
謂若住此。三摩地時。飄散一切。定執法執。是故名為。飄散三摩地。
云何名為。分別法句三摩地。
謂若住此。三摩地時。善能分別。諸定法句。是故名為。分別法句三摩地。
云何名為。平等字相三摩地。
謂若住此。三摩地時。得諸等持。平等字相。是故名為。平等字相三摩地。
云何名為。離文字相三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。不得一字。是故名為。離文字相三摩地。
云何名為。斷所緣三摩地。
謂若住此。三摩地時。絕諸等持。所緣境相。是故名為。斷所緣三摩地。
云何名為。無變異三摩地。
謂若住此。三摩地時。不得諸法。變異之相。是故名為。無變異三摩地。
云何名為。無品類三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。品類別相。是故名為。無品類三摩地。
云何名為。無相行三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定相。都無所得。是故名為。無相行三摩地。
云何名為。離翳闇三摩地。
謂若住此。三摩地時。諸定翳闇。無不除遣。是故名為。離翳闇三摩地。
云何名為。具行三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定行。都無見執。是故名為。具行三摩地。
云何名為。不變動三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。不見變動。是故名為。不變動三摩地。
云何名為。度境界三摩地。
謂若住此。三摩地時。超諸等持。所緣境界。是故名為。度境界三摩地。
云何名為。集一切功德三摩地。
謂若住此。三摩地時。能集諸定。所有功德。於一切法。而無集想。是故名為。集一切功德三摩地。
云何名為。決定住三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸定心。雖決定住。而知其相。了不可得。是故名為。決定住三摩地。
云何名為。無心住三摩地。
謂若住此。三摩地時。心於諸定。無轉無墮。是故名為。無心住三摩地。
云何名為。淨妙花三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。皆得清淨。嚴飾光顯。猶如妙花。是故名為。淨妙花三摩地。
云何名為。具覺支三摩地。
謂若住此。三摩地時。令一切定。修七覺支。速得圓滿。是故名為。具覺支三摩地。
云何名為。無邊燈三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。皆能照了。譬如明燈。是故名為。無邊燈三摩地。
云何名為。無邊辯三摩地。
謂若住此。三摩地時。於一切法。得無邊辯。是故名為。無邊辯三摩地。
云何名為。無等等三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。得平等性。亦令諸定。成無等等。是故名為。無等等三摩地。
云何名為。超一切法三摩地。
謂若住此。三摩地時。普能超度。三界諸法。是故名為。超一切法三摩地。
云何名為。決判諸法三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸勝定。及一切法。能為有情。如實決判。是故名為。決判諸法三摩地。
云何名為。散疑網三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。所有疑網。皆能除散。是故名為。散疑網三摩地。
云何名為。無所住三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。有所住處。是故名為。無所住三摩地。
云何名為。一相莊嚴三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。二相可取。是故名為。一相莊嚴三摩地。
云何名為。引發行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。雖能引發。種種行相。而都不見。能引發者。是故名為。引發行相三摩地。
云何名為。一行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。無二行相。是故名為。一行相三摩地。
云何名為。離行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。都無行相。是故名為。離行相三摩地。
云何名為。妙行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。起妙行相。是故名為。妙行相三摩地。
云何名為。達諸有底散壞三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。得通達智。如實悟入。既得入已。於諸有法。通達散壞。令無所遺。是故名為。達諸有底散壞三摩地。
云何名為。入施設語言三摩地。
謂若住此。三摩地時。悟入一切。三摩地法。施設語言。無著無礙。是故名為。入施設語言三摩地。
云何名為。解脫音聲文字三摩地。
謂若住此。三摩地時。見諸等持。解脫一切。音聲文字。眾相寂滅。是故名為。解脫音聲文字三摩地。
云何名為。炬熾然三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。威光照曜。是故名為。炬熾然三摩地。
云何名為。嚴淨相三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。能嚴淨相。謂於諸相。皆能除滅。是故名為。嚴淨相三摩地。
云何名為。無標幟三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。不見標幟。是故名為。無標幟三摩地。
云何名為。具一切妙相三摩地。
謂若住此。三摩地時。諸定妙相。無不具足。是故名為。具一切妙相三摩地。
云何名為。不憙一切苦樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。苦樂之相。不樂觀察。是故名為。不憙一切苦樂三摩地。
云何名為。無盡行相三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸定。行相有盡。是故名為。無盡行相三摩地。
云何名為。具陀羅尼三摩地。
謂若住此。三摩地時。能總任持。諸定勝事。是故名為。具陀羅尼三摩地。
云何名為。攝伏一切正性邪性三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。正性邪性。攝伏諸見。皆令不起。是故名為。攝伏一切正性邪性三摩地。
云何名為。靜息一切違順三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。都不見有。違順之相。是故名為。靜息一切違順三摩地。
云何名為。離憎愛三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。都不見有。憎愛之相。是故名為。離憎愛三摩地。
云何名為。無垢明三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。都不見有。明相垢相。是故名為。無垢明三摩地。
云何名為。具堅固三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。皆得堅固。是故名為。具堅固三摩地。
云何名為。滿月淨光三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。功德增益。如淨滿月。光增海水。是故名為。滿月淨光三摩地。
云何名為。大莊嚴三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。成就種種。微妙希有。大莊嚴事。是故名為。大莊嚴三摩地。
云何名為。照一切世間三摩地。
謂若住此。三摩地時。照諸等持。及一切法。令有情類。皆得開曉。是故名為。照一切世間三摩地。
云何名為。定平等性三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見等持。定散差別。是故名為。定平等性三摩地。
云何名為。有諍無諍平等理趣三摩地。
謂若住此。三摩地時。不見諸法。及一切定。有諍無諍。性相差別。是故名為。有諍無諍平等理趣三摩地。
云何名為。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。
謂若住此。三摩地時。破諸巢穴。捨諸標幟。斷諸愛樂。而無所執。是故名為。無巢穴無標幟無愛樂三摩地。
云何名為。決定安住真如三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸等持。及一切法。常不棄捨。真如實相。是故名為。決定安住真如三摩地。
云何名為。離身穢惡三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。破壞身見。是故名為。離身穢惡三摩地。
云何名為。離語穢惡三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。壞語惡業。是故名為。離語穢惡三摩地。
云何名為。離意穢惡三摩地。
謂若住此。三摩地時。令諸等持。壞意惡業。是故名為。離意穢惡三摩地。
云何名為。如虛空三摩地。
謂若住此。三摩地時。於諸有情。普能饒益。其心平等。如太虛空。是故名為。如虛空三摩地。
云何名為。無染著如虛空三摩地。
謂若住此。三摩地時。觀一切法。都無所有。如淨虛空。無染無著。是故名為。無染著如虛空三摩地。
善現。如是等有。無量百千。微妙希有。勝三摩地。當知是為。菩薩摩訶薩大乘相。
念住等品第十七之一
復次。善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四念住。
云何為四。
一。身念住。二。受念住。三。心念住。四。法念住。
身念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內身。住循身觀。或於外身。住循身觀。或於內外身。住循身觀。而永不起。身俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
受念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內受。住循受觀。或於外受。住循受觀。或於內外受。住循受觀。而永不起。受俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
心念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內心。住循心觀。或於外心。住循心觀。或於內外心。住循心觀。而永不起。心俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
法念住者。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。雖於內法。住循法觀。或於外法。住循法觀。或於內外法。住循法觀。而永不起。法俱尋思。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。如如自身。威儀差別。如是如是。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。正知往來。正知瞻顧。正知俯仰。正知屈伸。服僧伽胝。執持衣鉢。若食若飲。偃息經行。坐起承迎。寤寐語默。入出諸定。皆念正知。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。於息入時。念知息入。於息出時。念知息出。於息長時。念知息長。於息短時。念知息短。如轉輪師。或彼弟子。輪勢長時。知輪勢長。輪勢短時。知輪勢短。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。念知諸息。若入若出。長短差別。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。諸界差別。所謂地界。水火風界。如巧屠師。或彼弟子。斷牛命已。復用利刀。分析其身。割為四分。若坐若立。如實觀知。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。觀察自身。地水火風。四界差別。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。審觀自身。從足至頂。種種不淨。充滿其中。外為薄皮。之所纏裹。所謂此身。唯有種種。髮毛爪齒。皮革血肉。筋脈骨髓。心肝肺腎。脾膽胞胃。大腸小腸。屎尿涕唾。涎淚垢汗。痰膿肪𦙱。腦膜。[月*(嵐-几)]聹。如是不淨。充滿身中。如有農夫。或諸長者。倉中盛滿。種種雜穀。所謂稻麻。粟豆麥等。有明目者。開倉覩之。能如實知。其中唯有。稻麻粟等。種種雜穀。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。審觀自身。從足至頂。不淨充滿。不可貪樂。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往憺怕路。觀所棄屍。死經一日。或經二日。乃至七日。其身膖脹。色變青瘀。臭爛皮穿。膿血流出。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。死經一日。或經二日。乃至七日。為諸鵰鷲。烏鵲鵄梟。虎豹狐狼。野干狗等。種種禽獸。或啄或攫。骨肉狼籍。𪙁掣食噉。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。禽獸食已。不淨潰爛。膿血流離。有無量種。蟲蛆雜出。臭穢可污。過於死狗。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。蟲蛆食已。肉離骨現。支節相連。筋纏血塗。尚餘腐肉。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。已成骨瑣。血肉都盡。餘筋相連。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。但餘眾骨。其骨皓白。色如珂雪。諸筋糜爛。支節分離。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。成白骨已。支節分散。零落異方。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。諸骨分離。各在異處。足骨異處。腨骨異處。膝骨異處。髀骨異處。髖骨異處。脊骨異處。脇骨異處。胸骨異處。膊骨異處。臂骨異處。手骨異處。項骨異處。頷骨異處。頰骨異處。其髑髏骨。亦在異處。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往澹泊路。觀所棄屍。骸骨狼籍。風吹日曝。雨灌霜封。積有歲年。色如珂雪。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。往憺怕路。觀所棄屍。餘骨散地。經多百歲。或多千年。其相變青。狀如鴿色。或有腐朽。碎末如塵。與土相和。難可分別。見是事已。自念我身。有如是性。具如是法。未得解脫。終歸如是。
是為菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。如於內身。如是差別。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。於外身。住循身觀。於內外身。住循身觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。隨其所應。亦復如是。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內外。俱受心法。住循受心法觀。熾然精進。正知具念。調伏貪憂。隨其所應。皆應廣說。
善現。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於內外俱。身受心法。住循身受心法。觀時。雖作是觀。而無所得。
善現。當知是為。菩薩摩訶薩大乘相。
復次。善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四正斷。云何為四。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於諸未生。惡不善法。為不生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第一。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。於諸已生。惡不善法。為永斷故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第二。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。未生善法。為令生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第三。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。已生善法。為令安住。不忘增廣。倍修滿故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是為第四。
善現。當知是為。菩薩摩訶薩大乘相。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十四
