大般若波羅蜜多經卷第三百七十七
唐法師玄奘譯
無相無得品第六十六之五
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿精進波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修精進。是菩薩摩訶薩。成就勇猛。身心精進。由此能入。初靜慮具足住。能入第二。第三。第四靜慮具足住。依第四靜慮。起無量種。神通變現。乃至以手。摩捫日月。自在迴轉。不以為難。
成就勇猛。身精進故。以神通力。經須臾頃。能至他方。無量百千。諸佛世界。復以種種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥香花。幡蓋燈明。珍財伎樂。恭敬供養。尊重讚歎。諸佛世尊。由此善根。果報無盡。乃至漸次。證得無上正等菩提。
由此善根。得菩提已。復為無量。世間天人。阿素洛等。以無量種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥香花。幡蓋燈明。珍財伎樂。恭敬供養。尊重讚歎。
由此善根。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶為無量。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
是菩薩摩訶薩。復以神力。能至他方。無量百千。諸佛世界。於諸佛所。聽聞正法。聞已受持。終不忘失。乃至無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。復以神力。成熟有情。嚴淨佛土。精勤修學。一切相智。一切相智。得圓滿已。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
如是。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。身精進故。能令精進波羅蜜多。速得圓滿。
善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。心精進故。能令精進波羅蜜多。速得圓滿。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。心精進故。速能圓滿。諸聖無漏道。及道支所攝。精進波羅蜜多。由此能令。一切不善。身語意業。無容得起。
是菩薩摩訶薩。終不取著。色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。受想行識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。色處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。聲香味觸法處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。色界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。聲香味觸法界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼觸為緣。所生諸受。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。地界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。水火風空識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。因緣若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。等無間緣。所緣緣。增上緣若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。無明。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。有為界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。無為界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。欲界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。色。無色界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。有漏界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。無漏界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。初靜慮。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。第二。第三。第四靜慮。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。慈無量。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。悲喜捨無量。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。空無邊處定。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。識無邊處。無所有處。非想非非想處定。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。四念住。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。空解脫門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。無相無願解脫門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。布施波羅蜜多。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。內空。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。真如。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。苦聖諦。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。集滅道聖諦。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。八解脫。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。八勝處。九次第定。十遍處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。一切三摩地門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。一切陀羅尼門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。五眼。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。六神通。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。佛十力。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。大慈。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。大悲。大喜。大捨。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。無忘失法。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。恒住捨性。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。一切智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。道相智。一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。預流果。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。一切菩薩摩訶薩行。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。諸佛無上正等菩提。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
是菩薩摩訶薩。終不取著。是預流者。是一來者。是不還者。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。亦不取著。
如是有情。見具足故。名預流者。
如是有情。下結薄故。名一來者。
如是有情。下結盡故。名不還者。
如是有情。上結盡故。名阿羅漢。
如是有情。得獨覺道故。名為獨覺。
如是有情。得道相智故。名為菩薩。
如是有情。得一切相智。故名為如來。
何以故。所取著法。及諸有情。皆無自性。可取著故。
是菩薩摩訶薩。成就勇猛。心精進故。雖作饒益。諸有情事。不顧身命。而於有情。都無所得。
雖能圓滿。所修精進波羅蜜多。而於精進波羅蜜多。都無所得。
雖能圓滿。一切佛法。而於佛法。都無所得。
雖能嚴淨。一切佛土。而於佛土。都無所得。是菩薩摩訶薩。成就如是。身心精進。
雖能遠離。一切惡法。亦能攝受。一切善法。而無取著。無取著故。從一佛土。至一佛土。從一世界。至一世界。為欲饒益。諸有情故。所欲示現。諸神通事。皆能自在。示現無礙。謂或示現。雨眾妙花。
或復示現。散眾名香。
或復示現。作諸伎樂。
或復示現。震動大地。
或復示現。眾妙七寶。莊嚴世界。
或復示現。身放光明。盲冥眾生。悉蒙開曉。
或復示現。身出妙香。諸臭穢者皆令香潔。
或復示現。設大祠祀。於中不惱。諸有情類。因斯化導。無邊有情。令入正道。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。
或以布施。攝諸有情。或以淨戒。攝諸有情。或以安忍。攝諸有情。或以精進。攝諸有情。或以靜慮。攝諸有情。或以般若。攝諸有情。
為欲饒益。諸有情故。或捨財寶。或捨妻子。或捨王位。或捨支節。或捨身命。
隨諸有情。應以如是。如是方便。而得饒益。即以如是。如是方便。而饒益之。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿精進波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修靜慮。
是菩薩摩訶薩。除如來定。於諸餘定。皆能圓滿。
是菩薩摩訶薩。能離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮。具足而住。
尋伺寂靜。內等淨。心一趣性。無尋無伺。定生喜樂。入第二靜慮。具足而住。
離喜住捨。正念正知。身受樂。聖說應捨。入第三靜慮。具足而住。
斷樂斷苦。先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮。具足而住。
是菩薩摩訶薩。以慈俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
以悲俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
以喜俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
以捨俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
是菩薩摩訶薩。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處。具足而住。
超一切種。空無邊處。入無邊識。識無邊處。具足而住。
超一切種。識無邊處。入無所有。無所有處。具足而住。
超一切種。無所有處。入非想非非想處。具足而住。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。於八解脫。能順逆入。具足而住。
於八勝處。能順逆入。具足而住。
於九次第定。能順逆入。具足而住。
於十遍處。能順逆入。具足而住。
是菩薩摩訶薩。能入空三摩地。具足而住。
入無相三摩地。具足而住。
入無願三摩地。具足而住。
入無間三摩地。具足而住。
入如電三摩地。具足而住。
入聖正三摩地。具足而住。
入金剛喻三摩地。具足而住。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。修三十七菩提分法。及道相智。皆令圓滿。用道相智。攝受一切。三摩地已。漸次修超。淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。證入菩薩。正性離生。既入菩薩正性。離生位已。修諸地行。圓滿佛地。
是菩薩摩訶薩。雖於諸地。漸次修超。而於中間。不取果證。乃至未得。一切相智。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。於諸佛所。殖眾善本。成熟有情。嚴淨佛土。從一世界。趣一世界。饒益有情。身心無倦。
或以布施。攝諸有情。
或以淨戒。攝諸有情。
或以安忍。攝諸有情。
或以精進。攝諸有情。
或以靜慮。攝諸有情。
或以般若攝諸有情。
或以解脫。攝諸有情。
或以解脫智見。攝諸有情。
或教有情。住預流果。
或教有情。住一來果。
或教有情。住不還果。
或教有情。住阿羅漢果。
或教有情。住獨覺菩提。
或教有情。安住菩薩摩訶薩位。
或教有情。安住無上正等菩提。
隨諸有情。善根勢力。善法增長。種種方便。令其安住。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。能引一切。三摩地門。能引一切。陀羅尼門。能得殊勝。四無礙解。能得殊勝。異熟神通。
是菩薩摩訶薩。由得殊勝。異熟神通。決定不復。入於母胎。決定不復。受婬欲樂。決定不復。攝受生乘。亦復不為。生過所染。
何以故。是菩薩摩訶薩。善見善達。一切法性。皆如幻化。雖知諸行。皆如幻化。而乘悲願。饒益有情。雖乘悲願。饒益有情。而達有情。及彼施設。皆不可得。雖達有情。及彼施設。皆不可得。而能安立。一切有情。令其安住。不可得法。依世俗理。不依勝義。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。修行一切。靜慮解脫。等持等至。乃至圓滿。所求無上正等菩提。常不捨離。所修靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。行道相智。方便引發。一切相智。安住其中。永斷一切。習氣相續。
是菩薩摩訶薩。能永斷一切。習氣相續故。能正自利。亦正利他。
是菩薩摩訶薩。能正自利。正利他故。便與一切。世間天人。阿素洛等。作淨福田。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修般若。是菩薩摩訶薩。不見少法。實有成就。
謂不見色。實有成就。不見受想行識實有成就。
不見色生。不見受想行識生。
不見色滅。不見受想行識滅。
不見色。是增益門。不見受想行識。是增益門。
不見色。是損減門。不見受想行識。是損減門。
不見色。有積集。不見受想行識。有積集。
不見色。有離散。不見受想行識。有離散。
如實觀色。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀受想行識。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼處。實有成就。不見耳鼻舌身意處。實有成就。
不見眼處生。不見耳鼻舌身意處生。
不見眼處滅。不見耳鼻舌身意處滅。
不見眼處。是增益門。不見耳鼻舌身意處。是增益門。
不見眼處。是損減門。不見耳鼻舌身意處。是損減門。
不見眼處。有積集。不見耳鼻舌身意處。有積集。
不見眼處。有離散。不見耳鼻舌身意處。有離散。
如實觀眼處。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意處。是虛妄。不堅實。無自在。
不見色處。實有成就。不見聲香味觸法處。實有成就。
不見色處生。不見聲香味觸法處生。
不見色處滅。不見聲香味觸法處滅。
不見色處。是增益門。不見聲香味觸法處。是增益門。
不見色處。是損減門。不見聲香味觸法處。是損減門。
不見色處。有積集。不見聲香味觸法處。有積集。
不見色處。有離散。不見聲香味觸法處。有離散。
如實觀色處。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀聲香味觸法處。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼界。實有成就。不見耳鼻舌身意界。實有成就。
不見眼界生。不見耳鼻舌身意界生。
不見眼界滅。不見耳鼻舌身意界滅。
不見眼界。是增益門。不見耳鼻舌身意界。是增益門。
不見眼界。是損減門。不見耳鼻舌身意界。是損減門。
不見眼界。有積集。不見耳鼻舌身意界。有積集。
不見眼界。有離散。不見耳鼻舌身意界。有離散。
如實觀眼界。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意界。是虛妄。不堅實。無自在。
不見色界。實有成就。不見聲香味觸法界。實有成就。
不見色界生。不見聲香味觸法界生。
不見色界滅。不見聲香味觸法界滅。
不見色界。是增益門。不見聲香味觸法界。是增益門。
不見色界。是損減門。不見聲香味觸法界。是損減門。
不見色界。有積集。不見聲香味觸法界。有積集。
不見色界。有離散。不見聲香味觸法界。有離散。
如實觀色界。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀聲香味觸法界。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼識界。實有成就。不見耳鼻舌身意識界。實有成就。
不見眼識界生。不見耳鼻舌身意識界生。
不見眼識界滅。不見耳鼻舌身意識界滅。
不見眼識界。是增益門。不見耳鼻舌身意識界。是增益門。
不見眼識界。是損減門。不見耳鼻舌身意識界。是損減門。
不見眼識界。有積集。不見耳鼻舌身意識界。有積集。
不見眼識界。有離散。不見耳鼻舌身意識界。有離散。
如實觀眼識界。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意識界。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼觸。實有成就。不見耳鼻舌身意觸。實有成就。
不見眼觸生。不見耳鼻舌身意觸生。
不見眼觸滅。不見耳鼻舌身意觸滅。
不見眼觸。是增益門。不見耳鼻舌身意觸。是增益門。
不見眼觸。是損減門。不見耳鼻舌身意觸。是損減門。
不見眼觸。有積集。不見耳鼻舌身意觸。有積集。
不見眼觸。有離散。不見耳鼻舌身意觸。有離散。
如實觀眼觸。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意觸。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼觸為緣。所生諸受。實有成就。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。實有成就。
不見眼觸為緣。所生諸受生。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受生。
不見眼觸為緣。所生諸受滅。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受滅。
不見眼觸為緣。所生諸受。是增益門。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是增益門。
不見眼觸為緣。所生諸受。是損減門。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是損減門。
不見眼觸為緣。所生諸受。有積集。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有積集。
不見眼觸為緣。所生諸受。有離散。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有離散。
如實觀眼觸為緣。所生諸受。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是虛妄。不堅實。無自在。
不見一切有漏法。實有成就。不見一切無漏法。實有成就。
不見一切有漏法生。不見一切無漏法生。
不見一切有漏法滅。不見一切無漏法滅。
不見一切。有漏法。是增益門。不見一切無漏法。是增益門。
不見一切有漏法。是損減門。不見一切無漏法。是損減門。
不見一切有漏法。有積集。不見一切無漏法。有積集。
不見一切有漏法。有離散。不見一切無漏法。有離散。
如實觀一切有漏法。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀一切無漏法。是虛妄。不堅實。無自在。
是菩薩摩訶薩。如是觀時。不得色自性。不得受想行識自性。
不得眼處自性。不得耳鼻舌身意處自性。
不得色處自性。不得聲香味觸法處自性。
不得眼界自性。不得耳鼻舌身意界自性。
不得色界自性。不得聲香味觸法界自性。
不得眼識界自性。不得耳鼻舌身意識界自性。
不得眼觸自性。不得耳鼻舌身意觸自性。
不得眼觸為緣。所生諸受自性。不得耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受自性。
不得一切有漏法自性。不得一切無漏法自性。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法。皆以無性。而為自性。深生信解。
是菩薩摩訶薩。於如是事。生信解已。能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
是菩薩摩訶薩。如是行時。於一切法。都不執著。謂不執著色。不執著受想行識。
不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。
不執著色處。不執著聲香味觸法處。
不執著眼界。不執著耳鼻舌身意界。
不執著色界。不執著聲香味觸法界。
不執著眼識界。不執著耳鼻舌身意識界。
不執著眼觸。不執著耳鼻舌身意觸。
不執著眼觸為緣。所生諸受。不執著耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不執著地界。不執著水火風空識界。
不執著因緣。不執著等無間緣。所緣緣。增上緣。
不執著無明。不執著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不執著布施波羅蜜多。不執著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不執著內空。不執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不執著真如。不執著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不執著四念住。不執著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不執著苦聖諦。不執著集滅道聖諦。
不執著四靜慮。不執著四無量。四無色定。不執著八解脫。不執著八勝處。九次第定。十遍處。
不執著一切三摩地門。不執著一切陀羅尼門。
不執著空解脫門。不執著無相無願解脫門。
不執著五眼。不執著六神通。
不執著佛十力。不執著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不執著大慈。不執著大悲。大喜。大捨。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十七
唐法師玄奘譯
無相無得品第六十六之五
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿精進波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修精進。是菩薩摩訶薩。成就勇猛。身心精進。由此能入。初靜慮具足住。能入第二。第三。第四靜慮具足住。依第四靜慮。起無量種。神通變現。乃至以手。摩捫日月。自在迴轉。不以為難。
成就勇猛。身精進故。以神通力。經須臾頃。能至他方。無量百千。諸佛世界。復以種種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥香花。幡蓋燈明。珍財伎樂。恭敬供養。尊重讚歎。諸佛世尊。由此善根。果報無盡。乃至漸次。證得無上正等菩提。
由此善根。得菩提已。復為無量。世間天人。阿素洛等。以無量種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥香花。幡蓋燈明。珍財伎樂。恭敬供養。尊重讚歎。
由此善根。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶為無量。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
是菩薩摩訶薩。復以神力。能至他方。無量百千。諸佛世界。於諸佛所。聽聞正法。聞已受持。終不忘失。乃至無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。復以神力。成熟有情。嚴淨佛土。精勤修學。一切相智。一切相智。得圓滿已。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
如是。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。身精進故。能令精進波羅蜜多。速得圓滿。
善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。心精進故。能令精進波羅蜜多。速得圓滿。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。心精進故。速能圓滿。諸聖無漏道。及道支所攝。精進波羅蜜多。由此能令。一切不善。身語意業。無容得起。
是菩薩摩訶薩。終不取著。色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。受想行識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。色處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。聲香味觸法處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。色界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。聲香味觸法界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。眼觸為緣。所生諸受。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。地界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。水火風空識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。因緣若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。等無間緣。所緣緣。增上緣若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。無明。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。有為界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。無為界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。欲界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。色。無色界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。有漏界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。無漏界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。初靜慮。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。第二。第三。第四靜慮。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。慈無量。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。悲喜捨無量。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。空無邊處定。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。識無邊處。無所有處。非想非非想處定。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。四念住。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。空解脫門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。無相無願解脫門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。布施波羅蜜多。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。內空。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。真如。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。苦聖諦。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。集滅道聖諦。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。八解脫。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。八勝處。九次第定。十遍處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。一切三摩地門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。一切陀羅尼門。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。五眼。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。六神通。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。佛十力。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。大慈。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。大悲。大喜。大捨。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。無忘失法。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。恒住捨性。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。一切智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。道相智。一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。預流果。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
終不取著。一切菩薩摩訶薩行。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著。諸佛無上正等菩提。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
是菩薩摩訶薩。終不取著。是預流者。是一來者。是不還者。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。亦不取著。
如是有情。見具足故。名預流者。
如是有情。下結薄故。名一來者。
如是有情。下結盡故。名不還者。
如是有情。上結盡故。名阿羅漢。
如是有情。得獨覺道故。名為獨覺。
如是有情。得道相智故。名為菩薩。
如是有情。得一切相智。故名為如來。
何以故。所取著法。及諸有情。皆無自性。可取著故。
是菩薩摩訶薩。成就勇猛。心精進故。雖作饒益。諸有情事。不顧身命。而於有情。都無所得。
雖能圓滿。所修精進波羅蜜多。而於精進波羅蜜多。都無所得。
雖能圓滿。一切佛法。而於佛法。都無所得。
雖能嚴淨。一切佛土。而於佛土。都無所得。是菩薩摩訶薩。成就如是。身心精進。
雖能遠離。一切惡法。亦能攝受。一切善法。而無取著。無取著故。從一佛土。至一佛土。從一世界。至一世界。為欲饒益。諸有情故。所欲示現。諸神通事。皆能自在。示現無礙。謂或示現。雨眾妙花。
或復示現。散眾名香。
或復示現。作諸伎樂。
或復示現。震動大地。
或復示現。眾妙七寶。莊嚴世界。
或復示現。身放光明。盲冥眾生。悉蒙開曉。
或復示現。身出妙香。諸臭穢者皆令香潔。
或復示現。設大祠祀。於中不惱。諸有情類。因斯化導。無邊有情。令入正道。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。
或以布施。攝諸有情。或以淨戒。攝諸有情。或以安忍。攝諸有情。或以精進。攝諸有情。或以靜慮。攝諸有情。或以般若。攝諸有情。
為欲饒益。諸有情故。或捨財寶。或捨妻子。或捨王位。或捨支節。或捨身命。
隨諸有情。應以如是。如是方便。而得饒益。即以如是。如是方便。而饒益之。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿精進波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修靜慮。
是菩薩摩訶薩。除如來定。於諸餘定。皆能圓滿。
是菩薩摩訶薩。能離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮。具足而住。
尋伺寂靜。內等淨。心一趣性。無尋無伺。定生喜樂。入第二靜慮。具足而住。
離喜住捨。正念正知。身受樂。聖說應捨。入第三靜慮。具足而住。
斷樂斷苦。先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮。具足而住。
是菩薩摩訶薩。以慈俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
以悲俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
以喜俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
以捨俱心。普緣一方。乃至十方。一切世間。具足而住。
是菩薩摩訶薩。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處。具足而住。
超一切種。空無邊處。入無邊識。識無邊處。具足而住。
超一切種。識無邊處。入無所有。無所有處。具足而住。
超一切種。無所有處。入非想非非想處。具足而住。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。於八解脫。能順逆入。具足而住。
於八勝處。能順逆入。具足而住。
於九次第定。能順逆入。具足而住。
於十遍處。能順逆入。具足而住。
是菩薩摩訶薩。能入空三摩地。具足而住。
入無相三摩地。具足而住。
入無願三摩地。具足而住。
入無間三摩地。具足而住。
入如電三摩地。具足而住。
入聖正三摩地。具足而住。
入金剛喻三摩地。具足而住。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。修三十七菩提分法。及道相智。皆令圓滿。用道相智。攝受一切。三摩地已。漸次修超。淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。證入菩薩。正性離生。既入菩薩正性。離生位已。修諸地行。圓滿佛地。
是菩薩摩訶薩。雖於諸地。漸次修超。而於中間。不取果證。乃至未得。一切相智。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。於諸佛所。殖眾善本。成熟有情。嚴淨佛土。從一世界。趣一世界。饒益有情。身心無倦。
或以布施。攝諸有情。
或以淨戒。攝諸有情。
或以安忍。攝諸有情。
或以精進。攝諸有情。
或以靜慮。攝諸有情。
或以般若攝諸有情。
或以解脫。攝諸有情。
或以解脫智見。攝諸有情。
或教有情。住預流果。
或教有情。住一來果。
或教有情。住不還果。
或教有情。住阿羅漢果。
或教有情。住獨覺菩提。
或教有情。安住菩薩摩訶薩位。
或教有情。安住無上正等菩提。
隨諸有情。善根勢力。善法增長。種種方便。令其安住。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。能引一切。三摩地門。能引一切。陀羅尼門。能得殊勝。四無礙解。能得殊勝。異熟神通。
是菩薩摩訶薩。由得殊勝。異熟神通。決定不復。入於母胎。決定不復。受婬欲樂。決定不復。攝受生乘。亦復不為。生過所染。
何以故。是菩薩摩訶薩。善見善達。一切法性。皆如幻化。雖知諸行。皆如幻化。而乘悲願。饒益有情。雖乘悲願。饒益有情。而達有情。及彼施設。皆不可得。雖達有情。及彼施設。皆不可得。而能安立。一切有情。令其安住。不可得法。依世俗理。不依勝義。
是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。修行一切。靜慮解脫。等持等至。乃至圓滿。所求無上正等菩提。常不捨離。所修靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。行道相智。方便引發。一切相智。安住其中。永斷一切。習氣相續。
是菩薩摩訶薩。能永斷一切。習氣相續故。能正自利。亦正利他。
是菩薩摩訶薩。能正自利。正利他故。便與一切。世間天人。阿素洛等。作淨福田。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修般若。是菩薩摩訶薩。不見少法。實有成就。
謂不見色。實有成就。不見受想行識實有成就。
不見色生。不見受想行識生。
不見色滅。不見受想行識滅。
不見色。是增益門。不見受想行識。是增益門。
不見色。是損減門。不見受想行識。是損減門。
不見色。有積集。不見受想行識。有積集。
不見色。有離散。不見受想行識。有離散。
如實觀色。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀受想行識。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼處。實有成就。不見耳鼻舌身意處。實有成就。
不見眼處生。不見耳鼻舌身意處生。
不見眼處滅。不見耳鼻舌身意處滅。
不見眼處。是增益門。不見耳鼻舌身意處。是增益門。
不見眼處。是損減門。不見耳鼻舌身意處。是損減門。
不見眼處。有積集。不見耳鼻舌身意處。有積集。
不見眼處。有離散。不見耳鼻舌身意處。有離散。
如實觀眼處。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意處。是虛妄。不堅實。無自在。
不見色處。實有成就。不見聲香味觸法處。實有成就。
不見色處生。不見聲香味觸法處生。
不見色處滅。不見聲香味觸法處滅。
不見色處。是增益門。不見聲香味觸法處。是增益門。
不見色處。是損減門。不見聲香味觸法處。是損減門。
不見色處。有積集。不見聲香味觸法處。有積集。
不見色處。有離散。不見聲香味觸法處。有離散。
如實觀色處。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀聲香味觸法處。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼界。實有成就。不見耳鼻舌身意界。實有成就。
不見眼界生。不見耳鼻舌身意界生。
不見眼界滅。不見耳鼻舌身意界滅。
不見眼界。是增益門。不見耳鼻舌身意界。是增益門。
不見眼界。是損減門。不見耳鼻舌身意界。是損減門。
不見眼界。有積集。不見耳鼻舌身意界。有積集。
不見眼界。有離散。不見耳鼻舌身意界。有離散。
如實觀眼界。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意界。是虛妄。不堅實。無自在。
不見色界。實有成就。不見聲香味觸法界。實有成就。
不見色界生。不見聲香味觸法界生。
不見色界滅。不見聲香味觸法界滅。
不見色界。是增益門。不見聲香味觸法界。是增益門。
不見色界。是損減門。不見聲香味觸法界。是損減門。
不見色界。有積集。不見聲香味觸法界。有積集。
不見色界。有離散。不見聲香味觸法界。有離散。
如實觀色界。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀聲香味觸法界。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼識界。實有成就。不見耳鼻舌身意識界。實有成就。
不見眼識界生。不見耳鼻舌身意識界生。
不見眼識界滅。不見耳鼻舌身意識界滅。
不見眼識界。是增益門。不見耳鼻舌身意識界。是增益門。
不見眼識界。是損減門。不見耳鼻舌身意識界。是損減門。
不見眼識界。有積集。不見耳鼻舌身意識界。有積集。
不見眼識界。有離散。不見耳鼻舌身意識界。有離散。
如實觀眼識界。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意識界。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼觸。實有成就。不見耳鼻舌身意觸。實有成就。
不見眼觸生。不見耳鼻舌身意觸生。
不見眼觸滅。不見耳鼻舌身意觸滅。
不見眼觸。是增益門。不見耳鼻舌身意觸。是增益門。
不見眼觸。是損減門。不見耳鼻舌身意觸。是損減門。
不見眼觸。有積集。不見耳鼻舌身意觸。有積集。
不見眼觸。有離散。不見耳鼻舌身意觸。有離散。
如實觀眼觸。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意觸。是虛妄。不堅實。無自在。
不見眼觸為緣。所生諸受。實有成就。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。實有成就。
不見眼觸為緣。所生諸受生。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受生。
不見眼觸為緣。所生諸受滅。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受滅。
不見眼觸為緣。所生諸受。是增益門。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是增益門。
不見眼觸為緣。所生諸受。是損減門。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是損減門。
不見眼觸為緣。所生諸受。有積集。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有積集。
不見眼觸為緣。所生諸受。有離散。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有離散。
如實觀眼觸為緣。所生諸受。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是虛妄。不堅實。無自在。
不見一切有漏法。實有成就。不見一切無漏法。實有成就。
不見一切有漏法生。不見一切無漏法生。
不見一切有漏法滅。不見一切無漏法滅。
不見一切。有漏法。是增益門。不見一切無漏法。是增益門。
不見一切有漏法。是損減門。不見一切無漏法。是損減門。
不見一切有漏法。有積集。不見一切無漏法。有積集。
不見一切有漏法。有離散。不見一切無漏法。有離散。
如實觀一切有漏法。是虛妄。不堅實。無自在。如實觀一切無漏法。是虛妄。不堅實。無自在。
是菩薩摩訶薩。如是觀時。不得色自性。不得受想行識自性。
不得眼處自性。不得耳鼻舌身意處自性。
不得色處自性。不得聲香味觸法處自性。
不得眼界自性。不得耳鼻舌身意界自性。
不得色界自性。不得聲香味觸法界自性。
不得眼識界自性。不得耳鼻舌身意識界自性。
不得眼觸自性。不得耳鼻舌身意觸自性。
不得眼觸為緣。所生諸受自性。不得耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受自性。
不得一切有漏法自性。不得一切無漏法自性。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法。皆以無性。而為自性。深生信解。
是菩薩摩訶薩。於如是事。生信解已。能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
是菩薩摩訶薩。如是行時。於一切法。都不執著。謂不執著色。不執著受想行識。
不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。
不執著色處。不執著聲香味觸法處。
不執著眼界。不執著耳鼻舌身意界。
不執著色界。不執著聲香味觸法界。
不執著眼識界。不執著耳鼻舌身意識界。
不執著眼觸。不執著耳鼻舌身意觸。
不執著眼觸為緣。所生諸受。不執著耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不執著地界。不執著水火風空識界。
不執著因緣。不執著等無間緣。所緣緣。增上緣。
不執著無明。不執著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不執著布施波羅蜜多。不執著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不執著內空。不執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不執著真如。不執著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不執著四念住。不執著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不執著苦聖諦。不執著集滅道聖諦。
不執著四靜慮。不執著四無量。四無色定。不執著八解脫。不執著八勝處。九次第定。十遍處。
不執著一切三摩地門。不執著一切陀羅尼門。
不執著空解脫門。不執著無相無願解脫門。
不執著五眼。不執著六神通。
不執著佛十力。不執著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不執著大慈。不執著大悲。大喜。大捨。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十七
