大般若波羅蜜多經卷第三百七十三
唐法師玄奘譯
三漸次品第六十五之二
善現。云何菩薩摩訶薩。修法隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應思惟。善法。不應思惟。不善法。不應思惟。無記法。不應思惟。世間法。不應思惟。出世間法。不應思惟。有愛染法。不應思惟。無愛染法。不應思惟。有諍法。不應思惟。無諍法。不應思惟。聖法。不應思惟。非聖法。不應思惟。有漏法。不應思惟。無漏法。不應思惟。欲界繫法。不應思惟。色界繫法。不應思惟。無色界繫法。不應思惟。有墮法。不應思惟。無墮法。不應思惟。有為法。不應思惟。無為法。
何以故。善現。如是諸法。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為法隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修法隨念。若如是修法隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修法隨念。謂於其中。尚無少念。況有念法。
善現。云何菩薩摩訶薩。修僧隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應作是念。
佛弟子眾。具淨戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。四雙八隻。補特伽羅。一切皆是。無性所顯。皆以無性。為其自性。由是因緣。不應思惟。
何以故。善現。佛弟子眾。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為僧隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修僧隨念。若如是修僧隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修僧隨念。謂於其中。尚無少念。況有念僧。
善現。云何菩薩摩訶薩。修戒隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。恒住淨戒。無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。隨順勝定。思惟此戒。以無性為自性。由是因緣。不應思惟。
何以故。善現。如是淨戒。都無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為戒隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修戒隨念。若如是修戒隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修戒隨念。謂於其中。尚無少念。況有念戒。
善現。云何菩薩摩訶薩。修捨隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無性為自性。方便力故。修捨隨念。若捨財。若捨法。俱不起心。
我施。我不施。我捨。我不捨。
若捨所有。身分支節。亦不起心。
我施。我不施。我捨。我不捨。
亦不思惟。所捨所與。及捨施福。
何以故。善現。如是諸法。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為捨隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修捨隨念。若如是修捨隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修捨隨念。謂於其中。尚無少念。況有念捨。
善現。云何菩薩摩訶薩。修天隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無性為自性。方便力故。修天隨念。觀預流等。雖生四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化天。或他化自在天。而不可得。不應思惟。觀不還等。雖生色界天。或無色界天。而不可得。不應思惟。
何以故。善現。如是諸天。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為天隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修天隨念。若如是修天隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。
則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修天隨念。謂於其中。尚無少念。況有念天。
善現。是為菩薩摩訶薩。依修六隨念。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
復次。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。為欲圓滿。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
以無性為自性。方便力故。應學內空。應學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
以無性為自性。方便力故。應學真如。應學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
以無性為自性。方便力故。應學四念住。應學四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
以無性為自性。方便力故。應學苦聖諦。應學集滅道聖諦。
以無性為自性。方便力故。應學四靜慮。應學四無量。四無色定。
以無性為自性。方便力故。應學八解脫。應學八勝處。九次第定。十遍處。
以無性為自性。方便力故。應學空解脫門。應學無相無願解脫門。
以無性為自性。方便力故。應學布施波羅蜜多。應學淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。願。力。智波羅蜜多。
以無性為自性。方便力故。應學極喜地。應學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
以無性為自性。方便力故。應學五眼。應學六神通。
以無性為自性。方便力故。應學佛十力。應學四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
以無性為自性。方便力故。應學大慈。應學大悲。大喜。大捨。
以無性為自性。方便力故。應學無忘失法。應學恒住捨性。
以無性為自性。方便力故。應學一切智。應學道相智。一切相智。
以無性為自性。方便力故。應學一切三摩地門。應學一切陀羅尼門。
善現。是菩薩摩訶薩。如是修學。菩提道時。覺一切法。皆以無性。為其自性。於中尚無。少念可得。況有念色。念受想行識。
況有念眼處。念耳鼻舌身意處。
況有念色處。念聲香味觸法處。
況有念眼界。念耳鼻舌身意界。
況有念色界。念聲香味觸法界。
況有念眼識界。念耳鼻舌身意識界。
況有念眼觸。念耳鼻舌身意觸。
況有念眼觸為緣。所生諸受。念耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
況有念地界。念水火風空識界。
況有念因緣。念等無間緣。所緣緣。增上緣。
況有念無明。念行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
況有念布施波羅蜜多。念淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
況有念內空。念外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
況有念四念住。念四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
況有念苦聖諦。念集滅道聖諦。
況有念四靜慮。念四無量。四無色定。況有念八解脫。念八勝處。九次第定。十遍處。
況有念一切三摩地門。念一切陀羅尼門。
況有念空解脫門。念無相無願解脫門。
況有念極喜地。念離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
況有念五眼。念六神通。
況有念佛十力。念四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。況有念大慈。念大悲。大喜。大捨。
況有念無忘失法。念恒住捨性。
況有念一切智。念道相智。一切相智。
況有念預流果。念一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
況有念一切菩薩摩訶薩行。念諸佛無上正等菩提。
如是諸念。及所念法。若少有實。無有是處。
善現。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。雖作漸次業。修漸次學。行漸次行。而於其中。所有一切。心所行業。心所行學。心所行行。皆悉不轉。以一切法。皆以無性。為自性故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆以無性。為自性者。則應無色。亦無受想行識。
應無眼處。亦無耳鼻舌身意處。
應無色處。亦無聲香味觸法處。
應無眼界。亦無耳鼻舌身意界。
應無色界。亦無聲香味觸法界。
應無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。
應無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。
應無眼觸為緣。所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
應無地界。亦無水火風空識界。
應無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。
應無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
應無布施波羅蜜多。亦無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
應無內空。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
應無四念住。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
應無苦聖諦。亦無集滅道聖諦。
應無四靜慮。亦無四無量。四無色定。
應無八解脫。亦無八勝處。九次第定。十遍處。
應無一切三摩地門。亦無一切陀羅尼門。
應無空解脫門。亦無無相無願解脫門。
應無極喜地。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
應無五眼。亦無六神通。
應無佛十力。亦無四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
應無大慈。亦無大悲。大喜。大捨。
應無無忘失法。亦無恒住捨性。
應無一切智。亦無道相智。一切相智。
應無預流果。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
應無一切菩薩摩訶薩行。亦無諸佛無上正等菩提。
應無佛。亦無法。僧。
應無道。亦無果。
應無雜染。亦無清淨。
應無行。亦無得。無現觀。乃至一切法。皆應是無。
佛言。
善現。於汝意云何。於一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。為可得不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。於一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。俱不可得。
佛言。
善現。若一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。俱不可得。云何汝今。可為是問。
若一切法。皆以無性。為自性者。則應無色。亦無受想行識。
應無眼處。亦無耳鼻舌身意處。
應無色處。亦無聲香味觸法處。
應無眼界。亦無耳鼻舌身意界。
應無色界。亦無聲香味觸法界。
應無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。
應無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。
應無眼觸為緣。所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
應無地界。亦無水火風空識界。
應無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。
應無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
應無布施波羅蜜多。亦無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
應無內空。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
應無四念住。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
應無苦聖諦。亦無集滅道聖諦。
應無四靜慮。亦無四無量。四無色定。
應無八解脫。亦無八勝處。九次第定。十遍處。
應無一切三摩地門。亦無一切陀羅尼門。
應無空解脫門。亦無無相無願解脫門。
應無極喜地。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
應無五眼。亦無六神通。
應無佛十力。亦無四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
應無大慈。亦無大悲。大喜。大捨。
應無無忘失法。亦無恒住捨性。
應無一切智。亦無道相智。一切相智。
應無預流果。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
應無一切菩薩摩訶薩行。亦無諸佛無上正等菩提。
應無佛。亦無法。僧。
應無道。亦無果。
應無雜染。亦無清淨。
應無行。亦無得。無現觀。乃至一切法。皆應是無。
時具壽善現。白佛言。
世尊。我於是法。無惑無疑。然當來世。有苾芻等。或求聲聞乘。或求獨覺乘。或求菩薩摩訶薩乘。
彼作是說。
佛說一切法。皆以無性。為其自性。若一切法。皆以無性。為自性者。誰染。誰淨。誰縛。誰解。
彼於染。淨及於縛。解不了知故。破戒。破見。破威儀。破淨命。由破戒。見。威儀。淨命。當墮地獄。傍生鬼界。受諸劇苦。輪迴生死。難得解脫。
我觀未來。當有如是。可怖畏事。故問如來。應。正等覺。如是深義。然我於此。無惑無疑。
佛言。
善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。於一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。俱不可得。不應於此。執有無性。
無相無得品第六十六之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆以無性。為自性者。菩薩摩訶薩。見何等義。為欲利樂。諸有情故。求趣無上正等菩提。
佛言。
善現。以一切法。皆以無性。為自性故。菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情故。求趣無上正等菩提。
何以故。善現。諸有情類。具斷常見。住有所得。難可調伏。愚癡顛倒。難可解脫。
善現。住有所得者。由有所得想。無得。無現觀。亦無無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。無所得者。為有得。有現觀。有無上正等菩提不。
佛言。
善現。若無所得。即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。以不壞法界故。
善現。若有於是。無所得中。欲有所得。欲得現觀。欲得無上正等菩提。當知彼為。欲壞法界。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若無所得即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。無所得中。無得。無現觀。亦無無上正等菩提者。云何得有。菩薩摩訶薩。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
云何得有。菩薩摩訶薩。無生法忍。
云何得有。異熟生神通。
云何得有。異熟生布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
云何得有。菩薩摩訶薩。安住如是。異熟生法。成熟有情。嚴淨佛土。於諸佛所。恭敬供養。上妙飲食。衣服華鬘。塗散等香。車乘瓔珞。寶幢幡蓋。房舍臥具。伎樂燈明。及餘種種。人天資具。所獲善根。乃至無上正等菩提。與果無盡。展轉乃至。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶得種種。供養恭敬。善根勢力。仍未滅盡。
佛言。
善現。以一切法。無所得故。得有菩薩摩訶薩。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
即由此故。得有菩薩摩訶薩。無生法忍。
即由此故。得有異熟生神通。
即由此故。得有異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
即由此故。得有菩薩摩訶薩。安住如是。異熟生法。成熟有情。嚴淨佛土。於諸佛所。恭敬供養。上妙飲食。衣服華鬘。塗散等香。車乘瓔珞。寶幢幡蓋。房舍臥具。伎樂燈明。及餘種種。人天資具。乃至無上正等菩提。所獲善根。與果無盡。展轉乃至。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶得種種。供養恭敬。善根勢力。仍未滅盡。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆無所得。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。有何差別。
佛言。
善現。無所得者。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。皆無差別。為欲令彼。有所得者。離染著故。方便宣說。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。有差別相。
具壽善現。復白佛言。
世尊。何因緣故。無所得者。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。皆無差別。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施。而行布施。
不得淨戒。而護淨戒。
不得安忍。而修安忍。
不得精進。而修精進。
不得靜慮。而修靜慮。
不得般若。而修般若。
不得神通。而修神通。
不得四念住。而修四念住。
不得四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不得空解脫門。而修空解脫門。
不得無相無願解脫門。而修無相無願解脫門。
不得四靜慮。而修四靜慮。
不得四無量。四無色定。而修四無量。四無色定。
不得八解脫。而修八解脫。
不得八勝處。九次第定。十遍處。而修八勝處。九次第定。十遍處。
不得一切三摩地門。而修一切三摩地門。
不得一切陀羅尼門。而修一切陀羅尼門。
不得菩薩十地。而修菩薩十地。
不得五眼。而修五眼。
不得佛十力。而修佛十力。
不得四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不得大慈。而修大慈。
不得大悲。大喜。大捨。而修大悲。大喜。大捨。
不得無忘失法。而修無忘失法。
不得恒住捨性。而修恒住捨性。
不得一切智。而修一切智。
不得道相智。一切相智。而修道相智。一切相智。
不得有情。而成熟有情。
不得佛土。而嚴淨佛土。
不得一切佛法。而證無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩。應行如是。無所得般若波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。能行如是。無所得般若波羅蜜多。一切惡魔。及彼眷屬。皆不能壞。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。一心具攝。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能具攝。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能具攝。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能具攝。空。無相。無願解脫門。
亦能具攝。苦集滅道聖諦。
亦能具攝。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能具攝。一切三摩地門。一切陀羅尼門。
亦能具攝。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能具攝。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能具攝。五眼。六神通。
亦能具攝。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能具攝。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能具攝。無忘失法。恒住捨性。
亦能具攝。一切智。道相智。一切相智。
亦能具攝。三十二大士相。八十隨好。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所行布施波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四靜慮。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四無量。四無色定。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四念住。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修空解脫門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修無相無願解脫門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所住苦聖諦。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所住集滅道聖諦。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修八解脫。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修八勝處。九次第定。十遍處。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修一切三摩地門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修一切陀羅尼門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十三
唐法師玄奘譯
三漸次品第六十五之二
善現。云何菩薩摩訶薩。修法隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應思惟。善法。不應思惟。不善法。不應思惟。無記法。不應思惟。世間法。不應思惟。出世間法。不應思惟。有愛染法。不應思惟。無愛染法。不應思惟。有諍法。不應思惟。無諍法。不應思惟。聖法。不應思惟。非聖法。不應思惟。有漏法。不應思惟。無漏法。不應思惟。欲界繫法。不應思惟。色界繫法。不應思惟。無色界繫法。不應思惟。有墮法。不應思惟。無墮法。不應思惟。有為法。不應思惟。無為法。
何以故。善現。如是諸法。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為法隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修法隨念。若如是修法隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修法隨念。謂於其中。尚無少念。況有念法。
善現。云何菩薩摩訶薩。修僧隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應作是念。
佛弟子眾。具淨戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。四雙八隻。補特伽羅。一切皆是。無性所顯。皆以無性。為其自性。由是因緣。不應思惟。
何以故。善現。佛弟子眾。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為僧隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修僧隨念。若如是修僧隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修僧隨念。謂於其中。尚無少念。況有念僧。
善現。云何菩薩摩訶薩。修戒隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。恒住淨戒。無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。隨順勝定。思惟此戒。以無性為自性。由是因緣。不應思惟。
何以故。善現。如是淨戒。都無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為戒隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修戒隨念。若如是修戒隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修戒隨念。謂於其中。尚無少念。況有念戒。
善現。云何菩薩摩訶薩。修捨隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無性為自性。方便力故。修捨隨念。若捨財。若捨法。俱不起心。
我施。我不施。我捨。我不捨。
若捨所有。身分支節。亦不起心。
我施。我不施。我捨。我不捨。
亦不思惟。所捨所與。及捨施福。
何以故。善現。如是諸法。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為捨隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修捨隨念。若如是修捨隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。
則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修捨隨念。謂於其中。尚無少念。況有念捨。
善現。云何菩薩摩訶薩。修天隨念。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無性為自性。方便力故。修天隨念。觀預流等。雖生四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化天。或他化自在天。而不可得。不應思惟。觀不還等。雖生色界天。或無色界天。而不可得。不應思惟。
何以故。善現。如是諸天。皆無自性。若法無自性。則無所有。若無所有。則不可念。
所以者何。善現。若無念。無思惟。是為天隨念。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是修天隨念。若如是修天隨念。是為菩薩摩訶薩。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩。如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。
則能圓滿。四念住。亦能圓滿。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
則能圓滿。空解脫門。亦能圓滿。無相無願解脫門。
則能圓滿。四靜慮。亦能圓滿。四無量。四無色定。則能圓滿。八解脫。亦能圓滿。八勝處。九次第定。十遍處。
則能圓滿。一切三摩地門。亦能圓滿。一切陀羅尼門。
則能圓滿。布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
則能圓滿。內空。亦能圓滿。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
則能圓滿。真如。亦能圓滿。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
則能圓滿。五眼。亦能圓滿。六神通。
則能圓滿。佛十力。亦能圓滿。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿。大慈。亦能圓滿。大悲。大喜。大捨。
則能圓滿。無忘失法。亦能圓滿。恒住捨性。
則能圓滿。一切智。亦能圓滿。道相智。一切相智。由此證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無性為自性。方便力故。覺一切法。皆無自性。其中無有想。亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩。應如是修天隨念。謂於其中。尚無少念。況有念天。
善現。是為菩薩摩訶薩。依修六隨念。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
復次。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。為欲圓滿。作漸次業。修漸次學。行漸次行。
以無性為自性。方便力故。應學內空。應學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
以無性為自性。方便力故。應學真如。應學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
以無性為自性。方便力故。應學四念住。應學四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
以無性為自性。方便力故。應學苦聖諦。應學集滅道聖諦。
以無性為自性。方便力故。應學四靜慮。應學四無量。四無色定。
以無性為自性。方便力故。應學八解脫。應學八勝處。九次第定。十遍處。
以無性為自性。方便力故。應學空解脫門。應學無相無願解脫門。
以無性為自性。方便力故。應學布施波羅蜜多。應學淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。願。力。智波羅蜜多。
以無性為自性。方便力故。應學極喜地。應學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
以無性為自性。方便力故。應學五眼。應學六神通。
以無性為自性。方便力故。應學佛十力。應學四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
以無性為自性。方便力故。應學大慈。應學大悲。大喜。大捨。
以無性為自性。方便力故。應學無忘失法。應學恒住捨性。
以無性為自性。方便力故。應學一切智。應學道相智。一切相智。
以無性為自性。方便力故。應學一切三摩地門。應學一切陀羅尼門。
善現。是菩薩摩訶薩。如是修學。菩提道時。覺一切法。皆以無性。為其自性。於中尚無。少念可得。況有念色。念受想行識。
況有念眼處。念耳鼻舌身意處。
況有念色處。念聲香味觸法處。
況有念眼界。念耳鼻舌身意界。
況有念色界。念聲香味觸法界。
況有念眼識界。念耳鼻舌身意識界。
況有念眼觸。念耳鼻舌身意觸。
況有念眼觸為緣。所生諸受。念耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
況有念地界。念水火風空識界。
況有念因緣。念等無間緣。所緣緣。增上緣。
況有念無明。念行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
況有念布施波羅蜜多。念淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
況有念內空。念外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
況有念四念住。念四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
況有念苦聖諦。念集滅道聖諦。
況有念四靜慮。念四無量。四無色定。況有念八解脫。念八勝處。九次第定。十遍處。
況有念一切三摩地門。念一切陀羅尼門。
況有念空解脫門。念無相無願解脫門。
況有念極喜地。念離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
況有念五眼。念六神通。
況有念佛十力。念四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。況有念大慈。念大悲。大喜。大捨。
況有念無忘失法。念恒住捨性。
況有念一切智。念道相智。一切相智。
況有念預流果。念一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
況有念一切菩薩摩訶薩行。念諸佛無上正等菩提。
如是諸念。及所念法。若少有實。無有是處。
善現。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。雖作漸次業。修漸次學。行漸次行。而於其中。所有一切。心所行業。心所行學。心所行行。皆悉不轉。以一切法。皆以無性。為自性故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆以無性。為自性者。則應無色。亦無受想行識。
應無眼處。亦無耳鼻舌身意處。
應無色處。亦無聲香味觸法處。
應無眼界。亦無耳鼻舌身意界。
應無色界。亦無聲香味觸法界。
應無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。
應無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。
應無眼觸為緣。所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
應無地界。亦無水火風空識界。
應無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。
應無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
應無布施波羅蜜多。亦無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
應無內空。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
應無四念住。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
應無苦聖諦。亦無集滅道聖諦。
應無四靜慮。亦無四無量。四無色定。
應無八解脫。亦無八勝處。九次第定。十遍處。
應無一切三摩地門。亦無一切陀羅尼門。
應無空解脫門。亦無無相無願解脫門。
應無極喜地。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
應無五眼。亦無六神通。
應無佛十力。亦無四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
應無大慈。亦無大悲。大喜。大捨。
應無無忘失法。亦無恒住捨性。
應無一切智。亦無道相智。一切相智。
應無預流果。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
應無一切菩薩摩訶薩行。亦無諸佛無上正等菩提。
應無佛。亦無法。僧。
應無道。亦無果。
應無雜染。亦無清淨。
應無行。亦無得。無現觀。乃至一切法。皆應是無。
佛言。
善現。於汝意云何。於一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。為可得不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。於一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。俱不可得。
佛言。
善現。若一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。俱不可得。云何汝今。可為是問。
若一切法。皆以無性。為自性者。則應無色。亦無受想行識。
應無眼處。亦無耳鼻舌身意處。
應無色處。亦無聲香味觸法處。
應無眼界。亦無耳鼻舌身意界。
應無色界。亦無聲香味觸法界。
應無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。
應無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。
應無眼觸為緣。所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
應無地界。亦無水火風空識界。
應無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。
應無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
應無布施波羅蜜多。亦無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
應無內空。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
應無四念住。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
應無苦聖諦。亦無集滅道聖諦。
應無四靜慮。亦無四無量。四無色定。
應無八解脫。亦無八勝處。九次第定。十遍處。
應無一切三摩地門。亦無一切陀羅尼門。
應無空解脫門。亦無無相無願解脫門。
應無極喜地。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
應無五眼。亦無六神通。
應無佛十力。亦無四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
應無大慈。亦無大悲。大喜。大捨。
應無無忘失法。亦無恒住捨性。
應無一切智。亦無道相智。一切相智。
應無預流果。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
應無一切菩薩摩訶薩行。亦無諸佛無上正等菩提。
應無佛。亦無法。僧。
應無道。亦無果。
應無雜染。亦無清淨。
應無行。亦無得。無現觀。乃至一切法。皆應是無。
時具壽善現。白佛言。
世尊。我於是法。無惑無疑。然當來世。有苾芻等。或求聲聞乘。或求獨覺乘。或求菩薩摩訶薩乘。
彼作是說。
佛說一切法。皆以無性。為其自性。若一切法。皆以無性。為自性者。誰染。誰淨。誰縛。誰解。
彼於染。淨及於縛。解不了知故。破戒。破見。破威儀。破淨命。由破戒。見。威儀。淨命。當墮地獄。傍生鬼界。受諸劇苦。輪迴生死。難得解脫。
我觀未來。當有如是。可怖畏事。故問如來。應。正等覺。如是深義。然我於此。無惑無疑。
佛言。
善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。於一切法。皆以無性。為自性中。有性無性。俱不可得。不應於此。執有無性。
無相無得品第六十六之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆以無性。為自性者。菩薩摩訶薩。見何等義。為欲利樂。諸有情故。求趣無上正等菩提。
佛言。
善現。以一切法。皆以無性。為自性故。菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情故。求趣無上正等菩提。
何以故。善現。諸有情類。具斷常見。住有所得。難可調伏。愚癡顛倒。難可解脫。
善現。住有所得者。由有所得想。無得。無現觀。亦無無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。無所得者。為有得。有現觀。有無上正等菩提不。
佛言。
善現。若無所得。即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。以不壞法界故。
善現。若有於是。無所得中。欲有所得。欲得現觀。欲得無上正等菩提。當知彼為。欲壞法界。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若無所得即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。無所得中。無得。無現觀。亦無無上正等菩提者。云何得有。菩薩摩訶薩。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
云何得有。菩薩摩訶薩。無生法忍。
云何得有。異熟生神通。
云何得有。異熟生布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
云何得有。菩薩摩訶薩。安住如是。異熟生法。成熟有情。嚴淨佛土。於諸佛所。恭敬供養。上妙飲食。衣服華鬘。塗散等香。車乘瓔珞。寶幢幡蓋。房舍臥具。伎樂燈明。及餘種種。人天資具。所獲善根。乃至無上正等菩提。與果無盡。展轉乃至。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶得種種。供養恭敬。善根勢力。仍未滅盡。
佛言。
善現。以一切法。無所得故。得有菩薩摩訶薩。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
即由此故。得有菩薩摩訶薩。無生法忍。
即由此故。得有異熟生神通。
即由此故。得有異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
即由此故。得有菩薩摩訶薩。安住如是。異熟生法。成熟有情。嚴淨佛土。於諸佛所。恭敬供養。上妙飲食。衣服華鬘。塗散等香。車乘瓔珞。寶幢幡蓋。房舍臥具。伎樂燈明。及餘種種。人天資具。乃至無上正等菩提。所獲善根。與果無盡。展轉乃至。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶得種種。供養恭敬。善根勢力。仍未滅盡。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆無所得。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。有何差別。
佛言。
善現。無所得者。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。皆無差別。為欲令彼。有所得者。離染著故。方便宣說。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。有差別相。
具壽善現。復白佛言。
世尊。何因緣故。無所得者。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及諸神通。皆無差別。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施。而行布施。
不得淨戒。而護淨戒。
不得安忍。而修安忍。
不得精進。而修精進。
不得靜慮。而修靜慮。
不得般若。而修般若。
不得神通。而修神通。
不得四念住。而修四念住。
不得四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不得空解脫門。而修空解脫門。
不得無相無願解脫門。而修無相無願解脫門。
不得四靜慮。而修四靜慮。
不得四無量。四無色定。而修四無量。四無色定。
不得八解脫。而修八解脫。
不得八勝處。九次第定。十遍處。而修八勝處。九次第定。十遍處。
不得一切三摩地門。而修一切三摩地門。
不得一切陀羅尼門。而修一切陀羅尼門。
不得菩薩十地。而修菩薩十地。
不得五眼。而修五眼。
不得佛十力。而修佛十力。
不得四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不得大慈。而修大慈。
不得大悲。大喜。大捨。而修大悲。大喜。大捨。
不得無忘失法。而修無忘失法。
不得恒住捨性。而修恒住捨性。
不得一切智。而修一切智。
不得道相智。一切相智。而修道相智。一切相智。
不得有情。而成熟有情。
不得佛土。而嚴淨佛土。
不得一切佛法。而證無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩。應行如是。無所得般若波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。能行如是。無所得般若波羅蜜多。一切惡魔。及彼眷屬。皆不能壞。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。一心具攝。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能具攝。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能具攝。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能具攝。空。無相。無願解脫門。
亦能具攝。苦集滅道聖諦。
亦能具攝。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能具攝。一切三摩地門。一切陀羅尼門。
亦能具攝。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能具攝。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能具攝。五眼。六神通。
亦能具攝。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能具攝。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能具攝。無忘失法。恒住捨性。
亦能具攝。一切智。道相智。一切相智。
亦能具攝。三十二大士相。八十隨好。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所行布施波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四靜慮。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四無量。四無色定。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四念住。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修空解脫門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修無相無願解脫門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所住苦聖諦。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所住集滅道聖諦。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修八解脫。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修八勝處。九次第定。十遍處。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修一切三摩地門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
所修一切陀羅尼門。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多。之所攝受。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十三
