大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
唐法師玄奘譯
巧方便品第五十之二
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應於如是。諸甚深處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現。若菩薩摩訶薩。能於如是。諸甚深處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。如深般若波羅蜜多。所說而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。由能如是。精勤修學。依深般若波羅蜜多。起一念心。尚能攝取。無數無量。無邊功德。超無量劫。生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間常。修般若波羅蜜多。恒住無上正等菩提。相應作意。
善現。如耽欲人。與端正女。更相愛染。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲念。於何處轉。
世尊。是人欲念。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲念生。
世尊。是人晝夜。欲念甚多。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。起一念心。如深般若波羅蜜多。所說而學。所超生死。流轉劫數。與耽欲人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現。是菩薩摩訶薩。隨依般若波羅蜜多。所說理趣。思惟修學。隨能解脫。障礙無上正等菩提。所有過失。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。所獲功德。若此功德。有形量者。殑伽沙等。三千大千。諸佛世界。不能容受。假使充滿。如殑伽沙。三千大千。佛之世界。諸餘功德。比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。如是廣說。數分。算分。計分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。布施供養。佛法僧寶。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩。乘此乘故。疾至無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。恭敬供養。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來。應。正等覺。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超過聲聞。及獨覺地。速入菩薩。正性離生。復能修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依止般若波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。以法布施。一切有情。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以法布施。一切有情。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。則為遠離。一切智智。若菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。則為不離。一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。安住內空。安住外空。乃至無性自性空。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。安住真如。安住法界。乃至不思議界。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行四念住。修行四正斷。乃至八聖道支。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行五眼。修行六神通。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行五眼。修行六神通。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行佛十力。修行四無所畏。乃至十八佛不共法。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行無忘失法。修行恒住捨性。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行無忘失法。修行恒住捨性。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行一切智。修行道相智。一切相智。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行一切智。修行道相智。一切相智。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行種種財施。法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。普為一切。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種財施。法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。普為一切。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。依深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。最勝迴向。遠離般若波羅蜜多。所起迴向。當知不名最勝迴向。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。以所修行。普為一切。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。普為一切。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。普為一切。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。一切隨喜迴向。功德善根。皆以甚深。般若波羅蜜多。而為上首。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。於諸善根。和合隨喜。普為一切。迴向無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。分別所作。皆非實有。以何因緣。是諸菩薩摩訶薩等。獲福無數。無量無邊。
世尊。分別所作。不能發起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得。諸佛無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。分別所作。不能發起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得。諸佛無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知一切種。分別所作。空無所有。虛妄不實。
所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。善學內空。善學外空。善學內外空。善學空空。善學大空。善學勝義空。善學有為空。善學無為空。善學畢竟空。善學無際空。善學散空。善學無變異空。善學本性空。善學自相空。善學共相空。善學一切法空。善學不可得空。善學無性空。善學自性空。善學無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩。安住空已。如如觀察。分別所作。空無所有。虛妄不實。如是如是。即不遠離。甚深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。如如不離。甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數。無量無邊。
具壽善現。復白佛言。
世尊。無數。無量。無邊。有何差別。
佛言。
善現。言無數者。數不可得。不可數。在有為界中。不可數。在無為界中。
言無量者。量不可得。不可量。在過去法中。不可量。在未來法中。不可量在。現在法中。
言無邊者。邊不可得。不可測度。彼邊際故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。頗有因緣故。色。亦無數無量無邊。受想行識。亦無數無量無邊不。
佛言。
善現。有因緣故。色。亦無數無量無邊。受想行識。亦無數無量無邊。
世尊。何因緣故。色。亦無數無量無邊。受想行識。亦無數無量無邊。
佛言。
善現。色空故。亦無數無量無邊。受想行識空故。亦無數無量無邊。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。為但色空。受想行識空。為一切法。亦是空耶。
佛言。
善現。我先不說。一切法皆空耶。
善現答言。
佛雖已說。一切法皆是空。而諸有情。不知見覺。故我今者。復作是問。
世尊。如來常說。色空。受想行識。亦空。
如來常說。眼處空。耳鼻舌身意處。亦空。
如來常說。色處空。聲香味觸法處。亦空。
如來常說。眼界空。耳鼻舌身意界。亦空。
如來常說。色界空。聲香味觸法界。亦空。
如來常說。眼識界空。耳鼻舌身意識界。亦空。
如來常說。眼觸空。耳鼻舌身意觸。亦空。
如來常說。眼觸為緣。所生諸受空。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦空。
如來常說。地界空。水火風空識界。亦空。
如來常說。因緣性空。等無間緣。所緣緣。增上緣性。亦空。
如來常說。無明空。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。亦空。
如來常說。我空。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。亦空。
如來常說。布施波羅蜜多空。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦空。
如來常說。內空空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦空。
如來常說。真如空。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦空。
如來常說。四念住空。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦空。
如來常說。苦聖諦空。集滅道聖諦。亦空。
如來常說。四靜慮空。四無量。四無色定。亦空。
如來常說。八解脫空。八勝處。九次第定。十遍處。亦空。
如來常說。空解脫門空。無相。無願解脫門。亦空。
如來常說。極喜地空。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦空。
如來常說。五眼空。六神通。亦空。
如來常說。三摩地門空。陀羅尼門。亦空。
如來常說。佛十力空。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦空。
如來常說。無忘失法空。恒住捨性。亦空。
如來常說。一切智空。道相智。一切相智。亦空。
如來常說。預流果空。一來。不還。阿羅漢果。亦空。
如來常說。獨覺菩提空。
如來常說。一切菩薩摩訶薩行空。
如來常說。諸佛無上正等菩提空。
如來常說。異生地空。聲聞。獨覺。菩薩。如來地。亦空。
如來常說。有色法無色法空。有見法無見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有為法無為法。亦空。
如來常說。過去未來。現在法空。善不善無記法。欲界。色界。無色界繫法。學。無學。非學。非無學法。見所斷。修所斷。非所斷法。亦空。
佛言。
善現。如是如是。我常說此。諸法皆空。
具壽善現。復白佛言。
世尊。一切法空。即是無盡。亦是無數。亦是無量。亦是無邊。
世尊。諸法空中。盡不可得。數不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣。無盡。無數。無量。無邊。文義無別。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。無盡。無數。無量。無邊。文義無別。皆共顯了諸法空故。
善現。一切法空。皆不可說。如來方便。說為無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說法界。或說法性。或說實際。如是等義。皆是如來。方便演說。
時具壽善現。白佛言。
世尊。如來甚奇。方便善巧。諸法實相。不可宣說。而為有情。方便顯示。
世尊。如我解佛。所說義者。一切法性。皆不可說。
佛言。
善現。如是如是。一切法性。皆不可說。
所以者何。一切法性。皆畢竟空。無能宣說。畢竟空者。
具壽善現。復白佛言。
世尊。不可說義。有增減不。
佛言。
善現。不可說義。無增無減。
具壽善現復言。
世尊。若不可說義。無增無減者。則布施波羅蜜多。亦應無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則四念住。亦應無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則四靜慮。亦應無增無減。四無量。四無色定。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則八解脫。亦應無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則空解脫門。亦應無增無減。無相無願解脫門。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則極喜地。亦應無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則五眼。亦應無增無減。六神通。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則三摩地門。亦應無增無減。陀羅尼門。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則佛十力。亦應無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則無忘失法。亦應無增無減。恒住捨性。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則一切智。亦應無增無減。道相智。一切相智。亦應無增無減。
世尊。若布施波羅蜜多。無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。
世尊。若四念住。無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。證得無上正等菩提。
世尊。若四靜慮。無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。證得無上正等菩提。
世尊。若八解脫無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。證得無上正等菩提。
世尊。若空解脫門。無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。證得無上正等菩提。
世尊。若極喜地。無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行極喜地。修行離垢地。乃至法雲地。證得無上正等菩提。
世尊。若五眼無增無減。六神通。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。
世尊。若三摩地門。無增無減。陀羅尼門。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行三摩地門。修行陀羅尼門。證得無上正等菩提。
世尊。若佛十力。無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。證得無上正等菩提。
世尊。若無忘失法。無增無減。恒住捨性。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行無忘失法。修行恒住捨性。證得無上正等菩提。
世尊。若一切智。無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行一切智。修行道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
唐法師玄奘譯
巧方便品第五十之二
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應於如是。諸甚深處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現。若菩薩摩訶薩。能於如是。諸甚深處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。如深般若波羅蜜多。所說而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。由能如是。精勤修學。依深般若波羅蜜多。起一念心。尚能攝取。無數無量。無邊功德。超無量劫。生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間常。修般若波羅蜜多。恒住無上正等菩提。相應作意。
善現。如耽欲人。與端正女。更相愛染。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲念。於何處轉。
世尊。是人欲念。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲念生。
世尊。是人晝夜。欲念甚多。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。起一念心。如深般若波羅蜜多。所說而學。所超生死。流轉劫數。與耽欲人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現。是菩薩摩訶薩。隨依般若波羅蜜多。所說理趣。思惟修學。隨能解脫。障礙無上正等菩提。所有過失。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。所獲功德。若此功德。有形量者。殑伽沙等。三千大千。諸佛世界。不能容受。假使充滿。如殑伽沙。三千大千。佛之世界。諸餘功德。比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。如是廣說。數分。算分。計分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。布施供養。佛法僧寶。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩。乘此乘故。疾至無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。恭敬供養。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來。應。正等覺。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超過聲聞。及獨覺地。速入菩薩。正性離生。復能修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依止般若波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。以法布施。一切有情。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以法布施。一切有情。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。則為遠離。一切智智。若菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。則為不離。一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。安住內空。安住外空。乃至無性自性空。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。安住真如。安住法界。乃至不思議界。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行四念住。修行四正斷。乃至八聖道支。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行五眼。修行六神通。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行五眼。修行六神通。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行佛十力。修行四無所畏。乃至十八佛不共法。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行無忘失法。修行恒住捨性。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行無忘失法。修行恒住捨性。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行一切智。修行道相智。一切相智。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行一切智。修行道相智。一切相智。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提。而有退轉。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。修行種種財施。法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。普為一切。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種財施。法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。普為一切。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。依深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。最勝迴向。遠離般若波羅蜜多。所起迴向。當知不名最勝迴向。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。以所修行。普為一切。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽。沙數大劫。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。普為一切。迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合隨喜。普為一切。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。
何以故。善現。一切隨喜迴向。功德善根。皆以甚深。般若波羅蜜多。而為上首。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。於諸善根。和合隨喜。普為一切。迴向無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。分別所作。皆非實有。以何因緣。是諸菩薩摩訶薩等。獲福無數。無量無邊。
世尊。分別所作。不能發起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得。諸佛無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。分別所作。不能發起。真實正見。不能趣入。正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得。諸佛無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知一切種。分別所作。空無所有。虛妄不實。
所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。善學內空。善學外空。善學內外空。善學空空。善學大空。善學勝義空。善學有為空。善學無為空。善學畢竟空。善學無際空。善學散空。善學無變異空。善學本性空。善學自相空。善學共相空。善學一切法空。善學不可得空。善學無性空。善學自性空。善學無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩。安住空已。如如觀察。分別所作。空無所有。虛妄不實。如是如是。即不遠離。甚深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。如如不離。甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數。無量無邊。
具壽善現。復白佛言。
世尊。無數。無量。無邊。有何差別。
佛言。
善現。言無數者。數不可得。不可數。在有為界中。不可數。在無為界中。
言無量者。量不可得。不可量。在過去法中。不可量。在未來法中。不可量在。現在法中。
言無邊者。邊不可得。不可測度。彼邊際故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。頗有因緣故。色。亦無數無量無邊。受想行識。亦無數無量無邊不。
佛言。
善現。有因緣故。色。亦無數無量無邊。受想行識。亦無數無量無邊。
世尊。何因緣故。色。亦無數無量無邊。受想行識。亦無數無量無邊。
佛言。
善現。色空故。亦無數無量無邊。受想行識空故。亦無數無量無邊。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。為但色空。受想行識空。為一切法。亦是空耶。
佛言。
善現。我先不說。一切法皆空耶。
善現答言。
佛雖已說。一切法皆是空。而諸有情。不知見覺。故我今者。復作是問。
世尊。如來常說。色空。受想行識。亦空。
如來常說。眼處空。耳鼻舌身意處。亦空。
如來常說。色處空。聲香味觸法處。亦空。
如來常說。眼界空。耳鼻舌身意界。亦空。
如來常說。色界空。聲香味觸法界。亦空。
如來常說。眼識界空。耳鼻舌身意識界。亦空。
如來常說。眼觸空。耳鼻舌身意觸。亦空。
如來常說。眼觸為緣。所生諸受空。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦空。
如來常說。地界空。水火風空識界。亦空。
如來常說。因緣性空。等無間緣。所緣緣。增上緣性。亦空。
如來常說。無明空。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。亦空。
如來常說。我空。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。亦空。
如來常說。布施波羅蜜多空。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦空。
如來常說。內空空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦空。
如來常說。真如空。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦空。
如來常說。四念住空。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦空。
如來常說。苦聖諦空。集滅道聖諦。亦空。
如來常說。四靜慮空。四無量。四無色定。亦空。
如來常說。八解脫空。八勝處。九次第定。十遍處。亦空。
如來常說。空解脫門空。無相。無願解脫門。亦空。
如來常說。極喜地空。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦空。
如來常說。五眼空。六神通。亦空。
如來常說。三摩地門空。陀羅尼門。亦空。
如來常說。佛十力空。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦空。
如來常說。無忘失法空。恒住捨性。亦空。
如來常說。一切智空。道相智。一切相智。亦空。
如來常說。預流果空。一來。不還。阿羅漢果。亦空。
如來常說。獨覺菩提空。
如來常說。一切菩薩摩訶薩行空。
如來常說。諸佛無上正等菩提空。
如來常說。異生地空。聲聞。獨覺。菩薩。如來地。亦空。
如來常說。有色法無色法空。有見法無見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有為法無為法。亦空。
如來常說。過去未來。現在法空。善不善無記法。欲界。色界。無色界繫法。學。無學。非學。非無學法。見所斷。修所斷。非所斷法。亦空。
佛言。
善現。如是如是。我常說此。諸法皆空。
具壽善現。復白佛言。
世尊。一切法空。即是無盡。亦是無數。亦是無量。亦是無邊。
世尊。諸法空中。盡不可得。數不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣。無盡。無數。無量。無邊。文義無別。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。無盡。無數。無量。無邊。文義無別。皆共顯了諸法空故。
善現。一切法空。皆不可說。如來方便。說為無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說法界。或說法性。或說實際。如是等義。皆是如來。方便演說。
時具壽善現。白佛言。
世尊。如來甚奇。方便善巧。諸法實相。不可宣說。而為有情。方便顯示。
世尊。如我解佛。所說義者。一切法性。皆不可說。
佛言。
善現。如是如是。一切法性。皆不可說。
所以者何。一切法性。皆畢竟空。無能宣說。畢竟空者。
具壽善現。復白佛言。
世尊。不可說義。有增減不。
佛言。
善現。不可說義。無增無減。
具壽善現復言。
世尊。若不可說義。無增無減者。則布施波羅蜜多。亦應無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則四念住。亦應無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則四靜慮。亦應無增無減。四無量。四無色定。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則八解脫。亦應無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則空解脫門。亦應無增無減。無相無願解脫門。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則極喜地。亦應無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則五眼。亦應無增無減。六神通。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則三摩地門。亦應無增無減。陀羅尼門。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則佛十力。亦應無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則無忘失法。亦應無增無減。恒住捨性。亦應無增無減。
世尊。若不可說義。無增無減者。則一切智。亦應無增無減。道相智。一切相智。亦應無增無減。
世尊。若布施波羅蜜多。無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。
世尊。若四念住。無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。證得無上正等菩提。
世尊。若四靜慮。無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。證得無上正等菩提。
世尊。若八解脫無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。證得無上正等菩提。
世尊。若空解脫門。無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。證得無上正等菩提。
世尊。若極喜地。無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行極喜地。修行離垢地。乃至法雲地。證得無上正等菩提。
世尊。若五眼無增無減。六神通。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。
世尊。若三摩地門。無增無減。陀羅尼門。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行三摩地門。修行陀羅尼門。證得無上正等菩提。
世尊。若佛十力。無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。證得無上正等菩提。
世尊。若無忘失法。無增無減。恒住捨性。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行無忘失法。修行恒住捨性。證得無上正等菩提。
世尊。若一切智。無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩。修行一切智。修行道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
