大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
唐法師玄奘譯
讚般若品第三十二之二
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。八解脫故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。八解脫故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以八解脫。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。八解脫故。應引發般若波羅蜜多。以八勝處。九次第定。十遍處。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。四念住故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。四念住故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以四念住。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。四念住故。應引發般若波羅蜜多。以四正斷。乃至八聖道支。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。四正斷。乃至八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以空解脫門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。以無相無願解脫門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。五眼故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。六神通故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。五眼故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。六神通故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以五眼。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。五眼故。應引發般若波羅蜜多。以六神通。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。六神通故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。佛十力故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。佛十力故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以佛十力。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。佛十力故。應引發般若波羅蜜多。以四無所畏。乃至十八佛不共法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。四無所畏。乃至十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以無忘失法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。以恒住捨性。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切智故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。道相智。一切相智故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切智故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。道相智。一切相智故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切智。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切智故。應引發般若波羅蜜多。以道相智。一切相智。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。道相智。一切相智故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切陀羅尼門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。以一切三摩地門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。預流果故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一來。不還。阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。預流果故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一來。不還。阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以預流果。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。預流果故。應引發般若波羅蜜多。以一來。不還。阿羅漢果。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一來。不還。阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以獨覺菩提。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切菩薩摩訶薩行。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以諸佛無上正等菩提。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切法故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切法故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切法故。應引發般若波羅蜜多。
時舍利子。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩如是。引發般若波羅蜜多。與何法合。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩如是。引發般若波羅蜜多。不與一切法合。以不合故。得名般若波羅蜜多。
世尊。如是般若波羅蜜多。不與何等。一切法合。
舍利子。如是般若波羅蜜多。不與善法合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有為法合。不與無為法合。不與雜染法合。不與清淨法合。不與染污法合。不與不染污法合。不與世間法合。不與出世間法合。不與生死法合。不與涅槃法合。
何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。於一切法。無所得故。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。豈亦不合。一切智智。
佛言。
憍尸迦。如是如是。此般若波羅蜜多。亦不合一切智智。由此於彼。不可得故。
世尊。云何般若波羅蜜多。於一切智智。無合亦無得。
憍尸迦。非般若波羅蜜多。於一切智智。如名如相。如其所作。有合有得。
世尊。云何般若波羅蜜多。於一切智智。亦有合有得。
憍尸迦。般若波羅蜜多。於一切智智。如名相等。無受無取。無住無斷。無執無捨。如是合得。而無合得。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多。於一切法。亦如名相等。無受無取。無住無斷。無執無捨。如是合得。而無合得。
時天帝釋。復白佛言。
希有。世尊。如是般若波羅蜜多。為一切法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。而現在前。雖有合有得。然無合無得。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。
般若波羅蜜多。與一切法合。般若波羅蜜多不。與一切法合。
是菩薩摩訶薩。俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。
佛言。
善現。復有因緣。諸菩薩摩訶薩。棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。
如是般若波羅蜜多。無所有。非真實。不堅固。不自在。
是菩薩摩訶薩。俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。為不信何法。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀色。不可得。觀受想行識。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀眼處。不可得。觀耳鼻舌身意處。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀色處。不可得。觀聲香味觸法處。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀眼界。不可得。觀色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀耳界。不可得。觀聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀鼻界。不可得。觀香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀舌界。不可得。觀味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀身界。不可得。觀觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀意界。不可得。觀法界。乃至意觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀地界。不可得。觀水火風空識界。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀無明。不可得。觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多。不可得。觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀內空。不可得。觀外空。乃至無性自性空。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。乃至無性自性空。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀真如。不可得。觀法界。乃至不思議界。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。乃至不思議界。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀苦聖諦。不可得。觀集滅道聖諦。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量。四無色定。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量。四無色定。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀四靜慮。不可得。觀四無量。四無色定。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量。四無色定。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處。九次第定。十遍處。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀八解脫。不可得。觀八勝處。九次第定。十遍處。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處。九次第定。十遍處。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀四念住。不可得。觀四正斷。乃至八聖道支。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷。乃至八聖道支。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀空解脫門。不可得。觀無相無願解脫門。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀五眼。不可得。觀六神通。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀佛十力。不可得。觀四無所畏。乃至十八佛不共法。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏。乃至十八佛不共法。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀無忘失法。不可得。觀恒住捨性。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智。一切相智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智。一切相智。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切智。不可得。觀道相智。一切相智。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智。一切相智。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切陀羅尼門。不可得。觀一切三摩地門。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來。不還。阿羅漢果。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來。不還。阿羅漢果。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀預流果。不可得。觀一來。不還。阿羅漢果。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來。不還。阿羅漢果。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀獨覺菩提。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀諸佛無上正等菩提。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切法。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。
具壽善現。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
佛言。
善現。汝緣何意說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於色。不作大不作小。於受想行識。亦不作大不作小。
於色。不作集不作散。於受想行識。亦不作集不作散。
於色。不作有量。不作無量。於受想行識。亦不作有量。不作無量。
於色。不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣不作狹。
於色。不作有力。不作無力。於受想行識。亦不作有力。不作無力。
世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
復次。世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作小。於耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。
於眼處。不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。
於眼處。不作有量。不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量。不作無量。
於眼處。不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。
於眼處。不作有力。不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力。不作無力。
世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
復次。世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於色處。不作大不作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。
於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。
於色處。不作有量。不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量。不作無量。
於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。
於色處。不作有力。不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力。不作無力。
世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
唐法師玄奘譯
讚般若品第三十二之二
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。八解脫故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。八解脫故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以八解脫。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。八解脫故。應引發般若波羅蜜多。以八勝處。九次第定。十遍處。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。四念住故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。四念住故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以四念住。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。四念住故。應引發般若波羅蜜多。以四正斷。乃至八聖道支。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。四正斷。乃至八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以空解脫門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。以無相無願解脫門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。五眼故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。六神通故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。五眼故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。六神通故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以五眼。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。五眼故。應引發般若波羅蜜多。以六神通。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。六神通故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。佛十力故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。佛十力故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以佛十力。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。佛十力故。應引發般若波羅蜜多。以四無所畏。乃至十八佛不共法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。四無所畏。乃至十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以無忘失法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。以恒住捨性。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切智故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。道相智。一切相智故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切智故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。道相智。一切相智故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切智。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切智故。應引發般若波羅蜜多。以道相智。一切相智。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。道相智。一切相智故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切陀羅尼門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。以一切三摩地門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。預流果故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一來。不還。阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。預流果故。應引發般若波羅蜜多。不為引發。一來。不還。阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以預流果。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。預流果故。應引發般若波羅蜜多。以一來。不還。阿羅漢果。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一來。不還。阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以獨覺菩提。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切菩薩摩訶薩行。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以諸佛無上正等菩提。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發。一切法故。應引發般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發。一切法故。應引發般若波羅蜜多。
舍利子。以一切法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發。一切法故。應引發般若波羅蜜多。
時舍利子。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩如是。引發般若波羅蜜多。與何法合。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩如是。引發般若波羅蜜多。不與一切法合。以不合故。得名般若波羅蜜多。
世尊。如是般若波羅蜜多。不與何等。一切法合。
舍利子。如是般若波羅蜜多。不與善法合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有為法合。不與無為法合。不與雜染法合。不與清淨法合。不與染污法合。不與不染污法合。不與世間法合。不與出世間法合。不與生死法合。不與涅槃法合。
何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。於一切法。無所得故。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。豈亦不合。一切智智。
佛言。
憍尸迦。如是如是。此般若波羅蜜多。亦不合一切智智。由此於彼。不可得故。
世尊。云何般若波羅蜜多。於一切智智。無合亦無得。
憍尸迦。非般若波羅蜜多。於一切智智。如名如相。如其所作。有合有得。
世尊。云何般若波羅蜜多。於一切智智。亦有合有得。
憍尸迦。般若波羅蜜多。於一切智智。如名相等。無受無取。無住無斷。無執無捨。如是合得。而無合得。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多。於一切法。亦如名相等。無受無取。無住無斷。無執無捨。如是合得。而無合得。
時天帝釋。復白佛言。
希有。世尊。如是般若波羅蜜多。為一切法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。而現在前。雖有合有得。然無合無得。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。
般若波羅蜜多。與一切法合。般若波羅蜜多不。與一切法合。
是菩薩摩訶薩。俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。
佛言。
善現。復有因緣。諸菩薩摩訶薩。棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。
如是般若波羅蜜多。無所有。非真實。不堅固。不自在。
是菩薩摩訶薩。俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。為不信何法。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀色。不可得。觀受想行識。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀眼處。不可得。觀耳鼻舌身意處。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀色處。不可得。觀聲香味觸法處。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀眼界。不可得。觀色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀耳界。不可得。觀聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀鼻界。不可得。觀香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀舌界。不可得。觀味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀身界。不可得。觀觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀意界。不可得。觀法界。乃至意觸為緣。所生諸受。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀地界。不可得。觀水火風空識界。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀無明。不可得。觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多。不可得。觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀內空。不可得。觀外空。乃至無性自性空。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。乃至無性自性空。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀真如。不可得。觀法界。乃至不思議界。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。乃至不思議界。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀苦聖諦。不可得。觀集滅道聖諦。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量。四無色定。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量。四無色定。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀四靜慮。不可得。觀四無量。四無色定。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量。四無色定。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處。九次第定。十遍處。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀八解脫。不可得。觀八勝處。九次第定。十遍處。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處。九次第定。十遍處。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀四念住。不可得。觀四正斷。乃至八聖道支。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷。乃至八聖道支。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀空解脫門。不可得。觀無相無願解脫門。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀五眼。不可得。觀六神通。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀佛十力。不可得。觀四無所畏。乃至十八佛不共法。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏。乃至十八佛不共法。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀無忘失法。不可得。觀恒住捨性。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智。一切相智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智。一切相智。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切智。不可得。觀道相智。一切相智。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智。一切相智。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切陀羅尼門。不可得。觀一切三摩地門。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來。不還。阿羅漢果。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來。不還。阿羅漢果。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀預流果。不可得。觀一來。不還。阿羅漢果。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來。不還。阿羅漢果。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀獨覺菩提。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀諸佛無上正等菩提。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。
善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切法。不可得。
是故。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。
具壽善現。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
佛言。
善現。汝緣何意說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於色。不作大不作小。於受想行識。亦不作大不作小。
於色。不作集不作散。於受想行識。亦不作集不作散。
於色。不作有量。不作無量。於受想行識。亦不作有量。不作無量。
於色。不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣不作狹。
於色。不作有力。不作無力。於受想行識。亦不作有力。不作無力。
世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
復次。世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作小。於耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。
於眼處。不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。
於眼處。不作有量。不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量。不作無量。
於眼處。不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。
於眼處。不作有力。不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力。不作無力。
世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
復次。世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於色處。不作大不作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。
於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。
於色處。不作有量。不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量。不作無量。
於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。
於色處。不作有力。不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力。不作無力。
世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
