深密解脫經卷第二
元魏天竺三藏菩提流支譯
聖者功德林菩薩問品第七
爾時聖者功德林菩薩摩訶薩。依一切法相。白佛言。
世尊。世尊說諸菩薩。善知法相。
世尊。菩薩善知。諸法相者。云何名善知諸法相。
世尊。菩薩能知。幾種法故。名為善知。一切法相。而如來說菩薩。善知一切法相。
爾時佛告。功德林菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。功德林。汝今乃能。問佛此義。
功德林。汝能為與。一切眾生。安隱樂具。悉令滿足。
功德林。汝能哀愍。一切人天。多所安樂。多所饒益。乃能問我。如是之義。
善哉善哉。功德林。汝今一心。諦聽諦聽。我為汝說。
功德林。一切法相。有三種相。何等為三。所謂。虛妄分別相。因緣相。第一義相。
功德林。何者虛妄分別相。所謂名相。所說法體。及種種相名。用義等。
功德林。何者諸法。因緣之相。所謂十二因緣。依此法生彼法。謂依無明緣行。乃至生大苦聚處。
功德林。何者是諸法。第一義相。所謂諸法。真如之體。諸菩薩等。正念修行。至心修行。證不二法。證彼法已。乃至得成就。阿耨多羅三藐三菩提。
功德林。譬如有人。目中有瞖。是眼識過。
功德林。虛妄分別。亦復如是。
功德林。譬如有人。眼中有瞖。見毛輪繩。及胡麻子。青黃赤白。等相現前。
功德林。因緣之相。亦復如是。
功德林。譬如有人。眼淨無濁。離眼瞖過。即彼眼見。自性境界。不生迷惑。
功德林。第一義相。亦復如是。
功德林。譬如世間。清淨琉璃。置青色中。即因陀羅青色。出大因陀羅。摩尼寶光明。因陀羅青色。大因陀羅。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為實寶。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。置赤色中。即出赤波頭摩。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為赤寶。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。置綠色中。即出綠色。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為綠寶。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。置黃色中。即出金色。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為金寶。
功德林。如彼清淨。琉璃之中。種種異色。如是他力。因緣相中。虛妄分別。名字章句。熏習之體。亦爾應知。
功德林。如彼清淨琉璃。因陀羅青色。大因陀羅青色。因赤色。綠色。黃色。為金等寶。種種現前。迷惑眾生。皆以為寶。
功德林。如是他力。因緣相中。虛妄分別。名字章句。亦爾應知。
功德林。如彼清淨。白琉璃體。他力因緣。亦爾應知。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。無彼因陀羅青色。大因陀羅青色。無彼青寶。赤綠黃金等寶。如是寶體。常常時。恒恒時。無如是等。一切寶體。
功德林。即彼他力。因緣相中。彼虛妄分別。名字章句。常常時。恒恒時。無如是等。虛妄分別。名字章句。體相應知。
功德林。而依名相。因緣分別。因緣相。應知。
功德林。依虛妄因緣。執著名相。是故見他力因緣。
功德林。依他力因緣。執著虛妄。分別之相。見第一義相。
功德林。菩薩於彼。因緣相中。如實能知。是知虛妄。分別之相。菩薩爾時。名為能知。諸法無相。
功德林。菩薩若知。因緣法相。如實知諸。因緣法已。能如實知。諸法染相。能如實知。染相法已。能知第一義相。能如實知。第一義相已。能如實知。清淨法相。
功德林。菩薩若於。他力因緣法中。能如實知。無相之法。如實知已。遠離染法。離染法已。得證一切。清淨法相。
功德林。菩薩如實能知。虛妄法相。能知他力。因緣法相。能知第一義相。無相。如實能知。染相。淨相。離染法相。證淨法相。
功德林。菩薩摩訶薩。應當如是。善知諸法。是故佛說。菩薩摩訶薩。善知諸法。
爾時世尊。而說偈言。
如實知諸法。
即捨染法相。
捨染法相已。
證於清淨法。
不觀有為過。
懈怠放逸害。
諸法常不動。
離相名菩薩。
聖者成就第一義菩薩問品第八
爾時聖者成就第一義菩薩。依無體相。第一義相。白佛言。
世尊。世尊。我獨在於。空閑之處。生覺觀心。作如是念。
如來種種。說於諸陰。自體相法。所謂能知。生滅之相。離於如是。諸入因緣。而起諸行。如是說諸。諦自體相。所謂。知離證修。如是說諸。界自體相。種種別相。種種界相。無量界相。如是說諸。念處。正勤。如意。根。力。覺。道自體。對治修行。未生令生。已生令增廣。
世尊復說。一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來。自性涅槃。
世尊。是故我問。如來此義。如來何意。作如是說。
爾時佛告。成就第一義菩薩言。
善哉善哉。成就第一義。汝能如是。正念思惟。生此覺觀。
復言。
善哉。成就第一義。汝今乃能。問佛此義。
何以故。汝為安樂。一切眾生。安隱一切眾生。為欲利益。一切眾生。安隱一切天人。故問此義。
成就第一義。汝一心聽。我意何故。作如是說。一切法本來無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
成就第一義。我意依諸法。三種無體相。作如是說。一切諸法。無自體相。何等為三。所謂依諸法。無自體相。無生體相。第一義諦。無自體相。
成就第一義。諸法無自體相者。諸分別相。
何以故。以彼諸法。隨名相說。非有自體。是故我言。無自體相。
成就第一義。何者諸法。無生體相。謂諸法無體相。
何以故。以彼生法。依他力因緣。非自體相。是故我說。無生體相。
成就第一義。何者是第一義無體相。
成就第一義。第一義無體相者。一切諸法。本無生體。是故我說。一切諸法。無自體相。以彼依於。因緣生故。以依第一義。無體相故。
何以故。成就第一義。於諸法中。清淨觀相。我說彼是。第一義相。
成就第一義。以他力相中。清淨觀故。是故我說。第一義諦。無自體相。
成就第一義。一切諸法。無成就相。是故我說。彼第一義諦。無自體相。
何以故。成就第一義。諸法無我。無我體相。是故我說。彼一切法。無自體相。
成就第一義。以是彼法。依無體得名。是故我說。第一義諦。無自體相。
成就第一義。如空中華。無自體相。一切諸法。無自體相。亦復如是。是故我說。一切諸法。無自體相。法應如是。應知。
成就第一義。譬如幻作。種種色像。諸因緣法。無自體相。亦復如是。是故我說。一切諸法。無自體相。
成就第一義。第一義諦。無自體相。亦復如是。是故我說。第一義諦。無自體相。
成就第一義。如空中華。色無體相。得名如是。第一義諦。無自體相。亦復如是。
成就第一義。我意依此三種法。無體相故。說言諸法。無自體相法。
復次。成就第一義。我意依相。無自體相。說言諸法。無自體相。彼法本來不生。彼法本來不滅。彼法本來寂靜。彼法本來涅槃。
何以故。成就第一義。若一切法。無自體相。彼法不生。若法不生。彼法不滅。若不滅不生。彼法本來寂靜。若法本來寂靜。彼法本來清淨。若法本來清淨。彼法本來涅槃。若如是。彼法無有。少法可滅。令入涅槃。
成就第一義。是故我意。依彼相說彼法。無自體相。是故我說。一切諸法。本來不生。
復次。成就第一義。第一義者。依無我得名。是故我意。依第一義。無體相故。說言諸法。本來不生。
何以故。成就第一義。以第一義法。無我得名。是故名為。第一義諦。無自體相。常常時。恒恒時。一切法體常住。謂無為體。離諸一切。煩惱相應。若法常常時。恒恒時。依彼法體。住彼法。不生。不滅。以無為故。若法無為。彼法本來寂靜。若法本來寂靜。彼法本來涅槃。以遠離一切煩惱。毒相應故。是故。第一義法。無我得名。我說諸法。無自體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
成就第一義。一切眾生。眾生界中。不知不覺。虛妄分別。法體差別。亦不能知。他力因緣。法體差別。亦復不見。第一義諦。法體差別。是故我說。三種法無自體相。
成就第一義。而諸眾生。虛妄分別。諸法體相。他力法體。第一義體。虛妄分別。名字體相。說因緣法。第一義法。
成就第一義。一切眾生。如是如是說。如是受用。依名字心。依隨順心。依名用使心。依彼分別。名字體相。執著他力。因緣法體。第一義體。
成就第一義。如是如是執著。如是如是。依他力法。虛妄執著。因緣法體。依彼因緣。生未來世。他力法體。為煩惱染。業染。生染。流轉六道。長夜受苦。不能出離。生死苦縛。所謂。地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。天。人諸趣。
成就第一義。隨所有眾生。不種善根。不能清淨。一切罪業。不能成就。諸善根力。不多信法。不集功德。智慧之業。我為彼說。諸法不生。彼諸眾生。聞我所說。因緣和合。有為行生。彼眾生知。諸法無常不恒。不可歸依。異異轉滅。於諸一切。有為行中。生驚怖心。生遠離心。生驚怖心。生遠離心已。彼諸眾生。不行惡法。修行善法。修行善法者。依善法因。不種善根者。種諸善根。不清淨罪業者。清淨罪業。不成熟諸根者。能令成熟。依彼成熟。善根力故。能多信法。多信法者。能集功德。智慧之藏。
成就第一義。彼諸眾生。雖種善根。乃至能集。一切功德。智慧之藏。
成就第一義。而彼眾生。於彼因緣。諸法之體。無生體相。及第一義。無體相法。不如實知。不如實知故。於諸一切。有為行中。不能生厭。不能遠離。是故彼諸。一切眾生。不得解脫。煩惱染。業染。生染。
成就第一義。如來為彼。諸眾生故。重說彼法。所謂。因緣無體。第一義無體。令彼眾生。於有為行。生厭離心。為得解脫。煩惱染。業染。生染。彼諸眾生。聞我所說。於彼諸法。無生相中。於一切法。虛妄分別中。第一義諦。無體相中。能生正信。思惟彼法。如實覺知。於他力中。不生執著。虛妄分別。諸法體相。但知唯是。名用得名。唯是隨順。名用得名。唯是隨順。名用彼諸煩惱得名。是故彼諸。一切眾生。能滅他力。因緣諸相。依於現法。智慧之力。斷彼未來。一切因緣。是故。依彼因緣正見。能離一切。有為諸行。厭離一切。有為行已。得正解脫。遠離業染。煩惱染。生染。
成就第一義。聲聞性眾生。依此道。依此法。得聲聞涅槃。緣覺性眾生。亦復如是。依此道。依此法。得緣覺涅槃。佛乘性眾生。亦復如是。依此道。依此法。得阿耨多羅三藐三菩提。
成就第一義。是故。我說聲聞。緣覺菩薩。一清淨道。
成就第一義。唯一清淨道。更無第二。我意依此。故說一乘。
成就第一義。而眾生界中。非無種種性軟中。上根眾生。
成就第一義。寂滅聲聞性人。一切諸佛。盡力教化。不能令其。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。成就第一義。以彼自性。本來狹劣。一向少於。慈悲之心。一向怖畏。一切諸苦。以少慈悲。一向捨於。利益眾生。
成就第一義。若一向畏苦。一向離諸。有為之行。彼人遠離。利益眾生。遠離能度。諸眾生業。是故我說。彼人不能。證阿耨多羅三藐三菩提。我說名為。寂滅聲聞。
成就第一義。發菩提心。聲聞人者。而我說彼。名為菩薩。
何以故。以彼菩薩。先離煩惱障。得慧解脫。後離智障。得心解脫。彼菩薩如來初化。依自身利益。而得解脫。是故我說。彼是聲聞。性人菩薩。
成就第一義。我善說法中。善如意法中。善毘尼法中。善清淨法中。清淨法中。不錯依種種性。說種種法相。
成就第一義。是故佛意。依此三種。無體相法。說不了義。修多羅法。所謂諸法。本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。
成就第一義。若有眾生。種諸一切。增上善根。清淨罪業。成就諸根。多信諸法。善集一切。善根智慧。彼諸眾生。聞我法音。能如實知。彼諸眾生。信我法。信我義。智慧觀察。能如實覺。依彼證法。隨順行力。速得究竟。阿耨多羅三藐三菩提。
我依彼諸。一切眾生。能於我身。生恭敬心。作如是言。
此是正覺。知一切法。是故名為。應。正遍知。
成就第一義。若有眾生。不種一切。增上善根。不能清淨。一切罪業。不能淳熟。一切善根。不多信法。無增上心。不集功德。智慧之藏。直心體性。不能觀察。是法非法。是法可取。是法可捨。依自心見。執著而行。彼諸眾生。雖聞我法。亦復不知。依何意說。
而彼眾生。信於我法。恭敬我法。而作是言。
我信諸佛如來。所說修多羅。甚深甚深相。依空相應。難見難覺。不可覺形相。不可覺。微細極微。黠慧人智慧境界。如來說諸修多羅義。我不能知。
默然而信。而作是言。
諸佛如來。菩提甚深。諸法體相。亦復甚深。唯佛所知。非我境界。諸佛如來。隨諸眾生。種種信心。說種種法。以諸如來。無量智慧。所知如海。而我知見。如牛跡水。
是故眾生。於彼修多羅。若能至心。受持書寫。寫已住持。讀示供養。為他人說。誦常誦。隨喜施他。而彼眾生。不能於中。如實修行。以未知我。甚深之意。以不覺故。
成就第一義。彼諸眾生。依因彼故。功德智慧。增長滿足。亦復令彼。未淳熟心。令得淳熟。
成就第一義。復有眾生。眾生界中。不能種諸。一切善根。乃至不能。成就功德。智慧之業。無直心。無直意。而彼眾生。知是法。是非法。是可取。是可捨。自智生見。是可取。是可捨。而彼眾生。聞我所說。甚深之法。不知我意。是故不知。如實之法。不知如實法故。不能覺知。一切諸法。聞聲執著。義亦如是。
是故彼諸。一切眾生。說如是言。
諸法無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
而彼眾生。依因此見。於諸法中。起於邪見。無諸法相。墮於邪見。以見諸法無無相。以見諸法。無無相故。而謗一切。諸法為無。所謂虛妄分別相。因緣法體相。第一義法體相。
何以故。成就第一義。依彼他力。因緣體相。依於第一義諦體相。有名字相。
成就第一義。若眾生見。因緣體相。第一義相。言是無相。彼眾生謗。假名名字相。是故我說。彼諸眾生。謗三種相。
成就第一義。彼諸眾生。於無法中起法相。於無義中生義相。無法依法住持。無義依義住持。
成就第一義。彼諸眾生。依我信法。增長善法。而取非義為義。智不增長。智不增長者。離諸善法。於聞法眾生。住持是法。法住持非義為義。墮於邪見。彼諸眾生。以取無法法相。無義義相。以取無法法。非義義相。是故彼諸。一切眾生。依不正見。離諸善法。
應知。成就第一義。復有眾生。於彼邪見。人邊聞法。說如是言。
諸法無體。不生不滅。寂靜涅槃。
驚懼怖畏。而說是言。
此非佛語。是魔所說。
是故彼諸。邪見眾生。謗諸修多羅。說諸修多羅。毀諸修多羅。言是非法。而彼眾生。因彼謗法。得無量罪。成就無量。極惡罪業。
成就第一義。是故我說。謗法眾生。見無諸法。亦無於義。依義說法。成就無量。極惡罪業。亦令無量。諸眾生等。多生罪業。
成就第一義。若有眾生。不種善根。不清淨罪業。不熟身業。多不信法。不能集彼。功德智慧。不直心。不隨順直心。而依自見邪智。分別是法。非法。是法可取。是法可捨。彼諸眾生。雖聞我法。不得我意。不生信心。亦復不能。如實知我。所說之意。是故彼諸。一切眾生。於諸非法。生於法想。於諸非義。生於義想。執著非法。生是法想。執著非義。生是義想。而作是言。
此非佛語。是魔所說。
而彼邪智如是解故。而謗諸法。不順諸法。毀呰諸法。輕論諸法。於正法中。加置邪法。為滅修多羅。為壞修多羅。為不行修多羅。為不說修多羅。於信修多羅者。生怨家想。彼諸眾生。先有無量。罪業重障。復因謗法。而謗於人。轉更增長。無量罪障。而彼罪障。根本之罪。不可說盡。何況復加。謗法之罪。墮大地獄。無有出期。乃至無量。百千萬億。阿僧祇劫。說其歲數。亦不能盡。
成就第一義。我今善說。如是諸法。善示善清淨。善說眾生如是。種種異信。種種異見。
爾時世尊。而說偈言。
無法體不生。
本寂靜不滅。
自性涅槃法。
是故我說常。
三種無體相。
第一義無體。
若能知我意。
是人得解脫。
一道法進趣。
諸眾生解脫。
是故一乘法。
隨聞差別說。
諸眾生無量。
為身求涅槃。
如來甚希有。
安隱諸眾生。
若證無漏界。
平等無二相。
成就佛諸義。
彼人離煩惱。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
希有。世尊。未曾有。未曾聞。如來所說。如是微細。極微細。甚深。極甚深。難覺。極難覺。諸佛如來。意趣難知。
世尊。我知如來。所說義意。所謂。分別境界。彼依分別。有為行相。於名字中。說彼色陰。自體相相。名為勝相。所謂。色陰生。色陰滅。離色陰。知色陰。是故如來。依彼法相。說彼諸法。為無體相。
世尊。彼分別境界。依彼分別境界。行相是他力相。是故如來。依於彼法。而說諸法不生。諸法無體。亦依彼法。說第一義。言無體相。
世尊。我知世尊。所說法義。謂即依彼。分別境界。虛妄分別。有為行相。即彼虛妄。分別之相。無如是相。即彼無體相。無體相法無我。真如清淨觀相。是第一義。是故如來。依第一義說。彼諸法名無體相。
世尊。如一色陰。餘陰亦如是。如是。十二入。十八界。一一入。一切法亦如是。
世尊。我知如來。所說法義。
所謂。分別境界中。虛妄分別。有為行相。所謂苦諦。知苦諦。依於名字。說自體相勝相。虛妄分別。如來依彼。說言諸法。無有體相。
世尊。彼分別境界相。依止分別。有為行相。名因緣相。
世尊。是故我說。我知如來。所說法義。
何以故。世尊。即彼分別境界。分別諸相。依止虛妄。行相而生。而彼虛妄。分別行相。無如是體。無如是相。是法無我。真如清淨觀。名第一義。是故如來。依彼法說。第一義無體相。
世尊。如苦諦。餘諦亦如是。如是。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道。以要言之。一切諸法。亦復如是。
世尊。我知世尊。所說法義。於分別境界中。依虛妄分別。有為行相。正覺三昧對治。對治生正三昧。生三昧已。而復住持。不忘不失。修行增長。名字所說。法相勝相。是分別相。是故如來。依彼法相。說言諸法。無有體相。
世尊。彼分別境界。依止他力。因緣行相。是他力相。是故如來。依彼法相。說言諸法。無有體相。亦說第一義。是無體相。
世尊。我知世尊。所說義相。即彼名字。分別境界。依止分別。名字行相。即彼分別。無如是相。即彼無相。即彼無相體。無體法。無我。真如。清淨觀相。即第一義。是故世尊。說言諸法。無有體相。是第一義相。
世尊。譬如毘舒婆藥草。著諸藥中。一切食中。
世尊。如來說法。亦復如是。諸法無體相。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。說了義修多羅。置於一切。不了義修多羅中。
世尊。譬如畫地。種種一相。所謂。青黃赤白。能了別彼。種種畫相。
世尊。如來說法。亦復如是。諸法無體相。不生。不滅。寂靜。自性涅槃。了義言教。置於一切。不了義中。成一味相。亦能了別。彼不了義。修多羅等名字故。
世尊。譬如一切。諸飲食中。若置熟酥。生增上味。佛說此法。亦復如是。依一切法。無有體相。不生。不滅。寂靜。自性涅槃。說此了義修多羅。置諸一切。不了義中。能生增上。歡喜踊躍。
世尊。譬如虛空。一切處等。於諸一切。種種作業。無有障礙。皆悉能成。
世尊。如來亦爾。說言諸法。無有體相。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自性。而是涅槃。說了義經。於諸一切。不了義經。等同一味。成就一切。聲聞辟支佛。大乘修行。作無障礙。
爾時世尊。告成就第一義菩薩言。
善哉。成就第一義。
復作是言。
善哉善哉。成就第一義。汝實能知。諸佛如來。說法之意。汝今善說。此義譬喻。如彼毘舒婆藥草。畫地置酥。虛空等譬。
成就第一義。如是如是。如汝所說。不異汝說。如是受持。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
世尊。如來初成。應。正等覺。於波羅㮈城。仙人集處。諸禽獸遊處。為諸修行。聲聞行人。一轉四諦。希有法輪。世間一切。沙門。婆羅門。天。人。魔。梵。無能轉者。若有能轉。依法相應。無有是處。
世尊。此第二轉法輪。說上法相。可入法相。分別彼諸。不了義修多羅。為住大乘眾生。說於諸法。無有體相。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。希有之中。復是希有。
世尊。此是第三轉法輪。為住一切。大乘眾生。說諸法無體相。不生。不滅。寂靜。自性涅槃。善說四諦。差別之相。希中希有。無人能入。無人能對。無人能諍。更無有上。更無有勝。了義修多羅。無諍論處。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
世尊。若善男子善女人。聞如來說諸法。本來無體相。本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來自性涅槃。正信書寫。寫已。受持供養。施與他人。為自說。自誦。自讀。修行隨喜。彼善男子善女人。得幾所功德。
爾時世尊。告成就第一義菩薩摩訶薩言。
彼善男子善女人。成就無量。阿僧祇功德聚。
成就第一義。彼之功德。無有譬喻。可以況說。以要言之。略說少分。
成就第一義。譬如指甲上土。依大地土。百分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻。不能及一。
成就第一義。譬如牛跡中水。依大海水。百分不及一。千分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻。亦不及一。
成就第一義。如是我說。信不了義修多羅。乃至修行。不了義修多羅。所得功德。依此所說。了義修多羅。生於信心。乃至修行。所得功德。受持讀誦。彼不了義修多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻。所不能知。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
世尊。此深密解脫。修多羅中。此法門名為何等。云何奉持。
佛言。
成就第一義。此法門名說第一義了義修多羅。汝應如是受持。
佛說此法門時。六千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞。遠塵離垢。得法眼淨。
復有五百千聲聞。得無漏心解脫。七萬五千菩薩。得無生法忍。
深密解脫經卷第二
元魏天竺三藏菩提流支譯
聖者功德林菩薩問品第七
爾時聖者功德林菩薩摩訶薩。依一切法相。白佛言。
世尊。世尊說諸菩薩。善知法相。
世尊。菩薩善知。諸法相者。云何名善知諸法相。
世尊。菩薩能知。幾種法故。名為善知。一切法相。而如來說菩薩。善知一切法相。
爾時佛告。功德林菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。功德林。汝今乃能。問佛此義。
功德林。汝能為與。一切眾生。安隱樂具。悉令滿足。
功德林。汝能哀愍。一切人天。多所安樂。多所饒益。乃能問我。如是之義。
善哉善哉。功德林。汝今一心。諦聽諦聽。我為汝說。
功德林。一切法相。有三種相。何等為三。所謂。虛妄分別相。因緣相。第一義相。
功德林。何者虛妄分別相。所謂名相。所說法體。及種種相名。用義等。
功德林。何者諸法。因緣之相。所謂十二因緣。依此法生彼法。謂依無明緣行。乃至生大苦聚處。
功德林。何者是諸法。第一義相。所謂諸法。真如之體。諸菩薩等。正念修行。至心修行。證不二法。證彼法已。乃至得成就。阿耨多羅三藐三菩提。
功德林。譬如有人。目中有瞖。是眼識過。
功德林。虛妄分別。亦復如是。
功德林。譬如有人。眼中有瞖。見毛輪繩。及胡麻子。青黃赤白。等相現前。
功德林。因緣之相。亦復如是。
功德林。譬如有人。眼淨無濁。離眼瞖過。即彼眼見。自性境界。不生迷惑。
功德林。第一義相。亦復如是。
功德林。譬如世間。清淨琉璃。置青色中。即因陀羅青色。出大因陀羅。摩尼寶光明。因陀羅青色。大因陀羅。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為實寶。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。置赤色中。即出赤波頭摩。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為赤寶。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。置綠色中。即出綠色。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為綠寶。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。置黃色中。即出金色。摩尼之寶。光明現前。迷惑眾生。以為金寶。
功德林。如彼清淨。琉璃之中。種種異色。如是他力。因緣相中。虛妄分別。名字章句。熏習之體。亦爾應知。
功德林。如彼清淨琉璃。因陀羅青色。大因陀羅青色。因赤色。綠色。黃色。為金等寶。種種現前。迷惑眾生。皆以為寶。
功德林。如是他力。因緣相中。虛妄分別。名字章句。亦爾應知。
功德林。如彼清淨。白琉璃體。他力因緣。亦爾應知。
功德林。即彼清淨。琉璃之體。無彼因陀羅青色。大因陀羅青色。無彼青寶。赤綠黃金等寶。如是寶體。常常時。恒恒時。無如是等。一切寶體。
功德林。即彼他力。因緣相中。彼虛妄分別。名字章句。常常時。恒恒時。無如是等。虛妄分別。名字章句。體相應知。
功德林。而依名相。因緣分別。因緣相。應知。
功德林。依虛妄因緣。執著名相。是故見他力因緣。
功德林。依他力因緣。執著虛妄。分別之相。見第一義相。
功德林。菩薩於彼。因緣相中。如實能知。是知虛妄。分別之相。菩薩爾時。名為能知。諸法無相。
功德林。菩薩若知。因緣法相。如實知諸。因緣法已。能如實知。諸法染相。能如實知。染相法已。能知第一義相。能如實知。第一義相已。能如實知。清淨法相。
功德林。菩薩若於。他力因緣法中。能如實知。無相之法。如實知已。遠離染法。離染法已。得證一切。清淨法相。
功德林。菩薩如實能知。虛妄法相。能知他力。因緣法相。能知第一義相。無相。如實能知。染相。淨相。離染法相。證淨法相。
功德林。菩薩摩訶薩。應當如是。善知諸法。是故佛說。菩薩摩訶薩。善知諸法。
爾時世尊。而說偈言。
如實知諸法。
即捨染法相。
捨染法相已。
證於清淨法。
不觀有為過。
懈怠放逸害。
諸法常不動。
離相名菩薩。
聖者成就第一義菩薩問品第八
爾時聖者成就第一義菩薩。依無體相。第一義相。白佛言。
世尊。世尊。我獨在於。空閑之處。生覺觀心。作如是念。
如來種種。說於諸陰。自體相法。所謂能知。生滅之相。離於如是。諸入因緣。而起諸行。如是說諸。諦自體相。所謂。知離證修。如是說諸。界自體相。種種別相。種種界相。無量界相。如是說諸。念處。正勤。如意。根。力。覺。道自體。對治修行。未生令生。已生令增廣。
世尊復說。一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來。自性涅槃。
世尊。是故我問。如來此義。如來何意。作如是說。
爾時佛告。成就第一義菩薩言。
善哉善哉。成就第一義。汝能如是。正念思惟。生此覺觀。
復言。
善哉。成就第一義。汝今乃能。問佛此義。
何以故。汝為安樂。一切眾生。安隱一切眾生。為欲利益。一切眾生。安隱一切天人。故問此義。
成就第一義。汝一心聽。我意何故。作如是說。一切法本來無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
成就第一義。我意依諸法。三種無體相。作如是說。一切諸法。無自體相。何等為三。所謂依諸法。無自體相。無生體相。第一義諦。無自體相。
成就第一義。諸法無自體相者。諸分別相。
何以故。以彼諸法。隨名相說。非有自體。是故我言。無自體相。
成就第一義。何者諸法。無生體相。謂諸法無體相。
何以故。以彼生法。依他力因緣。非自體相。是故我說。無生體相。
成就第一義。何者是第一義無體相。
成就第一義。第一義無體相者。一切諸法。本無生體。是故我說。一切諸法。無自體相。以彼依於。因緣生故。以依第一義。無體相故。
何以故。成就第一義。於諸法中。清淨觀相。我說彼是。第一義相。
成就第一義。以他力相中。清淨觀故。是故我說。第一義諦。無自體相。
成就第一義。一切諸法。無成就相。是故我說。彼第一義諦。無自體相。
何以故。成就第一義。諸法無我。無我體相。是故我說。彼一切法。無自體相。
成就第一義。以是彼法。依無體得名。是故我說。第一義諦。無自體相。
成就第一義。如空中華。無自體相。一切諸法。無自體相。亦復如是。是故我說。一切諸法。無自體相。法應如是。應知。
成就第一義。譬如幻作。種種色像。諸因緣法。無自體相。亦復如是。是故我說。一切諸法。無自體相。
成就第一義。第一義諦。無自體相。亦復如是。是故我說。第一義諦。無自體相。
成就第一義。如空中華。色無體相。得名如是。第一義諦。無自體相。亦復如是。
成就第一義。我意依此三種法。無體相故。說言諸法。無自體相法。
復次。成就第一義。我意依相。無自體相。說言諸法。無自體相。彼法本來不生。彼法本來不滅。彼法本來寂靜。彼法本來涅槃。
何以故。成就第一義。若一切法。無自體相。彼法不生。若法不生。彼法不滅。若不滅不生。彼法本來寂靜。若法本來寂靜。彼法本來清淨。若法本來清淨。彼法本來涅槃。若如是。彼法無有。少法可滅。令入涅槃。
成就第一義。是故我意。依彼相說彼法。無自體相。是故我說。一切諸法。本來不生。
復次。成就第一義。第一義者。依無我得名。是故我意。依第一義。無體相故。說言諸法。本來不生。
何以故。成就第一義。以第一義法。無我得名。是故名為。第一義諦。無自體相。常常時。恒恒時。一切法體常住。謂無為體。離諸一切。煩惱相應。若法常常時。恒恒時。依彼法體。住彼法。不生。不滅。以無為故。若法無為。彼法本來寂靜。若法本來寂靜。彼法本來涅槃。以遠離一切煩惱。毒相應故。是故。第一義法。無我得名。我說諸法。無自體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
成就第一義。一切眾生。眾生界中。不知不覺。虛妄分別。法體差別。亦不能知。他力因緣。法體差別。亦復不見。第一義諦。法體差別。是故我說。三種法無自體相。
成就第一義。而諸眾生。虛妄分別。諸法體相。他力法體。第一義體。虛妄分別。名字體相。說因緣法。第一義法。
成就第一義。一切眾生。如是如是說。如是受用。依名字心。依隨順心。依名用使心。依彼分別。名字體相。執著他力。因緣法體。第一義體。
成就第一義。如是如是執著。如是如是。依他力法。虛妄執著。因緣法體。依彼因緣。生未來世。他力法體。為煩惱染。業染。生染。流轉六道。長夜受苦。不能出離。生死苦縛。所謂。地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。天。人諸趣。
成就第一義。隨所有眾生。不種善根。不能清淨。一切罪業。不能成就。諸善根力。不多信法。不集功德。智慧之業。我為彼說。諸法不生。彼諸眾生。聞我所說。因緣和合。有為行生。彼眾生知。諸法無常不恒。不可歸依。異異轉滅。於諸一切。有為行中。生驚怖心。生遠離心。生驚怖心。生遠離心已。彼諸眾生。不行惡法。修行善法。修行善法者。依善法因。不種善根者。種諸善根。不清淨罪業者。清淨罪業。不成熟諸根者。能令成熟。依彼成熟。善根力故。能多信法。多信法者。能集功德。智慧之藏。
成就第一義。彼諸眾生。雖種善根。乃至能集。一切功德。智慧之藏。
成就第一義。而彼眾生。於彼因緣。諸法之體。無生體相。及第一義。無體相法。不如實知。不如實知故。於諸一切。有為行中。不能生厭。不能遠離。是故彼諸。一切眾生。不得解脫。煩惱染。業染。生染。
成就第一義。如來為彼。諸眾生故。重說彼法。所謂。因緣無體。第一義無體。令彼眾生。於有為行。生厭離心。為得解脫。煩惱染。業染。生染。彼諸眾生。聞我所說。於彼諸法。無生相中。於一切法。虛妄分別中。第一義諦。無體相中。能生正信。思惟彼法。如實覺知。於他力中。不生執著。虛妄分別。諸法體相。但知唯是。名用得名。唯是隨順。名用得名。唯是隨順。名用彼諸煩惱得名。是故彼諸。一切眾生。能滅他力。因緣諸相。依於現法。智慧之力。斷彼未來。一切因緣。是故。依彼因緣正見。能離一切。有為諸行。厭離一切。有為行已。得正解脫。遠離業染。煩惱染。生染。
成就第一義。聲聞性眾生。依此道。依此法。得聲聞涅槃。緣覺性眾生。亦復如是。依此道。依此法。得緣覺涅槃。佛乘性眾生。亦復如是。依此道。依此法。得阿耨多羅三藐三菩提。
成就第一義。是故。我說聲聞。緣覺菩薩。一清淨道。
成就第一義。唯一清淨道。更無第二。我意依此。故說一乘。
成就第一義。而眾生界中。非無種種性軟中。上根眾生。
成就第一義。寂滅聲聞性人。一切諸佛。盡力教化。不能令其。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。成就第一義。以彼自性。本來狹劣。一向少於。慈悲之心。一向怖畏。一切諸苦。以少慈悲。一向捨於。利益眾生。
成就第一義。若一向畏苦。一向離諸。有為之行。彼人遠離。利益眾生。遠離能度。諸眾生業。是故我說。彼人不能。證阿耨多羅三藐三菩提。我說名為。寂滅聲聞。
成就第一義。發菩提心。聲聞人者。而我說彼。名為菩薩。
何以故。以彼菩薩。先離煩惱障。得慧解脫。後離智障。得心解脫。彼菩薩如來初化。依自身利益。而得解脫。是故我說。彼是聲聞。性人菩薩。
成就第一義。我善說法中。善如意法中。善毘尼法中。善清淨法中。清淨法中。不錯依種種性。說種種法相。
成就第一義。是故佛意。依此三種。無體相法。說不了義。修多羅法。所謂諸法。本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。
成就第一義。若有眾生。種諸一切。增上善根。清淨罪業。成就諸根。多信諸法。善集一切。善根智慧。彼諸眾生。聞我法音。能如實知。彼諸眾生。信我法。信我義。智慧觀察。能如實覺。依彼證法。隨順行力。速得究竟。阿耨多羅三藐三菩提。
我依彼諸。一切眾生。能於我身。生恭敬心。作如是言。
此是正覺。知一切法。是故名為。應。正遍知。
成就第一義。若有眾生。不種一切。增上善根。不能清淨。一切罪業。不能淳熟。一切善根。不多信法。無增上心。不集功德。智慧之藏。直心體性。不能觀察。是法非法。是法可取。是法可捨。依自心見。執著而行。彼諸眾生。雖聞我法。亦復不知。依何意說。
而彼眾生。信於我法。恭敬我法。而作是言。
我信諸佛如來。所說修多羅。甚深甚深相。依空相應。難見難覺。不可覺形相。不可覺。微細極微。黠慧人智慧境界。如來說諸修多羅義。我不能知。
默然而信。而作是言。
諸佛如來。菩提甚深。諸法體相。亦復甚深。唯佛所知。非我境界。諸佛如來。隨諸眾生。種種信心。說種種法。以諸如來。無量智慧。所知如海。而我知見。如牛跡水。
是故眾生。於彼修多羅。若能至心。受持書寫。寫已住持。讀示供養。為他人說。誦常誦。隨喜施他。而彼眾生。不能於中。如實修行。以未知我。甚深之意。以不覺故。
成就第一義。彼諸眾生。依因彼故。功德智慧。增長滿足。亦復令彼。未淳熟心。令得淳熟。
成就第一義。復有眾生。眾生界中。不能種諸。一切善根。乃至不能。成就功德。智慧之業。無直心。無直意。而彼眾生。知是法。是非法。是可取。是可捨。自智生見。是可取。是可捨。而彼眾生。聞我所說。甚深之法。不知我意。是故不知。如實之法。不知如實法故。不能覺知。一切諸法。聞聲執著。義亦如是。
是故彼諸。一切眾生。說如是言。
諸法無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。
而彼眾生。依因此見。於諸法中。起於邪見。無諸法相。墮於邪見。以見諸法無無相。以見諸法。無無相故。而謗一切。諸法為無。所謂虛妄分別相。因緣法體相。第一義法體相。
何以故。成就第一義。依彼他力。因緣體相。依於第一義諦體相。有名字相。
成就第一義。若眾生見。因緣體相。第一義相。言是無相。彼眾生謗。假名名字相。是故我說。彼諸眾生。謗三種相。
成就第一義。彼諸眾生。於無法中起法相。於無義中生義相。無法依法住持。無義依義住持。
成就第一義。彼諸眾生。依我信法。增長善法。而取非義為義。智不增長。智不增長者。離諸善法。於聞法眾生。住持是法。法住持非義為義。墮於邪見。彼諸眾生。以取無法法相。無義義相。以取無法法。非義義相。是故彼諸。一切眾生。依不正見。離諸善法。
應知。成就第一義。復有眾生。於彼邪見。人邊聞法。說如是言。
諸法無體。不生不滅。寂靜涅槃。
驚懼怖畏。而說是言。
此非佛語。是魔所說。
是故彼諸。邪見眾生。謗諸修多羅。說諸修多羅。毀諸修多羅。言是非法。而彼眾生。因彼謗法。得無量罪。成就無量。極惡罪業。
成就第一義。是故我說。謗法眾生。見無諸法。亦無於義。依義說法。成就無量。極惡罪業。亦令無量。諸眾生等。多生罪業。
成就第一義。若有眾生。不種善根。不清淨罪業。不熟身業。多不信法。不能集彼。功德智慧。不直心。不隨順直心。而依自見邪智。分別是法。非法。是法可取。是法可捨。彼諸眾生。雖聞我法。不得我意。不生信心。亦復不能。如實知我。所說之意。是故彼諸。一切眾生。於諸非法。生於法想。於諸非義。生於義想。執著非法。生是法想。執著非義。生是義想。而作是言。
此非佛語。是魔所說。
而彼邪智如是解故。而謗諸法。不順諸法。毀呰諸法。輕論諸法。於正法中。加置邪法。為滅修多羅。為壞修多羅。為不行修多羅。為不說修多羅。於信修多羅者。生怨家想。彼諸眾生。先有無量。罪業重障。復因謗法。而謗於人。轉更增長。無量罪障。而彼罪障。根本之罪。不可說盡。何況復加。謗法之罪。墮大地獄。無有出期。乃至無量。百千萬億。阿僧祇劫。說其歲數。亦不能盡。
成就第一義。我今善說。如是諸法。善示善清淨。善說眾生如是。種種異信。種種異見。
爾時世尊。而說偈言。
無法體不生。
本寂靜不滅。
自性涅槃法。
是故我說常。
三種無體相。
第一義無體。
若能知我意。
是人得解脫。
一道法進趣。
諸眾生解脫。
是故一乘法。
隨聞差別說。
諸眾生無量。
為身求涅槃。
如來甚希有。
安隱諸眾生。
若證無漏界。
平等無二相。
成就佛諸義。
彼人離煩惱。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
希有。世尊。未曾有。未曾聞。如來所說。如是微細。極微細。甚深。極甚深。難覺。極難覺。諸佛如來。意趣難知。
世尊。我知如來。所說義意。所謂。分別境界。彼依分別。有為行相。於名字中。說彼色陰。自體相相。名為勝相。所謂。色陰生。色陰滅。離色陰。知色陰。是故如來。依彼法相。說彼諸法。為無體相。
世尊。彼分別境界。依彼分別境界。行相是他力相。是故如來。依於彼法。而說諸法不生。諸法無體。亦依彼法。說第一義。言無體相。
世尊。我知世尊。所說法義。謂即依彼。分別境界。虛妄分別。有為行相。即彼虛妄。分別之相。無如是相。即彼無體相。無體相法無我。真如清淨觀相。是第一義。是故如來。依第一義說。彼諸法名無體相。
世尊。如一色陰。餘陰亦如是。如是。十二入。十八界。一一入。一切法亦如是。
世尊。我知如來。所說法義。
所謂。分別境界中。虛妄分別。有為行相。所謂苦諦。知苦諦。依於名字。說自體相勝相。虛妄分別。如來依彼。說言諸法。無有體相。
世尊。彼分別境界相。依止分別。有為行相。名因緣相。
世尊。是故我說。我知如來。所說法義。
何以故。世尊。即彼分別境界。分別諸相。依止虛妄。行相而生。而彼虛妄。分別行相。無如是體。無如是相。是法無我。真如清淨觀。名第一義。是故如來。依彼法說。第一義無體相。
世尊。如苦諦。餘諦亦如是。如是。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道。以要言之。一切諸法。亦復如是。
世尊。我知世尊。所說法義。於分別境界中。依虛妄分別。有為行相。正覺三昧對治。對治生正三昧。生三昧已。而復住持。不忘不失。修行增長。名字所說。法相勝相。是分別相。是故如來。依彼法相。說言諸法。無有體相。
世尊。彼分別境界。依止他力。因緣行相。是他力相。是故如來。依彼法相。說言諸法。無有體相。亦說第一義。是無體相。
世尊。我知世尊。所說義相。即彼名字。分別境界。依止分別。名字行相。即彼分別。無如是相。即彼無相。即彼無相體。無體法。無我。真如。清淨觀相。即第一義。是故世尊。說言諸法。無有體相。是第一義相。
世尊。譬如毘舒婆藥草。著諸藥中。一切食中。
世尊。如來說法。亦復如是。諸法無體相。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。說了義修多羅。置於一切。不了義修多羅中。
世尊。譬如畫地。種種一相。所謂。青黃赤白。能了別彼。種種畫相。
世尊。如來說法。亦復如是。諸法無體相。不生。不滅。寂靜。自性涅槃。了義言教。置於一切。不了義中。成一味相。亦能了別。彼不了義。修多羅等名字故。
世尊。譬如一切。諸飲食中。若置熟酥。生增上味。佛說此法。亦復如是。依一切法。無有體相。不生。不滅。寂靜。自性涅槃。說此了義修多羅。置諸一切。不了義中。能生增上。歡喜踊躍。
世尊。譬如虛空。一切處等。於諸一切。種種作業。無有障礙。皆悉能成。
世尊。如來亦爾。說言諸法。無有體相。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自性。而是涅槃。說了義經。於諸一切。不了義經。等同一味。成就一切。聲聞辟支佛。大乘修行。作無障礙。
爾時世尊。告成就第一義菩薩言。
善哉。成就第一義。
復作是言。
善哉善哉。成就第一義。汝實能知。諸佛如來。說法之意。汝今善說。此義譬喻。如彼毘舒婆藥草。畫地置酥。虛空等譬。
成就第一義。如是如是。如汝所說。不異汝說。如是受持。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
世尊。如來初成。應。正等覺。於波羅㮈城。仙人集處。諸禽獸遊處。為諸修行。聲聞行人。一轉四諦。希有法輪。世間一切。沙門。婆羅門。天。人。魔。梵。無能轉者。若有能轉。依法相應。無有是處。
世尊。此第二轉法輪。說上法相。可入法相。分別彼諸。不了義修多羅。為住大乘眾生。說於諸法。無有體相。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。希有之中。復是希有。
世尊。此是第三轉法輪。為住一切。大乘眾生。說諸法無體相。不生。不滅。寂靜。自性涅槃。善說四諦。差別之相。希中希有。無人能入。無人能對。無人能諍。更無有上。更無有勝。了義修多羅。無諍論處。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
世尊。若善男子善女人。聞如來說諸法。本來無體相。本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來自性涅槃。正信書寫。寫已。受持供養。施與他人。為自說。自誦。自讀。修行隨喜。彼善男子善女人。得幾所功德。
爾時世尊。告成就第一義菩薩摩訶薩言。
彼善男子善女人。成就無量。阿僧祇功德聚。
成就第一義。彼之功德。無有譬喻。可以況說。以要言之。略說少分。
成就第一義。譬如指甲上土。依大地土。百分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻。不能及一。
成就第一義。譬如牛跡中水。依大海水。百分不及一。千分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻。亦不及一。
成就第一義。如是我說。信不了義修多羅。乃至修行。不了義修多羅。所得功德。依此所說。了義修多羅。生於信心。乃至修行。所得功德。受持讀誦。彼不了義修多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻。所不能知。
爾時成就第一義菩薩。白佛言。
世尊。此深密解脫。修多羅中。此法門名為何等。云何奉持。
佛言。
成就第一義。此法門名說第一義了義修多羅。汝應如是受持。
佛說此法門時。六千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞。遠塵離垢。得法眼淨。
復有五百千聲聞。得無漏心解脫。七萬五千菩薩。得無生法忍。
深密解脫經卷第二
