寶雨法門經卷第四
唐天竺三藏達摩流支譯
復次。善男子。菩薩成就十種法。得如於水。何等為十。
一者。隨順善法。二者。常能生長。一切白法。三者。歡喜淨信。悅樂滋潤。四者。令一切煩惱。相續朽敗。五者。自性澄清。無濁潔淨。六者。息滅一切。煩惱燒然。七者。捨離一切。諸欲愛渴。八者。甚深難度。九者。於等不等。地方充滿。十者。息滅一切。諸煩惱塵。
云何菩薩。隨順善法。譬如大水。若行。若流。若出。皆能隨順。滋潤草木。菩薩如是。於諸善法。隨順修行。隨順流布。隨順出離。是名菩薩。隨順善法。
云何菩薩。能生一切。白善之法。
善男子。譬如水性。能生一切。草木叢林。生已增長。菩薩如是。以三摩地水。能生一切。菩提分法。生已增長。乃至能成。薩筏若樹。以得一切。佛果智樹。所有種種。諸白善法。令諸有情。之所受用。是名菩薩。能生一切。諸白善法。
云何菩薩。得歡喜淨信。悅樂滋潤。
善男子。譬如於水。自性流潤。及能令他。一切滋潤。菩薩如是。常懷淨信。歡喜悅樂。自性滋潤。及能令他。一切有情。歡喜淨信。悅樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求。出世間法。云何淨信。謂能歸依。於佛法僧。云何悅樂。謂彼所有。清淨之心。而常悅樂。是名菩薩。歡喜淨信。悅樂滋潤。
云何菩薩。令一切煩惱。相續根栽。皆悉朽敗。
善男子。譬如於水。能令一切。若樹若草。其根腐敗。菩薩如是。以修行所依。三摩地水。能令一切。煩惱根栽。相續腐敗。既腐敗已。煩惱相續。體不可得。煩惱臭穢。無有餘習。是名菩薩。令一切煩惱。相續根栽。皆悉腐敗。
云何菩薩。自性澄清。無濁潔淨。
善男子。猶如於水。自性澄清。無濁潔淨。云何自性澄清。謂能遠離。纏及隨眠。云何無濁。謂能遠離。貪瞋癡故。云何潔淨。能令諸根。得潔淨故。是名菩薩。自性澄清。無濁潔淨。
云何菩薩。息滅一切。煩惱燒然。
善男子。猶如水性。於有情熱惱。及熱時熱處。悉令息滅。菩薩如是。能以法水。息滅有情。諸煩惱熱。是名菩薩。息滅一切。煩惱燒然。
云何菩薩。捨離一切。諸欲愛渴。
善男子。猶如有情。為渴所逼。若得於水。即便止渴。菩薩如是。一切有情。為彼欲境。渴所逼故。生諸苦惱。菩薩即為。雨大法雨。有情由此。離境界渴。是名菩薩。捨離一切。諸愛欲渴。
云何菩薩。甚深難度。
善男子。如大深水。甚為難度。菩薩如是。成就般若。圓滿甚深。不為諸魔。一切外道。之所能度。是名菩薩。甚深難度。
云何菩薩。於等不等。地方充滿。
善男子。如水瀑流。於等不等。諸地方所。皆悉遍滿。菩薩如是。法水瀑流。於等不等。諸有情界。遍能充滿。由菩薩哀愍。諸有情故。發起瀑流。廣大法水。而不逼迫。諸有情界。不同於水。是名菩薩。於等不等。地方充滿。
云何菩薩。息滅一切。諸煩惱塵。
善男子。譬如於水。能令一切。堅硬地方。普皆柔軟。及諸塵坌。皆能止息。菩薩如是。以般若所依。三摩地水。令諸有情。堅硬染心。悉皆柔軟。及能息滅。煩惱塵坌。是名菩薩。息滅一切。諸煩惱塵。
善男子。菩薩成就。此十種法。等之於水。
復次。善男子。菩薩成就十種法。等之於火。何等為十。
一者。能燒諸煩惱聚。二者。能成熟佛法。三者。能乾諸煩惱泥。四者。如大火聚。五者。如火光明。六者。能令驚怖。七者。能令安隱。八者。能令一切。有情共得。九者。能令供養。十者。得不輕欺。
云何能燒。諸煩惱聚。
善男子。譬如大火。能燒一切。草木叢林。諸穢惡聚。菩薩如是。以智慧火。能燒一切。纏及隨眠。貪瞋癡等。煩惱惡聚。是名菩薩。能燒一切。諸煩惱聚。
云何菩薩。能成熟佛法。
善男子。譬如火性。成熟一切。種種飲食。諸藥等物。菩薩如是。以內證般若。成熟佛法。而不退失。是名菩薩。成熟佛法。
云何菩薩。能乾諸煩惱泥。
善男子。譬如大火。能乾於泥。菩薩如是。悉能乾竭。諸煩惱泥。是名菩薩。能乾一切。諸煩惱泥。
云何菩薩。如大火聚。
善男子。譬如有人。為極寒苦。之所逼迫。然大火聚。得離寒苦。菩薩如是。若諸有情。為煩惱寒苦。之所逼迫。以般若火。令得銷滅。是名菩薩。如大火聚。
云何菩薩。如火光明。
善男子。譬如有人。於雪山頂。珉陀羅山頂。然大火聚。赫奕熾盛。光耀周遍。一踰繕那。或二踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是。以智慧明。光耀周遍。百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕那。乃至無量。阿僧企耶。諸世界中。一切有情。皆蒙智光。明耀周遍。有情遇此。智光明故。破壞一切。無明黑闇。是名菩薩。如火光明。
云何菩薩。能令驚怖。
善男子。譬如獸王。及諸惡獸。見大火聚。即生怖畏。既驚怖已。捨離於此。遠至他方。一切魔王。及諸魔眾。亦復如是。若見菩薩。心生怖畏。由彼自念。威光下劣。捨離菩薩。遠至餘處。尚不欲聞。菩薩之名。何況近見。是名菩薩。能令驚怖。
云何菩薩。能令安隱。
善男子。譬如有人。在於曠野。飢渴困乏。險難艱辛。迷失方所。見大火聚。即往趣之。或遇村落。或牧牛處。彼人見已。遠離一切。所有怖畏。心得安隱。有情亦爾。在於生死。曠野險難。飢渴困乏。迷失正路。見菩薩已。遠離一切。煩惱驚怖。心得安隱。是名菩薩。能令安隱。
云何菩薩。能令一切。有情共得。
善男子。譬如火聚。溫煖勢力。一切有情。之所共得。若王王等。及旃荼羅子。皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力。一切有情。若王王等。及旃荼羅子。皆共得之。是名菩薩。能令一切。有情共得。
云何菩薩。能令供養。
善男子。譬如火聚。能令人間。城邑聚落。事火婆羅門。剎帝利等。之所供養。菩薩亦爾。應為世間。天。人。阿素洛等。猶如佛想。而皆供養。是名菩薩。能令供養。
云何菩薩。得不輕欺。
善男子。如微小火。不可輕欺。以性能燒故。菩薩亦爾。住解行位。初學大乘。雖未能有。廣大威力。一切世間。天。人。阿素洛等。終不輕慢。
何以故。世間天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛等。了知菩薩。不久坐於。菩提道場。當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩。得不輕欺。
善男子。菩薩成就。此十種法。得如於火。
復次。善男子。菩薩成就十種法。等如於風。何等為十。
一者。等於風行。無有處所。
二者。等風所行。究竟不盡。
三者。能得摧破有情。我慢山峯。
四者。能得起於。大法雲雨。
五者。能得除滅。一切有情。煩惑熱惱。
六者。能普施與。一切有情。等流淨法。出息入息。活命善巧。
七者。能持無量。大法雲雨。
八者。能得安立。最勝大法。一切宮殿。種種莊嚴。
九者。能於眾會。決定演說。種種妙法。猶如風吹。諸劫波樹。適意之花。如雨而下。
十者。於阿僧祇劫。積集無量。清淨法輪。及三摩地。解脫總持。於彼大海。蘇迷盧山。輪圍山等。之所圍遶。眾會之處。若有眾生。堪應調伏。可成熟者。發智風輪。轉滅所依。一切無餘。
善男子。云何等於風行。無有處所。
善男子。譬如風行。於一切處。無有住著。亦無處所。無所依止。亦無色相。能作自事。謂令一切宮室。蘇迷盧山。及諸海等。有所動搖。皆得成辦。能令他見。菩薩亦復如是。行一切處。得無所著。何者是一切處。謂蘊界處。一切法中。蘊謂。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。界謂。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界。處謂。眼處。色處。耳處。聲處。鼻處。香處。舌處。味處。身處。觸處。意處。法處。
菩薩又於。世出世法。一切天人。富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世。大自在天。及聲聞緣覺。諸地菩薩。乃至一切智中。於此諸處。得無所著。又能遠離。非有非無。非一性。非異性。非真實性。非虛妄性等。無量分別。之所分別。以無有所緣故。然菩薩所行。解脫無礙。復能示現。普遍十方。無量無邊。諸世界中。現作釋梵。護世等身。為欲饒益。一切有情。行一切處。經於多劫。終不可見。由離邊際故。以法性身。遠離分別。所分別故。
善男子。是名菩薩。等於風行。無有處所。
善男子。云何菩薩。等風所行。究竟不盡。
善男子。如風順行。無量世界。能吹諸物。速疾迴轉。各有所作。菩薩亦爾。如風觸物。速疾行於。一切方所。究竟不盡。謂能行於。一切如來。道場眾會。及諸菩薩。道場眾會。又於一切。世間所有。宮室之中。普遍安立。宣暢演說。周遍觀察。世俗勝義。無量諸法。是名菩薩。等風所行。究竟不盡。
善男子。云何菩薩。能得摧破。一切有情。我慢山峯。
善男子。譬如風吹。能令曼陀羅山。峯林低屈。摧折墮落。菩薩亦爾。如彼風吹。能令有情。我慢憍醉。縱逸峯林。摧折墮落。何者名為。我慢山峯。謂諸有情。恃己所有。色力等相。受用自在。長壽無病。能得活命。工巧多聞。聰明智慧。有勝眷屬。言辭辯了。令眾樂聞。由是憍醉。自讚己能。菩薩為欲。摧破有情。我慢山峯。故能示現。色力之相。受用等事。最勝自在。過於彼人。為說正法。摧破有情。我慢高山。悉能安置。清淨善處。是名菩薩。能得摧破。我慢山峯。
善男子。云何菩薩。能得起於。大法雲雨。
善男子。譬如風力。周遍四方。發起大雲。其雲如輪。有種種色。雷音遠震。如海中聲。美妙明朗。甚深柔軟。又出種種。音樂歌聲。能令悅意。電光為鬘。莊嚴晃耀。晝夜恒常。而雨大雨。又雨種種。諸寶之雨。流霔周遍。彌覆百千俱胝。那庾多界。令諸有情。歡喜悅樂。又令世間。一切草木。叢林苗稼。皆得生長。菩薩亦爾。以大悲為風。發起十方。無邊世界。種種身相。以之為雲。所出光明。晃耀殊勝。色相顯現。如彼電鬘。光飾嚴淨。為諸有情。之所愛樂。出大音聲。說真實法。猶如雷震。美聲深遠。言辭差別。有六萬種。以此音聲。為盡虛空。周遍法界。一切有情。雨大法雨。覆護一切。世界有情。在於惡趣。及諸無暇。受苦之者。皆令離苦。復能加持。此諸有情。安置一切。嚴淨世界。然皆令得。最勝喜悅。生安樂心。富貴熾盛。令得種種。相好圓光。其光清淨。分明晃耀。又於一切。諸法會中。以法雨水。灌人天頂。令得最勝。歡喜悅樂。成就圓滿。一切世間。及出世間。諸白淨法。皆令生長。如彼雲雨。能令藥草。叢林苗稼。皆得生長。是名菩薩。能廣發起。大法雲雨。
善男子。云何菩薩。能得除滅。一切有情。煩惑熱惱。
善男子。如風吹擊。諸雲藏時。周遍流注。清淨香雨。能作清涼。除滅有情。一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風。以正法為水。清淨戒香。及不空願香。饒益有情。謂親近菩薩。同居之時。若聞說法。若見若觸。皆蒙獲益。是名菩薩。不空願香。以此無上。和合香水。能令惡趣。一切有情。貪瞋癡等。邪見惡行。貧窮困苦。於其境界。所愛乖離。非愛和合。起非法貪。能生眾病。如是熱惱。皆得銷滅。又能置於。無憂惱地。是名菩薩。能得銷滅。一切世間。煩惱炎熱。
云何菩薩。能普施與。一切有情。等流淨法。出息入息。活命善巧。
善男子。如因風力。有出入息。能令一切。有情活命。菩薩亦爾。如彼風力。能施一切。白淨之法。能與種種。富貴滿足。能令有情。各得歡喜。
復次。善男子。譬如風力。廣能安立。一切世界。種種莊嚴。謂風能持。金剛輪等。七寶洲海。輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大蘇迷盧山。及餘寶山。香山。雪山。帝釋宮殿。贍部洲等。及小千。中千。大千世界。菩薩亦爾。大悲為風。謂能施與。周遍十方。一切有情。諸福德聚。悉令生長。安立成就。如因風力。成就雪山。菩薩施與。世間福田。應知亦爾。如風成就。四大洲渚。蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應知亦爾。如風能持。小千世界。菩薩能成。辟支佛果。應知亦爾。如風成立。中千世界。如是成立。菩薩乘果。當知亦爾。如風成立。大千世界。菩薩如是。成如來身。百福之相。出過一切世間。一切世界。甚深清淨。究竟圓滿。遍虛空界。聞佛名稱。一切供養。於一切時。安立三摩呬多。常住現前。應知亦爾。如風能成。諸大海水。菩薩能成。三摩地海。應知亦爾。如風成立。小中大洲。及諸山等。菩薩成就。諸陀羅尼。以方便成熟。諸弟子眾。及一切有情。應知亦爾。如風成立。帝釋宮殿。菩薩能成。清淨佛剎。功德莊嚴。應知亦爾。如風能成。劫波樹林。菩薩成就。諸地波羅蜜多。及三摩地。神通自在。諸陀羅尼。三明智光。現正等覺。力及無畏。不共大悲。於一切法。最勝自在。應知亦爾。
善男子。何者名為。諸佛世尊。百福之相。
善男子。譬如十方。一一方面。如阿僧企耶。殑伽河沙世界。其中所有。一切有情。一一成就。十三千大千世界中。所有輪王。福德之聚。彼諸有情。成就如是。福德之聚。總為一聚。成一大轉輪王。福德之量。
於其東方。過前所說。世界數量。復有世界。數量如前。其世界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大輪王。福德之量。如是次第。南西北方。四維上下。亦復如是。乃至盡彼。虛空界中。一切世界。所有眾生。一一成就。如前所說。一大輪王。福德之量。
善男子。假使十方。一一方面。如阿僧企耶。殑伽河沙世界。其中所有。一切有情。一一成就。十三千大千世界中。所有帝釋。福德之聚。彼諸有情。所成如是。帝釋福德之聚。以此福聚。合成一大帝釋。福德之量。
於其東方。過前所說。世界數量。復有世界。數量如前。其世界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大帝釋。福德之量。如是次第。南西北方。四維上下。亦復如是。乃至盡彼。虛空界中。一切世界。所有眾生。一一成就。如前所說。福德之量。
善男子。譬如十方。一一方面。如阿僧企耶。殑伽河沙世界。其中所有。一切有情。一一成就。十三千大千世界中。所有梵王。福德之聚。彼諸有情。所成如是。梵王福德之量。總為一聚。以是福聚。合成一大梵王。福德之量。
於其東方。過前所說。世界數量。復有世界。數量如前。其世界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大梵王。福德之量。如是次第。南西北方。四維上下。亦復如是。乃至盡彼。虛空界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大梵王。福德之量。
善男子。以如是算數世界。所有眾生。成就聲聞。及辟支佛。證得十地。大智光明。法雲灌頂。成十自在。諸大菩薩。福聚之量。亦復如是。
善男子。總以如是。十方三世。盡虛空際。一切世界。所有眾生。微塵數等。以彼如是。一切種類。若干有情。福德之聚。如是積數。滿於百倍。成就如來。一毛孔中。福德之聚。以彼如來。一切毛孔。福德之聚。如是積數。滿十阿僧企耶。百千倍數。成就八十。隨好之中。一隨好福德之量。以彼一切。隨好福德。如是積數。滿十不可說。不可說倍。成就如來。二十九相。如是積數。滿十不可說。不可說俱胝倍。成就如來。眉間白毫之相。其白毫相。光明嚴淨。過於圓滿。清淨月輪。其量千倍。如是積數。滿十不可說。不可說。千俱胝倍。成就如來。無觀頂相。其無觀頂相。烏瑟膩沙。之所莊嚴。出過世間。所有積數。滿十不可說。不可說。俱胝那庾多。數百千倍。成就如來。梵音聲相。其佛所出。梵音聲相。有六萬分。任運自在。能種種說。詞韻和雅。一切世間。無不等聞。復令眾生。歡喜滿足。
善男子。是名諸佛。百福之相。
善男子。如來以是。無盡福智。資糧普遍。之所莊嚴。令一切有情。而得受用。
善男子。若於十方。遍於法界。盡虛空性。諸世界中。所有眾生。悉住第十。法雲之地。皆得種種。殊勝三業。之所莊嚴。於十自在中。能得自在。以贍部洲金。而為諸器。種種諸寶。之所莊嚴。量如虛空。其數等於。殑伽河沙。以此寶器。盛取如來。一毛孔中。福德之聚。於一剎那。盛取而去。盡未來際。盛而復往。如來一毛孔中。福德之聚。不增不減。
善男子。一切如來。百福體相。不可思議。
何者諸地。有十二種。
一。未發菩提心地。二。極喜地。三。離垢地。四。發光地。五。焰慧地。六。極難勝地。七。現前地。八。遠行地。九。不動地。十。善慧地。十一。法雲地。十二。普光明佛地。
何者是初。未發菩提心地。謂此菩薩。出過一切。愚夫所行。滅壞之法。勝於一切。三界人天。釋梵護世。聲聞緣覺。超過一切。世間所得。殊勝三業。種種莊嚴。之所莊嚴。圓光晃耀。十方無邊。一切世界。由精進力。一剎那中。於阿僧企耶。諸世界中。來而復往。無有障礙。於一切世界。四大洲中。普現蓮花。為大光明。寶網莊嚴。以承其足。於千世界中。莊嚴寶座。無量無邊。精勤修行。毘鉢舍那。善能了知。一切諸法。於所緣境。無有障礙。意所喜樂。能現十種。廣大瑞相。乃至示現。阿僧企耶。極大瑞相。得不退轉。來往諸方。而無障礙。放不思議。大光明網。而能莊嚴。無量佛剎。善巧神變。於不可說。諸世界中。示現能作。無量無邊。世界之主。似佛影身。為主自在。承受灌頂。為大施主。能於一切。世出世間。雨於無量。法寶光明。作大祠會。如雲普遍。周匝施與。終無限礙。廣大莊嚴。能令見者。之所愛樂。隨順一切。世間有情。意樂滿足。又能震動。阿僧企耶。一切世界。往返遊行。哀愍無邊。諸惡趣等。一切有情。復能供養。無邊諸佛。於一切法門。悉能受持。又於阿僧企耶。諸三摩地。總持解脫。神通智明。常能遊戲。愛樂無邊。諸法苑樂。無所悕望。於無邊數。俱胝大劫。得無功用。離分別喜。及增上光明。經於無量。俱胝那庾多。百千蓮花數劫。入於大乘。種種修習。利他之行。攝取出離。福智資糧。由昔行因。有無量種。今得增長。百千數倍。以此增上。最極增上。信解法性。於無間時。得初地位。此是菩薩。未發證性。菩提心地。
善男子。譬如轉輪聖王。已得超過。人中色相。而未能得。過於諸天。淨妙色相。菩薩如是。已得超過。一切世間。聲聞。辟支佛地。未得勝義。菩薩之地。
復次。普光明佛地者。證離中邊。無復餘垢。於一切法。而得自在。一剎那中。普遍觀察。一切有情。獲得一切。義利之相。
復次。云何名為。諸三摩地。謂諸菩薩。證三摩地。有其十種。
一。涌出寶三摩地。二。善住三摩地。三。不動三摩地。四。不退三摩地。五。寶積三摩地。六。日光三摩地。七。一切義成三摩地。八。智炬三摩地。九。現在佛前住三摩地。十。健行三摩地。
是諸菩薩。證三摩地。無量無邊。以如是等。而為上首。
復次。菩薩陀羅尼。有十二種。
一。灌頂陀羅尼。二。有智者陀羅尼。三。音聲清淨陀羅尼。四。無盡篋陀羅尼。五。無邊旋陀羅尼。六。海印陀羅尼。七。辯峯陀羅尼。八。蓮花莊嚴陀羅尼。九。入無著門陀羅尼。十。決定入無礙解陀羅尼。十一。諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二。成就佛身無邊色相出現於世陀羅尼。
是諸菩薩。證陀羅尼。無量無邊。以如是等。而為上首。
云何菩薩。六種神通。
一。天眼智通。二。天耳智通。三。他心智通。四。宿住隨念智通。五。神境智通。六。漏盡智通。
云何菩薩。十種自在。
一。命自在。由此壽命。經於無量。阿僧企耶。能持令住。
二。心自在。由心自在。調伏方便。入不可說。諸三摩地。能得自在。
三。財自在。由此示現。一切世間。莊嚴妙飾。
四。業自在。能隨諸業。及於異熟。而示現之。
五。生自在。能於一切世界。示現受生。
六。勝解自在。謂能示現。諸佛身相。於諸世界。充滿令見。
七。願自在。謂隨於彼。非時非剎。能現等覺。
八。神通自在。於一切世界。示現無邊。種種神變。
九。法自在。謂能於彼。離中邊法門。明了顯現。
十。智自在。謂於一剎那中。遍能了知。三世如來。十力無畏。無礙解脫。佛不共法。諸相隨好。復能示現。無上等覺。又於一剎那中。能遍了知。三世諸佛。一切剎土。極微塵數。又能示現。起一切智。現正等覺。成就種種。具足最勝。
此是菩薩。十種自在。
云何菩薩十力。
一。意樂力。二。增上意樂力。三。加行力。四。般若力。五。願力。六。修行力。七。乘力。八。神通力。九。菩提力。十。能轉法輪力。
云何菩薩。四無所畏。
一。聞陀羅尼。受持讀誦。演說其義。得無所畏。
二。由證無我。不惱亂他。及不現惡相。俱生無過。守護威儀。三業清淨。得無所畏。
三。以般若而為方便。善能通達。所受持法。常不忘失。又能示現。不為放逸。令諸有情。出離清淨。無有障礙。得無所畏。
四。不於餘乘。而求出離。終不忘失。一切智心。能得圓滿。種種自在。方便利益。一切有情。得無所畏。
是名菩薩。四無所畏。
云何菩薩。十八不共法。
一。諸菩薩行。施不隨他教。二。持戒不隨他教。三。修忍不隨他教。四。精進不隨他教。五。靜慮不隨他教。六。般若不隨他教。七。行於攝事。能攝一切有情。八。能解迴向。九。方便善巧。為主自在。令一切有情。有所修行。復能示現。於最上乘。而得出離。十。不退大乘。十一。善能示現。於生死涅槃。而得安樂。言音善巧。能隨世俗。文同義異。十二。智為前導。雖現前起。種種受生。而無所作。離諸過失。十三。具足十善。身語意業。十四。為攝諸有情。恒不捨離。常能忍受。一切苦蘊。十五。能為示現。一切世間。之所愛樂。十六。雖於眾多。苦惱愚夫。及聲聞中住。而不忘失。一切智心。如寶堅固。清淨莊嚴。十七。若受一切。法王位時。以繒及水。繫灌其頂。十八。能不捨離。諸佛正法。示現悕求。
是名菩薩。十八不共之法。
寶雨法門經卷第四
唐天竺三藏達摩流支譯
復次。善男子。菩薩成就十種法。得如於水。何等為十。
一者。隨順善法。二者。常能生長。一切白法。三者。歡喜淨信。悅樂滋潤。四者。令一切煩惱。相續朽敗。五者。自性澄清。無濁潔淨。六者。息滅一切。煩惱燒然。七者。捨離一切。諸欲愛渴。八者。甚深難度。九者。於等不等。地方充滿。十者。息滅一切。諸煩惱塵。
云何菩薩。隨順善法。譬如大水。若行。若流。若出。皆能隨順。滋潤草木。菩薩如是。於諸善法。隨順修行。隨順流布。隨順出離。是名菩薩。隨順善法。
云何菩薩。能生一切。白善之法。
善男子。譬如水性。能生一切。草木叢林。生已增長。菩薩如是。以三摩地水。能生一切。菩提分法。生已增長。乃至能成。薩筏若樹。以得一切。佛果智樹。所有種種。諸白善法。令諸有情。之所受用。是名菩薩。能生一切。諸白善法。
云何菩薩。得歡喜淨信。悅樂滋潤。
善男子。譬如於水。自性流潤。及能令他。一切滋潤。菩薩如是。常懷淨信。歡喜悅樂。自性滋潤。及能令他。一切有情。歡喜淨信。悅樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求。出世間法。云何淨信。謂能歸依。於佛法僧。云何悅樂。謂彼所有。清淨之心。而常悅樂。是名菩薩。歡喜淨信。悅樂滋潤。
云何菩薩。令一切煩惱。相續根栽。皆悉朽敗。
善男子。譬如於水。能令一切。若樹若草。其根腐敗。菩薩如是。以修行所依。三摩地水。能令一切。煩惱根栽。相續腐敗。既腐敗已。煩惱相續。體不可得。煩惱臭穢。無有餘習。是名菩薩。令一切煩惱。相續根栽。皆悉腐敗。
云何菩薩。自性澄清。無濁潔淨。
善男子。猶如於水。自性澄清。無濁潔淨。云何自性澄清。謂能遠離。纏及隨眠。云何無濁。謂能遠離。貪瞋癡故。云何潔淨。能令諸根。得潔淨故。是名菩薩。自性澄清。無濁潔淨。
云何菩薩。息滅一切。煩惱燒然。
善男子。猶如水性。於有情熱惱。及熱時熱處。悉令息滅。菩薩如是。能以法水。息滅有情。諸煩惱熱。是名菩薩。息滅一切。煩惱燒然。
云何菩薩。捨離一切。諸欲愛渴。
善男子。猶如有情。為渴所逼。若得於水。即便止渴。菩薩如是。一切有情。為彼欲境。渴所逼故。生諸苦惱。菩薩即為。雨大法雨。有情由此。離境界渴。是名菩薩。捨離一切。諸愛欲渴。
云何菩薩。甚深難度。
善男子。如大深水。甚為難度。菩薩如是。成就般若。圓滿甚深。不為諸魔。一切外道。之所能度。是名菩薩。甚深難度。
云何菩薩。於等不等。地方充滿。
善男子。如水瀑流。於等不等。諸地方所。皆悉遍滿。菩薩如是。法水瀑流。於等不等。諸有情界。遍能充滿。由菩薩哀愍。諸有情故。發起瀑流。廣大法水。而不逼迫。諸有情界。不同於水。是名菩薩。於等不等。地方充滿。
云何菩薩。息滅一切。諸煩惱塵。
善男子。譬如於水。能令一切。堅硬地方。普皆柔軟。及諸塵坌。皆能止息。菩薩如是。以般若所依。三摩地水。令諸有情。堅硬染心。悉皆柔軟。及能息滅。煩惱塵坌。是名菩薩。息滅一切。諸煩惱塵。
善男子。菩薩成就。此十種法。等之於水。
復次。善男子。菩薩成就十種法。等之於火。何等為十。
一者。能燒諸煩惱聚。二者。能成熟佛法。三者。能乾諸煩惱泥。四者。如大火聚。五者。如火光明。六者。能令驚怖。七者。能令安隱。八者。能令一切。有情共得。九者。能令供養。十者。得不輕欺。
云何能燒。諸煩惱聚。
善男子。譬如大火。能燒一切。草木叢林。諸穢惡聚。菩薩如是。以智慧火。能燒一切。纏及隨眠。貪瞋癡等。煩惱惡聚。是名菩薩。能燒一切。諸煩惱聚。
云何菩薩。能成熟佛法。
善男子。譬如火性。成熟一切。種種飲食。諸藥等物。菩薩如是。以內證般若。成熟佛法。而不退失。是名菩薩。成熟佛法。
云何菩薩。能乾諸煩惱泥。
善男子。譬如大火。能乾於泥。菩薩如是。悉能乾竭。諸煩惱泥。是名菩薩。能乾一切。諸煩惱泥。
云何菩薩。如大火聚。
善男子。譬如有人。為極寒苦。之所逼迫。然大火聚。得離寒苦。菩薩如是。若諸有情。為煩惱寒苦。之所逼迫。以般若火。令得銷滅。是名菩薩。如大火聚。
云何菩薩。如火光明。
善男子。譬如有人。於雪山頂。珉陀羅山頂。然大火聚。赫奕熾盛。光耀周遍。一踰繕那。或二踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是。以智慧明。光耀周遍。百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕那。乃至無量。阿僧企耶。諸世界中。一切有情。皆蒙智光。明耀周遍。有情遇此。智光明故。破壞一切。無明黑闇。是名菩薩。如火光明。
云何菩薩。能令驚怖。
善男子。譬如獸王。及諸惡獸。見大火聚。即生怖畏。既驚怖已。捨離於此。遠至他方。一切魔王。及諸魔眾。亦復如是。若見菩薩。心生怖畏。由彼自念。威光下劣。捨離菩薩。遠至餘處。尚不欲聞。菩薩之名。何況近見。是名菩薩。能令驚怖。
云何菩薩。能令安隱。
善男子。譬如有人。在於曠野。飢渴困乏。險難艱辛。迷失方所。見大火聚。即往趣之。或遇村落。或牧牛處。彼人見已。遠離一切。所有怖畏。心得安隱。有情亦爾。在於生死。曠野險難。飢渴困乏。迷失正路。見菩薩已。遠離一切。煩惱驚怖。心得安隱。是名菩薩。能令安隱。
云何菩薩。能令一切。有情共得。
善男子。譬如火聚。溫煖勢力。一切有情。之所共得。若王王等。及旃荼羅子。皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力。一切有情。若王王等。及旃荼羅子。皆共得之。是名菩薩。能令一切。有情共得。
云何菩薩。能令供養。
善男子。譬如火聚。能令人間。城邑聚落。事火婆羅門。剎帝利等。之所供養。菩薩亦爾。應為世間。天。人。阿素洛等。猶如佛想。而皆供養。是名菩薩。能令供養。
云何菩薩。得不輕欺。
善男子。如微小火。不可輕欺。以性能燒故。菩薩亦爾。住解行位。初學大乘。雖未能有。廣大威力。一切世間。天。人。阿素洛等。終不輕慢。
何以故。世間天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛等。了知菩薩。不久坐於。菩提道場。當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩。得不輕欺。
善男子。菩薩成就。此十種法。得如於火。
復次。善男子。菩薩成就十種法。等如於風。何等為十。
一者。等於風行。無有處所。
二者。等風所行。究竟不盡。
三者。能得摧破有情。我慢山峯。
四者。能得起於。大法雲雨。
五者。能得除滅。一切有情。煩惑熱惱。
六者。能普施與。一切有情。等流淨法。出息入息。活命善巧。
七者。能持無量。大法雲雨。
八者。能得安立。最勝大法。一切宮殿。種種莊嚴。
九者。能於眾會。決定演說。種種妙法。猶如風吹。諸劫波樹。適意之花。如雨而下。
十者。於阿僧祇劫。積集無量。清淨法輪。及三摩地。解脫總持。於彼大海。蘇迷盧山。輪圍山等。之所圍遶。眾會之處。若有眾生。堪應調伏。可成熟者。發智風輪。轉滅所依。一切無餘。
善男子。云何等於風行。無有處所。
善男子。譬如風行。於一切處。無有住著。亦無處所。無所依止。亦無色相。能作自事。謂令一切宮室。蘇迷盧山。及諸海等。有所動搖。皆得成辦。能令他見。菩薩亦復如是。行一切處。得無所著。何者是一切處。謂蘊界處。一切法中。蘊謂。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。界謂。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界。處謂。眼處。色處。耳處。聲處。鼻處。香處。舌處。味處。身處。觸處。意處。法處。
菩薩又於。世出世法。一切天人。富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世。大自在天。及聲聞緣覺。諸地菩薩。乃至一切智中。於此諸處。得無所著。又能遠離。非有非無。非一性。非異性。非真實性。非虛妄性等。無量分別。之所分別。以無有所緣故。然菩薩所行。解脫無礙。復能示現。普遍十方。無量無邊。諸世界中。現作釋梵。護世等身。為欲饒益。一切有情。行一切處。經於多劫。終不可見。由離邊際故。以法性身。遠離分別。所分別故。
善男子。是名菩薩。等於風行。無有處所。
善男子。云何菩薩。等風所行。究竟不盡。
善男子。如風順行。無量世界。能吹諸物。速疾迴轉。各有所作。菩薩亦爾。如風觸物。速疾行於。一切方所。究竟不盡。謂能行於。一切如來。道場眾會。及諸菩薩。道場眾會。又於一切。世間所有。宮室之中。普遍安立。宣暢演說。周遍觀察。世俗勝義。無量諸法。是名菩薩。等風所行。究竟不盡。
善男子。云何菩薩。能得摧破。一切有情。我慢山峯。
善男子。譬如風吹。能令曼陀羅山。峯林低屈。摧折墮落。菩薩亦爾。如彼風吹。能令有情。我慢憍醉。縱逸峯林。摧折墮落。何者名為。我慢山峯。謂諸有情。恃己所有。色力等相。受用自在。長壽無病。能得活命。工巧多聞。聰明智慧。有勝眷屬。言辭辯了。令眾樂聞。由是憍醉。自讚己能。菩薩為欲。摧破有情。我慢山峯。故能示現。色力之相。受用等事。最勝自在。過於彼人。為說正法。摧破有情。我慢高山。悉能安置。清淨善處。是名菩薩。能得摧破。我慢山峯。
善男子。云何菩薩。能得起於。大法雲雨。
善男子。譬如風力。周遍四方。發起大雲。其雲如輪。有種種色。雷音遠震。如海中聲。美妙明朗。甚深柔軟。又出種種。音樂歌聲。能令悅意。電光為鬘。莊嚴晃耀。晝夜恒常。而雨大雨。又雨種種。諸寶之雨。流霔周遍。彌覆百千俱胝。那庾多界。令諸有情。歡喜悅樂。又令世間。一切草木。叢林苗稼。皆得生長。菩薩亦爾。以大悲為風。發起十方。無邊世界。種種身相。以之為雲。所出光明。晃耀殊勝。色相顯現。如彼電鬘。光飾嚴淨。為諸有情。之所愛樂。出大音聲。說真實法。猶如雷震。美聲深遠。言辭差別。有六萬種。以此音聲。為盡虛空。周遍法界。一切有情。雨大法雨。覆護一切。世界有情。在於惡趣。及諸無暇。受苦之者。皆令離苦。復能加持。此諸有情。安置一切。嚴淨世界。然皆令得。最勝喜悅。生安樂心。富貴熾盛。令得種種。相好圓光。其光清淨。分明晃耀。又於一切。諸法會中。以法雨水。灌人天頂。令得最勝。歡喜悅樂。成就圓滿。一切世間。及出世間。諸白淨法。皆令生長。如彼雲雨。能令藥草。叢林苗稼。皆得生長。是名菩薩。能廣發起。大法雲雨。
善男子。云何菩薩。能得除滅。一切有情。煩惑熱惱。
善男子。如風吹擊。諸雲藏時。周遍流注。清淨香雨。能作清涼。除滅有情。一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風。以正法為水。清淨戒香。及不空願香。饒益有情。謂親近菩薩。同居之時。若聞說法。若見若觸。皆蒙獲益。是名菩薩。不空願香。以此無上。和合香水。能令惡趣。一切有情。貪瞋癡等。邪見惡行。貧窮困苦。於其境界。所愛乖離。非愛和合。起非法貪。能生眾病。如是熱惱。皆得銷滅。又能置於。無憂惱地。是名菩薩。能得銷滅。一切世間。煩惱炎熱。
云何菩薩。能普施與。一切有情。等流淨法。出息入息。活命善巧。
善男子。如因風力。有出入息。能令一切。有情活命。菩薩亦爾。如彼風力。能施一切。白淨之法。能與種種。富貴滿足。能令有情。各得歡喜。
復次。善男子。譬如風力。廣能安立。一切世界。種種莊嚴。謂風能持。金剛輪等。七寶洲海。輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大蘇迷盧山。及餘寶山。香山。雪山。帝釋宮殿。贍部洲等。及小千。中千。大千世界。菩薩亦爾。大悲為風。謂能施與。周遍十方。一切有情。諸福德聚。悉令生長。安立成就。如因風力。成就雪山。菩薩施與。世間福田。應知亦爾。如風成就。四大洲渚。蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應知亦爾。如風能持。小千世界。菩薩能成。辟支佛果。應知亦爾。如風成立。中千世界。如是成立。菩薩乘果。當知亦爾。如風成立。大千世界。菩薩如是。成如來身。百福之相。出過一切世間。一切世界。甚深清淨。究竟圓滿。遍虛空界。聞佛名稱。一切供養。於一切時。安立三摩呬多。常住現前。應知亦爾。如風能成。諸大海水。菩薩能成。三摩地海。應知亦爾。如風成立。小中大洲。及諸山等。菩薩成就。諸陀羅尼。以方便成熟。諸弟子眾。及一切有情。應知亦爾。如風成立。帝釋宮殿。菩薩能成。清淨佛剎。功德莊嚴。應知亦爾。如風能成。劫波樹林。菩薩成就。諸地波羅蜜多。及三摩地。神通自在。諸陀羅尼。三明智光。現正等覺。力及無畏。不共大悲。於一切法。最勝自在。應知亦爾。
善男子。何者名為。諸佛世尊。百福之相。
善男子。譬如十方。一一方面。如阿僧企耶。殑伽河沙世界。其中所有。一切有情。一一成就。十三千大千世界中。所有輪王。福德之聚。彼諸有情。成就如是。福德之聚。總為一聚。成一大轉輪王。福德之量。
於其東方。過前所說。世界數量。復有世界。數量如前。其世界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大輪王。福德之量。如是次第。南西北方。四維上下。亦復如是。乃至盡彼。虛空界中。一切世界。所有眾生。一一成就。如前所說。一大輪王。福德之量。
善男子。假使十方。一一方面。如阿僧企耶。殑伽河沙世界。其中所有。一切有情。一一成就。十三千大千世界中。所有帝釋。福德之聚。彼諸有情。所成如是。帝釋福德之聚。以此福聚。合成一大帝釋。福德之量。
於其東方。過前所說。世界數量。復有世界。數量如前。其世界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大帝釋。福德之量。如是次第。南西北方。四維上下。亦復如是。乃至盡彼。虛空界中。一切世界。所有眾生。一一成就。如前所說。福德之量。
善男子。譬如十方。一一方面。如阿僧企耶。殑伽河沙世界。其中所有。一切有情。一一成就。十三千大千世界中。所有梵王。福德之聚。彼諸有情。所成如是。梵王福德之量。總為一聚。以是福聚。合成一大梵王。福德之量。
於其東方。過前所說。世界數量。復有世界。數量如前。其世界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大梵王。福德之量。如是次第。南西北方。四維上下。亦復如是。乃至盡彼。虛空界中。所有眾生。一一成就。如前所說。一大梵王。福德之量。
善男子。以如是算數世界。所有眾生。成就聲聞。及辟支佛。證得十地。大智光明。法雲灌頂。成十自在。諸大菩薩。福聚之量。亦復如是。
善男子。總以如是。十方三世。盡虛空際。一切世界。所有眾生。微塵數等。以彼如是。一切種類。若干有情。福德之聚。如是積數。滿於百倍。成就如來。一毛孔中。福德之聚。以彼如來。一切毛孔。福德之聚。如是積數。滿十阿僧企耶。百千倍數。成就八十。隨好之中。一隨好福德之量。以彼一切。隨好福德。如是積數。滿十不可說。不可說倍。成就如來。二十九相。如是積數。滿十不可說。不可說俱胝倍。成就如來。眉間白毫之相。其白毫相。光明嚴淨。過於圓滿。清淨月輪。其量千倍。如是積數。滿十不可說。不可說。千俱胝倍。成就如來。無觀頂相。其無觀頂相。烏瑟膩沙。之所莊嚴。出過世間。所有積數。滿十不可說。不可說。俱胝那庾多。數百千倍。成就如來。梵音聲相。其佛所出。梵音聲相。有六萬分。任運自在。能種種說。詞韻和雅。一切世間。無不等聞。復令眾生。歡喜滿足。
善男子。是名諸佛。百福之相。
善男子。如來以是。無盡福智。資糧普遍。之所莊嚴。令一切有情。而得受用。
善男子。若於十方。遍於法界。盡虛空性。諸世界中。所有眾生。悉住第十。法雲之地。皆得種種。殊勝三業。之所莊嚴。於十自在中。能得自在。以贍部洲金。而為諸器。種種諸寶。之所莊嚴。量如虛空。其數等於。殑伽河沙。以此寶器。盛取如來。一毛孔中。福德之聚。於一剎那。盛取而去。盡未來際。盛而復往。如來一毛孔中。福德之聚。不增不減。
善男子。一切如來。百福體相。不可思議。
何者諸地。有十二種。
一。未發菩提心地。二。極喜地。三。離垢地。四。發光地。五。焰慧地。六。極難勝地。七。現前地。八。遠行地。九。不動地。十。善慧地。十一。法雲地。十二。普光明佛地。
何者是初。未發菩提心地。謂此菩薩。出過一切。愚夫所行。滅壞之法。勝於一切。三界人天。釋梵護世。聲聞緣覺。超過一切。世間所得。殊勝三業。種種莊嚴。之所莊嚴。圓光晃耀。十方無邊。一切世界。由精進力。一剎那中。於阿僧企耶。諸世界中。來而復往。無有障礙。於一切世界。四大洲中。普現蓮花。為大光明。寶網莊嚴。以承其足。於千世界中。莊嚴寶座。無量無邊。精勤修行。毘鉢舍那。善能了知。一切諸法。於所緣境。無有障礙。意所喜樂。能現十種。廣大瑞相。乃至示現。阿僧企耶。極大瑞相。得不退轉。來往諸方。而無障礙。放不思議。大光明網。而能莊嚴。無量佛剎。善巧神變。於不可說。諸世界中。示現能作。無量無邊。世界之主。似佛影身。為主自在。承受灌頂。為大施主。能於一切。世出世間。雨於無量。法寶光明。作大祠會。如雲普遍。周匝施與。終無限礙。廣大莊嚴。能令見者。之所愛樂。隨順一切。世間有情。意樂滿足。又能震動。阿僧企耶。一切世界。往返遊行。哀愍無邊。諸惡趣等。一切有情。復能供養。無邊諸佛。於一切法門。悉能受持。又於阿僧企耶。諸三摩地。總持解脫。神通智明。常能遊戲。愛樂無邊。諸法苑樂。無所悕望。於無邊數。俱胝大劫。得無功用。離分別喜。及增上光明。經於無量。俱胝那庾多。百千蓮花數劫。入於大乘。種種修習。利他之行。攝取出離。福智資糧。由昔行因。有無量種。今得增長。百千數倍。以此增上。最極增上。信解法性。於無間時。得初地位。此是菩薩。未發證性。菩提心地。
善男子。譬如轉輪聖王。已得超過。人中色相。而未能得。過於諸天。淨妙色相。菩薩如是。已得超過。一切世間。聲聞。辟支佛地。未得勝義。菩薩之地。
復次。普光明佛地者。證離中邊。無復餘垢。於一切法。而得自在。一剎那中。普遍觀察。一切有情。獲得一切。義利之相。
復次。云何名為。諸三摩地。謂諸菩薩。證三摩地。有其十種。
一。涌出寶三摩地。二。善住三摩地。三。不動三摩地。四。不退三摩地。五。寶積三摩地。六。日光三摩地。七。一切義成三摩地。八。智炬三摩地。九。現在佛前住三摩地。十。健行三摩地。
是諸菩薩。證三摩地。無量無邊。以如是等。而為上首。
復次。菩薩陀羅尼。有十二種。
一。灌頂陀羅尼。二。有智者陀羅尼。三。音聲清淨陀羅尼。四。無盡篋陀羅尼。五。無邊旋陀羅尼。六。海印陀羅尼。七。辯峯陀羅尼。八。蓮花莊嚴陀羅尼。九。入無著門陀羅尼。十。決定入無礙解陀羅尼。十一。諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二。成就佛身無邊色相出現於世陀羅尼。
是諸菩薩。證陀羅尼。無量無邊。以如是等。而為上首。
云何菩薩。六種神通。
一。天眼智通。二。天耳智通。三。他心智通。四。宿住隨念智通。五。神境智通。六。漏盡智通。
云何菩薩。十種自在。
一。命自在。由此壽命。經於無量。阿僧企耶。能持令住。
二。心自在。由心自在。調伏方便。入不可說。諸三摩地。能得自在。
三。財自在。由此示現。一切世間。莊嚴妙飾。
四。業自在。能隨諸業。及於異熟。而示現之。
五。生自在。能於一切世界。示現受生。
六。勝解自在。謂能示現。諸佛身相。於諸世界。充滿令見。
七。願自在。謂隨於彼。非時非剎。能現等覺。
八。神通自在。於一切世界。示現無邊。種種神變。
九。法自在。謂能於彼。離中邊法門。明了顯現。
十。智自在。謂於一剎那中。遍能了知。三世如來。十力無畏。無礙解脫。佛不共法。諸相隨好。復能示現。無上等覺。又於一剎那中。能遍了知。三世諸佛。一切剎土。極微塵數。又能示現。起一切智。現正等覺。成就種種。具足最勝。
此是菩薩。十種自在。
云何菩薩十力。
一。意樂力。二。增上意樂力。三。加行力。四。般若力。五。願力。六。修行力。七。乘力。八。神通力。九。菩提力。十。能轉法輪力。
云何菩薩。四無所畏。
一。聞陀羅尼。受持讀誦。演說其義。得無所畏。
二。由證無我。不惱亂他。及不現惡相。俱生無過。守護威儀。三業清淨。得無所畏。
三。以般若而為方便。善能通達。所受持法。常不忘失。又能示現。不為放逸。令諸有情。出離清淨。無有障礙。得無所畏。
四。不於餘乘。而求出離。終不忘失。一切智心。能得圓滿。種種自在。方便利益。一切有情。得無所畏。
是名菩薩。四無所畏。
云何菩薩。十八不共法。
一。諸菩薩行。施不隨他教。二。持戒不隨他教。三。修忍不隨他教。四。精進不隨他教。五。靜慮不隨他教。六。般若不隨他教。七。行於攝事。能攝一切有情。八。能解迴向。九。方便善巧。為主自在。令一切有情。有所修行。復能示現。於最上乘。而得出離。十。不退大乘。十一。善能示現。於生死涅槃。而得安樂。言音善巧。能隨世俗。文同義異。十二。智為前導。雖現前起。種種受生。而無所作。離諸過失。十三。具足十善。身語意業。十四。為攝諸有情。恒不捨離。常能忍受。一切苦蘊。十五。能為示現。一切世間。之所愛樂。十六。雖於眾多。苦惱愚夫。及聲聞中住。而不忘失。一切智心。如寶堅固。清淨莊嚴。十七。若受一切。法王位時。以繒及水。繫灌其頂。十八。能不捨離。諸佛正法。示現悕求。
是名菩薩。十八不共之法。
寶雨法門經卷第四
