般舟三昧經卷中
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
無著品第五
佛告颰陀和。
是菩薩三昧當云何。譬如佛今於。若前說經。菩薩當作是念。
諸佛悉在前立。
當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一想。當想識無有能見。諸佛頂上者。悉具足作是想見諸佛。當作是念。
我身亦當逮得如是。亦當逮得身想如是。亦當逮得。持戒三昧如是。
當作是念。
我當從心得。從身得。
復更作念。
佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。
何以故。心者。佛無心。色者。佛無色。不用是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。佛色以盡。佛痛痒。思想。生死。識了盡。佛所說盡者。愚癡不見。不知。智者曉了之。
作是念。
當持何等念得佛。當持身得佛。當持智慧得佛。
復作是念。
亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。
何以故。智慧索不能得。自復索我。了不可得。亦無所得。亦無所見。一切法本無所有。念有因著。無有反言有亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有。亦不無。
何以故。諸法空是如泥洹。亦不壞。亦不腐。亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無有想。不動搖。何等為不動搖。
智者不計。是故不動搖。
如是。颰陀和。菩薩見佛。以菩薩心念無所著。何以故說無所有。經說無所有中。不著。壞本。絕本是為無所著。
如是。颰陀和。是菩薩守是三昧。當作是見佛。不當著佛。
何以故。設有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不當以手持。
何以故。燒人手。如是。颰陀和。菩薩見佛不當著。色。痛痒。思想。生死。識不當著。
何以故。著者為燒身。見佛但當念其功德。當索摩訶衍。
佛告颰陀和。
是菩薩於三昧中。不當有所著。不著者疾得是三昧。
佛爾時頌偈言。
如新磨鏡盛油器。女人莊飾自照形。於中起生婬欲心。放逸恣態甚迷荒。
追不至誠虛捐法。為色走使燒其身。女人患害從是起。用不解法非常空。
有想菩薩亦如是。我當成佛逮甘露。度脫人民憂惱患。有人想故為不解。
求索人本不可得。亦無生死及泥洹。法不可擁如水月。觀察佛道無歸趣。
黠慧菩薩當了是。解知世間悉本無。於諸人物無所著。疾速於世得佛道。
諸佛從心解得道。心者清淨明無垢。五道鮮潔不受色。有解是者成大道。
一切諸法無色漏。離想者空無想空。絕去婬欲則脫心。有解此者得三昧。
精進奉行求佛道。常聽諸法本清淨。無得行求。無不求。於是三昧不難得。
觀察所有如虛空。道意寂然審第一。無想無作亦無聞。是為解了尊佛道。
見一切色不想念。眼無所著無往來。常觀諸佛等如空。已度世間諸所求。
其人清淨眼無垢。奉行精進常寂然。無量經法悉受持。思惟分別是三昧。
行是三昧無所著。除一切冥得定意。不見世雄無賢聖。諸外異道聞此惑。
超度思想當志求。心以清淨得見佛。覩諸佛已不復見。爾乃解是尊三昧。
於地水火莫能礙。風種虛空亦不蔽。行是精進見十方。坐遙聽受所化法。
如我於是講說經。樂道法者面見佛。作行懃力而不著。唯從世尊所說法。
行者如是無所念。專聽道義興法施。常念解了是三昧。普諦受誦佛所講。
過去諸佛皆論法。當來世尊亦復然。讚說宣布分別義。皆共嘆講是三昧。
我亦如是為人尊。在世無上眾生父。皆悉解知此道眼。故解說示寂三昧。
其有講受是三昧。身常安隱意不荒。是為諸佛無量德。致尊佛道獲不難。
廣採眾經不可議。欲達一切諸佛化。速疾去欲諸垢塵。精進行是淨三昧。
現世欲見無數佛。樂從諸尊聽受法。速疾去色除所著。行是清淨寂三昧。
於是無貪及瞋恚。捨離愚癡捐憎愛。棄遠無黠除狐疑。如是得解空三昧。
四輩品第六
颰陀和菩薩白佛。
難及。天中天。說三昧者。若有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當云何學。云何持。云何行。
佛言。
若有菩薩。棄愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺戒。大如毛髮。何等為菩薩不缺戒。
一切悉護禁法。出入行法悉當護。不得犯戒。大如毛髮。常當怖畏。遠離於諛諂。悉當護禁。作是護者。是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者。
是菩薩求色。何等為求色。
其人意念。
持是功德。使我後世。生若作天。若作遮迦越王。
佛言。
用是比。此菩薩為缺戒。其人久持是行。持是戒。持是自守福。欲所生處。樂於愛欲中。是為毀戒。
佛告颰陀和。
是菩薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽。為羅漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三昧處。當視其人如佛。
佛告颰陀和。
是菩薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久學是三昧。久持。久行。設不恭敬師者。疾亡之。
佛告颰陀和。
是菩薩若從比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷所。得聞是三昧。當視如佛。所聞三昧處當尊敬。
佛告颰陀和。
菩薩所聞是三昧處。不當持諂意向是。菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受請。不嫉妬。自守節度如法住。所有趣足而已。經行不得懈。不得臥出。
如是。颰陀和。如是經中教。其棄愛欲作比丘。學是三昧者。當如是守如是。
颰陀和菩薩白佛。
難及。天中天所說法。若有後世懈怠菩薩。聞是三昧已。不肯精進。其人自念。
我當於後當來佛所。索是三昧耳。云何言我曹身羸極。有病瘦恐不能求。聞是經已。懈怠不精進。
若復有菩薩。精進者欲學是經。當教之隨是經中法教。用是經故。不惜軀命。不望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不大貪鉢。震越。無所愛慕。常無所欲。聞是經不懈怠。常精進。其人不念。
我當於後當來佛所。乃求索。
自念。
使我筋骨髓肉。皆使枯腐。學是三昧。終不懈怠。
自念。
我終不懈怠死也。聞是經已。無不歡樂。
時佛言。
善哉善哉。颰陀和。所說者無有異。我助其歡喜。過去。當來。今現在佛。悉助歡喜。
佛爾時頌偈言。
如我今所說法。悉受學獨處止。行功德自守節。是三昧不難得。
常乞食不受請。悉棄捨諸欲樂。所從聞是三昧。敬法師如世尊。
有誦行是三昧。常精進莫懈怠。不得惜於經法。不求供乃與經。
其有受是三昧。爾乃為是佛子。學奉行如是者。得三昧終不久。
常懃力不懈怠。除睡眠心開解。當遠離惡知識。然後從是法行。
去放逸不休息。常捨離眾聚會。比丘求斯三昧。隨佛教當如是。
颰陀和菩薩白佛。
比丘尼求菩薩道。欲學是三昧。欲守是三昧。當持何等法住。學守是三昧。
佛告颰陀和。
比丘尼求摩訶衍。三拔致。是三昧學。守者。當謙敬。不當嫉妬。不得瞋恚。去自貢高。去自貴大。卻於懈怠。當精進。棄於睡眠。不得臥出。悉卻財利。悉當淨潔護。不得惜軀命。常當樂於經。當求多學。當棄婬恚癡。出魔羅網去。當棄所好。服飾珠環。不得惡口。不得貪愛。好鉢震越。當為人所稱譽。不得有諛諂。學是三昧。時當敬善師視如佛。當承是經中教。守是三昧。
佛爾時頌偈言。
比丘尼行恭敬。不妬嫉。離瞋恚。除憍慢去自大。行是者得三昧。
當精進卻睡臥。捐所欲不貪壽。一心慈於是法。求三昧當如是。
無得聽貪婬心。棄瞋恚及愚癡。莫得墮魔羅網。求三昧當如是。
設有學是三昧。無調戲捨貪身。一切捐眾狐疑。當至誠不虛飾。
捨小慈常大慈。敬善師無己已。當去離於眾惡。求三昧當如是。
行求法欲得者。不貪著鉢震越。從人聞爾三昧。視如佛等無異。
颰陀和菩薩白佛。
若有白衣菩薩。居家修道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當云何於法中立。學守是三昧。
佛告颰陀和。
白衣菩薩。聞是三昧已。欲學守者。當持五戒。堅淨潔住。酒不得飲。亦不得飲他人。不得與女人交通。不得自為。亦不得教他人為。不得有恩愛於妻子。不得念男女。不得念財產。常念欲棄妻子。行作沙門。
常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念布施。不念我當。自得其福。當用萬民故施。常當大慈於善師。見持戒比丘。不得輕易說其惡。作是行已。當學。當守是三昧。
佛爾時頌偈言。
有居家菩薩。欲得是三昧。常當學究竟。心無所貪慕。
誦是三昧時。思樂作沙門。不得貪妻子。捨離於財色。
常奉持五戒。一月八關齋。齋時於佛寺。學三昧通利。
不得說人惡。無形輕慢行。心無所榮冀。當行是三昧。
奉敬諸經法。常當樂於道。心無有諂偽。棄捨慳妬意。
有學是三昧。常當行恭敬。捨自大放逸。奉事比丘僧。
颰陀和菩薩白佛。
若有優婆夷。求摩訶衍。三拔致。聞是三昧已。欲學守者。當行何等法學。守是三昧。
佛告颰陀和。
若優婆夷。求摩訶衍。三拔致。聞是三昧已。欲學守者。當持五戒。自歸於三。何等為三。
自歸於佛。歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布施。歡樂欲聞經。力多學問。優婆夷常當。敬重於善師。心常不倦不懈。若比丘。比丘尼過者。常以坐席。賓主飲食待之。
佛爾時頌偈言。
若有優婆夷。誦是三昧者。當從佛法教。奉五戒完具。
守是三昧時。當尊敬於佛。及法比丘眾。恭敬其善師。
不得事餘道。勿祠祀於天。行是三昧者。見人立迎逆。
除去殺。盜。婬。至誠不兩舌。無得向酒家。當行是三昧。
心不得懷貪。常當念施與。除去諛諂意。無得說人短。
常當恭敬事。比丘。比丘尼。聞法語悉受。學三昧如是。
授決品第七
颰陀和菩薩問佛。
少有及者。天中天。怛薩阿竭。乃說是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有懈怠。於阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹後。是三昧者。當在閻浮利內不。
佛告颰陀和菩薩。
我般泥洹後。是三昧者。當現在四十歲。其後不復現。卻後亂世佛經。且欲斷時。諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相伐。於是時是三昧當復現。閻浮利內。用佛威神故。是三昧經復為出。
颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。從坐起。正衣服。叉手於佛前。白佛。
佛般泥洹。後亂世時。我曹共護是三昧。持是三昧。具足為人說之。聞是經卷。無有厭極時。
摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。因坻達菩薩。和輪調菩薩。共白佛言。
佛般泥洹去。卻後亂世時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。其有未聞者。我輩當共為說。教授是深經。世間少有信者。我曹悉受之。
時五百人從坐起。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆叉手。於佛前往白佛。
佛般泥洹。後亂世時。聞是三昧悉自持。護願持。我五百人囑累。是八菩薩。
時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛國。悉照明。還遶身三匝。從頭上入。
阿難從坐起。更被袈裟。前至佛所。為佛作禮。卻住叉手。以偈讚曰。
其心清淨行無穢。神通無極大變化。已過諸礙超眾智。光明除冥去垢塵。
智慧無量心普解。佛天中天鶡鴨音。一切外道莫能動。何緣而笑出妙光。
願正真覺為解說。慈愍一切眾生尊。若有聞佛柔濡音。解釋達聖化俗行。
世尊所感非唐舉。眾聖導師不妄笑。今者誰當在決中。世雄願為解此意。
今日誰住道德堅。誰當逮得興妙行。誰今受得深法藏。無上道德眾所歸。
今日誰當愍世間。誰當奉受是法教。誰堅立於佛智慧。世尊願為解說之。
佛爾時為阿難。說偈言。佛語阿難。
汝見不。五百人等在前立。
其心歡然歌頌曰。
我等亦當逮是法。顏色和悅敬視佛。我等何時得如是。皆悉竦立嗟嘆佛。我輩會當逮如是。
五百人等今現在。名字雖異本行同。常樂奉受是深經。於當來世亦復然。
今我囑累告汝等。佛慧無量知彼本。是等不獨見一佛。亦不立此得其慧。
徹照彼之宿世命。以曾更見八萬佛。五百人等存在道。常解經義勉行成。
勸助無數諸菩薩。常行慈哀護經法。勸化一切眾人民。悉令逮得大道行。
知見過去諸世尊。覩八十億那術數。名德普大脫於心。擁護是法三轉行。
現世於此受我教。分布供養是舍利。安諦受習佛所化。皆悉諷誦有所付。
著於塔寺及山中。若付天龍乾陀羅。各各轉授經卷已。壽命終訖生天上。
天上壽盡還世間。各各而生異種姓。當復取此佛道行。分別是經如所願。
用愛樂斯經法故。求輒得之持奉行。令無數人得聽聞。欣踊難量心無等。
是等黠慧不厭法。非貪軀體及壽命。降伏一切諸外道。授與經法弘其志。
是經法者無能得。及持諷誦講說者。今四輩人住我前。五百之眾能堪持。
是八菩薩颰陀和。羅隣那竭那羅達。摩訶須薩和輪調。因坻須深憍曰兜。
比丘及尼清信士。奉玄妙法上義句。常以經道哀世間。宣暢方等普流化。
颰陀和等八菩薩。於五百眾為英雄。常當奉持方等經。於世之俗無所著。
釋一切縛解空慧。紫磨金色百福相。恒行慈哀度眾生。施以安隱滅諸塵。
壽終之後生法家。不復歸於三惡道。世世相隨常和協。然後逮得尊佛道。
已棄捐於八難處。遠離一切諸惡道。其功德行莫能稱。所受福祐無能量。
當復值見彌勒佛。咸同一心往自歸。悉共供養等慈哀。逮於無上寂滅句。
其心僉然而和同。正意奉事人中尊。不猗俗事得法忍。疾逮無上大道行。
彼常奉持此經法。夙興夜寐而諷誦。殖眾功德修梵行。覩彌勒時義若此。
於是賢劫所興佛。慈哀世間放光明。每所在處普持法。奉事去來現在佛。
皆悉供養諸世雄。見三世尊無眾毒。當疾逮得尊佛道。不可思議無有量。
中有前得佛道者。後人展轉相供養。不可計劫那術數。如是終竟乃斷絕。
於是居士颰陀和。羅隣那竭那羅達。及須薩和憍曰兜。曾見諸佛如恒沙。
常當奉事正法化。宣布諸佛無億教。道行無量不可稱。至于無數億劫中。
假使有人受持名。所周旋處若夢中。如是勇猛導世間。皆當逮得無上道。
若有覩見及聞聲。其心欣然踊躍者。皆得佛道不復疑。何況奉受供養者。
若瞋恚之及罵詈。持惡意向。撾捶者。於是八人威神恩。尚使得佛況恭敬。
彼所受法不可議。名稱無量及壽命。光明無限德無疑。智慧無量行亦然。
常得面見無量佛。清淨之戒如恒沙。於是廣普行布施。以用求索無上道。
無數億劫說其福。莫能齊限厥功德。受是經法誦習者。逮於大道不復難。
其有愛樂此經卷。受誦諷持講說者。當知五百人中人。其心愛樂終不疑。
假使施得是經法。愛樂道義加精進。行清淨戒除睡臥。逮是三昧終不難。
欲獲安隱布經戒。比丘受學在閑居。常行分衛知止足。逮是三昧終不難。
捨離眾閙不受請。口莫貪味棄愛欲。所從聞是經法者。敬如世尊常供事。
除去慳貪受是法。斷絕婬欲棄愚癡。發起大道心無疑。然後學行是三昧。
行無所著捨諸欲。常自謹慎棄恚恨。精進奉行佛法教。然後受學是三昧。
不貪男女及所有。遠離憍慢并妻妾。居家修道常慚愧。然後學誦是三昧。
無賊害心行柔順。不樂謗訕捨諸惡。不用色求得法忍。當善諷誦是三昧。
若比丘尼學是法。常當恭敬棄憍慢。遠離調戲及貢高。得是三昧不復難。
常行精進除睡臥。不計吾我諸人物。愛樂法者不惜命。然後學誦是三昧。
制婬妷意捨所著。無瞋恚心棄諛諂。終不復墮魔羅網。持是三昧得如是。
於諸眾生行平等。除去放逸眾塵埃。性無卒暴及麁言。然後學誦是三昧。
於鉢。震越及衣服。不得須臾有貪愛。尊敬善師視如佛。然後學誦是三昧。
以逮善利離惡道。一心信樂佛法教。遠離一切八難處。持是經者得如是。
擁護品第八
颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。見佛所說。是八菩薩。皆大歡喜。持五百劫波育錦衣。持珍寶布施。持身自歸供養佛。
佛語阿難。
是颰陀和等。於五百菩薩。人中之師。常持中正法。合會隨順教。莫不歡喜者。歡樂心。隨時心。清淨心。卻欲心。
是時五百人。皆叉手立佛前。颰陀和菩薩。白佛言。
菩薩持幾事。得是三昧。天中天。
佛言。
菩薩有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。不信餘道。二者。斷愛欲。三者。如法行。四者。無所貪生。
是為四。菩薩疾得是三昧。
佛告颰陀和。
若有菩薩。學是三昧者。若持。若誦。若守。今世即自得。五百功德。
譬如。颰陀和。慈心比丘。終不中毒。終不中兵。火不能燒。入水不死。帝王不能得其便。
如是。菩薩守是三昧者。終不中毒。終不中兵。終不為火所燒。終不為水所沒。終不為帝王得其便。
譬如。颰陀和。劫盡壞燒時。持是三昧。菩薩者正使。墮是火中。火即為滅。譬如大甖 水滅小火。
佛告颰陀和。
我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝王。若賊。若水。若火。若龍。若蛇。若閱叉鬼神。若猛獸。若大蟒。若蛟龍。若師子。若虎。若狼。若狗。若人。若非人。若㹢玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人鉢震越。若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者。終不能中。
佛言。
如我所語無有異。除其宿命所請。其餘無有能中者。
佛言。
我所語無有異。若有菩薩。持是三昧者。終不病目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂。終不厄。是菩薩若死。若近死。設有是患者。佛語為有異。除其宿命所作。
復次。颰陀和。是菩薩。諸天皆稱譽。諸龍皆稱譽。諸閱叉鬼神皆稱譽。諸阿須輪皆稱譽。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆稱譽是菩薩。諸佛天中天。皆稱譽是菩薩。
復次。颰陀和。是菩薩。為諸天所護。為諸龍所護。四天王。釋提桓因。梵三鉢天。皆護是菩薩。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共擁護是菩薩。諸佛天中天。皆共擁護是菩薩。
復次。颰陀和。是菩薩。為諸天所敬愛。諸龍閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬愛是菩薩。諸佛天中天。皆無有愛欲。以道德故。皆復敬愛是菩薩。
復次。颰陀和。是菩薩。諸天皆欲見之。諸龍。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思樂欲見是菩薩。諸佛天中天。皆各各欲使是菩薩。往到其所。用人民故欲使往。
復次。颰陀和。是菩薩諸天皆。來至其所。諸龍。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須輪鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆來至是菩薩所。與共相見。諸佛天中天。菩薩不但晝日見。夜於夢中。若見諸佛身。若諸佛各各。自說其名字。
復次。颰陀和。是菩薩所未誦經。前所不聞經卷。是菩薩持是三昧威神。夢中悉自得。其經卷名。各各悉見。悉聞經聲。若晝日不得者。若夜於夢中悉見得。
佛告颰陀和。
若一劫。若復過一劫。我說是菩薩。持是三昧者。說其功德。不可盡竟。何況力求。得是三昧者。
佛爾時頌偈言。
若有菩薩學誦是。佛說三昧寂定義。假使欲嘆其功德。譬如恒邊減一沙。
刀刃矛戟不中傷。盜賊怨家無能害。國王大臣喜悅向。學此三昧得如是。
蚖蛇含毒誠可畏。見彼行者毒疾除。不復瞋恚吐惡氣。誦是三昧得如是。
怨讐嫌隙莫能當。天龍鬼神真陀羅。覩其威光皆嘿然。學此三昧得如是。
山野弊狼及大蟒。師子猛虎鹿㹢玃。無傷害心攝藏毒。悉來親護是行者。
弊惡鬼神將人魂。諸天人民懷害心。感其威神自然伏。學此三昧得如是。
其人不病無苦痛。耳目聰明無闇塞。言辭辯慧有殊傑。行三昧者速逮是。
其人終不墮地獄。離餓鬼道及畜生。世世所生識宿命。學此三昧得如是。
鬼神乾陀共擁護。諸天人民亦如是。并阿須倫摩睺勒。行此三昧得如是。
諸天悉共頌其德。天人龍鬼真陀羅。諸佛嗟歎令如願。諷誦說經為人故。
其人道意不退轉。法慧之義而無盡。姿顏美艶無與等。誦習此經開化人。
國國相伐民荒亂。飢饉荐臻懷苦窮。終不於中夭其命。能誦此經化人者。
勇猛降伏諸魔事。心無所畏毛不竪。其功德行不可議。行此三昧得如是。
妖蠱幻化及符書。穢濁邪道不正行。終無有能中其身。用愛樂法達本故。
一切悉共歌其德。具足空慧佛尊子。然後當來最末世。手得是經得如是。
常行精進懷喜踴。同心和悅奉此法。受持經卷講諷誦。今我以是為彼說。
羼羅耶佛品第九
佛告颰陀和。
乃往昔時。不可計阿僧祇劫。爾時有佛。名羼羅耶佛。怛薩阿竭。阿羅訶。三耶三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大明。天上天下。號曰天中天。
爾時有長者子名須達。與二萬人俱。來至羼羅耶佛所。為佛作禮。卻坐一面。須達長者子。問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子。心所念。便為說是三昧。須達長者子。聞是三昧已。大歡喜。即悉諷受。得作沙門。求是三昧八萬歲。
時長者子須達。從佛聞經甚眾多。悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者子須達。其後壽終。生忉利天上。以後復從天上來。下生世間。
爾時故劫中復有佛。名術闍波提。怛薩阿竭。阿羅呵。三耶三菩。
時佛在剎利家生。
爾時長者子須達復於佛。所聞是三昧。復求之。
時長者子須達。其後復於故劫中。復有佛。名賴毘羅耶。怛薩阿竭。阿羅呵。三耶三佛。婆羅門種。
時長者子須達。復於佛所。受是三昧。求守八萬四千歲。
佛告颰陀和。
長者子須達。卻後八萬劫得作佛。名提和竭羅。
爾時長者子須達。為人高明勇猛。智慧甚廣。
佛言。
見是三昧不。颰陀和。饒益乃爾。使人成就得佛道。
若有菩薩。得是三昧者。當學誦。當持。當教人。當守。如是者得佛不久。
若曹知不。颰陀和。是三昧者。是菩薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所出生。
若知不。颰陀和。是三昧者。破去於冥。明於天上天下。
若知不。颰陀和。是菩薩三昧者。是諸佛之藏。諸佛之地。是珍寶淵海之泉。是無量功德之鎮益。明哲之經。當作是知。三昧所出如是。從是中出佛。聞經。正立於四意止中。
何等為四意止中。
一者。自觀身。觀他人身。自觀身觀他人身。者本無身。
二者。自觀痛痒。觀他人痛痒。自觀痛痒。觀他人痛痒。者本無痛痒。
三者。自觀意。觀他人意。自觀意觀他人意。者本無意。
四者。自觀法。觀他人法。自觀法觀他人法。者本無法。
佛告颰陀和。
是三昧誰當信者。獨怛薩阿竭。阿羅呵。三耶三佛。阿惟越致。阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是現在佛前立三昧遠。
何以故。是法當念佛。當見佛。
佛告颰陀和。
是菩薩當念佛。當見佛。當聞經。不當有著。
何以故。佛本無是。法無所因。
何以故。本空無所有。各各行法念。是法中無所取。是法無所著。如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。無所有是法。假所因者空寂耳。如泥洹。是法無所有。本無是法。無所從來。亦無所從去。人本無是法。不著者近。有著者遠。
佛告颰陀和。
若有守是三昧者。因想入無想中見佛。念佛。守覺聞經念法。守覺不得念我。不得著法。
何以故。有守覺。颰陀和。有守覺不見佛。有所著如毛髮不得法。施他人有所悕望為不施。持戒有所悕望為不淨。貪於法不得泥洹。於經中有諛諂。不得為高明。樂於眾會中。喜於餘道。終不能得一行。於欲中念難。有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得說他人。善求阿羅漢道。者不得於是見現在佛。悉在前立三昧中。不逮無所從來生法。樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得慳貪。有懈怠不得道。有婬妷不入觀。有所念不入三昧。
佛爾時頌偈言。
是等功德不可計。奉戒具足無瑕穢。其心清淨離垢塵。行此三昧得如是。
設有持是三昧者。智慧普大無缺減。博達眾義常不忘。功德之行如月明。
設有持是三昧者。解了覺意不可識。曉知無量之道法。無數諸天護其德。
設有持是三昧者。常自面見無數佛。聞無量佛講說法。輒能受持念普行。
設有持是三昧者。惡罪懃苦皆滅除。諸佛於世行愍哀。悉共嗟嘆是菩薩。
假使菩薩欲覩見。當來無數佛世尊。一心踴躍住正法。當學諷誦是三昧。
其有持是三昧者。其功德福不可議。逮得人身最第一。出家超異行分衛。
若有末後得是經。逮功德利最第一。得其福祐不可限。住是三昧得如是。
般舟三昧經卷中
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
無著品第五
佛告颰陀和。
是菩薩三昧當云何。譬如佛今於。若前說經。菩薩當作是念。
諸佛悉在前立。
當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一想。當想識無有能見。諸佛頂上者。悉具足作是想見諸佛。當作是念。
我身亦當逮得如是。亦當逮得身想如是。亦當逮得。持戒三昧如是。
當作是念。
我當從心得。從身得。
復更作念。
佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。
何以故。心者。佛無心。色者。佛無色。不用是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。佛色以盡。佛痛痒。思想。生死。識了盡。佛所說盡者。愚癡不見。不知。智者曉了之。
作是念。
當持何等念得佛。當持身得佛。當持智慧得佛。
復作是念。
亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。
何以故。智慧索不能得。自復索我。了不可得。亦無所得。亦無所見。一切法本無所有。念有因著。無有反言有亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有。亦不無。
何以故。諸法空是如泥洹。亦不壞。亦不腐。亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無有想。不動搖。何等為不動搖。
智者不計。是故不動搖。
如是。颰陀和。菩薩見佛。以菩薩心念無所著。何以故說無所有。經說無所有中。不著。壞本。絕本是為無所著。
如是。颰陀和。是菩薩守是三昧。當作是見佛。不當著佛。
何以故。設有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不當以手持。
何以故。燒人手。如是。颰陀和。菩薩見佛不當著。色。痛痒。思想。生死。識不當著。
何以故。著者為燒身。見佛但當念其功德。當索摩訶衍。
佛告颰陀和。
是菩薩於三昧中。不當有所著。不著者疾得是三昧。
佛爾時頌偈言。
如新磨鏡盛油器。女人莊飾自照形。於中起生婬欲心。放逸恣態甚迷荒。
追不至誠虛捐法。為色走使燒其身。女人患害從是起。用不解法非常空。
有想菩薩亦如是。我當成佛逮甘露。度脫人民憂惱患。有人想故為不解。
求索人本不可得。亦無生死及泥洹。法不可擁如水月。觀察佛道無歸趣。
黠慧菩薩當了是。解知世間悉本無。於諸人物無所著。疾速於世得佛道。
諸佛從心解得道。心者清淨明無垢。五道鮮潔不受色。有解是者成大道。
一切諸法無色漏。離想者空無想空。絕去婬欲則脫心。有解此者得三昧。
精進奉行求佛道。常聽諸法本清淨。無得行求。無不求。於是三昧不難得。
觀察所有如虛空。道意寂然審第一。無想無作亦無聞。是為解了尊佛道。
見一切色不想念。眼無所著無往來。常觀諸佛等如空。已度世間諸所求。
其人清淨眼無垢。奉行精進常寂然。無量經法悉受持。思惟分別是三昧。
行是三昧無所著。除一切冥得定意。不見世雄無賢聖。諸外異道聞此惑。
超度思想當志求。心以清淨得見佛。覩諸佛已不復見。爾乃解是尊三昧。
於地水火莫能礙。風種虛空亦不蔽。行是精進見十方。坐遙聽受所化法。
如我於是講說經。樂道法者面見佛。作行懃力而不著。唯從世尊所說法。
行者如是無所念。專聽道義興法施。常念解了是三昧。普諦受誦佛所講。
過去諸佛皆論法。當來世尊亦復然。讚說宣布分別義。皆共嘆講是三昧。
我亦如是為人尊。在世無上眾生父。皆悉解知此道眼。故解說示寂三昧。
其有講受是三昧。身常安隱意不荒。是為諸佛無量德。致尊佛道獲不難。
廣採眾經不可議。欲達一切諸佛化。速疾去欲諸垢塵。精進行是淨三昧。
現世欲見無數佛。樂從諸尊聽受法。速疾去色除所著。行是清淨寂三昧。
於是無貪及瞋恚。捨離愚癡捐憎愛。棄遠無黠除狐疑。如是得解空三昧。
四輩品第六
颰陀和菩薩白佛。
難及。天中天。說三昧者。若有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當云何學。云何持。云何行。
佛言。
若有菩薩。棄愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺戒。大如毛髮。何等為菩薩不缺戒。
一切悉護禁法。出入行法悉當護。不得犯戒。大如毛髮。常當怖畏。遠離於諛諂。悉當護禁。作是護者。是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者。
是菩薩求色。何等為求色。
其人意念。
持是功德。使我後世。生若作天。若作遮迦越王。
佛言。
用是比。此菩薩為缺戒。其人久持是行。持是戒。持是自守福。欲所生處。樂於愛欲中。是為毀戒。
佛告颰陀和。
是菩薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽。為羅漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三昧處。當視其人如佛。
佛告颰陀和。
是菩薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久學是三昧。久持。久行。設不恭敬師者。疾亡之。
佛告颰陀和。
是菩薩若從比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷所。得聞是三昧。當視如佛。所聞三昧處當尊敬。
佛告颰陀和。
菩薩所聞是三昧處。不當持諂意向是。菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受請。不嫉妬。自守節度如法住。所有趣足而已。經行不得懈。不得臥出。
如是。颰陀和。如是經中教。其棄愛欲作比丘。學是三昧者。當如是守如是。
颰陀和菩薩白佛。
難及。天中天所說法。若有後世懈怠菩薩。聞是三昧已。不肯精進。其人自念。
我當於後當來佛所。索是三昧耳。云何言我曹身羸極。有病瘦恐不能求。聞是經已。懈怠不精進。
若復有菩薩。精進者欲學是經。當教之隨是經中法教。用是經故。不惜軀命。不望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不大貪鉢。震越。無所愛慕。常無所欲。聞是經不懈怠。常精進。其人不念。
我當於後當來佛所。乃求索。
自念。
使我筋骨髓肉。皆使枯腐。學是三昧。終不懈怠。
自念。
我終不懈怠死也。聞是經已。無不歡樂。
時佛言。
善哉善哉。颰陀和。所說者無有異。我助其歡喜。過去。當來。今現在佛。悉助歡喜。
佛爾時頌偈言。
如我今所說法。悉受學獨處止。行功德自守節。是三昧不難得。
常乞食不受請。悉棄捨諸欲樂。所從聞是三昧。敬法師如世尊。
有誦行是三昧。常精進莫懈怠。不得惜於經法。不求供乃與經。
其有受是三昧。爾乃為是佛子。學奉行如是者。得三昧終不久。
常懃力不懈怠。除睡眠心開解。當遠離惡知識。然後從是法行。
去放逸不休息。常捨離眾聚會。比丘求斯三昧。隨佛教當如是。
颰陀和菩薩白佛。
比丘尼求菩薩道。欲學是三昧。欲守是三昧。當持何等法住。學守是三昧。
佛告颰陀和。
比丘尼求摩訶衍。三拔致。是三昧學。守者。當謙敬。不當嫉妬。不得瞋恚。去自貢高。去自貴大。卻於懈怠。當精進。棄於睡眠。不得臥出。悉卻財利。悉當淨潔護。不得惜軀命。常當樂於經。當求多學。當棄婬恚癡。出魔羅網去。當棄所好。服飾珠環。不得惡口。不得貪愛。好鉢震越。當為人所稱譽。不得有諛諂。學是三昧。時當敬善師視如佛。當承是經中教。守是三昧。
佛爾時頌偈言。
比丘尼行恭敬。不妬嫉。離瞋恚。除憍慢去自大。行是者得三昧。
當精進卻睡臥。捐所欲不貪壽。一心慈於是法。求三昧當如是。
無得聽貪婬心。棄瞋恚及愚癡。莫得墮魔羅網。求三昧當如是。
設有學是三昧。無調戲捨貪身。一切捐眾狐疑。當至誠不虛飾。
捨小慈常大慈。敬善師無己已。當去離於眾惡。求三昧當如是。
行求法欲得者。不貪著鉢震越。從人聞爾三昧。視如佛等無異。
颰陀和菩薩白佛。
若有白衣菩薩。居家修道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當云何於法中立。學守是三昧。
佛告颰陀和。
白衣菩薩。聞是三昧已。欲學守者。當持五戒。堅淨潔住。酒不得飲。亦不得飲他人。不得與女人交通。不得自為。亦不得教他人為。不得有恩愛於妻子。不得念男女。不得念財產。常念欲棄妻子。行作沙門。
常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念布施。不念我當。自得其福。當用萬民故施。常當大慈於善師。見持戒比丘。不得輕易說其惡。作是行已。當學。當守是三昧。
佛爾時頌偈言。
有居家菩薩。欲得是三昧。常當學究竟。心無所貪慕。
誦是三昧時。思樂作沙門。不得貪妻子。捨離於財色。
常奉持五戒。一月八關齋。齋時於佛寺。學三昧通利。
不得說人惡。無形輕慢行。心無所榮冀。當行是三昧。
奉敬諸經法。常當樂於道。心無有諂偽。棄捨慳妬意。
有學是三昧。常當行恭敬。捨自大放逸。奉事比丘僧。
颰陀和菩薩白佛。
若有優婆夷。求摩訶衍。三拔致。聞是三昧已。欲學守者。當行何等法學。守是三昧。
佛告颰陀和。
若優婆夷。求摩訶衍。三拔致。聞是三昧已。欲學守者。當持五戒。自歸於三。何等為三。
自歸於佛。歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布施。歡樂欲聞經。力多學問。優婆夷常當。敬重於善師。心常不倦不懈。若比丘。比丘尼過者。常以坐席。賓主飲食待之。
佛爾時頌偈言。
若有優婆夷。誦是三昧者。當從佛法教。奉五戒完具。
守是三昧時。當尊敬於佛。及法比丘眾。恭敬其善師。
不得事餘道。勿祠祀於天。行是三昧者。見人立迎逆。
除去殺。盜。婬。至誠不兩舌。無得向酒家。當行是三昧。
心不得懷貪。常當念施與。除去諛諂意。無得說人短。
常當恭敬事。比丘。比丘尼。聞法語悉受。學三昧如是。
授決品第七
颰陀和菩薩問佛。
少有及者。天中天。怛薩阿竭。乃說是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有懈怠。於阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹後。是三昧者。當在閻浮利內不。
佛告颰陀和菩薩。
我般泥洹後。是三昧者。當現在四十歲。其後不復現。卻後亂世佛經。且欲斷時。諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相伐。於是時是三昧當復現。閻浮利內。用佛威神故。是三昧經復為出。
颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。從坐起。正衣服。叉手於佛前。白佛。
佛般泥洹。後亂世時。我曹共護是三昧。持是三昧。具足為人說之。聞是經卷。無有厭極時。
摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。因坻達菩薩。和輪調菩薩。共白佛言。
佛般泥洹去。卻後亂世時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。其有未聞者。我輩當共為說。教授是深經。世間少有信者。我曹悉受之。
時五百人從坐起。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆叉手。於佛前往白佛。
佛般泥洹。後亂世時。聞是三昧悉自持。護願持。我五百人囑累。是八菩薩。
時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛國。悉照明。還遶身三匝。從頭上入。
阿難從坐起。更被袈裟。前至佛所。為佛作禮。卻住叉手。以偈讚曰。
其心清淨行無穢。神通無極大變化。已過諸礙超眾智。光明除冥去垢塵。
智慧無量心普解。佛天中天鶡鴨音。一切外道莫能動。何緣而笑出妙光。
願正真覺為解說。慈愍一切眾生尊。若有聞佛柔濡音。解釋達聖化俗行。
世尊所感非唐舉。眾聖導師不妄笑。今者誰當在決中。世雄願為解此意。
今日誰住道德堅。誰當逮得興妙行。誰今受得深法藏。無上道德眾所歸。
今日誰當愍世間。誰當奉受是法教。誰堅立於佛智慧。世尊願為解說之。
佛爾時為阿難。說偈言。佛語阿難。
汝見不。五百人等在前立。
其心歡然歌頌曰。
我等亦當逮是法。顏色和悅敬視佛。我等何時得如是。皆悉竦立嗟嘆佛。我輩會當逮如是。
五百人等今現在。名字雖異本行同。常樂奉受是深經。於當來世亦復然。
今我囑累告汝等。佛慧無量知彼本。是等不獨見一佛。亦不立此得其慧。
徹照彼之宿世命。以曾更見八萬佛。五百人等存在道。常解經義勉行成。
勸助無數諸菩薩。常行慈哀護經法。勸化一切眾人民。悉令逮得大道行。
知見過去諸世尊。覩八十億那術數。名德普大脫於心。擁護是法三轉行。
現世於此受我教。分布供養是舍利。安諦受習佛所化。皆悉諷誦有所付。
著於塔寺及山中。若付天龍乾陀羅。各各轉授經卷已。壽命終訖生天上。
天上壽盡還世間。各各而生異種姓。當復取此佛道行。分別是經如所願。
用愛樂斯經法故。求輒得之持奉行。令無數人得聽聞。欣踊難量心無等。
是等黠慧不厭法。非貪軀體及壽命。降伏一切諸外道。授與經法弘其志。
是經法者無能得。及持諷誦講說者。今四輩人住我前。五百之眾能堪持。
是八菩薩颰陀和。羅隣那竭那羅達。摩訶須薩和輪調。因坻須深憍曰兜。
比丘及尼清信士。奉玄妙法上義句。常以經道哀世間。宣暢方等普流化。
颰陀和等八菩薩。於五百眾為英雄。常當奉持方等經。於世之俗無所著。
釋一切縛解空慧。紫磨金色百福相。恒行慈哀度眾生。施以安隱滅諸塵。
壽終之後生法家。不復歸於三惡道。世世相隨常和協。然後逮得尊佛道。
已棄捐於八難處。遠離一切諸惡道。其功德行莫能稱。所受福祐無能量。
當復值見彌勒佛。咸同一心往自歸。悉共供養等慈哀。逮於無上寂滅句。
其心僉然而和同。正意奉事人中尊。不猗俗事得法忍。疾逮無上大道行。
彼常奉持此經法。夙興夜寐而諷誦。殖眾功德修梵行。覩彌勒時義若此。
於是賢劫所興佛。慈哀世間放光明。每所在處普持法。奉事去來現在佛。
皆悉供養諸世雄。見三世尊無眾毒。當疾逮得尊佛道。不可思議無有量。
中有前得佛道者。後人展轉相供養。不可計劫那術數。如是終竟乃斷絕。
於是居士颰陀和。羅隣那竭那羅達。及須薩和憍曰兜。曾見諸佛如恒沙。
常當奉事正法化。宣布諸佛無億教。道行無量不可稱。至于無數億劫中。
假使有人受持名。所周旋處若夢中。如是勇猛導世間。皆當逮得無上道。
若有覩見及聞聲。其心欣然踊躍者。皆得佛道不復疑。何況奉受供養者。
若瞋恚之及罵詈。持惡意向。撾捶者。於是八人威神恩。尚使得佛況恭敬。
彼所受法不可議。名稱無量及壽命。光明無限德無疑。智慧無量行亦然。
常得面見無量佛。清淨之戒如恒沙。於是廣普行布施。以用求索無上道。
無數億劫說其福。莫能齊限厥功德。受是經法誦習者。逮於大道不復難。
其有愛樂此經卷。受誦諷持講說者。當知五百人中人。其心愛樂終不疑。
假使施得是經法。愛樂道義加精進。行清淨戒除睡臥。逮是三昧終不難。
欲獲安隱布經戒。比丘受學在閑居。常行分衛知止足。逮是三昧終不難。
捨離眾閙不受請。口莫貪味棄愛欲。所從聞是經法者。敬如世尊常供事。
除去慳貪受是法。斷絕婬欲棄愚癡。發起大道心無疑。然後學行是三昧。
行無所著捨諸欲。常自謹慎棄恚恨。精進奉行佛法教。然後受學是三昧。
不貪男女及所有。遠離憍慢并妻妾。居家修道常慚愧。然後學誦是三昧。
無賊害心行柔順。不樂謗訕捨諸惡。不用色求得法忍。當善諷誦是三昧。
若比丘尼學是法。常當恭敬棄憍慢。遠離調戲及貢高。得是三昧不復難。
常行精進除睡臥。不計吾我諸人物。愛樂法者不惜命。然後學誦是三昧。
制婬妷意捨所著。無瞋恚心棄諛諂。終不復墮魔羅網。持是三昧得如是。
於諸眾生行平等。除去放逸眾塵埃。性無卒暴及麁言。然後學誦是三昧。
於鉢。震越及衣服。不得須臾有貪愛。尊敬善師視如佛。然後學誦是三昧。
以逮善利離惡道。一心信樂佛法教。遠離一切八難處。持是經者得如是。
擁護品第八
颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。見佛所說。是八菩薩。皆大歡喜。持五百劫波育錦衣。持珍寶布施。持身自歸供養佛。
佛語阿難。
是颰陀和等。於五百菩薩。人中之師。常持中正法。合會隨順教。莫不歡喜者。歡樂心。隨時心。清淨心。卻欲心。
是時五百人。皆叉手立佛前。颰陀和菩薩。白佛言。
菩薩持幾事。得是三昧。天中天。
佛言。
菩薩有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。不信餘道。二者。斷愛欲。三者。如法行。四者。無所貪生。
是為四。菩薩疾得是三昧。
佛告颰陀和。
若有菩薩。學是三昧者。若持。若誦。若守。今世即自得。五百功德。
譬如。颰陀和。慈心比丘。終不中毒。終不中兵。火不能燒。入水不死。帝王不能得其便。
如是。菩薩守是三昧者。終不中毒。終不中兵。終不為火所燒。終不為水所沒。終不為帝王得其便。
譬如。颰陀和。劫盡壞燒時。持是三昧。菩薩者正使。墮是火中。火即為滅。譬如大甖 水滅小火。
佛告颰陀和。
我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝王。若賊。若水。若火。若龍。若蛇。若閱叉鬼神。若猛獸。若大蟒。若蛟龍。若師子。若虎。若狼。若狗。若人。若非人。若㹢玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人鉢震越。若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者。終不能中。
佛言。
如我所語無有異。除其宿命所請。其餘無有能中者。
佛言。
我所語無有異。若有菩薩。持是三昧者。終不病目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂。終不厄。是菩薩若死。若近死。設有是患者。佛語為有異。除其宿命所作。
復次。颰陀和。是菩薩。諸天皆稱譽。諸龍皆稱譽。諸閱叉鬼神皆稱譽。諸阿須輪皆稱譽。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆稱譽是菩薩。諸佛天中天。皆稱譽是菩薩。
復次。颰陀和。是菩薩。為諸天所護。為諸龍所護。四天王。釋提桓因。梵三鉢天。皆護是菩薩。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共擁護是菩薩。諸佛天中天。皆共擁護是菩薩。
復次。颰陀和。是菩薩。為諸天所敬愛。諸龍閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬愛是菩薩。諸佛天中天。皆無有愛欲。以道德故。皆復敬愛是菩薩。
復次。颰陀和。是菩薩。諸天皆欲見之。諸龍。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思樂欲見是菩薩。諸佛天中天。皆各各欲使是菩薩。往到其所。用人民故欲使往。
復次。颰陀和。是菩薩諸天皆。來至其所。諸龍。閱叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須輪鬼神。迦留羅鬼神。真陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆來至是菩薩所。與共相見。諸佛天中天。菩薩不但晝日見。夜於夢中。若見諸佛身。若諸佛各各。自說其名字。
復次。颰陀和。是菩薩所未誦經。前所不聞經卷。是菩薩持是三昧威神。夢中悉自得。其經卷名。各各悉見。悉聞經聲。若晝日不得者。若夜於夢中悉見得。
佛告颰陀和。
若一劫。若復過一劫。我說是菩薩。持是三昧者。說其功德。不可盡竟。何況力求。得是三昧者。
佛爾時頌偈言。
若有菩薩學誦是。佛說三昧寂定義。假使欲嘆其功德。譬如恒邊減一沙。
刀刃矛戟不中傷。盜賊怨家無能害。國王大臣喜悅向。學此三昧得如是。
蚖蛇含毒誠可畏。見彼行者毒疾除。不復瞋恚吐惡氣。誦是三昧得如是。
怨讐嫌隙莫能當。天龍鬼神真陀羅。覩其威光皆嘿然。學此三昧得如是。
山野弊狼及大蟒。師子猛虎鹿㹢玃。無傷害心攝藏毒。悉來親護是行者。
弊惡鬼神將人魂。諸天人民懷害心。感其威神自然伏。學此三昧得如是。
其人不病無苦痛。耳目聰明無闇塞。言辭辯慧有殊傑。行三昧者速逮是。
其人終不墮地獄。離餓鬼道及畜生。世世所生識宿命。學此三昧得如是。
鬼神乾陀共擁護。諸天人民亦如是。并阿須倫摩睺勒。行此三昧得如是。
諸天悉共頌其德。天人龍鬼真陀羅。諸佛嗟歎令如願。諷誦說經為人故。
其人道意不退轉。法慧之義而無盡。姿顏美艶無與等。誦習此經開化人。
國國相伐民荒亂。飢饉荐臻懷苦窮。終不於中夭其命。能誦此經化人者。
勇猛降伏諸魔事。心無所畏毛不竪。其功德行不可議。行此三昧得如是。
妖蠱幻化及符書。穢濁邪道不正行。終無有能中其身。用愛樂法達本故。
一切悉共歌其德。具足空慧佛尊子。然後當來最末世。手得是經得如是。
常行精進懷喜踴。同心和悅奉此法。受持經卷講諷誦。今我以是為彼說。
羼羅耶佛品第九
佛告颰陀和。
乃往昔時。不可計阿僧祇劫。爾時有佛。名羼羅耶佛。怛薩阿竭。阿羅訶。三耶三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大明。天上天下。號曰天中天。
爾時有長者子名須達。與二萬人俱。來至羼羅耶佛所。為佛作禮。卻坐一面。須達長者子。問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子。心所念。便為說是三昧。須達長者子。聞是三昧已。大歡喜。即悉諷受。得作沙門。求是三昧八萬歲。
時長者子須達。從佛聞經甚眾多。悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者子須達。其後壽終。生忉利天上。以後復從天上來。下生世間。
爾時故劫中復有佛。名術闍波提。怛薩阿竭。阿羅呵。三耶三菩。
時佛在剎利家生。
爾時長者子須達復於佛。所聞是三昧。復求之。
時長者子須達。其後復於故劫中。復有佛。名賴毘羅耶。怛薩阿竭。阿羅呵。三耶三佛。婆羅門種。
時長者子須達。復於佛所。受是三昧。求守八萬四千歲。
佛告颰陀和。
長者子須達。卻後八萬劫得作佛。名提和竭羅。
爾時長者子須達。為人高明勇猛。智慧甚廣。
佛言。
見是三昧不。颰陀和。饒益乃爾。使人成就得佛道。
若有菩薩。得是三昧者。當學誦。當持。當教人。當守。如是者得佛不久。
若曹知不。颰陀和。是三昧者。是菩薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所出生。
若知不。颰陀和。是三昧者。破去於冥。明於天上天下。
若知不。颰陀和。是菩薩三昧者。是諸佛之藏。諸佛之地。是珍寶淵海之泉。是無量功德之鎮益。明哲之經。當作是知。三昧所出如是。從是中出佛。聞經。正立於四意止中。
何等為四意止中。
一者。自觀身。觀他人身。自觀身觀他人身。者本無身。
二者。自觀痛痒。觀他人痛痒。自觀痛痒。觀他人痛痒。者本無痛痒。
三者。自觀意。觀他人意。自觀意觀他人意。者本無意。
四者。自觀法。觀他人法。自觀法觀他人法。者本無法。
佛告颰陀和。
是三昧誰當信者。獨怛薩阿竭。阿羅呵。三耶三佛。阿惟越致。阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是現在佛前立三昧遠。
何以故。是法當念佛。當見佛。
佛告颰陀和。
是菩薩當念佛。當見佛。當聞經。不當有著。
何以故。佛本無是。法無所因。
何以故。本空無所有。各各行法念。是法中無所取。是法無所著。如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。無所有是法。假所因者空寂耳。如泥洹。是法無所有。本無是法。無所從來。亦無所從去。人本無是法。不著者近。有著者遠。
佛告颰陀和。
若有守是三昧者。因想入無想中見佛。念佛。守覺聞經念法。守覺不得念我。不得著法。
何以故。有守覺。颰陀和。有守覺不見佛。有所著如毛髮不得法。施他人有所悕望為不施。持戒有所悕望為不淨。貪於法不得泥洹。於經中有諛諂。不得為高明。樂於眾會中。喜於餘道。終不能得一行。於欲中念難。有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得說他人。善求阿羅漢道。者不得於是見現在佛。悉在前立三昧中。不逮無所從來生法。樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得慳貪。有懈怠不得道。有婬妷不入觀。有所念不入三昧。
佛爾時頌偈言。
是等功德不可計。奉戒具足無瑕穢。其心清淨離垢塵。行此三昧得如是。
設有持是三昧者。智慧普大無缺減。博達眾義常不忘。功德之行如月明。
設有持是三昧者。解了覺意不可識。曉知無量之道法。無數諸天護其德。
設有持是三昧者。常自面見無數佛。聞無量佛講說法。輒能受持念普行。
設有持是三昧者。惡罪懃苦皆滅除。諸佛於世行愍哀。悉共嗟嘆是菩薩。
假使菩薩欲覩見。當來無數佛世尊。一心踴躍住正法。當學諷誦是三昧。
其有持是三昧者。其功德福不可議。逮得人身最第一。出家超異行分衛。
若有末後得是經。逮功德利最第一。得其福祐不可限。住是三昧得如是。
般舟三昧經卷中
