如來不思議祕密大乘經卷第三
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
菩薩語密品第二
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。
善男子。云何名為。菩薩語密。語業清淨。
寂慧當知。隨諸菩薩。所起之處。即彼菩薩本生。隨其菩薩。本生即入。菩薩音聲。所有一切有情。音聲語言。諸語言道。言詞詮曉。總集一切。往返事相。微細伺察。苦樂等言。悉入菩薩。音聲中住。都無障礙。無著智見。一切隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶。微細音聲。菩薩悉能詮表。令諸有情。得聞菩薩。音聲之者。身心輕安。隨彼所聞。如其詮表。悉從菩薩。口門而出。
此中如是。說伽陀曰。
隨諸有情無邊際。
即彼種類亦無量。
於百劫中說無邊。
此不思議何能說。
我以譬喻如義言。
說大士法亦無失。
無增無減若虛空。
起廣大心而開演。
復次寂慧菩薩。於其梵王。所有一切。種類音聲。帝釋所有。種類音聲。護世天王。種類音聲。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。種類音聲。乃至一切有情。種類音聲。菩薩悉以。音聲隨入。
復次伽陀曰。
菩薩梵音歡喜說。
超勝梵王彼音聲。
所說相應行慈悲。
喜捨四法皆和合。
帝釋歌詠悅意聲。
菩薩音聲能隱覆。
隨彼所出妙歌音。
如應分別諸法義。
緊那羅眾妙音聲。
菩薩音聲悉超勝。
貪火熾然令息除。
如彼所言生愛樂。
欲界諸天悅意聲。
諸天歌詠聲各異。
法義隨順如理宣。
令彼一切生歡喜。
貪瞋癡慢及憍諂。
疑惑等類諸有情。
聞其菩薩如義聲。
悉能止息貪瞋等。
所有色界諸天眾。
聞最上人音聲已。
一切咸生歡喜心。
願求菩提生善趣。
摩睺羅伽乾闥婆。
龍等諸妙音樂聲。
聞功德海所宣言。
一切廣大生歡喜。
種種方處無邊聲。
人中此閻浮提等。
隨聞菩薩妙音聲。
聞已一切得解脫。
地居空居諸天界。
菩薩音聲悉隨入。
如其種類所入聲。
宣說決定真實法。
迦陵頻伽拘枳羅。
鵝鴈鸚鵡并鶖鷺。
孔雀共命拘那羅。
吉祥鳥及鴛鴦等。
師子虎豹熊麞鹿。
象馬犀牛猫犬猪。
此等走獸及飛禽。
音聲隨入皆歡喜。
一切四足及二足。
多足無足等有情。
菩薩隨入眾音聲。
警悟如應生愛畏。
三千世界諸有情。
上中下品眾差別。
三塗及彼人天中。
菩薩言音普隨入。
是中菩薩無分別。
無執無縛無思想。
住無散亂等引心。
所作隨應現諸相。
清淨有情所求願。
音聲詮表俱胝剎。
過殑伽沙數亦然。
是心無持無發悟。
三千界中諸魔眾。
咸聞菩薩廣大聲。
聞已驚怖速歸心。
合掌恭信而頂禮。
常好諍論諸有情。
增上慢心不歸信。
由聞大士清淨言。
合掌恭信而頂禮。
聾瘂及彼無舌者。
謇吃破壞諸有情。
由其菩薩美妙言。
即時能聞能言說。
煩惱燒然復逼迫。
造罪惡作百種具。
由聞菩薩善淨言。
心得清涼息諸惡。
有情若聞無常聲。
佛法僧聲即得聞。
施戒忍法亦復然。
精進定慧悉聞聽。
所有一切功德海。
多俱胝劫說不盡。
音聲無邊智無邊。
悉住佛聲而無斷。
復次寂慧。當知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染污語。無縛解語。無高下語。無麁澁語。無惡戾語。無缺漏語。無堅硬語。無違順語。無退失語。無隨惡語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動語。無貢高語。無忿恚語。無非時語。無雜欲語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無向背語。無深險語。無不出離語。無不愍念語。無害他語。無自他離間語。無出入語。無執取語。無不清淨語。無不如理語。無不忍語。無雜亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下語。無過時語。無時分差失語。無虛說語。無邪說語。無希求利養語。無不歸攝語。無癡瞢語。無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。無自分高彊語。無他分離散語。無自讚功能語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無非所作語。無所作相違語。無破壞祕密語。無不防護語。無輕慢智者語。無毀謗賢聖語。無稱美語。無讚譽語。無顯發他人過失語。無如箭射激語。無說他非語。無不救拔語。無增上慢所說語。無罪業語。無不饒益語。
寂慧當知。菩薩所出。語言音聲。皆是神通智力。福行果報。之所成立。善種隨轉。相續不斷。凡所言說。皆悉成就。
菩薩一時。或於樹下。行住坐臥。若有人來。詣菩薩所。作是問言。
汝知此樹。有幾多葉。
是時菩薩。不觀其樹。不數其葉。應聲答言。
此樹具有。若干數葉。
如其菩薩。所出之言。即彼樹葉。更無增減。
又復有人問。
殑伽河有幾許沙。為幾百邪。幾千。幾百千。幾俱胝。幾阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾播舍。幾阿閦婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩誐拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數。
是時菩薩。不觀其河。不數其沙。應聲答言。
此河具有。若干數沙。
如其菩薩。所出之言。即彼河沙。更無增減。亦同如來。智所知數。菩薩所言。如實無妄。不假天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。并聲聞緣覺眾。共作證。唯佛如來。所可證知。
寂慧。如是等緣。而悉應知。
復次寂慧。我念過去。久遠世中。有一仙人。其名妙愛。有婆羅門。名曰黑相。彼時有一尼拘陀大樹。其名賢善。有多枝葉。周匝垂廕。縱廣可及。一俱盧舍。
時妙愛仙人。居其樹側。以神通力。經七日中。審細觀矚。數其樹葉。於後一時。彼黑相婆羅門。入城乞食。經遊至彼樹下。飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互以美言。而相慰問。多種談論。咸生適悅。
時仙人言。
大婆羅門。汝必應知。於人世中。可能有人。於此尼拘陀大樹。審細觀知。枝葉數不。
婆羅門言。
尊者。世亦有人。
仙人復言。
為何人邪。
婆羅門言。
即汝尊者。應為我說。
仙人答言。
大婆羅門。汝為我說。
時婆羅門。不觀其樹。不數其葉。應聲即為。說伽陀曰。
八千那庾多數量。
俱胝復有九十二。
六十阿閦婆應知。
十六齊等其枝數。
又復三十那庾多。
九十六數兢羯羅。
尾播舍量有十三。
此等皆為彼葉數。
其樹所有枝及葉。
如前數量無增減。
我隨智力如實言。
疑者自數應無失。
是時妙愛仙人。聞是說已。深生驚異。說伽陀曰。
汝婆羅門神通智。
以真實語而善說。
賢善尼拘陀樹王。
所有枝葉如實知。
汝亦不曾觀其樹。
而復不曾算其數。
即彼枝葉數難量。
能以智心而解入。
仙人說伽陀已。又復問言。
大婆羅門。如汝所說。為自智力。而能知邪。為諸賢聖。助汝說邪。
婆羅門答言。
尊者。汝今善聽。我以人中之智。如實而說。虛空可破。斯言無妄。
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。
汝今當知。彼時妙愛仙人者。即今大智舍利子是。黑相婆羅門者。即今世尊釋迦師子是。
由如是故。菩薩所有。語功德海。即能安住。真實功德。如理法義。
寂慧。此等是名。菩薩語密。語業清淨。其中若有。少解入者。我說彼為。最上慧人。
菩薩心密品第三之一
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。
云何名為。菩薩心密。心業清淨。
寂慧當知。菩薩諸所作業。皆智所作。非慢所作。悉是不滅。神通妙智。以神通智。遊戲示現。一切事業。神通建立。廣大勢力。之所成辦。而彼神通。智相即能。成立一切行相。
又彼神通妙慧。即能觀見。一切諸法。
又神通智。即無盡相。於一切處。悉能隨順。
又神通智。即能隨現。一切色相。於彼彼色。而悉遍故。
又神通智。即能隨入。彼一切聲。於前後際。音聲平等故。
又神通智。普能觀察。諸有情心。以心自性。伺察可見故。
又神通智。善能思念。無邊劫事。以前後際。無所斷故。
又神通智。能知一切。種類之法。悉是解脫。智行相故。
又神通智。於漏盡法。順時所求。於彼時分。不過越故。
又神通智。即是出世間。聖決擇分故。
又神通智。聲聞緣覺。而悉不能。徹其源底。
又神通智。即甚深義。悉能降伏。諸魔外道。
又神通智。能至菩提道場。現證一切。最上佛法。
又神通智。悉能隨順。轉妙法輪。
又神通智。善作調伏。諸有情事。
又神通智。得大灌頂。於一切法。而能自在。
寂慧。此即是為。菩薩心密。心業清淨。心清淨故。彼即無染。潔白明亮。離諸煩惱。能善調伏。善作諸業。善入禪定。解脫三摩地。三摩鉢底。亦不畢竟。墮於一切。盡無生法。隨念即生。亦復不為。欲界所動。不由縛生。不由縛滅。不由縛起。
所以者何。謂能解脫。一切分別。解脫一切。雜染繫縛。解脫顛倒。執取依止。即彼解脫生。即彼解脫滅。即彼解脫起。雖復有生。而無所生。如是即能。圓具大乘。一切佛法。然彼佛法。若於十方。審諦伺求。悉無所得。亦非無得。以一切佛法。無得非無得故。即能隨得。彼一切法。一切佛法。是故於一切法。一切佛法中。無法非無法。
何以故。以一切法。審諦伺求。悉無所得。亦非無得。若於諸法。如實伺求。悉無所得。非無得時。即無有法。而可算數。謂一切法。已能出過。算數量故。若能了知。彼一切法。平等性者。是中無法。亦非無法。而可取著。此即諸法。無取著義。若或領解是義。即大無義。若無領解。彼即無義。亦非無義。以現前安立。無義可見故。若或有慧。可了知者。即為障礙。彼無礙慧。若或於慧。無障礙故。是即無著。若無著。即無住。若無住。即無盡。若無盡。即無勤。亦無墮。若無勤墮。即無非我。若無非我。即亦無我。若無我。即無取。若無取。即無諍。若無諍。即無論。即彼無論。
此說是為。沙門之法。即沙門法。譬若虛空。本來平等。以虛空平等故。非欲界繫。非色界繫。非無色界繫。由如是故。於一切處。悉無所繫。以無繫故。無形顯色。及諸相狀。無色相故。即能隨順覺了。若能如是。隨覺了故。即能一切。差別分別。
寂慧菩薩言。
云何名為。隨順覺了。復何名為。差別分別。
金剛手菩薩言。
無有少法。而可得者。此名隨順覺了。以覺了故。即是差別分別。是故法中。作此二說。
寂慧當知。此等名為。菩薩心密。心業清淨。
如來不思議祕密大乘經卷第三
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
菩薩語密品第二
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。
善男子。云何名為。菩薩語密。語業清淨。
寂慧當知。隨諸菩薩。所起之處。即彼菩薩本生。隨其菩薩。本生即入。菩薩音聲。所有一切有情。音聲語言。諸語言道。言詞詮曉。總集一切。往返事相。微細伺察。苦樂等言。悉入菩薩。音聲中住。都無障礙。無著智見。一切隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶。微細音聲。菩薩悉能詮表。令諸有情。得聞菩薩。音聲之者。身心輕安。隨彼所聞。如其詮表。悉從菩薩。口門而出。
此中如是。說伽陀曰。
隨諸有情無邊際。
即彼種類亦無量。
於百劫中說無邊。
此不思議何能說。
我以譬喻如義言。
說大士法亦無失。
無增無減若虛空。
起廣大心而開演。
復次寂慧菩薩。於其梵王。所有一切。種類音聲。帝釋所有。種類音聲。護世天王。種類音聲。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。種類音聲。乃至一切有情。種類音聲。菩薩悉以。音聲隨入。
復次伽陀曰。
菩薩梵音歡喜說。
超勝梵王彼音聲。
所說相應行慈悲。
喜捨四法皆和合。
帝釋歌詠悅意聲。
菩薩音聲能隱覆。
隨彼所出妙歌音。
如應分別諸法義。
緊那羅眾妙音聲。
菩薩音聲悉超勝。
貪火熾然令息除。
如彼所言生愛樂。
欲界諸天悅意聲。
諸天歌詠聲各異。
法義隨順如理宣。
令彼一切生歡喜。
貪瞋癡慢及憍諂。
疑惑等類諸有情。
聞其菩薩如義聲。
悉能止息貪瞋等。
所有色界諸天眾。
聞最上人音聲已。
一切咸生歡喜心。
願求菩提生善趣。
摩睺羅伽乾闥婆。
龍等諸妙音樂聲。
聞功德海所宣言。
一切廣大生歡喜。
種種方處無邊聲。
人中此閻浮提等。
隨聞菩薩妙音聲。
聞已一切得解脫。
地居空居諸天界。
菩薩音聲悉隨入。
如其種類所入聲。
宣說決定真實法。
迦陵頻伽拘枳羅。
鵝鴈鸚鵡并鶖鷺。
孔雀共命拘那羅。
吉祥鳥及鴛鴦等。
師子虎豹熊麞鹿。
象馬犀牛猫犬猪。
此等走獸及飛禽。
音聲隨入皆歡喜。
一切四足及二足。
多足無足等有情。
菩薩隨入眾音聲。
警悟如應生愛畏。
三千世界諸有情。
上中下品眾差別。
三塗及彼人天中。
菩薩言音普隨入。
是中菩薩無分別。
無執無縛無思想。
住無散亂等引心。
所作隨應現諸相。
清淨有情所求願。
音聲詮表俱胝剎。
過殑伽沙數亦然。
是心無持無發悟。
三千界中諸魔眾。
咸聞菩薩廣大聲。
聞已驚怖速歸心。
合掌恭信而頂禮。
常好諍論諸有情。
增上慢心不歸信。
由聞大士清淨言。
合掌恭信而頂禮。
聾瘂及彼無舌者。
謇吃破壞諸有情。
由其菩薩美妙言。
即時能聞能言說。
煩惱燒然復逼迫。
造罪惡作百種具。
由聞菩薩善淨言。
心得清涼息諸惡。
有情若聞無常聲。
佛法僧聲即得聞。
施戒忍法亦復然。
精進定慧悉聞聽。
所有一切功德海。
多俱胝劫說不盡。
音聲無邊智無邊。
悉住佛聲而無斷。
復次寂慧。當知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染污語。無縛解語。無高下語。無麁澁語。無惡戾語。無缺漏語。無堅硬語。無違順語。無退失語。無隨惡語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動語。無貢高語。無忿恚語。無非時語。無雜欲語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無向背語。無深險語。無不出離語。無不愍念語。無害他語。無自他離間語。無出入語。無執取語。無不清淨語。無不如理語。無不忍語。無雜亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下語。無過時語。無時分差失語。無虛說語。無邪說語。無希求利養語。無不歸攝語。無癡瞢語。無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。無自分高彊語。無他分離散語。無自讚功能語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無非所作語。無所作相違語。無破壞祕密語。無不防護語。無輕慢智者語。無毀謗賢聖語。無稱美語。無讚譽語。無顯發他人過失語。無如箭射激語。無說他非語。無不救拔語。無增上慢所說語。無罪業語。無不饒益語。
寂慧當知。菩薩所出。語言音聲。皆是神通智力。福行果報。之所成立。善種隨轉。相續不斷。凡所言說。皆悉成就。
菩薩一時。或於樹下。行住坐臥。若有人來。詣菩薩所。作是問言。
汝知此樹。有幾多葉。
是時菩薩。不觀其樹。不數其葉。應聲答言。
此樹具有。若干數葉。
如其菩薩。所出之言。即彼樹葉。更無增減。
又復有人問。
殑伽河有幾許沙。為幾百邪。幾千。幾百千。幾俱胝。幾阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾播舍。幾阿閦婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩誐拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數。
是時菩薩。不觀其河。不數其沙。應聲答言。
此河具有。若干數沙。
如其菩薩。所出之言。即彼河沙。更無增減。亦同如來。智所知數。菩薩所言。如實無妄。不假天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。并聲聞緣覺眾。共作證。唯佛如來。所可證知。
寂慧。如是等緣。而悉應知。
復次寂慧。我念過去。久遠世中。有一仙人。其名妙愛。有婆羅門。名曰黑相。彼時有一尼拘陀大樹。其名賢善。有多枝葉。周匝垂廕。縱廣可及。一俱盧舍。
時妙愛仙人。居其樹側。以神通力。經七日中。審細觀矚。數其樹葉。於後一時。彼黑相婆羅門。入城乞食。經遊至彼樹下。飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互以美言。而相慰問。多種談論。咸生適悅。
時仙人言。
大婆羅門。汝必應知。於人世中。可能有人。於此尼拘陀大樹。審細觀知。枝葉數不。
婆羅門言。
尊者。世亦有人。
仙人復言。
為何人邪。
婆羅門言。
即汝尊者。應為我說。
仙人答言。
大婆羅門。汝為我說。
時婆羅門。不觀其樹。不數其葉。應聲即為。說伽陀曰。
八千那庾多數量。
俱胝復有九十二。
六十阿閦婆應知。
十六齊等其枝數。
又復三十那庾多。
九十六數兢羯羅。
尾播舍量有十三。
此等皆為彼葉數。
其樹所有枝及葉。
如前數量無增減。
我隨智力如實言。
疑者自數應無失。
是時妙愛仙人。聞是說已。深生驚異。說伽陀曰。
汝婆羅門神通智。
以真實語而善說。
賢善尼拘陀樹王。
所有枝葉如實知。
汝亦不曾觀其樹。
而復不曾算其數。
即彼枝葉數難量。
能以智心而解入。
仙人說伽陀已。又復問言。
大婆羅門。如汝所說。為自智力。而能知邪。為諸賢聖。助汝說邪。
婆羅門答言。
尊者。汝今善聽。我以人中之智。如實而說。虛空可破。斯言無妄。
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。
汝今當知。彼時妙愛仙人者。即今大智舍利子是。黑相婆羅門者。即今世尊釋迦師子是。
由如是故。菩薩所有。語功德海。即能安住。真實功德。如理法義。
寂慧。此等是名。菩薩語密。語業清淨。其中若有。少解入者。我說彼為。最上慧人。
菩薩心密品第三之一
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧菩薩摩訶薩言。
云何名為。菩薩心密。心業清淨。
寂慧當知。菩薩諸所作業。皆智所作。非慢所作。悉是不滅。神通妙智。以神通智。遊戲示現。一切事業。神通建立。廣大勢力。之所成辦。而彼神通。智相即能。成立一切行相。
又彼神通妙慧。即能觀見。一切諸法。
又神通智。即無盡相。於一切處。悉能隨順。
又神通智。即能隨現。一切色相。於彼彼色。而悉遍故。
又神通智。即能隨入。彼一切聲。於前後際。音聲平等故。
又神通智。普能觀察。諸有情心。以心自性。伺察可見故。
又神通智。善能思念。無邊劫事。以前後際。無所斷故。
又神通智。能知一切。種類之法。悉是解脫。智行相故。
又神通智。於漏盡法。順時所求。於彼時分。不過越故。
又神通智。即是出世間。聖決擇分故。
又神通智。聲聞緣覺。而悉不能。徹其源底。
又神通智。即甚深義。悉能降伏。諸魔外道。
又神通智。能至菩提道場。現證一切。最上佛法。
又神通智。悉能隨順。轉妙法輪。
又神通智。善作調伏。諸有情事。
又神通智。得大灌頂。於一切法。而能自在。
寂慧。此即是為。菩薩心密。心業清淨。心清淨故。彼即無染。潔白明亮。離諸煩惱。能善調伏。善作諸業。善入禪定。解脫三摩地。三摩鉢底。亦不畢竟。墮於一切。盡無生法。隨念即生。亦復不為。欲界所動。不由縛生。不由縛滅。不由縛起。
所以者何。謂能解脫。一切分別。解脫一切。雜染繫縛。解脫顛倒。執取依止。即彼解脫生。即彼解脫滅。即彼解脫起。雖復有生。而無所生。如是即能。圓具大乘。一切佛法。然彼佛法。若於十方。審諦伺求。悉無所得。亦非無得。以一切佛法。無得非無得故。即能隨得。彼一切法。一切佛法。是故於一切法。一切佛法中。無法非無法。
何以故。以一切法。審諦伺求。悉無所得。亦非無得。若於諸法。如實伺求。悉無所得。非無得時。即無有法。而可算數。謂一切法。已能出過。算數量故。若能了知。彼一切法。平等性者。是中無法。亦非無法。而可取著。此即諸法。無取著義。若或領解是義。即大無義。若無領解。彼即無義。亦非無義。以現前安立。無義可見故。若或有慧。可了知者。即為障礙。彼無礙慧。若或於慧。無障礙故。是即無著。若無著。即無住。若無住。即無盡。若無盡。即無勤。亦無墮。若無勤墮。即無非我。若無非我。即亦無我。若無我。即無取。若無取。即無諍。若無諍。即無論。即彼無論。
此說是為。沙門之法。即沙門法。譬若虛空。本來平等。以虛空平等故。非欲界繫。非色界繫。非無色界繫。由如是故。於一切處。悉無所繫。以無繫故。無形顯色。及諸相狀。無色相故。即能隨順覺了。若能如是。隨覺了故。即能一切。差別分別。
寂慧菩薩言。
云何名為。隨順覺了。復何名為。差別分別。
金剛手菩薩言。
無有少法。而可得者。此名隨順覺了。以覺了故。即是差別分別。是故法中。作此二說。
寂慧當知。此等名為。菩薩心密。心業清淨。
如來不思議祕密大乘經卷第三
