如來不思議祕密大乘經卷第十九
譯經三藏朝散大夫。試光祿卿。光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
阿闍世王問答品第二十二之二
復次阿闍世王。白佛言。
世尊。菩薩當修幾法。獲得自在之法。趣向自在。
佛言。
大王。菩薩當修八法。即得自在之法。趣向自在。何等為八。
一者。出美善語。心意質直。二者。心常柔軟。三者。心善愛樂。四者。心常平正。五者。無諂。六者。無誑。七者。不嫉。八者。心常調暢。
菩薩若具。如是八法。即得自在之法。趣向自在。
阿闍世王。復白佛言。
菩薩當修幾法。能於自在中住。
佛言。
大王。菩薩當修四法。能於自在中住。何等為四。
一者。若生人間。願為轉輪聖王。值佛出世。二者。願為帝釋。值佛出世。三者。願為娑婆界主。大梵天王。值佛出世。四者。願為豪勝長者。值佛出世。
菩薩若具。如是四法。能於自在中住。
阿闍世王。白佛言。
世尊。淨信以何。為畢竟。
佛言。
大王。善知識。為畢竟。
王言。
多聞。何為畢竟。
佛言。
多聞慧。為畢竟。
王言。
布施。何為畢竟。
佛言。
布施大富。為畢竟。
王言。
持戒。何為畢竟。
佛言。
持戒能生善趣。而為畢竟。
王言。
忍辱。何為畢竟。
佛言。
忍辱隨護眾生。而為畢竟。
王言。
精進。何為畢竟。
佛言。
精進善能。圓滿一切佛法。而為畢竟。
王言。
禪定。何為畢竟。
佛言。
禪定近寂。為畢竟。
王言。
勝慧。何為畢竟。
佛言。
勝慧息諸煩惱。而為畢竟。
王言。
聽法。何為畢竟。
佛言。
聽法斷諸疑惑。而為畢竟。
王言。
問法。何為畢竟。
佛言。
問法離諸雜說。而為畢竟。
王言。
居處閑寂。何為畢竟。
佛言。
居處閑寂。得禪定神通。而為畢竟。
王言。
觀想。何為畢竟。
佛言。
觀想離念。為畢竟。
王言。
無常聲。何為畢竟。
佛言。
無常聲。離諸執著。而為畢竟。
王言。
苦聲。何為畢竟。
佛言。
苦聲無取。為畢竟。
王言。
無我聲。何為畢竟。
佛言。
無我聲。滅我我所。而為畢竟。
王言。
寂靜聲。何為畢竟。
佛言。
寂靜聲隨止。為畢竟。
王言。
深固作意。何為畢竟。
佛言。
深固作意。發起正見。而為畢竟。
王言。
若身心離。何為畢竟。
佛言。
身心離發起。禪定神通。而為畢竟。
王言。
聖道。何為畢竟。
佛言。
聖道現前三昧果。而為畢竟。
王言。
信解。何為畢竟。
佛言。
信解解脫圓滿。而為畢竟。
王言。
諸佛出世。何為畢竟。
佛言。
諸佛出世。成就一切。菩提分法。而為畢竟。
王言。
如何是佛出世。
佛言。
大王。隨發菩提心。即是佛出世。
王言。
云何發菩提心。
佛言。
所謂。大悲出生。
王言。
云何大悲出生。
佛言。
謂即發起淨信。
王言。
云何發起淨信。
佛言。
若發菩提心。即是發淨信。
王言。
當云何發。彼菩提心。
佛言。
深心不退轉。是發菩提心。
王言。
云何是深。心不退轉。
佛言。
即是所起大悲。
王言。
云何能發大悲。
佛言。
於一切眾生。不生厭捨之心。即是大悲。
王言。
云何於眾生。得不厭捨。
佛言。
所謂不著己樂。
王言。
云何是不著己樂。
佛言。
謂於三寶。常不捨離。
王言。
云何能於三寶。不捨離邪。
佛言。
若能除去。一切煩惱。即於三寶。而不捨離。
爾時阿闍世王。重復肅恭。前白佛言。
希有世尊。希有善逝。善說如來。清淨法律。如來能善。施設學處。復能隨順。諸佛世尊。所說正法。不壞因果。遠離斷常。隨諸所說。成辦事業。善惡果報。俱無壞失。離諸虛誑。如佛所說。如是最上。廣大清淨教中。誰人敢破。復誰問難。及生毀謗。唯除不種善根。諸罪業者。
世尊。我昔不曾。深種善根。於佛勤孝。不能出自血肉。報佛深恩。願佛今時。威力加護。令我一切煩惱。一切罪業。皆悉消滅。
世尊。彼妙吉祥童真菩薩。是善知識。長夜利樂。為我息除。諸有惡作。法光照我。我亦不能。報彼深恩。世尊大慈。大善知識。能為我說。普盡梵行。最上正法。
賢王天子品第二十三
爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大祕密主言。
如佛世尊。化所化事。汝祕密主。可能隨作。諸化事邪。
金剛手菩薩言。
今佛現前。為我作證。所有殑伽沙數等。諸佛如來。諸有化事。而我亦能。隨佛施作。所謂。種種色相。遊戲神通。但以宿世。深心清淨。而為畢竟。
爾時寂慧菩薩。復白金剛手菩薩大祕密主言。
我今勸請。大祕密主。願以神力。加持護念。令此正法。於後時後分。後五百歲。廣宣流布。使彼正法所攝。諸大士等。得此正法。墮於手中。
金剛手菩薩言。
善男子。諸佛如來。於此正法。已共加持。
何以故。今此正法。即是文字所成。而彼文字。無生無盡。亦不隱沒。以其文字。及所說義。不能隱故。如來此說。甚深正法。亦不能隱。
所以者何。無法可生。若法無生。即法無滅。如是當知。如佛所言。若佛出世。若不出世。諸法常住。所謂法性。法界法住。實際清淨。法如是故。如其所說。諸法緣生。亦不相違。若法緣生。不相違故。即是正法。以正法故。即不隱沒。如是所說。乃名正法。
寂慧菩薩言。
祕密主。云何能被精進鎧。攝護正法。
金剛手菩薩言。
若於一切法。不相違。即能被精進鎧。攝護正法。
何以故。而此正法。與一切法。不相違故。
寂慧菩薩言。
何法是相違。
金剛手菩薩言。
文字相違故。即法相違。而不復與。生法相違。若彼不相違。是為攝護正法者。
寂慧菩薩言。
彼攝護正法。有與一切世間。相違不。
金剛手菩薩言。
有。善男子。
何以故。世間眾生。取著諸見。有執空語者。彼即世間相違。
又謂世間。是常樂我淨。而世間者。是無常。是苦。無我。不淨。彼即世間相違。
又世間眾生。順生死流。逆正法流。彼即世間相違。
又世間眾生。尊現世法。護正法者。尊他世法。彼即世間相違。
又世間眾生。取蘊處界。護正法者。說一切法。無取著故。彼即世間相違。
寂慧當知。以是緣故。護正法者。與彼世間相違。
寂慧菩薩言。
大祕密主。汝當云何。攝護正法。
金剛手菩薩言。
如我攝護者。謂無我。無眾生。無法。而乃攝護。
寂慧菩薩言。
此復云何。
金剛手菩薩言。
謂我離故。眾生離故。法離故。我。眾生法。不離故。過去離故。未來離故。現在離故。過去未來現。在不離故。三世離故。三世不離故。諸佛離故。諸佛不離故。剎土離故。剎土不離故。法離故。法不離故。若能通達。如是法者。即能攝護正法。
爾時世尊。讚金剛手菩薩大祕密主言。
善哉善哉。大士。汝善攝護正法。若於一切法。無執無取。即能攝護正法。若於一切法。有相戲論。無取無集。乃至一切。分別遍計。悉無分別。即能攝護正法。
爾時會中。有一天子。名曰賢王。前白佛言。
世尊。近止近寂。是佛所說。若如所說者。即一切所緣。皆悉寂止。而無所觀。以彼近寂。不復和合。發生諸法。雖法寂靜。遍寂近寂。而復任持。如來正法。亦不棄捨。雖復任持。然於一切法。無所任持。亦無棄捨。
當彼天子。說是法時。會中有千苾芻。得心解脫。有千天子。得法眼淨。
爾時寂慧菩薩。白賢王天子言。
云何得是辯才。
天子答言。
能斷一切習氣。離語言道。無所記說。勝義諦中。無法可取。故得辯才。
寂慧菩薩言。
天子。辯才云何出生。
天子言。
無辯才故。離辯才故。
所以者何。無辯才者。此說即是。無和合義。離辯才者。此說即是。離戲論義。
復次。善男子。如所說故。何有辯才可得。若為他表了。識即不轉。若自表了。識亦無住。以如是故。乃得辯才。若於諸所緣。以意表了者。
又無障礙。法性之中。而無所住。故得辯才。
又一切法中。智無所轉。無有少法。智可知解。故得辯才。
又無住法中。無出無入。越諸染法。故得辯才。
又一切法。無生而生。無滅而滅。故得辯才。
爾時寂慧菩薩。白佛言。
希有世尊。此賢王天子。具大辯才。
佛言。
寂慧。此賢王天子。從極樂世界。阿閦佛剎中。而來至此。欲聽金剛手菩薩大祕密主。宣說如來。祕密正法。
又此天子。已得隨入一切法相陀羅尼故。於百劫中。無所願求。自然獲得。無礙辯才。隨所宣說。辯才無礙。
總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之一
爾時寂慧菩薩。白佛言。
世尊。云何名為。隨入一切法相陀羅尼。
佛言。
寂慧。隨入法相者。即是文字。無盡隨入之智。謂阿字門。隨入一切法故。
又阿字者。是即諸法。出生之門。
又阿字者。是即諸法。初生後際。
又阿字者。於一切處。成辦事業。隨起語業。無所了知。非無了知。以阿字門。隨入一切法故。此說是名。隨入法相陀羅尼門。
復次寂慧。所言隨入者。於一切處。無有少法。如微塵許。可出可入。無文字故。從何所來。復從何入。中亦何住。以其文字。中無住故。而即無出。何方而去。
又以文字。無和合故。即無文字。而可記說。亦非無說。無增無減。以無文字故。無有是法。亦無非法。而可分別。以無文字故。無法可生。無法可滅。無法可成。無法可壞。
寂慧當知。如是文字算數。即是心之算數。如心算數。即是一切法算數。如一切法算數。即非算數。
何以故。法無算數可得故。以無算數法。可算數故。即一切法算數。不可得。如是即能。隨入法相。本來如是。隨入無生。若入無生。亦復無起。此即無有。少法可入。是故諸法。無入而入。
寂慧。若能如是。入諸算數。即於辯才。而不能斷。
何以故。法性無斷故。若如是通達。即能隨應。為他說法。隨有所說。現前作證。由如是隨入。諸法相故。即是隨入眾生相。以其隨入。眾生相故。即如所信解。善說諸法。
寂慧。得陀羅尼菩薩。其心離垢。意樂清淨。正行潔白。其心高勝。所行善住。妙慧最上。而獲神通。堅固圓滿。不為魔軍。之所破壞。降伏外道。制諸煩惱。解除怨結。身有力勢。心無疲倦。辯才無盡。演法無邊。善說無際。勝智無礙。具深妙慧。善說深法。多聞如海。住三摩地。
如須彌山。所有眾會。
如師子王。世法清淨。
如彼蓮花。長養眾生。
如其大地。息煩惱愛。
猶如大水。成熟眾生。
猶如大火。於一切眾生。起平等心。
猶如妙月。破煩惱癡暗。
猶如大日。除煩惱怨。
如勇力者。心善調伏。
猶如大龍。高振法音。
如大雲吼。普施法雨。
如澍大雨。療治眾生。諸煩惱病。
如大醫王。作大法王。
如王自在。善護世法。
如護世天。善觀天人。
如帝釋天主。心得自在。具增上力。
猶如梵王。無所繫著。猶如飛鳥。怖諸憒閙。
猶如猴鹿。於一切眾生。忍伏諸惡。
猶如慈母。教授藝能。開諸學門。
猶如慈父。施諸法寶。流注無盡。
如毘沙門天王。得福莊嚴。具諸相好。人所樂觀。見者歡喜。具七珍財。無貧乏苦。攝諸無智。稱讚智者。具智慧故。
離諸過失。善護諸天。善護諸龍。及夜叉等。說法自在。神通無礙。了知一切。眾生意樂。隨入一切。眾生根性。聽法無厭。不求一切。名聞利養。說法無吝。無染著故。具戒清淨。無怨害故。忍力清淨。善能成辦。諸事業故。精進清淨。得自在故。禪定清淨。潔白智故。勝慧清淨。梵行最上故。具四無量。善修出世。靜慮等持。成就無上。菩提聖道。以具如是。諸相功德故。當得無上。法王灌頂。
寂慧當知。得陀羅尼菩薩。尚獲如是。無量功德。若復如來。神力加持。諸有事業。皆得陀羅尼。菩薩功德。經百千歲。稱讚譬喻。而不能盡。
爾時寂慧菩薩。白賢王天子言。
仁者。汝今快得善利。能善稱讚如來。無量無邊功德。
時賢王天子。白寂慧菩薩言。
善男子。勝義諦中。無有少法。可得稱讚。
何以故。法無有相。非形顯色。是故功德。不能稱讚。得其邊際。若形顯色中。決定有相者。即可以言詞。宣說稱讚。
如來不思議祕密大乘經卷第十九
譯經三藏朝散大夫。試光祿卿。光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
阿闍世王問答品第二十二之二
復次阿闍世王。白佛言。
世尊。菩薩當修幾法。獲得自在之法。趣向自在。
佛言。
大王。菩薩當修八法。即得自在之法。趣向自在。何等為八。
一者。出美善語。心意質直。二者。心常柔軟。三者。心善愛樂。四者。心常平正。五者。無諂。六者。無誑。七者。不嫉。八者。心常調暢。
菩薩若具。如是八法。即得自在之法。趣向自在。
阿闍世王。復白佛言。
菩薩當修幾法。能於自在中住。
佛言。
大王。菩薩當修四法。能於自在中住。何等為四。
一者。若生人間。願為轉輪聖王。值佛出世。二者。願為帝釋。值佛出世。三者。願為娑婆界主。大梵天王。值佛出世。四者。願為豪勝長者。值佛出世。
菩薩若具。如是四法。能於自在中住。
阿闍世王。白佛言。
世尊。淨信以何。為畢竟。
佛言。
大王。善知識。為畢竟。
王言。
多聞。何為畢竟。
佛言。
多聞慧。為畢竟。
王言。
布施。何為畢竟。
佛言。
布施大富。為畢竟。
王言。
持戒。何為畢竟。
佛言。
持戒能生善趣。而為畢竟。
王言。
忍辱。何為畢竟。
佛言。
忍辱隨護眾生。而為畢竟。
王言。
精進。何為畢竟。
佛言。
精進善能。圓滿一切佛法。而為畢竟。
王言。
禪定。何為畢竟。
佛言。
禪定近寂。為畢竟。
王言。
勝慧。何為畢竟。
佛言。
勝慧息諸煩惱。而為畢竟。
王言。
聽法。何為畢竟。
佛言。
聽法斷諸疑惑。而為畢竟。
王言。
問法。何為畢竟。
佛言。
問法離諸雜說。而為畢竟。
王言。
居處閑寂。何為畢竟。
佛言。
居處閑寂。得禪定神通。而為畢竟。
王言。
觀想。何為畢竟。
佛言。
觀想離念。為畢竟。
王言。
無常聲。何為畢竟。
佛言。
無常聲。離諸執著。而為畢竟。
王言。
苦聲。何為畢竟。
佛言。
苦聲無取。為畢竟。
王言。
無我聲。何為畢竟。
佛言。
無我聲。滅我我所。而為畢竟。
王言。
寂靜聲。何為畢竟。
佛言。
寂靜聲隨止。為畢竟。
王言。
深固作意。何為畢竟。
佛言。
深固作意。發起正見。而為畢竟。
王言。
若身心離。何為畢竟。
佛言。
身心離發起。禪定神通。而為畢竟。
王言。
聖道。何為畢竟。
佛言。
聖道現前三昧果。而為畢竟。
王言。
信解。何為畢竟。
佛言。
信解解脫圓滿。而為畢竟。
王言。
諸佛出世。何為畢竟。
佛言。
諸佛出世。成就一切。菩提分法。而為畢竟。
王言。
如何是佛出世。
佛言。
大王。隨發菩提心。即是佛出世。
王言。
云何發菩提心。
佛言。
所謂。大悲出生。
王言。
云何大悲出生。
佛言。
謂即發起淨信。
王言。
云何發起淨信。
佛言。
若發菩提心。即是發淨信。
王言。
當云何發。彼菩提心。
佛言。
深心不退轉。是發菩提心。
王言。
云何是深。心不退轉。
佛言。
即是所起大悲。
王言。
云何能發大悲。
佛言。
於一切眾生。不生厭捨之心。即是大悲。
王言。
云何於眾生。得不厭捨。
佛言。
所謂不著己樂。
王言。
云何是不著己樂。
佛言。
謂於三寶。常不捨離。
王言。
云何能於三寶。不捨離邪。
佛言。
若能除去。一切煩惱。即於三寶。而不捨離。
爾時阿闍世王。重復肅恭。前白佛言。
希有世尊。希有善逝。善說如來。清淨法律。如來能善。施設學處。復能隨順。諸佛世尊。所說正法。不壞因果。遠離斷常。隨諸所說。成辦事業。善惡果報。俱無壞失。離諸虛誑。如佛所說。如是最上。廣大清淨教中。誰人敢破。復誰問難。及生毀謗。唯除不種善根。諸罪業者。
世尊。我昔不曾。深種善根。於佛勤孝。不能出自血肉。報佛深恩。願佛今時。威力加護。令我一切煩惱。一切罪業。皆悉消滅。
世尊。彼妙吉祥童真菩薩。是善知識。長夜利樂。為我息除。諸有惡作。法光照我。我亦不能。報彼深恩。世尊大慈。大善知識。能為我說。普盡梵行。最上正法。
賢王天子品第二十三
爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大祕密主言。
如佛世尊。化所化事。汝祕密主。可能隨作。諸化事邪。
金剛手菩薩言。
今佛現前。為我作證。所有殑伽沙數等。諸佛如來。諸有化事。而我亦能。隨佛施作。所謂。種種色相。遊戲神通。但以宿世。深心清淨。而為畢竟。
爾時寂慧菩薩。復白金剛手菩薩大祕密主言。
我今勸請。大祕密主。願以神力。加持護念。令此正法。於後時後分。後五百歲。廣宣流布。使彼正法所攝。諸大士等。得此正法。墮於手中。
金剛手菩薩言。
善男子。諸佛如來。於此正法。已共加持。
何以故。今此正法。即是文字所成。而彼文字。無生無盡。亦不隱沒。以其文字。及所說義。不能隱故。如來此說。甚深正法。亦不能隱。
所以者何。無法可生。若法無生。即法無滅。如是當知。如佛所言。若佛出世。若不出世。諸法常住。所謂法性。法界法住。實際清淨。法如是故。如其所說。諸法緣生。亦不相違。若法緣生。不相違故。即是正法。以正法故。即不隱沒。如是所說。乃名正法。
寂慧菩薩言。
祕密主。云何能被精進鎧。攝護正法。
金剛手菩薩言。
若於一切法。不相違。即能被精進鎧。攝護正法。
何以故。而此正法。與一切法。不相違故。
寂慧菩薩言。
何法是相違。
金剛手菩薩言。
文字相違故。即法相違。而不復與。生法相違。若彼不相違。是為攝護正法者。
寂慧菩薩言。
彼攝護正法。有與一切世間。相違不。
金剛手菩薩言。
有。善男子。
何以故。世間眾生。取著諸見。有執空語者。彼即世間相違。
又謂世間。是常樂我淨。而世間者。是無常。是苦。無我。不淨。彼即世間相違。
又世間眾生。順生死流。逆正法流。彼即世間相違。
又世間眾生。尊現世法。護正法者。尊他世法。彼即世間相違。
又世間眾生。取蘊處界。護正法者。說一切法。無取著故。彼即世間相違。
寂慧當知。以是緣故。護正法者。與彼世間相違。
寂慧菩薩言。
大祕密主。汝當云何。攝護正法。
金剛手菩薩言。
如我攝護者。謂無我。無眾生。無法。而乃攝護。
寂慧菩薩言。
此復云何。
金剛手菩薩言。
謂我離故。眾生離故。法離故。我。眾生法。不離故。過去離故。未來離故。現在離故。過去未來現。在不離故。三世離故。三世不離故。諸佛離故。諸佛不離故。剎土離故。剎土不離故。法離故。法不離故。若能通達。如是法者。即能攝護正法。
爾時世尊。讚金剛手菩薩大祕密主言。
善哉善哉。大士。汝善攝護正法。若於一切法。無執無取。即能攝護正法。若於一切法。有相戲論。無取無集。乃至一切。分別遍計。悉無分別。即能攝護正法。
爾時會中。有一天子。名曰賢王。前白佛言。
世尊。近止近寂。是佛所說。若如所說者。即一切所緣。皆悉寂止。而無所觀。以彼近寂。不復和合。發生諸法。雖法寂靜。遍寂近寂。而復任持。如來正法。亦不棄捨。雖復任持。然於一切法。無所任持。亦無棄捨。
當彼天子。說是法時。會中有千苾芻。得心解脫。有千天子。得法眼淨。
爾時寂慧菩薩。白賢王天子言。
云何得是辯才。
天子答言。
能斷一切習氣。離語言道。無所記說。勝義諦中。無法可取。故得辯才。
寂慧菩薩言。
天子。辯才云何出生。
天子言。
無辯才故。離辯才故。
所以者何。無辯才者。此說即是。無和合義。離辯才者。此說即是。離戲論義。
復次。善男子。如所說故。何有辯才可得。若為他表了。識即不轉。若自表了。識亦無住。以如是故。乃得辯才。若於諸所緣。以意表了者。
又無障礙。法性之中。而無所住。故得辯才。
又一切法中。智無所轉。無有少法。智可知解。故得辯才。
又無住法中。無出無入。越諸染法。故得辯才。
又一切法。無生而生。無滅而滅。故得辯才。
爾時寂慧菩薩。白佛言。
希有世尊。此賢王天子。具大辯才。
佛言。
寂慧。此賢王天子。從極樂世界。阿閦佛剎中。而來至此。欲聽金剛手菩薩大祕密主。宣說如來。祕密正法。
又此天子。已得隨入一切法相陀羅尼故。於百劫中。無所願求。自然獲得。無礙辯才。隨所宣說。辯才無礙。
總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之一
爾時寂慧菩薩。白佛言。
世尊。云何名為。隨入一切法相陀羅尼。
佛言。
寂慧。隨入法相者。即是文字。無盡隨入之智。謂阿字門。隨入一切法故。
又阿字者。是即諸法。出生之門。
又阿字者。是即諸法。初生後際。
又阿字者。於一切處。成辦事業。隨起語業。無所了知。非無了知。以阿字門。隨入一切法故。此說是名。隨入法相陀羅尼門。
復次寂慧。所言隨入者。於一切處。無有少法。如微塵許。可出可入。無文字故。從何所來。復從何入。中亦何住。以其文字。中無住故。而即無出。何方而去。
又以文字。無和合故。即無文字。而可記說。亦非無說。無增無減。以無文字故。無有是法。亦無非法。而可分別。以無文字故。無法可生。無法可滅。無法可成。無法可壞。
寂慧當知。如是文字算數。即是心之算數。如心算數。即是一切法算數。如一切法算數。即非算數。
何以故。法無算數可得故。以無算數法。可算數故。即一切法算數。不可得。如是即能。隨入法相。本來如是。隨入無生。若入無生。亦復無起。此即無有。少法可入。是故諸法。無入而入。
寂慧。若能如是。入諸算數。即於辯才。而不能斷。
何以故。法性無斷故。若如是通達。即能隨應。為他說法。隨有所說。現前作證。由如是隨入。諸法相故。即是隨入眾生相。以其隨入。眾生相故。即如所信解。善說諸法。
寂慧。得陀羅尼菩薩。其心離垢。意樂清淨。正行潔白。其心高勝。所行善住。妙慧最上。而獲神通。堅固圓滿。不為魔軍。之所破壞。降伏外道。制諸煩惱。解除怨結。身有力勢。心無疲倦。辯才無盡。演法無邊。善說無際。勝智無礙。具深妙慧。善說深法。多聞如海。住三摩地。
如須彌山。所有眾會。
如師子王。世法清淨。
如彼蓮花。長養眾生。
如其大地。息煩惱愛。
猶如大水。成熟眾生。
猶如大火。於一切眾生。起平等心。
猶如妙月。破煩惱癡暗。
猶如大日。除煩惱怨。
如勇力者。心善調伏。
猶如大龍。高振法音。
如大雲吼。普施法雨。
如澍大雨。療治眾生。諸煩惱病。
如大醫王。作大法王。
如王自在。善護世法。
如護世天。善觀天人。
如帝釋天主。心得自在。具增上力。
猶如梵王。無所繫著。猶如飛鳥。怖諸憒閙。
猶如猴鹿。於一切眾生。忍伏諸惡。
猶如慈母。教授藝能。開諸學門。
猶如慈父。施諸法寶。流注無盡。
如毘沙門天王。得福莊嚴。具諸相好。人所樂觀。見者歡喜。具七珍財。無貧乏苦。攝諸無智。稱讚智者。具智慧故。
離諸過失。善護諸天。善護諸龍。及夜叉等。說法自在。神通無礙。了知一切。眾生意樂。隨入一切。眾生根性。聽法無厭。不求一切。名聞利養。說法無吝。無染著故。具戒清淨。無怨害故。忍力清淨。善能成辦。諸事業故。精進清淨。得自在故。禪定清淨。潔白智故。勝慧清淨。梵行最上故。具四無量。善修出世。靜慮等持。成就無上。菩提聖道。以具如是。諸相功德故。當得無上。法王灌頂。
寂慧當知。得陀羅尼菩薩。尚獲如是。無量功德。若復如來。神力加持。諸有事業。皆得陀羅尼。菩薩功德。經百千歲。稱讚譬喻。而不能盡。
爾時寂慧菩薩。白賢王天子言。
仁者。汝今快得善利。能善稱讚如來。無量無邊功德。
時賢王天子。白寂慧菩薩言。
善男子。勝義諦中。無有少法。可得稱讚。
何以故。法無有相。非形顯色。是故功德。不能稱讚。得其邊際。若形顯色中。決定有相者。即可以言詞。宣說稱讚。
如來不思議祕密大乘經卷第十九
