大寶積經卷第八十二
曹魏三藏法師。康僧鎧譯
郁伽長者會第十九
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇陀林中。給孤窮精舍。與大比丘僧。千二百五十人俱。菩薩五千人。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。斷正道菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。如是等而為上首。
爾時世尊。與於無量。百千大眾。恭敬圍遶。而演說法。
爾時郁伽長者。與五百眷屬。出舍衛大城。詣祇陀林。給孤窮精舍。到已。禮佛足。遶三匝已。卻坐一面。
爾時復有。法施長者。名稱長者。善與長者。耶奢達多長者。善財長者。愛行長者。給孤窮長者。龍德長者。實喜長者。是等各與。五百長者。俱出舍衛大城。詣祇陀林。給孤窮精舍。到已。禮佛足。遶三匝已。卻坐一面。
是等一切。及與眷屬。皆向大乘。厚種善根。決定至於。無上正道。
爾時郁伽長者。知諸長者。皆悉集已。承佛神力。向佛合掌。白佛言。
世尊。欲有所問。願垂聽許。
說是語已。世尊告曰。
長者。如來常聽。恣汝所問。隨汝所疑。我隨汝問。而當演說。悅可汝心。
時郁伽長者。聞是語已。白佛言。
世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。解向大乘。信於大乘。欲集大乘。欲乘大乘。知於大乘。護諸眾生。安慰撫喻。一切眾生。為欲安樂。一切眾生。堅固莊嚴。我要當度。於未度者。脫未脫者。無安慰者。當安慰之。未涅槃者。當令涅槃。荷擔一切。作大橋船。聞無量佛智。欲修佛智。發大莊嚴。知生死中。無量苦患。於無量阿僧祇劫。心無憂惱。於無量劫。流轉生死。而心無倦。
世尊。是中若有。住菩薩乘。善男子善女人。或有出家。修集法行。或有在家。修集法行。
善哉世尊。哀愍人天。阿修羅。世尊守護大乘。不斷三寶。為一切智。久住世故。
世尊。唯願演說。在家菩薩。戒德行處。云何在家菩薩。住在家地。如來所勅。隨順修行。而不損壞。助菩提法。於現法中。無纏覆業。得增勝行。
世尊。云何出家菩薩。捨所珍愛。而行出家。當教是等。
云何行法。云何修善。出家菩薩。云何可住。云何不住。
如是請已。爾時世尊。告郁伽長者。
善哉善哉。長者。如汝所問。是汝等所宜。長者諦聽。善思念之。今為汝說。在家出家。菩薩所住。學得勝行。
郁伽白言。
如是世尊。受教而聽。
佛言。
長者。在家菩薩。應歸依佛。歸依法。歸依僧。以此三寶功德。迴向無上正真之道。
長者。云何在家菩薩。歸依於佛。
我要得成於佛身。三十二相。以自莊嚴。持此善根。集三十二丈夫相。為集此故。勤行精進。
長者。是名在家菩薩。歸依於佛。
長者。云何在家菩薩。歸依於法。
長者。而是菩薩。恭敬於法。及說法者。為法。欲法。樂法。極樂助法。住法。持法。護法。堅住於法。讚歎於法。住於法行。增法求法。以法為力。施法器仗。唯法為務。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當以正法。等施一切。人。天。阿修羅。
長者。是名在家菩薩。歸依於法。
長者。云何在家菩薩。歸依於僧。
長者。若是菩薩。見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。及與凡夫。若見聲聞乘。皆悉敬順。速起承迎。好語善音。右遶彼人。
應當如是思念。
我等得無上正真道時。為成聲聞。功德利故。而演說法。
雖生恭敬。心不住中。
長者。是名在家菩薩。歸依於僧。
長者。在家菩薩。成就四法。歸依於佛。
何等四。
不捨菩提心。不廢勸發。菩提之心。不捨大悲。於餘乘中。終不生心。
長者。是名在家菩薩。成就四法。歸依於佛。
長者。在家菩薩。成就四法。歸依於法。
何等四。
於法師人。親近依附。聽聞法已。善思念之。如所聞法。為人演說。以此說法功德。迴向無上正真之道。
長者。是名在家菩薩。成就四法。歸依於法。
長者。在家菩薩。成就四法。歸依於僧。若有未定。入聲聞乘。勸令發於。一切智心。若以財攝。若以法攝。依於不退。菩薩之僧。不依聲聞僧。求聲聞德。心不住中。
長者。是名在家菩薩。成就四法。歸依於僧。
復次長者。在家菩薩。見如來已。修於念佛。是名歸依佛。聞於法已。修於念法。是名歸依法。見於如來。聲聞僧已。而不忘失。菩提之心。是名歸依僧。
復次長者。若菩薩願。常與佛俱。而行於施。是名歸依佛。守護正法。而行於施。是名歸依法。以此布施。迴向無上道。是名歸依僧。
復次長者。在家菩薩。作善丈夫業。不作不善。丈夫之業。
長者。云何名為。善丈夫業。非是不善。丈夫之業。
長者。是在家菩薩。如法集聚。錢財封邑。非不如法。平直正求。非麁惡求。不逼切他。如法得封。起無常想。不生慳想。憙捨無悋。給事父母。妻子奴婢。諸作使者。以如法財。而給施之。所謂親友。眷屬知識。然後施法。
復次長者。在家菩薩。荷負重擔。發大精進。所謂一切。諸眾生等。五陰重擔。捨於聲聞。緣覺之擔。教化眾生。而無疲倦。自捨己樂。為眾生故。利衰毀譽。稱譏苦樂。而不傾動。超過世法。財富無量。而無憍逸。失利名稱。無有憂慼。善觀業行。守護正行。見毀禁者。而不生瞋。諸有所趣。善住所覺。除去輕躁。滿足智慧。助成他務。捨己所作。無所希望。有所為作。而不中捨。知恩念恩。善為所作。施貧封祿。
有勢力者。折大憍慢。於無勢力。而慰喻之。除他憂箭。忍下劣者。除捨憍慢。及增上慢。恭敬尊重。親近多聞。諮問明慧。所見正直。所行無為。無有幻惑。
於諸眾生。無有作愛。修善無足。多聞無厭。所作堅固。與賢聖同。於非聖者。生大悲心。親友堅固。怨親同等。等心眾生。於一切法。無有悋惜。如聞開示。思所聞義。於諸欲樂。生無常想。不貪愛身。觀命如露。觀於財物。如幻雲想。
於男女所。如閉獄想。於眷屬所。生於苦想。於在田宅。生死屍想。於所求財。毀善根想。於其家中。生繫閉想。於親族所。生獄卒想。於夜於晝。生無異想。於不堅身。生堅施想。於不堅命。生堅命想。於不堅財。生堅施想。
彼云何名。於不堅身。生堅施想。
他有所作。悉皆為之。作務使命。名不堅身。生堅施想。不失本善。增現善根。是不堅命。生堅施想。降伏慳悋。而行布施。是不堅財。生堅施想。
長者。是名在家菩薩。如是修集。善丈夫行。於諸如來。無一切過。名相應語。名為法語。無有異想。向無上道。
復次長者。在家菩薩。應受善戒。所謂五戒。彼樂不殺。放捨刀杖。羞愧堅誓。不殺一切。諸眾生等。不惱一切。等心眾生。常行慈心。彼應不盜。自財知足。於他財物。不生希望。除捨於貪。不起愚癡。於他封祿。不生貪著。乃至草葉。不與不取。離彼邪婬。自足妻色。不希他妻。不以染心。視他女色。其心厭患。一向苦惱。心常背捨。若於自妻。生欲覺想。應生不淨。驚怖之想。是結使力。是故為欲。非我所為。常生無常想。苦無我想。不淨之想。
彼人應作。如是思念。
我當乃至。不生欲念。況二和合。體相摩觸。
應離妄語。諦語。實語。如說如作。不誑於他。善心成就。先思而行。隨所見聞。如實而說。守護於法。寧捨身命。終不妄語。彼應離酒。不醉不亂。不妄所說。不自輕躁。亦不嘲譁。不相牽掣。應住正念。然後知之。若心欲捨。一切財賄。須食與食。須飲施飲。
若施他時。應生是念。
念是檀波羅蜜時。隨彼所欲。我當給施。又我當使。求者滿足。若施彼酒。當攝是人。得於正念。令無狂惑。
何以故。悉滿他欲。是檀波羅蜜。
長者。是故菩薩。以酒施人。於佛無過。
長者。若在家菩薩。以此受持。五戒功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。善護五戒。又復應當。離於兩舌。若有諍訟。應當和合。離於惡言。出愛軟語。先語問訊。不毀辱他。利益他語。法語。時語。實語。捨語。調伏語。不戲笑語。如說如作。不生貪癡。常安一切。心不毀壞。常修忍力。以自莊嚴。常應正見。離諸邪見。不禮餘天。今當供佛。
復次長者。在家菩薩。若在村落。城邑郡縣。人眾中住。隨所住處。為眾說法。不信眾生。勸導令信。不孝眾生。不識父母。沙門。婆羅門。不識長幼。不順教誨。無所畏避。勸令孝順。若少聞者。勸令多聞。慳者勸施。毀禁勸戒。瞋者勸忍。懈怠勸進。亂念勸定。無慧勸慧。貧者給財。病者施藥。無護作護。無歸作歸。無依作依。彼人應隨。如是諸處。念行是法。不令一人。墮於惡道。
長者。如是菩薩。一一勸導。乃至第七。欲令眾生。住於德行。隨如是處。不能令住。而是菩薩。於此眾生。應生大悲。堅發一切智慧莊嚴。作如是言。
我若不調。是惡眾生。我終不成。無上正真道。
何以故。我為是故。發誓莊嚴。不為以調。無諂無偽。具戒德行。發大莊嚴。我當勤發。如是精進。令所作不空。眾生見我。即得信敬。
長者。若菩薩。在如是城邑。村落中住。不教眾生。令墮惡道。而是菩薩。諸佛所訶。
長者。是故菩薩。應當如是。莊嚴大莊嚴。我今應當。修行是行。住諸城邑。村落郡縣。不令一人。墮於惡道。
長者。猶如城邑。有善明醫。令一眾生。病毒而死。多眾訶責。
如是長者。若是菩薩。隨所住處。不教眾生。令墮惡道。而是菩薩。則為諸佛。之所訶責。
復次長者。在家菩薩。善修學行。所謂家者。名殺善根。名不捨過。害助善業。是故名家。
云何名在。
一切結使。在中住故。故名為在。
又復住於。不善覺故。住不調伏。住無慚愧。愚小凡夫。住不善行。諸惡過咎。是故名家。
又復在家。一切苦惱。悉在中現。害先善根。故名在家。
又復家者。在是中住。無惡不造。在是中住。則於父母。沙門。婆羅門。不好敬順。是名為家。
又復家者。長愛枝條。憂悲苦惱。悉在中生。招集殺縛。呵打瞋罵。惡言出生。是故名家。
未作善根。掉動不造。已作善根。悉令散滅。智者所呵。謂諸佛聲聞。若住是中。墮於惡道。若住是中。墮貪瞋癡。是故名家。
若住是中。妨廢戒聚。定聚。慧聚。解脫聚。解脫知見聚。是故名家。
若住是中。父母妻息。姊妹親友。眷屬知識。貪愛所攝。常思念財。貪欲無滿。如海吞流。終不滿足。
若在家住。如火焚薪。思處無定。如風不住。在家消身。猶如服毒。一切眾苦。皆悉來歸。是故應捨。如離怨家。
若住在家。聖法作障。多起諍緣。常相違逆。住在家中。善惡緣雜。多諸事務。
在家無常。不得久住。是不停法。
在家極苦。求守護故。多諸憂慮。謂怨親所。
在家無我。到計我所。
在家誑惑。無有實事。現似如實。
在家離別。多人傳處。
在家如幻。多容集聚。無實眾生。
在家如夢。興衰代故。
在家如露。速破落故。
家如蜜滴。須臾味故。
家如刺網。貪著色聲。香味觸故。
家如針口虫。不善覺食故。
家如毒蛇。互相侵故。
家多希望。心躑躅故。
在家多怖。王賊水火。所劫奪故。
家多論議。多過患故。
如是長者。在家菩薩。名善知家。
復次長者。在家菩薩。住在家中。善調伏施。分別柔軟。應作是觀。
若施彼已。則是我有。餘家中者。非是我有。已施者堅。餘者不堅。已施後樂。餘者現樂。已施不護。餘者守護。若已施者。非愛所縛。餘者增愛。若已施者。非我所心。餘者我有。已施無怖。餘者怖畏。若已施者。是道基柱。餘是魔柱。已施無盡。餘者有盡。已施者樂。餘守護苦。已施離結。餘者增結。已施大封。餘者非封。若已施者。是丈夫業。其餘在者。非丈夫業。若已施者。諸佛所讚。其餘在者。凡夫所讚。
如是長者。在家菩薩。應堅住施。
復次長者。在家菩薩。若見乞者。應起三想。
何等為三。
善知識想。他世富想。菩提基想。
復有三想。
順如來教想。欲果報想。降伏魔想。
復有三想。
於求者所起。親眷屬想。於四攝法。起攝取想。於無邊生。起出離想。應當如是。生是三想。
復有三想。
何等為三。
除貪欲想。除瞋恚想。除愚癡想。生是三想。
何以故。
長者。是人貪欲。瞋恚愚癡。俱得微薄。
長者。云何三事。俱得微薄。
若施財時。心無貪著。是名貪薄。於乞者所。生於慈心。是名瞋薄。若布施已。迴向無上。正真之道。是名癡薄。
長者。是名施者。貪瞋癡薄。
復次長者。在家菩薩。見乞者已。修趣滿足。六波羅蜜想。
何等為六。
若是菩薩。隨所有物。無不施心。是名修趣滿。
檀波羅蜜。依菩提心施。是名修趣滿。
尸波羅蜜。於求者所。不生瞋訶。是名修趣滿。
忍波羅蜜。若布施時。不生自己。乏少之想。是名修趣滿。
進波羅蜜。若布施已。心不憂悔。倍生歡喜。是名修趣滿。
禪波羅蜜。若布施已。不得諸法。不望果報。是明慧者。不住諸法。隨無所住。向無上道。是名修趣滿。
般若波羅蜜。是名菩薩。見乞求者。修趣滿於。六波羅蜜。
復次長者。在家菩薩。於世八法。應生放捨。彼人於家。財賄妻子。不生憂喜。假使忘失。不生憂愁。應如是觀。
有為如幻。是妄想相。父母妻子。奴婢使人。親友眷屬。悉非我有。我不為是。造不善業。此非我宜。是現伴侶。非他世侶。是樂伴侶。非苦伴侶。我非護彼。我之所護。施調人慧。進不放逸。助菩提法。諸善根等。此是我有。隨我所至。彼亦隨去。
何以故。父母妻子。男女親屬。知識作使。不能救我。非我歸依。非我舍宅。非我洲渚。非我蔭覆。非我我所。是陰界入。非我我所。況父母妻子。當是我所。父母妻子。是業所為。我善惡業。亦隨受報。彼亦隨業。受善惡報。
長者。而是菩薩。去來坐起。常觀是事。不為父母。妻子眷屬。奴婢作使。造身口意。惡不善業。猶如毛分。
是故長者。在家菩薩。於已妻所。應起三想。
何等三。
無常想。變易想。壞敗想。
長者。是名在家菩薩。於己妻所。生於三想。
在家菩薩。於己妻所。復生三想。
何等三。
是娛樂伴。非他世伴。是飲食伴。非業報伴。是樂時伴。非苦時伴。
長者。是名在家菩薩。於己妻所。生於三想。
復生三想。何等三。
不好想。臭穢想。可惡想。
是名三。
復生三想。何等三。
怨家想。魁膾想。詐親想。
是名三。
復生三想。何等三。
羅剎想。毘舍遮想。鬼魅想。
是名三。
復生三想。何等三。
非我所想。非攝受想。乞求想。
是名三。
復生三想。何等三。
持身惡行想。持口惡行想。持意惡行想。
是名三。
復生三想。何等三。
欲覺想。瞋覺想。害覺想。
是名三。
復生三想。何等三。
黑闇想。污戒想。繫縛想。
是名三。
復生三想。何等三。
障戒想。障定想。障慧想。
是名三。
復生三想。何等三。
諂曲想。羂網想。猫伺想。
是名三。
復生三想。何等三。
災患想。熱惱想。病亂想。
是名三。
復生三想。何等三。
妖媚想。作衰想。霜雹想。
是名三。
復生三想。何等三。
病想。老想。死想。
是名三。復生三想。
魔想。魔女想。可畏想。
是名三。
復生三想。
憂想。哭想。苦惱想。
復生三想。
大雌狼想。摩竭魚想。大雌猫想。
復生三想。
黑蛇想。尸守魚想。奪精氣想。
復生三想。
無救想。無歸想。無護想。
復生三想。
母想。姊想。妹想。
復生三想。
賊想。殺想。獄卒想。
復生三想。
瀑水想。波浪想。洄澓想。
復生三想。
淤泥想。溺泥想。混濁想。
復生三想。
盲想。杻想。械想。
復生三想。
火坑想。刀坑想。草炬想。
復生三想。
無利想。刺想。毒想。
復生三想。
繫獄想。讁罰想。刀劍想。
復生三想。
鬪諍想。言訟想。閉繫想。
復生三想。
怨憎會想。愛別離想。病想。
略說乃至。一切鬪諍想。一切滓濁想。一切不善根想。
長者。在家菩薩。於己妻所。應生如是。相貌觀念。
復次長者。在家菩薩。於自子所。不應極愛。
長者。若於子所。生於極愛。非他人所。則為自毀。應以三法。而自呵責。
何等三。
菩提道。是平等之心。非不平等心。
菩提道。是正行所得。非是邪行。
菩提道。是無異行得。非雜行得。
復應呵己心。於自子所。生怨家想。惡知識想。非善知識想。違逆佛智。平等之慈。害我善根。彼應隨處。自調於心。如愛其子。一切亦然。如愛自身。一切亦然。
應修是觀。
我異處來。子異處來。
何以故。一切眾生。曾為我子。我亦是彼。諸眾生子。終不生念。我子彼非。
何以故。去至六趣。而復為怨。或復為子。我其當作。等親非親。我以何故。於其所親。倍生愛與。於非親所。一切不與。我若生於。愛不愛心。不於非親所。一切不與。我若生於。愛不愛心。不能趣法。
何以故。不等之行。至不等處。行平等行。至於等處。我不應行。是不等行。我學等心。一切眾生。疾至一切智。
長者。在家菩薩。於諸財物。不生我所想。攝護想。不繫於彼。不想不愛。不生結使。
復次長者。在家菩薩。若有乞者。來至其所。有所求索。隨所施財。應至心念。
我所施財。及不施財。俱當散滅。不滿所願。必當歸死。我不捨財。財當捨我。我今當捨。令作堅財。然後乃死。捨此財已。死時無恨。歡喜無悔。
若不能施。應以四事。白於乞者。
今我力劣。善根未熟。於大乘中。我是初行。其心未堪。自在行施。我是著相。住我我所。善大丈夫。今向汝悔。勿生嫌恨。我當如是。勤行精進。滿足一切。眾生所願。
長者。在家菩薩。應當如是。白於乞者。
復次長者。在家菩薩。聞過去佛語。若不值佛。及與聖僧。彼應敬禮。十方諸佛。諸佛本行。乃至成佛。悉生隨喜。如是晝夜。各三時淨。身口意業。淨於慈善。具足慚愧。清淨之服。所集善根。以菩提心。而生隨喜。柔軟善作。恭敬斷慢。修行三分。誦三分法。專心悔過。諸不善業。更不造新。一切福業。悉生隨喜。集滿相好。勸請諸佛。轉於法輪。於說悉受。持一切法。願佛久壽。增長善根。令我國土。亦復如是。
復次長者。在家菩薩。受持八戒。修沙門行。應當親近。淨戒德行。沙門。婆羅門。依止給使。不見其過。若見沙門。越於戒行。不應不敬。
又佛如來。是應供。正遍覺。戒行所勳。定。慧。解脫。解脫知見所勳。袈裟無有滓濁。一切結染。皆悉捨離。仙聖之幢。倍生恭敬。於彼比丘。生大悲心。彼不應為。如此惡行。諸佛世尊。名寂調伏。一切悉知。聖幢相服。不寂不調。不伏不知。作此非法。如世尊說。不輕未學。非是彼過。是結使咎。以結使故。現造是惡。此佛法中。有於出法。是人能出。則有是處。若解是結。修行正觀。得至初果。定趣無上。正真之道。
何以故。智能害結。世尊又說。人則不應。妄輕量人。則為自傷。如來所知。非我所知。是故不應。瞋嫌害彼。
復次長者。在家菩薩。若入僧坊。在門而住。五體敬禮。然後乃入。當如是觀。
此處即是。空行之處。無相行處。無作行處。慈悲喜捨。四梵行處。是正行正住。所安之處。我當何時。捨於家垢。我當何時。住如是行。應生如是。欲出家心。無有在家。修集無上。正覺之道。皆悉出家。趣空閑林。修集得成。無上正道。
在家多塵污。出家妙好。
在家具縛。出家無礙。
在家多垢。出家捨離。
在家惡攝。出家善攝。
在家沒於。愛欲淤泥。出家遠離。愛欲淤泥。
在家凡俱。出家智俱。
在家邪命。出家淨命。
在家多垢。出家無垢。
在家衰減。出家無減。
在家處憂。出家歡喜。
在家則是。眾惡梯隥。出家離隥。
在家繫縛。出家解脫。
在家畏懼。出家無畏。
在家謫罰。出家無罰。
在家多患。出家無患。
在家煩熱。出家無熱。
在家多求苦。出家無求樂。
在家掉動。出家無動。
在家貧苦。出家無苦。
在家怯弱。出家無怯。
在家下賤。出家尊貴。
在家熾然。出家寂靜。
在家利他。出家自利。
在家之人。無潤精氣。出家之人。有大滋潤。
在家結樂。出家滅樂。
在家增刺。出家無刺。
在家成小法。出家成大法。
在家不調。出家調伏。
在家離戒。出家護戒。
在家增長。淚乳血海。出家乾竭。淚乳血海。
在家之人。諸佛聲聞。緣覺所呵。出家之人。諸佛聲聞。緣覺所讚。
在家無足。出家知足。
在家魔喜。出家魔憂。
在家不降伏。出家降伏。
在家奴僕。出家為主。
在家生死際。出家涅槃際。
在家墮落。出家拔墮。
在家闇冥。出家明炤。
在家之人。根不自在。出家之人。諸根自在。
在家狂逸。出家不逸。
在家不相應。出家相應。
在家下觀。出家上觀。
在家多營。出家少營。
在家少力。出家大力。
在家諂曲。出家正直。
在家多憂。出家無憂。
在家箭俱。出家除箭。
在家病患。出家無病。
在家老法。出家壯法。
在家放逸命。出家修慧命。
在家誑詐。出家無詐。
在家多作。出家無作。
在家毒器。出家甘露器。
在家災患。出家無災害。
在家不捨。出家放捨。
在家之人。取於毒果。出家之人。取無毒果。
在家之人。不愛相應。出家不與。不愛相應。
在家癡重。出家智輕。
在家失方便。出家淨方便。
在家失正意。出家淨正意。
在家失至意。出家淨至意。
在家之人。不能作救。出家作救。
在家造窮劣。出家不造窮。
在家非舍。出家作舍。
在家非歸。出家作歸。
在家多怒。出家多慈。
在家負擔。出家捨擔。
在家不盡。一切諍訟。出家盡諍。
在家有過。出家無過。
在家怱務。出家閑務。
在家熱惱。出家離熱。
在家多讎。出家無讎。
在家貯聚。出家無聚。
在家財堅。出家德堅。
在家憂俱。出家寂憂。
在家損耗。出家增益。
在家易得。出家之人。億劫難得。
在家易作。出家難作。
在家順流。出家逆流。
在家處流。出家船栰。
在家結河。出家越度。
在家此岸。出家彼岸。
在家纏縛。出家離纏。
在家嫌恨。出家寂恨。
在家王法。出家佛法。
在家愛染污。出家離染。
在家生苦。出家生樂。
在家淺近。出家深遠。
在家易伴。出家難伴。
在家妻伴。出家心伴。
在家怱務。出家離務。
在家逼他苦。出家樂他。
在家財施。出家法施。
在家持魔幢。出家持佛幢。
在家巢窟。出家離巢。
在家非道。出家離非道。
在家稠林。出家離林。
如是長者。在家菩薩。漸次思念。我恒河沙等。設於大祀。為諸眾生。一日悉施。善調法中。生出家心。是則堅實。施已畢足。我今應當。堅修戒聞。彼入僧坊。禮如來塔。生於三想。我亦當得。如是供養。我亦當得。慜一切眾生。留於舍利。我如是學。如是行。如是精進。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
設作一切。佛諸事已。如佛如來。入於涅槃。是入僧坊。觀於一切。諸比丘德。
誰是多聞。
誰是說法。
誰是持律。
誰持阿含。
何等比丘。持菩薩藏。
誰阿練兒。
何等比丘。少欲乞食。著糞掃衣。獨處離欲。
誰是修行。
誰是坐禪。
誰是營事。
誰是寺主。
悉觀彼行。隨誰人欲。不生譏呵。若在寺廟。及往聚落。有所言說。善護口業。
若有比丘。乏於衣鉢。病藥所須。隨應給與。不令起瞋。
何以故。諸天及人。有妬嫉結。應倍護彼。凡夫人心。非阿羅漢。凡夫起過。非阿羅漢。彼近多聞。為修聞故。親說法者。修行決定。近持律者。調伏結使。不墮犯中。親近持於。菩薩藏人。於學修行。六波羅蜜。及修方便。近阿練兒。修學獨處。親近修行。修學端坐。若有比丘。未定位者。須衣施衣。須鉢施鉢。勸彼比丘。發無上心。
何以故。此非勝處。財法攝彼。
如是長者。在家菩薩。如是善知。沙門之行。若有沙門。鬪訟諍競。而和合之。捨於身命。守護正法。
長者。在家菩薩。見病比丘。捨自肉血。令彼病愈。
長者。在家菩薩。未開施心。不先請他。施已心悔。一切善本。以菩提心。而為上首。
長者。在家菩薩。住在家地。如佛教行。不忘不失。助菩提法。現法無染。得增勝法。
爾時郁伽長者。及諸長者。一切同聲。歡喜讚歎。
希有世尊。善說在家過患。而猶未知。出家戒行。出家功德。
世尊。我等亦觀。在家多過。出家德大。唯願世尊。哀愍我等。願得出家。
說是語已。佛告長者。
出家甚難。一向淨行。
時諸長者白言。
世尊。實如聖教。唯願世尊。聽我出家。當如教行。
爾時世尊。即聽出家。告彌勒菩薩。一切淨菩薩。
汝善丈夫。令是等出家。
時彌勒等。令九千長者。悉皆出家。是長者等。受出家戒。是時復有。千長者等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時。郁伽長者白言。
世尊已說。在家過患功德。善哉世尊。願說出家菩薩。戒聞功德之行。云何菩薩。善妙法中。調伏出家。禮拜起住。去來進止。
佛告長者。
善思念之。當為汝說。出家菩薩。應如是學。如是住行。
唯然世尊。受教而聽。
佛言。
長者。出家菩薩。應如是學。我以何緣。捨業出家。為修慧故。勤加精進。如救頭然。
應作是念。
我今應住。於四聖種。樂行頭陀。
長者。云何出家菩薩。修四聖種。
是出家菩薩。隨所有衣。應生知足。歎美知足。不為衣故。而行妄語。若不得衣。不想不念。不生憂惱。設令得衣。心不生著。雖服著衣。而無繫著。不貪不住。知其過咎。知於出離。隨是知足。不自稱譽。不毀他人。
長者。出家之人。隨所乞食。隨所敷具。亦當知足。而生歎美。不為敷具。而起妄語。不得不念。不生憂惱。得不染著。無染心畜。不悋不繫。知其過咎。知出離行。隨是知足。終不自稱。毀於他人。樂斷樂離。樂於修習。於此樂斷。樂離樂修。不自稱譽。
長者。是名出家菩薩。住四聖種。
復次長者。出家菩薩。以十功德。持著身衣。
何等十。
為慚恥故。為覆形故。為蚊虻故。為風暴故。不為軟觸。不為好故。為於沙門。表戒相故。此染色衣。令諸人天。阿修羅等。生塔想故。而受持之。解脫而染。非欲染衣。寂靜所宜。非結所宜。著此染衣。不起諸惡。修諸善業。不為好故。著染服衣。知聖道已。我如是作。於一念頃。不持染結。
長者。是名出家菩薩。十事功德。持著身衣。
復次長者。出家菩薩。見十事故。盡其形壽。不捨乞食。
何等十。
我今自活。不由他活。若有眾生。施我食者。要令安住。於三歸處。然後受食。若不施食。於是眾生。生大悲心。為彼眾生。勤行精進。令是眾生。所作辦已。後食其食。又我不違。佛所教勅。為殖滿足。根本因故。依降伏慢。積聚無見。頂因緣故。不為女人。丈夫男女。共和合故。平等乞食。於諸眾生。生平等心。集一切智。莊嚴具故。
長者。出家菩薩。見此十利。盡壽不捨。於乞食法。若有至心。敬信來請。爾時應去。若有請者。不至心請。觀有自利。利彼因緣。即便應去。
復次長者。出家菩薩。見十利故。終不捨於。阿練兒處。
何等十。
自在除去故。無我持故。捨臥具愛故。寂無愛故。處無可利故。阿練兒處。捨身命故。捨眾閙故。如來法中。所作作故。寂定適意故。專念無留難故。
長者。是名出家菩薩。見十德利。盡壽不捨。阿練兒處。
長者。若阿練兒。欲聽法故。有和上阿闍梨。因緣事故。為問病故。至村聚中。
當作是念。
今夜還去。若為讀誦。在房舍住。應作是念。
我今故在。阿練若處。住阿練兒處。與法相應。於一切物。無有諍想。於一切法。無障礙想。集法無厭。
長者。出家菩薩。在阿練兒處。作如是觀。
我以何緣。住阿練兒處。非但空處。名為沙門。是中多有。不調不寂。不堅不相應。亦住是中。所謂麞鹿。獼猴鳥獸。師子虎狼。賊旃陀羅。是等無有。沙門功德。
是故我應。具阿練兒行。沙門義利。謂繫念不亂。得陀羅尼。修大慈大悲。五通自在。滿六波羅蜜。不捨一切智心。修行方便。常以法施。攝取眾生。教化眾生。不捨攝法。修行六念。勤進修聞。繫念修集。正相應行。不證果智。
守護正法。信於業報。是名正見。
斷於一切。妄想分別。是正思惟。
隨所解法。而為演說。是名正語。
除盡業滿。是名正業。
斷除結習。是名正命。
勤趣於定。是名正進。
不忘諸法。是名正念。
得一切智知。是名正定。
解空不驚。無相不怖。無願不怯。心不執有。依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經。不依不了義經。
長者。是名出家菩薩。住沙門法。
復次長者。出家菩薩。不應親近。多人眾中。我應捨彼。我之善根。終不捨於。一切眾生故。修於善根。
長者。出家菩薩。有四親近。如來所許。
何等為四。
長者。出家菩薩。親近聽法。是佛所許。親近成熟。一切眾生。是佛所許。供養如來。是佛所許。親近不捨。一切智心。是佛所許。
長者。是名出家菩薩。四種親近。如來所許。
長者。親近是四。勿親近餘。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。應如是念。
我以何故。來在此處。我來至此。為怖何事。畏誰故來。畏眾閙故。畏親近故。畏貪瞋癡故。畏狂慢故。畏惱熱故。畏慳貪故。畏於色聲。香味觸故。畏於陰魔。煩惱魔。死魔。天魔故。無常常畏。無我我畏。苦中樂畏。不淨淨畏。心意識畏。現在捶打畏。我見畏。我我所畏。惡知識畏。利養畏。非時語畏。不見言見畏。不聞言聞畏。不念言念畏。不識言識畏。沙門垢畏。欲界。色界。無色界畏。一切諸道。生死處畏。地獄畏。畜生畏。餓鬼畏。
我今怖懼。如是等畏。來至於此。阿練兒處。不住在家。憒閙眾中。若不修行。不修念處。則不相應。脫是畏故。來至此處。
過去無量。菩薩摩訶薩。一切皆住。阿練兒處。解脫諸畏。得於無畏。得無畏阿耨多羅三藐三菩提。
未來菩薩。亦復如是。住阿練兒處。脫一切畏。得於無畏。無上正道。
現在菩薩摩訶薩。亦復如是。住阿練兒處。修行無畏。得於無畏。阿耨多羅三藐三菩提。脫一切畏。
是故我今。欲得無畏。脫一切畏。住阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。無怖無畏。應如是學。若有畏者。皆由著我。皆由執我。我為初首。皆由愛我。起我。見我。想我。持我。妄想於我。守護於我。若住阿練兒處。不捨執我。是為失利。
長者。若住阿練兒處。無有我想。是住阿練兒處。無有見著。是住阿練兒處。不住我我所。是住阿練兒處。
長者當知。無涅槃想。是住阿練兒處。況煩惱想。
長者。謂阿練兒處者。不依著於。一切諸法。不住諸法。於諸法無礙。不依色聲。香味觸住。住一切法。平等無垢。住善調心。棄一切畏。住於無畏。住脫一切。結流大河。住於聖種。住於少欲。住於知足。易滿易養。住充滿智。住如聞修行。住於解脫。觀空無相。無作門故。住解脫知見。斷繫縛故。住於邊際。順因緣故。住所住已辦。究竟淨故。
長者。猶如空處。藥木叢林。不怖不畏。
如是長者。出家菩薩。住阿練兒處。應自生心。猶如草木。牆壁等想。猶如幻想。是中誰畏誰怖。是以應以。無畏觀身。此身非我非我所。無眾生。無壽命。無人。無丈夫。無少年。所言畏者。空名無實。我今不應。以無實生畏。如彼空處。藥木叢林。無主無護。應如是知。一切法已。如是善住。阿練兒處。
何以故。斷憂諍故名阿練兒。無生無護名阿練兒。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。應如是學。漸順戒聚。次修定聚。
住阿練兒處。集於慧聚。
住阿練兒處。習解脫聚。
住阿練兒處。生解脫知見聚。
住阿練兒處。敷助菩提法。
住阿練兒處。集於十二。頭陀功德。
住阿練兒處。諦方便故。
住阿練兒處。善知陰故。
住阿練兒處。等法界故。
住阿練兒處。削除諸入故。
住阿練兒處。不忘菩提心故。
住阿練兒處。觀空無畏故。
住阿練兒處。不失一切。諸善根故。
住阿練兒處。佛所讚歎。
住阿練兒處。菩薩所讚。
住阿練兒處。諸聖所譽。
住阿練兒處。欲解脫者。之所依故。
住阿練兒處。欲一切智者。應住是處。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。以少許事滿。六波羅蜜。
何以故。住阿練兒處。不惜身命。
是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。檀波羅蜜。
長者。出家菩薩。住頭陀戒。身口意戒。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。尸波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒。修習滿於。忍波羅蜜。
於諸眾生。無瞋恚心。忍一切智。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。忍波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。進波羅蜜。
而是菩薩。應如是學。我不離是處。要當得於。無生法忍。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。進波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。禪波羅蜜。
長者。出家菩薩。住阿練兒處。捨於禪定。教化眾生。修諸善根。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。禪波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。般若波羅蜜。
長者。是出家菩薩。住阿練兒處。應如是學。如我此身。空處亦爾。如我此身。菩提亦爾。如如無妄想。如空無妄想。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修滿般若波羅蜜。
長者。出家菩薩。住阿練兒處。如是修滿。六波羅蜜。
長者。出家菩薩。成就四法。知阿練兒處。
何等四。
淨戒。多聞。思惟相應。如法修行。
是名出家菩薩。知住阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。若結增上。不應親彼。住阿練兒處。應摧伏結。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。應修五通。為化天龍。夜叉。乾闥婆故。
復次長者。出家菩薩。應如佛教。住阿練兒處。是中我應。滿於一切。清淨之善。善法所勳。後至城邑。聚落說法。
長者。是名出家菩薩。如是四法。住阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。從阿練兒處起。受法讀誦。詣於和上。阿闍梨所。上中下坐。是我福田。不應懈怠。是我自業。不嫉於彼。應為彼使。
應如是觀。
如來。應供。正遍覺。一切天世。魔。梵。沙門。婆羅門。供養福田。佛是一切。眾生之父。佛不生心。求於給使。我今欲學。我亦當為。一切眾生。作於給使。我不求他。為我給使。
何以故。長者。若有比丘。重於給使。失法功德。若以財攝。彼當云何。欲使我作故。以財攝我。非為法故。自失己信。若財攝給使。無大報利。
若向和上。阿闍梨所。知其心意。應如所作。莫令和上阿闍梨。不信於我。不敬愛我。彼捨身命。為讚誦法故。稱滿其意。為功德利。捨於利養。讚歎於法。
長者。若是菩薩。於他人所。受持讀誦。一四句偈。施戒忍進。定慧相應。集菩提道。於是師所。為法恭敬。如上諸師。受持文字。章句偈頌。於無量劫。應為彼使。不生諂偽。一切供養。
長者當知。不報其恩。況不敬法。
長者。若信起善念。念佛法僧。念於無漏。念寂調伏。於無量劫。給侍使令。供養和上。猶不報滿。和上之恩。
長者。應如是知。
長者當知。若聞法已。有無量報。得無量智。我應無量。供養和上。
復次長者。出家菩薩。如出家法住。
長者。云何名為。如出家法住。
是出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。修四淨戒。
何等為四。
謂住聖種。樂於頭陀。不親近於。在家出家。不諂曲住。阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。復應如是。學四淨戒。
何等四。
謂身淨戒。亦不得身。謂口淨戒。亦不得口。離於諸見。發一切智心。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
離於我想。棄於我所。遠斷常見。解因緣法。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
謂陰無所有。界如法界。入如空聚。不住假名。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
知我不得我。聞覺於他。令心清淨。心不樂住。一切法等。無有動搖。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
所謂解空。不畏無相。一切眾生。起於大悲。入於無我。
長者。是名出家菩薩。四種淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨三昧已。應如是學。
何等淨三昧。
謂一切法無所有。無有二心。正業心。一處心。無動搖心。無戲論心。無亂閙心。無依止心。於心自在。無有馳散。不住心界。見心如幻。觀一切法。等如法界。無行無住。又亦無起。不得內外。三昧同等。住如是法。說名三昧。
如是長者。是名出家菩薩。觀淨定聚。
復次長者。出家菩薩。聞淨慧聚。聞已應觀。何等名為。清淨慧聚。是菩薩應如是修學。知於緣法。分別智。辯智。疾智。眾生智。攝外眾生智。
如是長者。出家菩薩。觀淨慧聚。
復次長者。出家菩薩。應如是學。所謂慧者。名無繫縛。以無身故。無所執持。無動無住。無形無相。無生無行。如虛空故。
長者。若如是觀。名為菩薩。住於出家。
說是法時。八千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸長者。得無生法忍。三萬二千眾生。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時郁伽長者。歡喜踊躍。以價直百千衣。奉上供佛。白言。
世尊。以此善根。普施一切。諸眾生等。令諸在家。菩薩摩訶薩。成就如佛。所教戒法。諸出家菩薩。願令滿足。一切諸法。亦令滿足。如佛所教。
世尊。云何在家菩薩。住在家地。學出家戒。
如是問已。佛告長者。
在家菩薩。具足五法。住在家地。學出家戒。
何等為五。
長者。菩薩住在家地中。不悋一切。所有財物。與於一切智心相應。不望果報。
復次長者。在家菩薩。住在家地。具淨梵行。不習欲想。況二和合。
復次長者。在家菩薩。至於空處。修習四禪。以方便力。不入正位。
復次長者。在家菩薩。住在家地。應極精進。學於智慧。一切眾生。以慈相應。
復次長者。在家菩薩。住在家地。守護於法。亦勸他人。
長者。是名在家菩薩。住在家地。具足五法。學出家戒。
爾時。郁伽長者白言。
世尊。我在家中。如世尊教。當如是住。增廣佛道。諸出家戒。我亦當學。
爾時世尊。即便微笑。諸佛常法。若微笑時。種種色光。青黃赤白。從面門出。遍照無量。無邊世界。上過梵世。蔽日月光。還遶身三匝。入如來頂。
爾時阿難。見佛微笑。從坐而起。整於衣服。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。
大德世尊。以何緣笑。諸佛世尊。非無緣笑。
佛告阿難。
汝今見是。郁伽長者。供如來不。欲修行法。作師子吼。
阿難白言。
已見。世尊。已見。善逝。
阿難。是郁伽長者。住在家地。是賢劫中。如來。應供。正遍覺。出現於世。常在家。供養恭敬。是諸如來。護持正法。常在家中。住出家戒。廣聞如來。無上菩提。
爾時大德阿難。語郁伽長者。
汝見何利。樂在家中。有聖智不。
答言。
大德。不成大悲。不應自謂。我是安樂。
大德阿難。菩薩摩訶薩。忍一切苦。不捨眾生。
說是語已。佛告阿難。
是郁伽長者。住在家地。是賢劫中。多化眾生。非出家菩薩。百劫。百千劫。
何以故。阿難。百千出家菩薩。所有功德。不如是郁伽長者。所有功德。
大德阿難。白佛言。
世尊。此經何名。云何受持。
佛告阿難。
是經名郁伽長者所問。亦名在家出家菩薩戒亦名殷重給事師長品。
阿難。若有菩薩。得聞是經。是大精進。非下精進。住於梵行。百千萬倍。所不能及也。
是故阿難。欲自住進。欲勸他進。欲自住於。一切功德。欲勸他住。應聽此經。受持讀誦。廣為人說。如說修行。
阿難。我以是法。付囑於汝。受持讀誦。
何以故。阿難。此法具足。一切功德。
阿難。若有菩薩。與是法相應。則不離與。如來相應。
阿難。若有菩薩。離於是法。則為離佛。
若有菩薩。離於是法。離受持讀誦。如說修行。是離見於。一切諸佛。
何以故。阿難。佛出世事。皆於此經。而顯示之。
阿難。假令三千大千世界。滿中大火。應從中過。為正覺故。往聽此經。受持讀誦。如說修行。
阿難。若令三千大千世界。滿中七寶。恭敬奉施。為聞此法。受持讀誦。如說修行。
阿難。若為過去。一切諸佛。起七寶塔。以一切供。而供養之。
阿難。若現在佛。及聲聞僧。以諸樂具。盡壽供養。
阿難。未來諸佛。及諸菩薩。悉為奴僕。及為弟子。而供養之。不聞是經。不受不持。不讀不誦。不轉不住。離是等法。不名供養。諸佛如來。
阿難。若有菩薩。聞於是經。受持讀誦。為他廣說。如說修行。而是菩薩。已為供養。三世佛已。
何以故。阿難。如說修行。則是如來。調伏之法。
說是語已。大德阿難。郁伽長者。乾闥婆。世間天人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。
大寶積經卷第八十二
曹魏三藏法師。康僧鎧譯
郁伽長者會第十九
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇陀林中。給孤窮精舍。與大比丘僧。千二百五十人俱。菩薩五千人。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。斷正道菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。如是等而為上首。
爾時世尊。與於無量。百千大眾。恭敬圍遶。而演說法。
爾時郁伽長者。與五百眷屬。出舍衛大城。詣祇陀林。給孤窮精舍。到已。禮佛足。遶三匝已。卻坐一面。
爾時復有。法施長者。名稱長者。善與長者。耶奢達多長者。善財長者。愛行長者。給孤窮長者。龍德長者。實喜長者。是等各與。五百長者。俱出舍衛大城。詣祇陀林。給孤窮精舍。到已。禮佛足。遶三匝已。卻坐一面。
是等一切。及與眷屬。皆向大乘。厚種善根。決定至於。無上正道。
爾時郁伽長者。知諸長者。皆悉集已。承佛神力。向佛合掌。白佛言。
世尊。欲有所問。願垂聽許。
說是語已。世尊告曰。
長者。如來常聽。恣汝所問。隨汝所疑。我隨汝問。而當演說。悅可汝心。
時郁伽長者。聞是語已。白佛言。
世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。解向大乘。信於大乘。欲集大乘。欲乘大乘。知於大乘。護諸眾生。安慰撫喻。一切眾生。為欲安樂。一切眾生。堅固莊嚴。我要當度。於未度者。脫未脫者。無安慰者。當安慰之。未涅槃者。當令涅槃。荷擔一切。作大橋船。聞無量佛智。欲修佛智。發大莊嚴。知生死中。無量苦患。於無量阿僧祇劫。心無憂惱。於無量劫。流轉生死。而心無倦。
世尊。是中若有。住菩薩乘。善男子善女人。或有出家。修集法行。或有在家。修集法行。
善哉世尊。哀愍人天。阿修羅。世尊守護大乘。不斷三寶。為一切智。久住世故。
世尊。唯願演說。在家菩薩。戒德行處。云何在家菩薩。住在家地。如來所勅。隨順修行。而不損壞。助菩提法。於現法中。無纏覆業。得增勝行。
世尊。云何出家菩薩。捨所珍愛。而行出家。當教是等。
云何行法。云何修善。出家菩薩。云何可住。云何不住。
如是請已。爾時世尊。告郁伽長者。
善哉善哉。長者。如汝所問。是汝等所宜。長者諦聽。善思念之。今為汝說。在家出家。菩薩所住。學得勝行。
郁伽白言。
如是世尊。受教而聽。
佛言。
長者。在家菩薩。應歸依佛。歸依法。歸依僧。以此三寶功德。迴向無上正真之道。
長者。云何在家菩薩。歸依於佛。
我要得成於佛身。三十二相。以自莊嚴。持此善根。集三十二丈夫相。為集此故。勤行精進。
長者。是名在家菩薩。歸依於佛。
長者。云何在家菩薩。歸依於法。
長者。而是菩薩。恭敬於法。及說法者。為法。欲法。樂法。極樂助法。住法。持法。護法。堅住於法。讚歎於法。住於法行。增法求法。以法為力。施法器仗。唯法為務。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當以正法。等施一切。人。天。阿修羅。
長者。是名在家菩薩。歸依於法。
長者。云何在家菩薩。歸依於僧。
長者。若是菩薩。見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。及與凡夫。若見聲聞乘。皆悉敬順。速起承迎。好語善音。右遶彼人。
應當如是思念。
我等得無上正真道時。為成聲聞。功德利故。而演說法。
雖生恭敬。心不住中。
長者。是名在家菩薩。歸依於僧。
長者。在家菩薩。成就四法。歸依於佛。
何等四。
不捨菩提心。不廢勸發。菩提之心。不捨大悲。於餘乘中。終不生心。
長者。是名在家菩薩。成就四法。歸依於佛。
長者。在家菩薩。成就四法。歸依於法。
何等四。
於法師人。親近依附。聽聞法已。善思念之。如所聞法。為人演說。以此說法功德。迴向無上正真之道。
長者。是名在家菩薩。成就四法。歸依於法。
長者。在家菩薩。成就四法。歸依於僧。若有未定。入聲聞乘。勸令發於。一切智心。若以財攝。若以法攝。依於不退。菩薩之僧。不依聲聞僧。求聲聞德。心不住中。
長者。是名在家菩薩。成就四法。歸依於僧。
復次長者。在家菩薩。見如來已。修於念佛。是名歸依佛。聞於法已。修於念法。是名歸依法。見於如來。聲聞僧已。而不忘失。菩提之心。是名歸依僧。
復次長者。若菩薩願。常與佛俱。而行於施。是名歸依佛。守護正法。而行於施。是名歸依法。以此布施。迴向無上道。是名歸依僧。
復次長者。在家菩薩。作善丈夫業。不作不善。丈夫之業。
長者。云何名為。善丈夫業。非是不善。丈夫之業。
長者。是在家菩薩。如法集聚。錢財封邑。非不如法。平直正求。非麁惡求。不逼切他。如法得封。起無常想。不生慳想。憙捨無悋。給事父母。妻子奴婢。諸作使者。以如法財。而給施之。所謂親友。眷屬知識。然後施法。
復次長者。在家菩薩。荷負重擔。發大精進。所謂一切。諸眾生等。五陰重擔。捨於聲聞。緣覺之擔。教化眾生。而無疲倦。自捨己樂。為眾生故。利衰毀譽。稱譏苦樂。而不傾動。超過世法。財富無量。而無憍逸。失利名稱。無有憂慼。善觀業行。守護正行。見毀禁者。而不生瞋。諸有所趣。善住所覺。除去輕躁。滿足智慧。助成他務。捨己所作。無所希望。有所為作。而不中捨。知恩念恩。善為所作。施貧封祿。
有勢力者。折大憍慢。於無勢力。而慰喻之。除他憂箭。忍下劣者。除捨憍慢。及增上慢。恭敬尊重。親近多聞。諮問明慧。所見正直。所行無為。無有幻惑。
於諸眾生。無有作愛。修善無足。多聞無厭。所作堅固。與賢聖同。於非聖者。生大悲心。親友堅固。怨親同等。等心眾生。於一切法。無有悋惜。如聞開示。思所聞義。於諸欲樂。生無常想。不貪愛身。觀命如露。觀於財物。如幻雲想。
於男女所。如閉獄想。於眷屬所。生於苦想。於在田宅。生死屍想。於所求財。毀善根想。於其家中。生繫閉想。於親族所。生獄卒想。於夜於晝。生無異想。於不堅身。生堅施想。於不堅命。生堅命想。於不堅財。生堅施想。
彼云何名。於不堅身。生堅施想。
他有所作。悉皆為之。作務使命。名不堅身。生堅施想。不失本善。增現善根。是不堅命。生堅施想。降伏慳悋。而行布施。是不堅財。生堅施想。
長者。是名在家菩薩。如是修集。善丈夫行。於諸如來。無一切過。名相應語。名為法語。無有異想。向無上道。
復次長者。在家菩薩。應受善戒。所謂五戒。彼樂不殺。放捨刀杖。羞愧堅誓。不殺一切。諸眾生等。不惱一切。等心眾生。常行慈心。彼應不盜。自財知足。於他財物。不生希望。除捨於貪。不起愚癡。於他封祿。不生貪著。乃至草葉。不與不取。離彼邪婬。自足妻色。不希他妻。不以染心。視他女色。其心厭患。一向苦惱。心常背捨。若於自妻。生欲覺想。應生不淨。驚怖之想。是結使力。是故為欲。非我所為。常生無常想。苦無我想。不淨之想。
彼人應作。如是思念。
我當乃至。不生欲念。況二和合。體相摩觸。
應離妄語。諦語。實語。如說如作。不誑於他。善心成就。先思而行。隨所見聞。如實而說。守護於法。寧捨身命。終不妄語。彼應離酒。不醉不亂。不妄所說。不自輕躁。亦不嘲譁。不相牽掣。應住正念。然後知之。若心欲捨。一切財賄。須食與食。須飲施飲。
若施他時。應生是念。
念是檀波羅蜜時。隨彼所欲。我當給施。又我當使。求者滿足。若施彼酒。當攝是人。得於正念。令無狂惑。
何以故。悉滿他欲。是檀波羅蜜。
長者。是故菩薩。以酒施人。於佛無過。
長者。若在家菩薩。以此受持。五戒功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。善護五戒。又復應當。離於兩舌。若有諍訟。應當和合。離於惡言。出愛軟語。先語問訊。不毀辱他。利益他語。法語。時語。實語。捨語。調伏語。不戲笑語。如說如作。不生貪癡。常安一切。心不毀壞。常修忍力。以自莊嚴。常應正見。離諸邪見。不禮餘天。今當供佛。
復次長者。在家菩薩。若在村落。城邑郡縣。人眾中住。隨所住處。為眾說法。不信眾生。勸導令信。不孝眾生。不識父母。沙門。婆羅門。不識長幼。不順教誨。無所畏避。勸令孝順。若少聞者。勸令多聞。慳者勸施。毀禁勸戒。瞋者勸忍。懈怠勸進。亂念勸定。無慧勸慧。貧者給財。病者施藥。無護作護。無歸作歸。無依作依。彼人應隨。如是諸處。念行是法。不令一人。墮於惡道。
長者。如是菩薩。一一勸導。乃至第七。欲令眾生。住於德行。隨如是處。不能令住。而是菩薩。於此眾生。應生大悲。堅發一切智慧莊嚴。作如是言。
我若不調。是惡眾生。我終不成。無上正真道。
何以故。我為是故。發誓莊嚴。不為以調。無諂無偽。具戒德行。發大莊嚴。我當勤發。如是精進。令所作不空。眾生見我。即得信敬。
長者。若菩薩。在如是城邑。村落中住。不教眾生。令墮惡道。而是菩薩。諸佛所訶。
長者。是故菩薩。應當如是。莊嚴大莊嚴。我今應當。修行是行。住諸城邑。村落郡縣。不令一人。墮於惡道。
長者。猶如城邑。有善明醫。令一眾生。病毒而死。多眾訶責。
如是長者。若是菩薩。隨所住處。不教眾生。令墮惡道。而是菩薩。則為諸佛。之所訶責。
復次長者。在家菩薩。善修學行。所謂家者。名殺善根。名不捨過。害助善業。是故名家。
云何名在。
一切結使。在中住故。故名為在。
又復住於。不善覺故。住不調伏。住無慚愧。愚小凡夫。住不善行。諸惡過咎。是故名家。
又復在家。一切苦惱。悉在中現。害先善根。故名在家。
又復家者。在是中住。無惡不造。在是中住。則於父母。沙門。婆羅門。不好敬順。是名為家。
又復家者。長愛枝條。憂悲苦惱。悉在中生。招集殺縛。呵打瞋罵。惡言出生。是故名家。
未作善根。掉動不造。已作善根。悉令散滅。智者所呵。謂諸佛聲聞。若住是中。墮於惡道。若住是中。墮貪瞋癡。是故名家。
若住是中。妨廢戒聚。定聚。慧聚。解脫聚。解脫知見聚。是故名家。
若住是中。父母妻息。姊妹親友。眷屬知識。貪愛所攝。常思念財。貪欲無滿。如海吞流。終不滿足。
若在家住。如火焚薪。思處無定。如風不住。在家消身。猶如服毒。一切眾苦。皆悉來歸。是故應捨。如離怨家。
若住在家。聖法作障。多起諍緣。常相違逆。住在家中。善惡緣雜。多諸事務。
在家無常。不得久住。是不停法。
在家極苦。求守護故。多諸憂慮。謂怨親所。
在家無我。到計我所。
在家誑惑。無有實事。現似如實。
在家離別。多人傳處。
在家如幻。多容集聚。無實眾生。
在家如夢。興衰代故。
在家如露。速破落故。
家如蜜滴。須臾味故。
家如刺網。貪著色聲。香味觸故。
家如針口虫。不善覺食故。
家如毒蛇。互相侵故。
家多希望。心躑躅故。
在家多怖。王賊水火。所劫奪故。
家多論議。多過患故。
如是長者。在家菩薩。名善知家。
復次長者。在家菩薩。住在家中。善調伏施。分別柔軟。應作是觀。
若施彼已。則是我有。餘家中者。非是我有。已施者堅。餘者不堅。已施後樂。餘者現樂。已施不護。餘者守護。若已施者。非愛所縛。餘者增愛。若已施者。非我所心。餘者我有。已施無怖。餘者怖畏。若已施者。是道基柱。餘是魔柱。已施無盡。餘者有盡。已施者樂。餘守護苦。已施離結。餘者增結。已施大封。餘者非封。若已施者。是丈夫業。其餘在者。非丈夫業。若已施者。諸佛所讚。其餘在者。凡夫所讚。
如是長者。在家菩薩。應堅住施。
復次長者。在家菩薩。若見乞者。應起三想。
何等為三。
善知識想。他世富想。菩提基想。
復有三想。
順如來教想。欲果報想。降伏魔想。
復有三想。
於求者所起。親眷屬想。於四攝法。起攝取想。於無邊生。起出離想。應當如是。生是三想。
復有三想。
何等為三。
除貪欲想。除瞋恚想。除愚癡想。生是三想。
何以故。
長者。是人貪欲。瞋恚愚癡。俱得微薄。
長者。云何三事。俱得微薄。
若施財時。心無貪著。是名貪薄。於乞者所。生於慈心。是名瞋薄。若布施已。迴向無上。正真之道。是名癡薄。
長者。是名施者。貪瞋癡薄。
復次長者。在家菩薩。見乞者已。修趣滿足。六波羅蜜想。
何等為六。
若是菩薩。隨所有物。無不施心。是名修趣滿。
檀波羅蜜。依菩提心施。是名修趣滿。
尸波羅蜜。於求者所。不生瞋訶。是名修趣滿。
忍波羅蜜。若布施時。不生自己。乏少之想。是名修趣滿。
進波羅蜜。若布施已。心不憂悔。倍生歡喜。是名修趣滿。
禪波羅蜜。若布施已。不得諸法。不望果報。是明慧者。不住諸法。隨無所住。向無上道。是名修趣滿。
般若波羅蜜。是名菩薩。見乞求者。修趣滿於。六波羅蜜。
復次長者。在家菩薩。於世八法。應生放捨。彼人於家。財賄妻子。不生憂喜。假使忘失。不生憂愁。應如是觀。
有為如幻。是妄想相。父母妻子。奴婢使人。親友眷屬。悉非我有。我不為是。造不善業。此非我宜。是現伴侶。非他世侶。是樂伴侶。非苦伴侶。我非護彼。我之所護。施調人慧。進不放逸。助菩提法。諸善根等。此是我有。隨我所至。彼亦隨去。
何以故。父母妻子。男女親屬。知識作使。不能救我。非我歸依。非我舍宅。非我洲渚。非我蔭覆。非我我所。是陰界入。非我我所。況父母妻子。當是我所。父母妻子。是業所為。我善惡業。亦隨受報。彼亦隨業。受善惡報。
長者。而是菩薩。去來坐起。常觀是事。不為父母。妻子眷屬。奴婢作使。造身口意。惡不善業。猶如毛分。
是故長者。在家菩薩。於已妻所。應起三想。
何等三。
無常想。變易想。壞敗想。
長者。是名在家菩薩。於己妻所。生於三想。
在家菩薩。於己妻所。復生三想。
何等三。
是娛樂伴。非他世伴。是飲食伴。非業報伴。是樂時伴。非苦時伴。
長者。是名在家菩薩。於己妻所。生於三想。
復生三想。何等三。
不好想。臭穢想。可惡想。
是名三。
復生三想。何等三。
怨家想。魁膾想。詐親想。
是名三。
復生三想。何等三。
羅剎想。毘舍遮想。鬼魅想。
是名三。
復生三想。何等三。
非我所想。非攝受想。乞求想。
是名三。
復生三想。何等三。
持身惡行想。持口惡行想。持意惡行想。
是名三。
復生三想。何等三。
欲覺想。瞋覺想。害覺想。
是名三。
復生三想。何等三。
黑闇想。污戒想。繫縛想。
是名三。
復生三想。何等三。
障戒想。障定想。障慧想。
是名三。
復生三想。何等三。
諂曲想。羂網想。猫伺想。
是名三。
復生三想。何等三。
災患想。熱惱想。病亂想。
是名三。
復生三想。何等三。
妖媚想。作衰想。霜雹想。
是名三。
復生三想。何等三。
病想。老想。死想。
是名三。復生三想。
魔想。魔女想。可畏想。
是名三。
復生三想。
憂想。哭想。苦惱想。
復生三想。
大雌狼想。摩竭魚想。大雌猫想。
復生三想。
黑蛇想。尸守魚想。奪精氣想。
復生三想。
無救想。無歸想。無護想。
復生三想。
母想。姊想。妹想。
復生三想。
賊想。殺想。獄卒想。
復生三想。
瀑水想。波浪想。洄澓想。
復生三想。
淤泥想。溺泥想。混濁想。
復生三想。
盲想。杻想。械想。
復生三想。
火坑想。刀坑想。草炬想。
復生三想。
無利想。刺想。毒想。
復生三想。
繫獄想。讁罰想。刀劍想。
復生三想。
鬪諍想。言訟想。閉繫想。
復生三想。
怨憎會想。愛別離想。病想。
略說乃至。一切鬪諍想。一切滓濁想。一切不善根想。
長者。在家菩薩。於己妻所。應生如是。相貌觀念。
復次長者。在家菩薩。於自子所。不應極愛。
長者。若於子所。生於極愛。非他人所。則為自毀。應以三法。而自呵責。
何等三。
菩提道。是平等之心。非不平等心。
菩提道。是正行所得。非是邪行。
菩提道。是無異行得。非雜行得。
復應呵己心。於自子所。生怨家想。惡知識想。非善知識想。違逆佛智。平等之慈。害我善根。彼應隨處。自調於心。如愛其子。一切亦然。如愛自身。一切亦然。
應修是觀。
我異處來。子異處來。
何以故。一切眾生。曾為我子。我亦是彼。諸眾生子。終不生念。我子彼非。
何以故。去至六趣。而復為怨。或復為子。我其當作。等親非親。我以何故。於其所親。倍生愛與。於非親所。一切不與。我若生於。愛不愛心。不於非親所。一切不與。我若生於。愛不愛心。不能趣法。
何以故。不等之行。至不等處。行平等行。至於等處。我不應行。是不等行。我學等心。一切眾生。疾至一切智。
長者。在家菩薩。於諸財物。不生我所想。攝護想。不繫於彼。不想不愛。不生結使。
復次長者。在家菩薩。若有乞者。來至其所。有所求索。隨所施財。應至心念。
我所施財。及不施財。俱當散滅。不滿所願。必當歸死。我不捨財。財當捨我。我今當捨。令作堅財。然後乃死。捨此財已。死時無恨。歡喜無悔。
若不能施。應以四事。白於乞者。
今我力劣。善根未熟。於大乘中。我是初行。其心未堪。自在行施。我是著相。住我我所。善大丈夫。今向汝悔。勿生嫌恨。我當如是。勤行精進。滿足一切。眾生所願。
長者。在家菩薩。應當如是。白於乞者。
復次長者。在家菩薩。聞過去佛語。若不值佛。及與聖僧。彼應敬禮。十方諸佛。諸佛本行。乃至成佛。悉生隨喜。如是晝夜。各三時淨。身口意業。淨於慈善。具足慚愧。清淨之服。所集善根。以菩提心。而生隨喜。柔軟善作。恭敬斷慢。修行三分。誦三分法。專心悔過。諸不善業。更不造新。一切福業。悉生隨喜。集滿相好。勸請諸佛。轉於法輪。於說悉受。持一切法。願佛久壽。增長善根。令我國土。亦復如是。
復次長者。在家菩薩。受持八戒。修沙門行。應當親近。淨戒德行。沙門。婆羅門。依止給使。不見其過。若見沙門。越於戒行。不應不敬。
又佛如來。是應供。正遍覺。戒行所勳。定。慧。解脫。解脫知見所勳。袈裟無有滓濁。一切結染。皆悉捨離。仙聖之幢。倍生恭敬。於彼比丘。生大悲心。彼不應為。如此惡行。諸佛世尊。名寂調伏。一切悉知。聖幢相服。不寂不調。不伏不知。作此非法。如世尊說。不輕未學。非是彼過。是結使咎。以結使故。現造是惡。此佛法中。有於出法。是人能出。則有是處。若解是結。修行正觀。得至初果。定趣無上。正真之道。
何以故。智能害結。世尊又說。人則不應。妄輕量人。則為自傷。如來所知。非我所知。是故不應。瞋嫌害彼。
復次長者。在家菩薩。若入僧坊。在門而住。五體敬禮。然後乃入。當如是觀。
此處即是。空行之處。無相行處。無作行處。慈悲喜捨。四梵行處。是正行正住。所安之處。我當何時。捨於家垢。我當何時。住如是行。應生如是。欲出家心。無有在家。修集無上。正覺之道。皆悉出家。趣空閑林。修集得成。無上正道。
在家多塵污。出家妙好。
在家具縛。出家無礙。
在家多垢。出家捨離。
在家惡攝。出家善攝。
在家沒於。愛欲淤泥。出家遠離。愛欲淤泥。
在家凡俱。出家智俱。
在家邪命。出家淨命。
在家多垢。出家無垢。
在家衰減。出家無減。
在家處憂。出家歡喜。
在家則是。眾惡梯隥。出家離隥。
在家繫縛。出家解脫。
在家畏懼。出家無畏。
在家謫罰。出家無罰。
在家多患。出家無患。
在家煩熱。出家無熱。
在家多求苦。出家無求樂。
在家掉動。出家無動。
在家貧苦。出家無苦。
在家怯弱。出家無怯。
在家下賤。出家尊貴。
在家熾然。出家寂靜。
在家利他。出家自利。
在家之人。無潤精氣。出家之人。有大滋潤。
在家結樂。出家滅樂。
在家增刺。出家無刺。
在家成小法。出家成大法。
在家不調。出家調伏。
在家離戒。出家護戒。
在家增長。淚乳血海。出家乾竭。淚乳血海。
在家之人。諸佛聲聞。緣覺所呵。出家之人。諸佛聲聞。緣覺所讚。
在家無足。出家知足。
在家魔喜。出家魔憂。
在家不降伏。出家降伏。
在家奴僕。出家為主。
在家生死際。出家涅槃際。
在家墮落。出家拔墮。
在家闇冥。出家明炤。
在家之人。根不自在。出家之人。諸根自在。
在家狂逸。出家不逸。
在家不相應。出家相應。
在家下觀。出家上觀。
在家多營。出家少營。
在家少力。出家大力。
在家諂曲。出家正直。
在家多憂。出家無憂。
在家箭俱。出家除箭。
在家病患。出家無病。
在家老法。出家壯法。
在家放逸命。出家修慧命。
在家誑詐。出家無詐。
在家多作。出家無作。
在家毒器。出家甘露器。
在家災患。出家無災害。
在家不捨。出家放捨。
在家之人。取於毒果。出家之人。取無毒果。
在家之人。不愛相應。出家不與。不愛相應。
在家癡重。出家智輕。
在家失方便。出家淨方便。
在家失正意。出家淨正意。
在家失至意。出家淨至意。
在家之人。不能作救。出家作救。
在家造窮劣。出家不造窮。
在家非舍。出家作舍。
在家非歸。出家作歸。
在家多怒。出家多慈。
在家負擔。出家捨擔。
在家不盡。一切諍訟。出家盡諍。
在家有過。出家無過。
在家怱務。出家閑務。
在家熱惱。出家離熱。
在家多讎。出家無讎。
在家貯聚。出家無聚。
在家財堅。出家德堅。
在家憂俱。出家寂憂。
在家損耗。出家增益。
在家易得。出家之人。億劫難得。
在家易作。出家難作。
在家順流。出家逆流。
在家處流。出家船栰。
在家結河。出家越度。
在家此岸。出家彼岸。
在家纏縛。出家離纏。
在家嫌恨。出家寂恨。
在家王法。出家佛法。
在家愛染污。出家離染。
在家生苦。出家生樂。
在家淺近。出家深遠。
在家易伴。出家難伴。
在家妻伴。出家心伴。
在家怱務。出家離務。
在家逼他苦。出家樂他。
在家財施。出家法施。
在家持魔幢。出家持佛幢。
在家巢窟。出家離巢。
在家非道。出家離非道。
在家稠林。出家離林。
如是長者。在家菩薩。漸次思念。我恒河沙等。設於大祀。為諸眾生。一日悉施。善調法中。生出家心。是則堅實。施已畢足。我今應當。堅修戒聞。彼入僧坊。禮如來塔。生於三想。我亦當得。如是供養。我亦當得。慜一切眾生。留於舍利。我如是學。如是行。如是精進。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
設作一切。佛諸事已。如佛如來。入於涅槃。是入僧坊。觀於一切。諸比丘德。
誰是多聞。
誰是說法。
誰是持律。
誰持阿含。
何等比丘。持菩薩藏。
誰阿練兒。
何等比丘。少欲乞食。著糞掃衣。獨處離欲。
誰是修行。
誰是坐禪。
誰是營事。
誰是寺主。
悉觀彼行。隨誰人欲。不生譏呵。若在寺廟。及往聚落。有所言說。善護口業。
若有比丘。乏於衣鉢。病藥所須。隨應給與。不令起瞋。
何以故。諸天及人。有妬嫉結。應倍護彼。凡夫人心。非阿羅漢。凡夫起過。非阿羅漢。彼近多聞。為修聞故。親說法者。修行決定。近持律者。調伏結使。不墮犯中。親近持於。菩薩藏人。於學修行。六波羅蜜。及修方便。近阿練兒。修學獨處。親近修行。修學端坐。若有比丘。未定位者。須衣施衣。須鉢施鉢。勸彼比丘。發無上心。
何以故。此非勝處。財法攝彼。
如是長者。在家菩薩。如是善知。沙門之行。若有沙門。鬪訟諍競。而和合之。捨於身命。守護正法。
長者。在家菩薩。見病比丘。捨自肉血。令彼病愈。
長者。在家菩薩。未開施心。不先請他。施已心悔。一切善本。以菩提心。而為上首。
長者。在家菩薩。住在家地。如佛教行。不忘不失。助菩提法。現法無染。得增勝法。
爾時郁伽長者。及諸長者。一切同聲。歡喜讚歎。
希有世尊。善說在家過患。而猶未知。出家戒行。出家功德。
世尊。我等亦觀。在家多過。出家德大。唯願世尊。哀愍我等。願得出家。
說是語已。佛告長者。
出家甚難。一向淨行。
時諸長者白言。
世尊。實如聖教。唯願世尊。聽我出家。當如教行。
爾時世尊。即聽出家。告彌勒菩薩。一切淨菩薩。
汝善丈夫。令是等出家。
時彌勒等。令九千長者。悉皆出家。是長者等。受出家戒。是時復有。千長者等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時。郁伽長者白言。
世尊已說。在家過患功德。善哉世尊。願說出家菩薩。戒聞功德之行。云何菩薩。善妙法中。調伏出家。禮拜起住。去來進止。
佛告長者。
善思念之。當為汝說。出家菩薩。應如是學。如是住行。
唯然世尊。受教而聽。
佛言。
長者。出家菩薩。應如是學。我以何緣。捨業出家。為修慧故。勤加精進。如救頭然。
應作是念。
我今應住。於四聖種。樂行頭陀。
長者。云何出家菩薩。修四聖種。
是出家菩薩。隨所有衣。應生知足。歎美知足。不為衣故。而行妄語。若不得衣。不想不念。不生憂惱。設令得衣。心不生著。雖服著衣。而無繫著。不貪不住。知其過咎。知於出離。隨是知足。不自稱譽。不毀他人。
長者。出家之人。隨所乞食。隨所敷具。亦當知足。而生歎美。不為敷具。而起妄語。不得不念。不生憂惱。得不染著。無染心畜。不悋不繫。知其過咎。知出離行。隨是知足。終不自稱。毀於他人。樂斷樂離。樂於修習。於此樂斷。樂離樂修。不自稱譽。
長者。是名出家菩薩。住四聖種。
復次長者。出家菩薩。以十功德。持著身衣。
何等十。
為慚恥故。為覆形故。為蚊虻故。為風暴故。不為軟觸。不為好故。為於沙門。表戒相故。此染色衣。令諸人天。阿修羅等。生塔想故。而受持之。解脫而染。非欲染衣。寂靜所宜。非結所宜。著此染衣。不起諸惡。修諸善業。不為好故。著染服衣。知聖道已。我如是作。於一念頃。不持染結。
長者。是名出家菩薩。十事功德。持著身衣。
復次長者。出家菩薩。見十事故。盡其形壽。不捨乞食。
何等十。
我今自活。不由他活。若有眾生。施我食者。要令安住。於三歸處。然後受食。若不施食。於是眾生。生大悲心。為彼眾生。勤行精進。令是眾生。所作辦已。後食其食。又我不違。佛所教勅。為殖滿足。根本因故。依降伏慢。積聚無見。頂因緣故。不為女人。丈夫男女。共和合故。平等乞食。於諸眾生。生平等心。集一切智。莊嚴具故。
長者。出家菩薩。見此十利。盡壽不捨。於乞食法。若有至心。敬信來請。爾時應去。若有請者。不至心請。觀有自利。利彼因緣。即便應去。
復次長者。出家菩薩。見十利故。終不捨於。阿練兒處。
何等十。
自在除去故。無我持故。捨臥具愛故。寂無愛故。處無可利故。阿練兒處。捨身命故。捨眾閙故。如來法中。所作作故。寂定適意故。專念無留難故。
長者。是名出家菩薩。見十德利。盡壽不捨。阿練兒處。
長者。若阿練兒。欲聽法故。有和上阿闍梨。因緣事故。為問病故。至村聚中。
當作是念。
今夜還去。若為讀誦。在房舍住。應作是念。
我今故在。阿練若處。住阿練兒處。與法相應。於一切物。無有諍想。於一切法。無障礙想。集法無厭。
長者。出家菩薩。在阿練兒處。作如是觀。
我以何緣。住阿練兒處。非但空處。名為沙門。是中多有。不調不寂。不堅不相應。亦住是中。所謂麞鹿。獼猴鳥獸。師子虎狼。賊旃陀羅。是等無有。沙門功德。
是故我應。具阿練兒行。沙門義利。謂繫念不亂。得陀羅尼。修大慈大悲。五通自在。滿六波羅蜜。不捨一切智心。修行方便。常以法施。攝取眾生。教化眾生。不捨攝法。修行六念。勤進修聞。繫念修集。正相應行。不證果智。
守護正法。信於業報。是名正見。
斷於一切。妄想分別。是正思惟。
隨所解法。而為演說。是名正語。
除盡業滿。是名正業。
斷除結習。是名正命。
勤趣於定。是名正進。
不忘諸法。是名正念。
得一切智知。是名正定。
解空不驚。無相不怖。無願不怯。心不執有。依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經。不依不了義經。
長者。是名出家菩薩。住沙門法。
復次長者。出家菩薩。不應親近。多人眾中。我應捨彼。我之善根。終不捨於。一切眾生故。修於善根。
長者。出家菩薩。有四親近。如來所許。
何等為四。
長者。出家菩薩。親近聽法。是佛所許。親近成熟。一切眾生。是佛所許。供養如來。是佛所許。親近不捨。一切智心。是佛所許。
長者。是名出家菩薩。四種親近。如來所許。
長者。親近是四。勿親近餘。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。應如是念。
我以何故。來在此處。我來至此。為怖何事。畏誰故來。畏眾閙故。畏親近故。畏貪瞋癡故。畏狂慢故。畏惱熱故。畏慳貪故。畏於色聲。香味觸故。畏於陰魔。煩惱魔。死魔。天魔故。無常常畏。無我我畏。苦中樂畏。不淨淨畏。心意識畏。現在捶打畏。我見畏。我我所畏。惡知識畏。利養畏。非時語畏。不見言見畏。不聞言聞畏。不念言念畏。不識言識畏。沙門垢畏。欲界。色界。無色界畏。一切諸道。生死處畏。地獄畏。畜生畏。餓鬼畏。
我今怖懼。如是等畏。來至於此。阿練兒處。不住在家。憒閙眾中。若不修行。不修念處。則不相應。脫是畏故。來至此處。
過去無量。菩薩摩訶薩。一切皆住。阿練兒處。解脫諸畏。得於無畏。得無畏阿耨多羅三藐三菩提。
未來菩薩。亦復如是。住阿練兒處。脫一切畏。得於無畏。無上正道。
現在菩薩摩訶薩。亦復如是。住阿練兒處。修行無畏。得於無畏。阿耨多羅三藐三菩提。脫一切畏。
是故我今。欲得無畏。脫一切畏。住阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。無怖無畏。應如是學。若有畏者。皆由著我。皆由執我。我為初首。皆由愛我。起我。見我。想我。持我。妄想於我。守護於我。若住阿練兒處。不捨執我。是為失利。
長者。若住阿練兒處。無有我想。是住阿練兒處。無有見著。是住阿練兒處。不住我我所。是住阿練兒處。
長者當知。無涅槃想。是住阿練兒處。況煩惱想。
長者。謂阿練兒處者。不依著於。一切諸法。不住諸法。於諸法無礙。不依色聲。香味觸住。住一切法。平等無垢。住善調心。棄一切畏。住於無畏。住脫一切。結流大河。住於聖種。住於少欲。住於知足。易滿易養。住充滿智。住如聞修行。住於解脫。觀空無相。無作門故。住解脫知見。斷繫縛故。住於邊際。順因緣故。住所住已辦。究竟淨故。
長者。猶如空處。藥木叢林。不怖不畏。
如是長者。出家菩薩。住阿練兒處。應自生心。猶如草木。牆壁等想。猶如幻想。是中誰畏誰怖。是以應以。無畏觀身。此身非我非我所。無眾生。無壽命。無人。無丈夫。無少年。所言畏者。空名無實。我今不應。以無實生畏。如彼空處。藥木叢林。無主無護。應如是知。一切法已。如是善住。阿練兒處。
何以故。斷憂諍故名阿練兒。無生無護名阿練兒。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。應如是學。漸順戒聚。次修定聚。
住阿練兒處。集於慧聚。
住阿練兒處。習解脫聚。
住阿練兒處。生解脫知見聚。
住阿練兒處。敷助菩提法。
住阿練兒處。集於十二。頭陀功德。
住阿練兒處。諦方便故。
住阿練兒處。善知陰故。
住阿練兒處。等法界故。
住阿練兒處。削除諸入故。
住阿練兒處。不忘菩提心故。
住阿練兒處。觀空無畏故。
住阿練兒處。不失一切。諸善根故。
住阿練兒處。佛所讚歎。
住阿練兒處。菩薩所讚。
住阿練兒處。諸聖所譽。
住阿練兒處。欲解脫者。之所依故。
住阿練兒處。欲一切智者。應住是處。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。以少許事滿。六波羅蜜。
何以故。住阿練兒處。不惜身命。
是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。檀波羅蜜。
長者。出家菩薩。住頭陀戒。身口意戒。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。尸波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒。修習滿於。忍波羅蜜。
於諸眾生。無瞋恚心。忍一切智。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。忍波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。進波羅蜜。
而是菩薩。應如是學。我不離是處。要當得於。無生法忍。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。進波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。禪波羅蜜。
長者。出家菩薩。住阿練兒處。捨於禪定。教化眾生。修諸善根。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。禪波羅蜜。
長者。云何出家菩薩。住阿練兒處。修習滿於。般若波羅蜜。
長者。是出家菩薩。住阿練兒處。應如是學。如我此身。空處亦爾。如我此身。菩提亦爾。如如無妄想。如空無妄想。
長者。是名出家菩薩。住阿練兒處。修滿般若波羅蜜。
長者。出家菩薩。住阿練兒處。如是修滿。六波羅蜜。
長者。出家菩薩。成就四法。知阿練兒處。
何等四。
淨戒。多聞。思惟相應。如法修行。
是名出家菩薩。知住阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。若結增上。不應親彼。住阿練兒處。應摧伏結。
復次長者。出家菩薩。住阿練兒處。應修五通。為化天龍。夜叉。乾闥婆故。
復次長者。出家菩薩。應如佛教。住阿練兒處。是中我應。滿於一切。清淨之善。善法所勳。後至城邑。聚落說法。
長者。是名出家菩薩。如是四法。住阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。從阿練兒處起。受法讀誦。詣於和上。阿闍梨所。上中下坐。是我福田。不應懈怠。是我自業。不嫉於彼。應為彼使。
應如是觀。
如來。應供。正遍覺。一切天世。魔。梵。沙門。婆羅門。供養福田。佛是一切。眾生之父。佛不生心。求於給使。我今欲學。我亦當為。一切眾生。作於給使。我不求他。為我給使。
何以故。長者。若有比丘。重於給使。失法功德。若以財攝。彼當云何。欲使我作故。以財攝我。非為法故。自失己信。若財攝給使。無大報利。
若向和上。阿闍梨所。知其心意。應如所作。莫令和上阿闍梨。不信於我。不敬愛我。彼捨身命。為讚誦法故。稱滿其意。為功德利。捨於利養。讚歎於法。
長者。若是菩薩。於他人所。受持讀誦。一四句偈。施戒忍進。定慧相應。集菩提道。於是師所。為法恭敬。如上諸師。受持文字。章句偈頌。於無量劫。應為彼使。不生諂偽。一切供養。
長者當知。不報其恩。況不敬法。
長者。若信起善念。念佛法僧。念於無漏。念寂調伏。於無量劫。給侍使令。供養和上。猶不報滿。和上之恩。
長者。應如是知。
長者當知。若聞法已。有無量報。得無量智。我應無量。供養和上。
復次長者。出家菩薩。如出家法住。
長者。云何名為。如出家法住。
是出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。修四淨戒。
何等為四。
謂住聖種。樂於頭陀。不親近於。在家出家。不諂曲住。阿練兒處。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。復應如是。學四淨戒。
何等四。
謂身淨戒。亦不得身。謂口淨戒。亦不得口。離於諸見。發一切智心。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
離於我想。棄於我所。遠斷常見。解因緣法。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
謂陰無所有。界如法界。入如空聚。不住假名。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
知我不得我。聞覺於他。令心清淨。心不樂住。一切法等。無有動搖。
長者。是名四淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨戒已。應如是學。於四淨戒。
何等四。
所謂解空。不畏無相。一切眾生。起於大悲。入於無我。
長者。是名出家菩薩。四種淨戒。
復次長者。出家菩薩。聞淨三昧已。應如是學。
何等淨三昧。
謂一切法無所有。無有二心。正業心。一處心。無動搖心。無戲論心。無亂閙心。無依止心。於心自在。無有馳散。不住心界。見心如幻。觀一切法。等如法界。無行無住。又亦無起。不得內外。三昧同等。住如是法。說名三昧。
如是長者。是名出家菩薩。觀淨定聚。
復次長者。出家菩薩。聞淨慧聚。聞已應觀。何等名為。清淨慧聚。是菩薩應如是修學。知於緣法。分別智。辯智。疾智。眾生智。攝外眾生智。
如是長者。出家菩薩。觀淨慧聚。
復次長者。出家菩薩。應如是學。所謂慧者。名無繫縛。以無身故。無所執持。無動無住。無形無相。無生無行。如虛空故。
長者。若如是觀。名為菩薩。住於出家。
說是法時。八千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸長者。得無生法忍。三萬二千眾生。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時郁伽長者。歡喜踊躍。以價直百千衣。奉上供佛。白言。
世尊。以此善根。普施一切。諸眾生等。令諸在家。菩薩摩訶薩。成就如佛。所教戒法。諸出家菩薩。願令滿足。一切諸法。亦令滿足。如佛所教。
世尊。云何在家菩薩。住在家地。學出家戒。
如是問已。佛告長者。
在家菩薩。具足五法。住在家地。學出家戒。
何等為五。
長者。菩薩住在家地中。不悋一切。所有財物。與於一切智心相應。不望果報。
復次長者。在家菩薩。住在家地。具淨梵行。不習欲想。況二和合。
復次長者。在家菩薩。至於空處。修習四禪。以方便力。不入正位。
復次長者。在家菩薩。住在家地。應極精進。學於智慧。一切眾生。以慈相應。
復次長者。在家菩薩。住在家地。守護於法。亦勸他人。
長者。是名在家菩薩。住在家地。具足五法。學出家戒。
爾時。郁伽長者白言。
世尊。我在家中。如世尊教。當如是住。增廣佛道。諸出家戒。我亦當學。
爾時世尊。即便微笑。諸佛常法。若微笑時。種種色光。青黃赤白。從面門出。遍照無量。無邊世界。上過梵世。蔽日月光。還遶身三匝。入如來頂。
爾時阿難。見佛微笑。從坐而起。整於衣服。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。
大德世尊。以何緣笑。諸佛世尊。非無緣笑。
佛告阿難。
汝今見是。郁伽長者。供如來不。欲修行法。作師子吼。
阿難白言。
已見。世尊。已見。善逝。
阿難。是郁伽長者。住在家地。是賢劫中。如來。應供。正遍覺。出現於世。常在家。供養恭敬。是諸如來。護持正法。常在家中。住出家戒。廣聞如來。無上菩提。
爾時大德阿難。語郁伽長者。
汝見何利。樂在家中。有聖智不。
答言。
大德。不成大悲。不應自謂。我是安樂。
大德阿難。菩薩摩訶薩。忍一切苦。不捨眾生。
說是語已。佛告阿難。
是郁伽長者。住在家地。是賢劫中。多化眾生。非出家菩薩。百劫。百千劫。
何以故。阿難。百千出家菩薩。所有功德。不如是郁伽長者。所有功德。
大德阿難。白佛言。
世尊。此經何名。云何受持。
佛告阿難。
是經名郁伽長者所問。亦名在家出家菩薩戒亦名殷重給事師長品。
阿難。若有菩薩。得聞是經。是大精進。非下精進。住於梵行。百千萬倍。所不能及也。
是故阿難。欲自住進。欲勸他進。欲自住於。一切功德。欲勸他住。應聽此經。受持讀誦。廣為人說。如說修行。
阿難。我以是法。付囑於汝。受持讀誦。
何以故。阿難。此法具足。一切功德。
阿難。若有菩薩。與是法相應。則不離與。如來相應。
阿難。若有菩薩。離於是法。則為離佛。
若有菩薩。離於是法。離受持讀誦。如說修行。是離見於。一切諸佛。
何以故。阿難。佛出世事。皆於此經。而顯示之。
阿難。假令三千大千世界。滿中大火。應從中過。為正覺故。往聽此經。受持讀誦。如說修行。
阿難。若令三千大千世界。滿中七寶。恭敬奉施。為聞此法。受持讀誦。如說修行。
阿難。若為過去。一切諸佛。起七寶塔。以一切供。而供養之。
阿難。若現在佛。及聲聞僧。以諸樂具。盡壽供養。
阿難。未來諸佛。及諸菩薩。悉為奴僕。及為弟子。而供養之。不聞是經。不受不持。不讀不誦。不轉不住。離是等法。不名供養。諸佛如來。
阿難。若有菩薩。聞於是經。受持讀誦。為他廣說。如說修行。而是菩薩。已為供養。三世佛已。
何以故。阿難。如說修行。則是如來。調伏之法。
說是語已。大德阿難。郁伽長者。乾闥婆。世間天人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。
大寶積經卷第八十二
