大寶積經卷第一百
西晉居士聶道真譯
無垢施菩薩應辯會第三十三
第三十三。序品第一
如是我聞。
一時佛遊舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。於諸法中。皆得自在。所作已辦。捨於重擔。逮得己利。盡諸有結。得正智解脫。心得善解脫。慧得善解脫。其心調伏。如大象王。心得自在。到於彼岸。入八解脫。唯除阿難一人。
復有諸菩薩摩訶薩。皆大莊嚴。眾所知識。逮不退轉。盡一生補處。
其名曰。
寶手菩薩。德藏菩薩。慧嚴菩薩。稱意菩薩。觀世音菩薩。文殊師利法王子。悅音法王子。不思議解脫行法王子。思惟諸法無障礙法王子。彌勒菩薩。施無憂菩薩。無癡見菩薩。離惡趣菩薩。無礙行菩薩。斷幽冥菩薩。除諸蓋菩薩。辯嚴菩薩。寶德智威菩薩。金花光明德菩薩。思無礙菩薩。如是等菩薩摩訶薩。萬二千人俱。
爾時大德舍利弗。大德目犍連。大德摩訶迦葉。大德須菩提。大德富樓那彌多羅尼子。大德離越。大德阿那律。大德阿難。及文殊師利法王子。無癡見菩薩。寶相菩薩。離惡趣菩薩。除諸蓋菩薩。觀世音菩薩。辯嚴菩薩。無癡行菩薩。如是等八大菩薩。及八大聲聞。晨朝執持衣鉢。欲入舍衛城乞食。
時於道中。各作是念。共論斯事。
爾時大德舍利弗言。
我當入如是定已。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。聞四聖諦。
大德目犍連言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。無有魔事。
摩訶迦葉言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中眾生。其施我者。令獲無盡之報。乃至泥洹。
大德須菩提言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願城中眾生。其見我者。以此因緣。令彼眾生。天上人中。受諸快樂。得盡苦際。
大德富樓那彌多羅尼子言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切外道梵志。尼揵子等。悉得正見。
大德離越言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。得無諍樂。
大德阿那律言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。識宿業報。
大德阿難言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。先所聞法。皆悉現前。
文殊師利法王子。作是念言。
我當令舍衛城中。一切門戶。窓牖牆壁。器物樹木。枝葉花果。衣服瓔珞。皆令出空。無相。無願。無所有。無我。無戲論。無性之聲。
無癡見菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。若有眾生。應得阿耨多羅三藐三菩提者。其所見物。皆是如來像。又令決定。於阿耨多羅三藐三菩提。
寶相菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。一切族姓。室宅之中。寶藏勇出。具諸七寶。
離惡趣菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。若有眾生。應墮惡趣者。盡使現世輕受。速脫苦惱。
除諸蓋菩薩。作是念言。
我當令。舍衛城中眾生。盡除五蓋。
觀世音菩薩。作是念言。
我當令。舍衛城中眾生。牢獄繫閉。速得解脫。臨當死者。即得濟命。恐怖之者。即得無畏。
辯嚴菩薩。作是念言。
我當令。舍衛城中眾生。其見我者。皆得辭辯。以諸妙偈。互相問答。
無癡行菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。若有眾生。其見我者。得無癡見。決定於阿耨多羅三藐三菩提。
如是等八大菩薩。及八大聲聞。共論上事。遂至舍衛城門。
爾時城內。波斯匿王女。名曰無垢施。始年八歲。顏貌端嚴。世所希有。其女於二月八日。沸星現日。與五百婆羅門俱。持滿瓶水。出至城外。浴洗天像。
爾時五百婆羅門。見諸比丘。在門外立。見已。皆為不吉。
時婆羅門眾中。最長宿者。年百二十。名曰梵天。謂無垢施女言。
今諸比丘。在門外立。此事不吉。我等宜還入城。不須見此。若見此已。於祀祠宜利。吉祥等事。皆為不吉。
爾時。無垢施女以偈。答婆羅門言。
此等皆無受。
第一所應讚。
能為多眾生。
洗除一切惡。
此等皆清淨。
盡見四聖諦。
外道非清淨。
為癡冥所覆。
兩足尊福田。
施此報無量。
種於此中者。
於三有無盡。
戒行淨具足。
出淤泥無著。
行世如良醫。
治救病眾生。
佛為世中勝。
是諸法之王。
此等是佛子。
成辦阿羅漢。
如是行菩薩。
慧人云何離。
行此妙行者。
世人所應讚。
此等是慧人。
久遠常行施。
梵志敬此者。
眾事吉無疑。
讚此具相者。
心淨良福田。
梵志若信者。
得喜無憂樂。
爾時梵志。復以偈答。無垢施女言。
勿隨愚小心。
祠莫見沙門。
剃髮被袈裟。
求樂者莫近。
汝父母不喜。
我等懷慚愧。
汝若欲行施。
其事亦不吉。
善哉勿恭敬。
此等諸比丘。
爾時。無垢施女以偈。報梵志言。
我若墮惡道。
父母諸眷屬。
財寶及勇健。
盡所不能救。
除彼威德眾。
誰能救我者。
敬佛法眾故。
捨身及壽命。
除尊三寶已。
更無可依道。
爾時梵志。問無垢施女言。
汝未曾見佛及僧。亦未曾聞法。何由有此信。
無垢施女。報梵志言。
我初生七日時。處高殿上。在金足床。見五百天子。飛行虛空。以無量功德。讚歎佛法僧。我時得聞。
復有一天子。未曾見佛聞法。及覩眾僧。問諸天子言。
佛者何似也。
彼諸天子。知我至心。并答一天子所問。為生喜悅故。而說偈言。
其髮如紺青。
清淨而右旋。
佛面如滿月。
百葉蓮花色。
毫相如珂雪。
右旋人樂觀。
黑蜂遶青蓮。
眉目亦如是。
頰車如師子。
眼眴如牛王。
脣如頻婆果。
齒白密齊平。
其髮如鵝行。
舌廣而覆面。
暢音甚清淨。
聞者皆歡喜。
孔雀鵝鴈聲。
音如琉璃琴。
緊那眾鈴聲。
迦陵頻伽音。
拘那羅鳥音。
命命拘吉羅。
及種種音樂。
佛聲亦如是。
其吼如師子。
能破諸競論。
除去諸垢惱。
實語斷諸見。
處在於大眾。
能盡諸問疑。
不謬而和柔。
悅可於眾心。
去離於二邊。
正說於中道。
恒說適意音。
聞音皆歡喜。
口行無諂曲。
隨語各得解。
佛語慧莊嚴。
如雜妙花鬘。
項圓臂修直。
掌平輪相淨。
手指纖長妙。
爪如赤銅色。
佛身堅平滿。
細腰師子體。
深齊而圓好。
陰藏如馬王。
其身如金山。
一孔一毛生。
右旋而上向。
其喻如龍象。
傭髀鹿𨄔腸。
踝平鈎鎖骨。
足平輪相現。
千輻具分明。
梵志。爾時諸天子。在虛空中。以如此事。讚歎如來。
復次。如來。應供。度一切有。至於彼岸。得大慈悲。如大醫王。護諸眾生。憎愛不染。如蓮花在水。於世尊功德。我歎少分耳。
梵志。我生適七日。聞世尊。如是實功德。自爾已來。恒無睡眠。亦無欲覺。瞋恚覺惱覺。自是已來。我於父母兄弟。姊妹親屬。財寶瓔珞衣服。城邑園觀。及己身壽命。盡無戀愛之心。唯除念佛如來。在在處處。有所說法。繫心往聽。悉皆受持。若文若義。不失一句。
梵志。我於日夜。未嘗不見。諸佛世尊。
梵志。我觀佛無厭。聽法無足。供眾無倦。
爾時無垢施女。如是種種。讚佛法眾。
時梵天婆羅門等。五百人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時無垢施女。即下車步。進詣諸菩薩聲聞所。到已。盡頂禮其足。以恭敬尊重。心詣大德舍利弗所。
到已前立。謂舍利弗言。
我是女人。智慧微淺。多諸煩惱。又多放逸。樂卑下事。為不順思惟所牽。
善哉。大德舍利弗。為憐愍我故。說微妙法。我得聞已。長夜利益。增長安樂。
始論此事。王波斯匿。來至其所。聞其所說。王命無垢施女言。
汝諸快樂。悉無所少。何為憂色。而不睡眠。不樂世樂。
時王波斯匿。即為其女。而說偈言。
端嚴如天女。
澡浴塗香服。
瓔珞等具足。
何憂不睡眠。
國富多財寶。
父母得自由。
有何不可樂。
而不睡眠耶。
汝悅眾親意。
諸人悉敬望。
我種種莊嚴。
汝何為不樂。
汝見聞何事。
而懷此憂慼。
善哉何所願。
汝語我此事。
爾時。無垢施女以偈。答父王言。
王不覺家中。
陰界入諸羸。
居世如幻妓。
人命無暫停。
飲毒誰能眠。
處死誰有歡。
墜巖何望活。
世相皆如是。
如人處蛇間。
何有睡與欲。
四大如毒蛇。
何有歡樂心。
為諸怨所遶。
如飢何有樂。
為諸怨國者。
父王何有樂。
自從見世尊。
發心願成佛。
王我未見聞。
菩薩暫放逸。
聲聞品第二
爾時無垢施女。謂舍利弗言。
大德。我欲少有所問。願為解說。以憐愍故。
世尊記仁者智慧中。最為第一。此慧是有為耶。是無為耶。若是有為。虛誑。非實法。若是無為。無為法者。則無有生。無生之法。則無有起。以無起故。大德智慧。則無所有。
舍利弗。即便默然。
大德目犍連。謂舍利弗言。
大德。何為不答。無垢施女所問。
舍利弗。答目犍連言。
此女不問。有為之法。乃問第一義諦。第一義中。則無言說。是故不可。以言而答。
時無垢施女。謂目犍連言。
世尊記大德。於神足人中。最為第一。大德乘神足時。為眾生想耶。為作法想耶。若住眾生想者。眾生無實。彼神足亦無實。若住法想者。法無變異。若無變異。則無所得。若無所得。則無分別。
大德目犍連。即便默然。
摩訶迦葉。謂目犍連言。
大德。何為不答。無垢施女所問。
目犍連言。
此女不問。分別神足。諸如來菩提。無作無分別。此則不可言說。
時無垢施女。謂摩訶迦葉言。
世尊記大德。頭陀人中。最為第一。又復大德。憐愍眾生故。入八解脫。已而受施。乃至一念。而受他施。以身報耶。以心報耶。若以身報。身性無記。喻如草木。牆壁瓦礫等。無異。是故不能。必報施恩。若以心報。心念念不停。亦不能報。若除身心。則無為法。若無為法。誰能報者。
摩訶迦葉。即便默然。
大德須菩提。謂摩訶迦葉言。
何為不答。無垢施女所問。
摩訶迦葉。答須菩提言。
此女所問。問法真際。此理不可。以言宣答。
時無垢施女。謂須菩提言。
世尊記大德。於無諍人中。最為第一。此無諍行。入有性耶。入如性耶。若入如性。如非生相。如非滅相。若不生相。若非滅相。則是平等。若是平等。則是如爾。若是如爾。則是無作。若是無作。則無言說。若無言說。則不可思議。若不可思議。則不可宣表。若在有性。有性虛誑。若是虛誑。非聖所行。
大德須菩提。即便默然。
富樓那彌多羅尼子。謂須菩提言。
何不答。無垢施女所問。
須菩提答富樓那言。
我於理不應有答。唯有默然。是我樂處。此女所問。問無戲論法。若有言說。則生過患。法性無說。是無諍行。
時無垢施女。謂富樓那言。
世尊記大德。於說法人中。最為第一。若說法時。說有境界法耶。無境界法耶。若說有境界法。則與凡夫等。
所以者何。以凡夫。說有境界法故。是以大德。不離凡夫法。若無境界。則無所有。若無所有。何名說法人中。最為第一。
富樓那。即便默然。
大德離越。謂富樓那言。
大德。何為不答。無垢施女所問。
富樓那。答離越言。
此女不問有為。問第一義。第一義中。則無言說。是故。無理可答。
時無垢施女。謂離越言。
世尊記大德。於行禪人中。最為第一。大德禪時。依有心禪耶。無心禪耶。若依心入禪。心如幻化不實。此定亦復不實。若無心入禪。諸外法草木。枝葉花果等。亦應得禪。
所以者何。以彼同無心故。
大德離越。即便默然。
大德阿那律。謂離越言。
何不答。無垢施女所問也。
離越。答阿那律言。
此女所問。諸佛行處。是非聲聞所答。
時無垢施女言。
諸佛法。聲聞法。有異耶。若是有異。無為有二耶。諸賢聖。皆行無為。無為之法。則無有生。若無有生。則是無二。若是無二。則是如爾。如爾無二。是故。大德離越。何為作是說耶。
時無垢施女。謂阿那律言。
世尊記大德。於諸天眼人中。最為第一。大德以天眼所見。為有物耶。為無物耶。若見有物。則為見常。若見無物。則為見斷。若離二邊。則為無見。
大德阿那律。即便默然。
大德阿難。謂阿那律言。
何為不答。無垢施女所問。
阿那律答阿難言。
此女所問。為壞假名。是故不可。以假名而答。
時無垢施女。謂阿難言。
世尊記大德。於多聞人中。最為第一。此多聞法。為是實義耶。為是文字耶。若是實義。義不可說。若不可說法。則非耳識所知。若非耳識所知。復不可說。若以文字。世尊說言。依於了義。不依文字。是故。大德阿難。亦非多聞。亦非了義。
大德阿難。即便默然。
文殊師利法王子。謂大德阿難言。
何為不答。無垢施女所問也。
阿難言。
此女所問多聞。離於文字。此則不可。以音聲而答。問於平等。平等非心。離心相故。此非學地人法。我何能答耶。此是諸如來法王。至彼岸處。
菩薩品第三
爾時無垢施女。謂文殊師利法王子言。
世尊記汝。於深解菩薩中。最為第一。汝為以十二因緣深。為深耶。為以真深。為深耶。若以十二因緣深。為深。無有眾生。成十二因緣深者。
所以者何。以十二因緣。無來無去故。非眼識所知。非耳鼻舌身。意識所知。此中十二因緣。非是行法。若以真深。為深。真深則非深。亦無得真深者。
文殊師利。答無垢施女言。
以始際深故深。
無垢施女。問文殊師利言。
始際則非際。是故汝知亦非知。
文殊師利。答無垢施女言。
以無知得無得。故言始際耳。
無垢施女。問文殊師利言。
無得之中。無有言分。過言語道。無有所說。
文殊師利。答無垢施女言。
說假文字說耳。
無垢施女。語文殊師利言。
諸佛菩提。過字句言說。是故菩提。則不可說。
爾時無垢施女。謂無癡見菩薩言。
汝善男子作是言。
我作是念。詣舍衛城。願令城中眾生。必定應得。阿耨多羅三藐三菩提者。其所見物。盡是如來像。又令決定。於阿耨多羅三藐三菩提。
若見如來時。為色身觀耶。為用法身觀耶。若以色身觀者。則不見佛。
如世尊說。
若見我色身。聞我音聲者。彼人邊見。非為見我。
若以法身。法身不可見。
所以者何。法身離見聞。不可取故。是以不可見聞。
時無癡見菩薩。即便默然。
寶相菩薩。謂無癡見菩薩言。
善男子。何故不答。無垢施女所問。
無癡見菩薩言。
無垢施女。所問無性法。此無性法。不可說。是故不答。
無垢施女言。
善男子。我不問無性法。無性法。不可問。學已而答。則無有礙。
爾時無垢施女。謂寶相菩薩言。
善男子。汝言。
我當作是念。詣舍衛城。願令城中。一切種族居家。寶藏勇出。具足七寶。
汝施寶之心。為有染著耶。無染著耶。若有染著。則與凡愚同。
所以者何。以凡夫有愛著故。若無愛著。無愛著中。無有施寶。
時寶相菩薩。即便默然。
時無垢施女。謂離惡趣菩薩。
善男子。汝言。
我作是念。詣舍衛城。願令城中。若有眾生。應墮惡趣者。盡使現世輕受。速脫苦惱。
如來說業。不可思議。此不可思議。業可速斷耶。若可斷者。則違如來所說。若不知。云何而能。輕受速斷。若能斷者。於無主法中。汝則是主。若能斷者。亦當能不斷。
離惡趣菩薩。答無垢施女言。
我以願力故。能令輕受速斷。
無垢施女。問離惡趣菩薩言。
善男子。諸法如性。不可以願力而受。
時離惡趣菩薩。即便默然。
爾時無垢施女。謂除諸蓋菩薩。
善男子。汝言。
我當作是念。願令舍衛城中眾生。盡除五蓋。
汝作是念。
入是定已。能令眾生。不為五蓋所覆。
於此定中。己自在耶。他自在耶。若己自在。無由及彼。一切諸法。無至彼者。云何汝入禪定。去他五蓋。若他自在。則不能利益於他。
除諸蓋菩薩。答無垢施女言。
此行以慈為首。
無垢施女。問除諸蓋菩薩言。
諸佛皆行慈行。
善男子。叵有佛因眾生。不以五蓋。為患者也。
除諸蓋菩薩。即便默然。
時無垢施女。謂觀世音菩薩。
善男子。汝言。
我當作是念。願令舍衛城中眾生。牢獄繫閉。速得解脫。臨當死者。即得濟命。恐怖之者。即得無畏。
夫言畏者。是有取耶。無取耶。若是有取者。凡愚之人。亦復有取。是故不然。若是無取。則無所施。無施法中。何得有除。
觀世音菩薩。即便默然。
辯嚴菩薩。謂觀世音菩薩。
善男子。何為不答。無垢施女。之所問耶。
觀世音菩薩言。
此女不問生滅法。是故不可答。
無垢施女。問觀世音菩薩言。
叵有是無生無滅問耶。
觀世音。答無垢施女曰。
無生無滅中。乃無文字言說。
無垢施女。問觀世音言。
諸智慧者。於無文字。假說文字。然不著文字。法性無礙。是故慧者。不礙文字。
時無垢施女。謂辯嚴菩薩。
善男子。汝言。
我當作是念。願令舍衛城中眾生。其見我者。皆得辭辯。以諸妙偈。互相問答。
善男子。汝此所施辭辯者。以覺起耶。若以覺起者。一切有為。皆由覺觀而起。是故非寂靜。若以愛起者。所施則虛。
辯嚴菩薩。答無垢施女言。
此是我初。發菩提心時。願其見我者。皆得辭辯。以諸妙偈。互相問答。
時無垢施女。問辯嚴菩薩言。
善男子。汝今即有。發菩提心願耶。若即有者。則是常見。若今無者。不可以施彼。是故所願則虛。
時辯嚴。即便默然。
爾時無垢施女。謂無癡行菩薩。
善男子。汝言。
我作是念。願令舍衛城中。若有眾生。其見我者。得無癡見。決定於阿耨多羅三藐三菩提。
此菩提。為是有耶。為是無耶。若是有者。是有為菩提。執於邊見。若是無者。則是虛妄。亦墮邊見。
時無癡見菩薩。答無垢施女言。
此菩提者。名之為智。
無垢施女。問無癡見菩薩言。
此智名為生耶。為無生耶。若名為生。則非是善順。思惟所生。是有為智。凡愚所知。若名無生。無生中。無所有。若無所有。則無分別。菩薩。聲聞。辟支佛。諸如來菩提。無有分別。凡愚之人。分別菩提。智慧之人。則無分別。
時無癡見菩薩。即便默然。
爾時大德須菩提。謂諸大德聲聞。并諸大菩薩言。
諸大德。我等宜還。不須入舍衛城乞食。
所以者何。無垢施女所說。即是智者法食。我等今日。樂於法食。不須摶食。
無垢施女。問須菩提言。
如說諸法。無上無下。於此法中。當有何求。而行乞耶。
大德。不戲論法。是比丘所行。不可樂於戲論。此是無依之法。非依止者所行。賢聖所行。無有退轉。
爾時八大聲聞。八大菩薩。梵天等。五百婆羅門。無垢施女。波斯匿王。及諸大眾。俱詣佛所。到已。頂禮佛足。右遶三匝。卻坐一面。
無垢施女。別遶七匝。頂禮佛足。合掌而立。以偈問佛。
我問無等尊。
應供無量稱。
施眾甘露喜。
菩薩云何行。
云何在道樹。
破魔降勞怨。
云何動天地。
山王及林藪。
云何放光明。
顯發無量稱。
願大悲世尊。
說應菩提行。
云何得總持。
如來妙音聲。
云何能修持。
清淨妙勝定。
云何諸行人。
能得神足力。
今勸請世尊。
說諸人實行。
云何得專念。
及與堅固心。
云何得應辯。
微妙成具足。
云何得順理。
含眾義圓足。
美說微妙法。
慧者無所礙。
云何樂施慧。
淨戒及忍辱。
善精進禪定。
智慧照世間。
云何憶宿命。
天眼明了見。
天耳他心智。
神足過諸剎。
云何不處胎。
化生蓮花中。
恒於諸佛前。
說空無我法。
云何等怨親。
斷愛及荒穢。
志行無高下。
其猶如風地。
利衰及毀譽。
稱譏與苦樂。
云何捨八法。
行世猶如日。
云何不諂諍。
除我捨憍慢。
寂靜處禪定。
智者樂實義。
云何不愛樂。
妻子及財寶。
云何諸行人。
樂於閑靜處。
云何如飛鳥。
亦如麟一角。
云何樂正法。
及樂喜悅心。
云何諸智人。
觀地水火風。
無傾動分別。
處禪如虛空。
不行非法行。
不樂觀他行。
寧捨於身命。
終不捨離法。
云何於菩提。
生想如世尊。
生世尊想已。
能發菩提願。
云何得淨土。
及與清淨僧。
智者得長壽。
稱名獲安樂。
方便至彼岸。
見諦不取證。
能度無量眾。
勸樂行善根。
云何得端正。
及得於化生。
智慧多財寶。
能知眾生心。
云何憶宿命。
常與諸佛會。
於千萬億劫。
恒不生難處。
云何得種好。
及三十二相。
云何善辭辯。
及得於應辯。
云何修淨土。
成就比丘眾。
隨所願樂處。
能得生於彼。
導者作何行。
能得色名稱。
得力精進等。
云何得不壞。
云何不猶豫。
能行菩薩道。
去離諸掉悔。
為眾生說法。
於佛法眾中。
云何得最勝。
寧捨己身命。
而不誹謗法。
世尊無不知。
今世及未來。
願大智世尊。
次說菩薩行。
菩薩行品第四
爾時世尊。讚無垢施女言。
善哉善哉。汝為多安樂利益。諸眾生故。憐愍世間。諸天人故。問於如來。諸菩薩摩訶薩。如斯之行。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。
時無垢施女。及諸大眾皆稱。
善哉。願樂欲聞。
爾時世尊。即便為說。
菩薩成就四法。能破諸魔。
何等為四。
於他利養。不生憎嫉。去離兩舌。勸多眾生。令種善根。於一切眾生。生慈愍心。
無垢施女。是為菩薩。成就四法。能破諸魔。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不生憎嫉心。
及以兩舌語。
能教多眾生。
種善法根栽。
能修廣慈心。
普及於十方。
善行此行者。
能摧諸魔怨。
無垢施女。若菩薩。成就四法者。能放光明。過無量佛土。
何謂為四。
能施燈明。法欲滅時。護持正法。能為放逸。及墮難處眾生。故往其所。而為說法。能以寶飾瓔絡。施佛塔廟。
是為菩薩。成就四法。能放光明。過十方剎。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若能施燈明。
法末中護法。
開導難放逸。
寶飾施佛廟。
是故諸菩薩。
能放淨光明。
過無量佛土。
所照無邊涯。
蒙光皆安樂。
即發無上心。
無垢施女。若菩薩能。成就四法者。能振動無量無邊。諸佛剎土。
何謂為四。
如所說行。得深法忍。堅持善法。化無量眾生。行阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩。成就四法。能震動無量無邊。諸佛剎土。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
如所說修行。
善解深法忍。
欲得白淨法。
堅持諸妙行。
能教無量眾。
發於菩提心。
行此四法者。
能動無量剎。
無垢施女。若菩薩。成就四法者。得陀羅尼。
何謂為四。
能施淨妙。種種所須。莊嚴諸婇女。須者便施與。常以種種法。讚歎諸如來。親近多修習。般若波羅蜜。
是謂菩薩。成就四法。得諸陀羅尼。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
若行種種施。
能得陀羅尼。
莊嚴好婇女。
隨意之所須。
悉皆能充足。
常讚歎如來。
修諸實智慧。
世尊之所許。
以此四事者。
即得陀羅尼。
於百千億劫。
所聞終不忘。
十方佛所說。
盡能受憶念。
無垢施女。若菩薩。成就四法者。能得三昧。
何謂為四。
多厭患生死。常樂閑靜處。常勤精進。善能成就。諸所作業。
是為菩薩。成就四法。能得三昧。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
捨離諸有生。
獨行如騏驎。
善男子勤行。
成就所作業。
慧者能成就。
此四勝妙法。
親近於菩提。
求諸最勝法。
有寂靜意者。
能得諸三昧。
覺了勝菩提。
諸佛之行處。
無垢施女。若菩薩成就四法。能得神足。
何謂為四。
身輕故。心輕故。於一切法中。無依止故。受四界為空界故。
是為菩薩。成就四法。能得神足。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
身心輕亦爾。
智者不著法。
受此諸四界。
與空界同等。
具此四法者。
能得乘神足。
一念過億剎。
供養爾所佛。
無垢施女。若菩薩成就四法。得殊妙端正。
何謂為四。
去諸荒穢。不行瞋恚。樂淨佛塔廟。妙飾以供養。住威儀持戒常。先意問訊。不譏說法者。恒生世尊想。
是為菩薩。成就四法。得殊妙端正。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不瞋惱他人。
去離荒穢行。
掃灑世尊廟。
恭敬獻飾寶。
常持於淨戒。
發意先問訊。
於法師無礙。
敬心如世尊。
行此四善事。
是謂勇健者。
殊妙最第一。
見者莫不歡。
無垢施女。若菩薩。成就四法。能得化生。
何謂為四。
彫刻蓮花。坐佛形像。以優鉢羅花。鉢頭摩花。拘末頭花。分陀利花。及餘種種。雜妙諸花。滿掬以散如來。及諸塔廟。志願利益。無量眾生。恒行和敬。不譏彼短。所種善根。為利益安樂。多眾生脫。生死苦惱。願成阿耨多羅三藐三菩提故。
是為菩薩。成就四法。能得化生。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
刻花坐尊像。
種種花供養。
利益不惱眾。
化生諸佛剎。
恒發弘誓願。
度十方眾生。
以此四妙行。
恒生諸佛剎。
無垢施女。若菩薩成就四法。得大財富。
何謂為四。
乞者不逆。於所施物。不生愛惜。恒願眾生。獲多財寶。捨離諸見。順於正信。
是為菩薩。成就四法。得大財富。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
施心無所逆。
於財無悋惜。
信解諸佛法。
生生獲財富。
信解無諂嫉。
不訟彼過患。
專心一向信。
是故得財寶。
無垢施女。若菩薩成就四法。得大智慧。
何謂為四。
於他法中。不生憎嫉。說除過法。令無疑悔。勤精進者。勸不令廢。己身常樂。多修空法。
是為菩薩。成就四法。得大智慧。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不嫉於正法。
教他除疑悔。
常將導眾生。
修佛諸空行。
智者樂此法。
得智慧名稱。
善解諸佛語。
速成兩足尊。
無垢施女。若菩薩成就四法。憶識宿命。
何謂為四。
學問誦習。有所忘失者。為作憶念。忘者為說。恒出適意好聲。令人樂聞。常行法施。不令有廢。為脫生死。趣向泥洹故。願如善財。入禪方便。
是為菩薩。成就四法。能憶宿命。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
廢忘令憶念。
恒出適意音。
說法不疲倦。
常修諸定相。
以此四法者。
咸得識宿命。
能憶無量劫。
速悟佛行處。
無垢施女。若菩薩成就四法。常遇諸佛。
何謂為四。
寧捨身命。不誹謗法。寧捨身命。不謗菩薩。寧捨身命。不親近惡知識。憶念諸佛。無有厭足。
是為菩薩。成就四法。常遇諸佛。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不謗於菩提。
亦不毀菩薩。
樂離惡知識。
念諸佛無厭。
大德行此行。
得值遇諸佛。
未成正覺頃。
恒與諸佛會。
無垢施女。若菩薩成就四法。得三十二相身。
何謂為四。
採諸珍寶。散佛塔廟。以種種香。油塗塔基座。以雜花鬘。嚴飾塔廟。以種種伎樂。而以供養。常給侍賢聖。初不違離。
是為菩薩。成就四法。得三十二相。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
採寶散塔廟。
又以香油塗。
雜花眾伎樂。
給侍適賢聖。
具相莊嚴身。
端妙殊特好。
以此得眾相。
以嚴人中尊。
無垢施女。若菩薩成就四法。得八十隨形好。
何謂為四。
脫眾妙衣。以敷法座。給侍一切。終無疲厭。詣說法處。無勝論心。恭敬大眾。但生世尊想。勸多眾生。發菩提心。
是為菩薩。成就四法。得八十隨形好。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
敷座眾妙衣。
供養無疲厭。
不與持法競。
勸眾發道心。
能行此法者。
速得成眾好。
菩薩親近行。
具好八十種。
無垢施女。若菩薩成就四法。得善應辯。
何謂為四。
受持親近。菩薩法藏。晝夜六時。誦三陰經。諸佛菩提。無生無滅。世所難信。然能受持讀誦。廣為他說。令得喜悅。不愛身命。
是為菩薩。成就四法。得善應辯。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
護持菩薩藏。
勇猛誦三陰。
無生世相追。
方便說令喜。
不愛於身命。
持十力正法。
無疑慮而行。
最上勝菩提。
修此甚深法。
便能得應辯。
譬如雜花鬘。
天人所樂見。
無垢施女。若菩薩成就四法。得清淨土。
何謂為四。
不嫉妬故。等心故。護菩提行故。不親近四部眾故。
是為菩薩。成就四法。得清淨土。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不嫉於他人。
見彼得利喜。
等心行大慈。
化眾無染著。
行此四無量。
智者善守護。
得淨土無難。
速成無上道。
無垢施女。若菩薩成就四法。得清淨眾。
何謂為四。
不悕望他徒眾故。不和合者。攝令和解。學問誦習者。給其所須。捨離兩舌。
是為菩薩。成就四法。得清淨眾。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
終不望他眾。
離者能令合。
給學人所乏。
不離別眾生。
能行此四事。
便得清淨眾。
為清眾故行。
極苦亦不捨。
無垢施女。若菩薩成就四法。所願佛土。隨願得生。
何謂為四。
於他名譽。利養法中。不生憎嫉。專心修習。六波羅蜜。於一切菩薩。生世尊想。從初發心。乃至道場。常等心觀。終不為利養名譽。諂曲虛讚故。
是為菩薩。成就四法。隨所願土。即得往生。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不憎他名利。
求清淨六度。
等尊觀菩薩。
終不諂求名。
菩薩行此善。
能見十方界。
隨心之所願。
即得生其中。
爾時無垢施女。白佛言。
世尊。如所說菩薩行。我當奉行之。如世尊所說。諸菩薩行。於此法中。不行一法。則為欺誑。十方現在。說法諸佛。
爾時大德目連。謂無垢施女言。
汝敢於佛前。大師子吼。菩薩難行。豈不知耶。終不以女身。而得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時無垢施女。答大德目連言。
我今佛前。作誠實願。若於來世。必得成佛。如來。無所著。等正覺。乃至佛。世尊。天人師。以此誠實之願。使此三千大千世界。六變震動。於諸眾生。令無惱亂。如世尊所說。諸菩薩行。我盡形行者。以此實願。於虛空中。雨眾天花。百千伎樂。不鼓而鳴。使我變此女身。成十六童子。
無垢施女。發此誠實願已。即時三千大千世界。六變震動。於虛空中。雨眾天花。百千天樂。不鼓自鳴。無垢施女。即變女身。成十六童子。
時大德目連。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我今面禮。諸佛菩薩。從初發意。乃至道場。
世尊。此女人。乃有如是。大威德神足力。能發大願。既發願已。隨願皆成。
佛告目連。
如是如是。如汝所言。菩薩從初發意。乃至道場。天人所禮。如佛塔廟。是諸聲聞。辟支佛。無上福田。
於時世尊。熙怡微笑。諸佛常法。若微笑時。口中即出。青黃赤白。紫頗黎等。種種色光。照於無量無邊。諸佛剎土。諸天魔宮。日月精光。皆不復明。還攝光明。從頂上入。
爾時大德阿難。即從坐起。更正衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。
天龍梵音師子吼。
迦陵頻伽雷震聲。
除貪瞋癡生喜悅。
願十力海說笑緣。
六變震動無所嬈。
雨天妙花悅眾情。
世尊摧伏諸外道。
猶如師子伏野干。
唯願世尊為我說。
所以微笑之因緣。
萬億日月珠電光。
天龍梵王諸光明。
釋迦口出淨光明。
遏諸光明佛光勝。
眉間毫相如珂月。
圓滿柔軟喻天衣。
白毫放光照無量。
願說何故放斯光。
世尊齒淨無垢穢。
方平齊密白如雪。
佛口應出雜色光。
青黃赤白紫頗黎。
假使界壞日月落。
地滿虛空無居處。
水性可使變為火。
火性亦可變為水。
大海盡可令枯竭。
如來實語終不二。
生十方趣諸眾生。
假令一時成緣覺。
一一緣覺集諸問。
百千萬種經億劫。
盡共集會如來前。
各以異音同時問。
如來即以一音報。
能斷彼眾無量疑。
成就智慧至彼岸。
一切智慧所莊嚴。
具三十二最勝尊。
大威德者願解說。
世尊何緣而微笑。
授何眾生菩提記。
諸天世人咸欲聞。
願如來演微笑音。
爾時佛告阿難。
汝見是無垢施菩薩。以誠實之願。動此三千大千世界不耶。
阿難。白佛言。
世尊。唯然已見。
佛言。
此無垢施菩薩。發心已來。八萬阿僧祇劫。行阿耨多羅三藐三菩提行。此無垢施菩薩。修菩薩行。經六十劫。然後文殊師利法王子。乃發菩薩心。
阿難。如文殊師利等。八萬六千。諸大菩薩。所有功德。莊嚴佛土。與爾所菩薩。等無有異。
爾時大德目連。謂無垢施菩薩言。
善男子。汝已久發。阿耨多羅三藐三菩提心。何以不轉。女人身也。
無垢施菩薩。答目連言。
世尊記大德。於神足人中。最為第一。何為不轉。男子身也。
大德目連。即便默然。
無垢施菩薩。謂大德目連言。
亦不以女身。得阿耨多羅三藐三菩提。亦不以男身。得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。菩提無生。是以不可得。
授記品第五
爾時。文殊師利法王子。白佛言。
未曾有也。世尊。此無垢施菩薩。乃能善解。甚深之法。以誓願力。成就諸願。
佛告文殊師利言。
如是如是。如汝所言。此無垢施菩薩。曾於六十億佛所。修空三昧。
於八十億佛。所修無生法忍。
於三十億佛所。問甚深法。
曾以衣服。飲食供養。八十億諸佛。及問此分別辯印三昧。
又文殊師利。若有善男子善女人。為菩提故。如恒河沙等。諸佛剎土。滿中珍寶。持用布施。不如受持此經。讀誦通利。廣為人說。乃至但書持功德。最上最勝。況如說修行。
所以者何。以能受持。諸菩薩菩提行法故。
文殊師利。白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持之。
佛告文殊師利。
當名為。分別說應辯。亦名說三昧門。當如是奉持之。
佛說是經時。八萬億眾生。諸天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。必定不退轉。
爾時辯嚴菩薩。白佛言。
世尊。此無垢施菩薩。何時當成。阿耨多羅三藐三菩提。
佛告辯嚴。
善男子。此無垢施菩薩。過於數劫。供養過數佛已。當得成佛。號無垢光相王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界號曰。無量德莊嚴。無聲聞。辟支佛。微妙嚴飾。勝諸天處。
無垢施菩薩。親從如來。聞受記名。心淨踊躍。踊在虛空。高八十億多羅樹。放大光明。照百千億。諸佛剎土。當世尊頂上。化作八萬四千。種種天寶莊嚴。殊妙寶蓋。即於空中。以無量神足力。供養禮拜。無量十方諸佛已。還至佛所。在一面立。
爾時婆羅門梵天。及五百婆羅門。聞授無垢施菩薩記。及見神足變現。踊躍歡喜。
一時同聲。以偈讚佛。
能恭敬佛者。
得世第一利。
發心求菩提。
為佛第一智。
我等昔造惡。
今生邪見家。
得見佛及僧。
發口出惡言。
我今誠心悔。
惡口所犯罪。
見諸賢佛子。
謂為是不吉。
若不見如來。
兩足中最尊。
唐受此人身。
唐食人所食。
我及無垢施。
出為祀祠故。
施女見佛子。
敬重而讚歎。
我等見讚歎。
即呵其可歎。
我等即問之。
汝曾見佛耶。
於時答我言。
我生適七日。
聞天歎佛名。
女讚歎如來。
真實無差異。
我等聞歎已。
即發最勝心。
求無上善根。
我聞佛名故。
於宿業得悟。
即來禮救世。
為求勝法故。
見佛禮敬心。
聞最無上法。
見人中尊仙。
永離諸苦際。
佛之所說法。
真實能度世。
我等於中學。
為無上法故。
聞菩薩所行。
為得佛法故。
我等亦應習。
為得佛道故。
說出要道門。
菩薩所應行。
我亦趣此門。
為世所敬禮。
佛知彼誠心。
熙怡而微笑。
阿難即白佛。
願說笑因緣。
爾時佛以偈。告阿難曰。
此諸婆羅門。
及梵志梵天。
同共一劫中。
次第成正覺。
曾於過去世。
具供五百佛。
從今以妙行。
當見億數佛。
於八十億劫。
終不墮難處。
於一一劫中。
當覲億數佛。
然後乃當成。
最勝兩足尊。
皆當同一號。
號曰梵光明。
壽命亦同等。
壽八十億歲。
剎土皆同等。
各八十億僧。
化度無量眾。
利益眾生已。
當入於泥洹。
證寂靜滅度。
佛說經已。無垢施菩薩摩訶薩。及諸大眾。梵天梵志等。五百菩薩大士。波斯匿王。諸大聲聞弟子。諸天八部。人及非人。聞佛所說。皆大歡喜。
大寶積經卷第一百
西晉居士聶道真譯
無垢施菩薩應辯會第三十三
第三十三。序品第一
如是我聞。
一時佛遊舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。於諸法中。皆得自在。所作已辦。捨於重擔。逮得己利。盡諸有結。得正智解脫。心得善解脫。慧得善解脫。其心調伏。如大象王。心得自在。到於彼岸。入八解脫。唯除阿難一人。
復有諸菩薩摩訶薩。皆大莊嚴。眾所知識。逮不退轉。盡一生補處。
其名曰。
寶手菩薩。德藏菩薩。慧嚴菩薩。稱意菩薩。觀世音菩薩。文殊師利法王子。悅音法王子。不思議解脫行法王子。思惟諸法無障礙法王子。彌勒菩薩。施無憂菩薩。無癡見菩薩。離惡趣菩薩。無礙行菩薩。斷幽冥菩薩。除諸蓋菩薩。辯嚴菩薩。寶德智威菩薩。金花光明德菩薩。思無礙菩薩。如是等菩薩摩訶薩。萬二千人俱。
爾時大德舍利弗。大德目犍連。大德摩訶迦葉。大德須菩提。大德富樓那彌多羅尼子。大德離越。大德阿那律。大德阿難。及文殊師利法王子。無癡見菩薩。寶相菩薩。離惡趣菩薩。除諸蓋菩薩。觀世音菩薩。辯嚴菩薩。無癡行菩薩。如是等八大菩薩。及八大聲聞。晨朝執持衣鉢。欲入舍衛城乞食。
時於道中。各作是念。共論斯事。
爾時大德舍利弗言。
我當入如是定已。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。聞四聖諦。
大德目犍連言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。無有魔事。
摩訶迦葉言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中眾生。其施我者。令獲無盡之報。乃至泥洹。
大德須菩提言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願城中眾生。其見我者。以此因緣。令彼眾生。天上人中。受諸快樂。得盡苦際。
大德富樓那彌多羅尼子言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切外道梵志。尼揵子等。悉得正見。
大德離越言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。得無諍樂。
大德阿那律言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。識宿業報。
大德阿難言。
我當入如是定。詣舍衛城乞食。願令城中。一切眾生。先所聞法。皆悉現前。
文殊師利法王子。作是念言。
我當令舍衛城中。一切門戶。窓牖牆壁。器物樹木。枝葉花果。衣服瓔珞。皆令出空。無相。無願。無所有。無我。無戲論。無性之聲。
無癡見菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。若有眾生。應得阿耨多羅三藐三菩提者。其所見物。皆是如來像。又令決定。於阿耨多羅三藐三菩提。
寶相菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。一切族姓。室宅之中。寶藏勇出。具諸七寶。
離惡趣菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。若有眾生。應墮惡趣者。盡使現世輕受。速脫苦惱。
除諸蓋菩薩。作是念言。
我當令。舍衛城中眾生。盡除五蓋。
觀世音菩薩。作是念言。
我當令。舍衛城中眾生。牢獄繫閉。速得解脫。臨當死者。即得濟命。恐怖之者。即得無畏。
辯嚴菩薩。作是念言。
我當令。舍衛城中眾生。其見我者。皆得辭辯。以諸妙偈。互相問答。
無癡行菩薩。作是念言。
我當令舍衛城中。若有眾生。其見我者。得無癡見。決定於阿耨多羅三藐三菩提。
如是等八大菩薩。及八大聲聞。共論上事。遂至舍衛城門。
爾時城內。波斯匿王女。名曰無垢施。始年八歲。顏貌端嚴。世所希有。其女於二月八日。沸星現日。與五百婆羅門俱。持滿瓶水。出至城外。浴洗天像。
爾時五百婆羅門。見諸比丘。在門外立。見已。皆為不吉。
時婆羅門眾中。最長宿者。年百二十。名曰梵天。謂無垢施女言。
今諸比丘。在門外立。此事不吉。我等宜還入城。不須見此。若見此已。於祀祠宜利。吉祥等事。皆為不吉。
爾時。無垢施女以偈。答婆羅門言。
此等皆無受。
第一所應讚。
能為多眾生。
洗除一切惡。
此等皆清淨。
盡見四聖諦。
外道非清淨。
為癡冥所覆。
兩足尊福田。
施此報無量。
種於此中者。
於三有無盡。
戒行淨具足。
出淤泥無著。
行世如良醫。
治救病眾生。
佛為世中勝。
是諸法之王。
此等是佛子。
成辦阿羅漢。
如是行菩薩。
慧人云何離。
行此妙行者。
世人所應讚。
此等是慧人。
久遠常行施。
梵志敬此者。
眾事吉無疑。
讚此具相者。
心淨良福田。
梵志若信者。
得喜無憂樂。
爾時梵志。復以偈答。無垢施女言。
勿隨愚小心。
祠莫見沙門。
剃髮被袈裟。
求樂者莫近。
汝父母不喜。
我等懷慚愧。
汝若欲行施。
其事亦不吉。
善哉勿恭敬。
此等諸比丘。
爾時。無垢施女以偈。報梵志言。
我若墮惡道。
父母諸眷屬。
財寶及勇健。
盡所不能救。
除彼威德眾。
誰能救我者。
敬佛法眾故。
捨身及壽命。
除尊三寶已。
更無可依道。
爾時梵志。問無垢施女言。
汝未曾見佛及僧。亦未曾聞法。何由有此信。
無垢施女。報梵志言。
我初生七日時。處高殿上。在金足床。見五百天子。飛行虛空。以無量功德。讚歎佛法僧。我時得聞。
復有一天子。未曾見佛聞法。及覩眾僧。問諸天子言。
佛者何似也。
彼諸天子。知我至心。并答一天子所問。為生喜悅故。而說偈言。
其髮如紺青。
清淨而右旋。
佛面如滿月。
百葉蓮花色。
毫相如珂雪。
右旋人樂觀。
黑蜂遶青蓮。
眉目亦如是。
頰車如師子。
眼眴如牛王。
脣如頻婆果。
齒白密齊平。
其髮如鵝行。
舌廣而覆面。
暢音甚清淨。
聞者皆歡喜。
孔雀鵝鴈聲。
音如琉璃琴。
緊那眾鈴聲。
迦陵頻伽音。
拘那羅鳥音。
命命拘吉羅。
及種種音樂。
佛聲亦如是。
其吼如師子。
能破諸競論。
除去諸垢惱。
實語斷諸見。
處在於大眾。
能盡諸問疑。
不謬而和柔。
悅可於眾心。
去離於二邊。
正說於中道。
恒說適意音。
聞音皆歡喜。
口行無諂曲。
隨語各得解。
佛語慧莊嚴。
如雜妙花鬘。
項圓臂修直。
掌平輪相淨。
手指纖長妙。
爪如赤銅色。
佛身堅平滿。
細腰師子體。
深齊而圓好。
陰藏如馬王。
其身如金山。
一孔一毛生。
右旋而上向。
其喻如龍象。
傭髀鹿𨄔腸。
踝平鈎鎖骨。
足平輪相現。
千輻具分明。
梵志。爾時諸天子。在虛空中。以如此事。讚歎如來。
復次。如來。應供。度一切有。至於彼岸。得大慈悲。如大醫王。護諸眾生。憎愛不染。如蓮花在水。於世尊功德。我歎少分耳。
梵志。我生適七日。聞世尊。如是實功德。自爾已來。恒無睡眠。亦無欲覺。瞋恚覺惱覺。自是已來。我於父母兄弟。姊妹親屬。財寶瓔珞衣服。城邑園觀。及己身壽命。盡無戀愛之心。唯除念佛如來。在在處處。有所說法。繫心往聽。悉皆受持。若文若義。不失一句。
梵志。我於日夜。未嘗不見。諸佛世尊。
梵志。我觀佛無厭。聽法無足。供眾無倦。
爾時無垢施女。如是種種。讚佛法眾。
時梵天婆羅門等。五百人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時無垢施女。即下車步。進詣諸菩薩聲聞所。到已。盡頂禮其足。以恭敬尊重。心詣大德舍利弗所。
到已前立。謂舍利弗言。
我是女人。智慧微淺。多諸煩惱。又多放逸。樂卑下事。為不順思惟所牽。
善哉。大德舍利弗。為憐愍我故。說微妙法。我得聞已。長夜利益。增長安樂。
始論此事。王波斯匿。來至其所。聞其所說。王命無垢施女言。
汝諸快樂。悉無所少。何為憂色。而不睡眠。不樂世樂。
時王波斯匿。即為其女。而說偈言。
端嚴如天女。
澡浴塗香服。
瓔珞等具足。
何憂不睡眠。
國富多財寶。
父母得自由。
有何不可樂。
而不睡眠耶。
汝悅眾親意。
諸人悉敬望。
我種種莊嚴。
汝何為不樂。
汝見聞何事。
而懷此憂慼。
善哉何所願。
汝語我此事。
爾時。無垢施女以偈。答父王言。
王不覺家中。
陰界入諸羸。
居世如幻妓。
人命無暫停。
飲毒誰能眠。
處死誰有歡。
墜巖何望活。
世相皆如是。
如人處蛇間。
何有睡與欲。
四大如毒蛇。
何有歡樂心。
為諸怨所遶。
如飢何有樂。
為諸怨國者。
父王何有樂。
自從見世尊。
發心願成佛。
王我未見聞。
菩薩暫放逸。
聲聞品第二
爾時無垢施女。謂舍利弗言。
大德。我欲少有所問。願為解說。以憐愍故。
世尊記仁者智慧中。最為第一。此慧是有為耶。是無為耶。若是有為。虛誑。非實法。若是無為。無為法者。則無有生。無生之法。則無有起。以無起故。大德智慧。則無所有。
舍利弗。即便默然。
大德目犍連。謂舍利弗言。
大德。何為不答。無垢施女所問。
舍利弗。答目犍連言。
此女不問。有為之法。乃問第一義諦。第一義中。則無言說。是故不可。以言而答。
時無垢施女。謂目犍連言。
世尊記大德。於神足人中。最為第一。大德乘神足時。為眾生想耶。為作法想耶。若住眾生想者。眾生無實。彼神足亦無實。若住法想者。法無變異。若無變異。則無所得。若無所得。則無分別。
大德目犍連。即便默然。
摩訶迦葉。謂目犍連言。
大德。何為不答。無垢施女所問。
目犍連言。
此女不問。分別神足。諸如來菩提。無作無分別。此則不可言說。
時無垢施女。謂摩訶迦葉言。
世尊記大德。頭陀人中。最為第一。又復大德。憐愍眾生故。入八解脫。已而受施。乃至一念。而受他施。以身報耶。以心報耶。若以身報。身性無記。喻如草木。牆壁瓦礫等。無異。是故不能。必報施恩。若以心報。心念念不停。亦不能報。若除身心。則無為法。若無為法。誰能報者。
摩訶迦葉。即便默然。
大德須菩提。謂摩訶迦葉言。
何為不答。無垢施女所問。
摩訶迦葉。答須菩提言。
此女所問。問法真際。此理不可。以言宣答。
時無垢施女。謂須菩提言。
世尊記大德。於無諍人中。最為第一。此無諍行。入有性耶。入如性耶。若入如性。如非生相。如非滅相。若不生相。若非滅相。則是平等。若是平等。則是如爾。若是如爾。則是無作。若是無作。則無言說。若無言說。則不可思議。若不可思議。則不可宣表。若在有性。有性虛誑。若是虛誑。非聖所行。
大德須菩提。即便默然。
富樓那彌多羅尼子。謂須菩提言。
何不答。無垢施女所問。
須菩提答富樓那言。
我於理不應有答。唯有默然。是我樂處。此女所問。問無戲論法。若有言說。則生過患。法性無說。是無諍行。
時無垢施女。謂富樓那言。
世尊記大德。於說法人中。最為第一。若說法時。說有境界法耶。無境界法耶。若說有境界法。則與凡夫等。
所以者何。以凡夫。說有境界法故。是以大德。不離凡夫法。若無境界。則無所有。若無所有。何名說法人中。最為第一。
富樓那。即便默然。
大德離越。謂富樓那言。
大德。何為不答。無垢施女所問。
富樓那。答離越言。
此女不問有為。問第一義。第一義中。則無言說。是故。無理可答。
時無垢施女。謂離越言。
世尊記大德。於行禪人中。最為第一。大德禪時。依有心禪耶。無心禪耶。若依心入禪。心如幻化不實。此定亦復不實。若無心入禪。諸外法草木。枝葉花果等。亦應得禪。
所以者何。以彼同無心故。
大德離越。即便默然。
大德阿那律。謂離越言。
何不答。無垢施女所問也。
離越。答阿那律言。
此女所問。諸佛行處。是非聲聞所答。
時無垢施女言。
諸佛法。聲聞法。有異耶。若是有異。無為有二耶。諸賢聖。皆行無為。無為之法。則無有生。若無有生。則是無二。若是無二。則是如爾。如爾無二。是故。大德離越。何為作是說耶。
時無垢施女。謂阿那律言。
世尊記大德。於諸天眼人中。最為第一。大德以天眼所見。為有物耶。為無物耶。若見有物。則為見常。若見無物。則為見斷。若離二邊。則為無見。
大德阿那律。即便默然。
大德阿難。謂阿那律言。
何為不答。無垢施女所問。
阿那律答阿難言。
此女所問。為壞假名。是故不可。以假名而答。
時無垢施女。謂阿難言。
世尊記大德。於多聞人中。最為第一。此多聞法。為是實義耶。為是文字耶。若是實義。義不可說。若不可說法。則非耳識所知。若非耳識所知。復不可說。若以文字。世尊說言。依於了義。不依文字。是故。大德阿難。亦非多聞。亦非了義。
大德阿難。即便默然。
文殊師利法王子。謂大德阿難言。
何為不答。無垢施女所問也。
阿難言。
此女所問多聞。離於文字。此則不可。以音聲而答。問於平等。平等非心。離心相故。此非學地人法。我何能答耶。此是諸如來法王。至彼岸處。
菩薩品第三
爾時無垢施女。謂文殊師利法王子言。
世尊記汝。於深解菩薩中。最為第一。汝為以十二因緣深。為深耶。為以真深。為深耶。若以十二因緣深。為深。無有眾生。成十二因緣深者。
所以者何。以十二因緣。無來無去故。非眼識所知。非耳鼻舌身。意識所知。此中十二因緣。非是行法。若以真深。為深。真深則非深。亦無得真深者。
文殊師利。答無垢施女言。
以始際深故深。
無垢施女。問文殊師利言。
始際則非際。是故汝知亦非知。
文殊師利。答無垢施女言。
以無知得無得。故言始際耳。
無垢施女。問文殊師利言。
無得之中。無有言分。過言語道。無有所說。
文殊師利。答無垢施女言。
說假文字說耳。
無垢施女。語文殊師利言。
諸佛菩提。過字句言說。是故菩提。則不可說。
爾時無垢施女。謂無癡見菩薩言。
汝善男子作是言。
我作是念。詣舍衛城。願令城中眾生。必定應得。阿耨多羅三藐三菩提者。其所見物。盡是如來像。又令決定。於阿耨多羅三藐三菩提。
若見如來時。為色身觀耶。為用法身觀耶。若以色身觀者。則不見佛。
如世尊說。
若見我色身。聞我音聲者。彼人邊見。非為見我。
若以法身。法身不可見。
所以者何。法身離見聞。不可取故。是以不可見聞。
時無癡見菩薩。即便默然。
寶相菩薩。謂無癡見菩薩言。
善男子。何故不答。無垢施女所問。
無癡見菩薩言。
無垢施女。所問無性法。此無性法。不可說。是故不答。
無垢施女言。
善男子。我不問無性法。無性法。不可問。學已而答。則無有礙。
爾時無垢施女。謂寶相菩薩言。
善男子。汝言。
我當作是念。詣舍衛城。願令城中。一切種族居家。寶藏勇出。具足七寶。
汝施寶之心。為有染著耶。無染著耶。若有染著。則與凡愚同。
所以者何。以凡夫有愛著故。若無愛著。無愛著中。無有施寶。
時寶相菩薩。即便默然。
時無垢施女。謂離惡趣菩薩。
善男子。汝言。
我作是念。詣舍衛城。願令城中。若有眾生。應墮惡趣者。盡使現世輕受。速脫苦惱。
如來說業。不可思議。此不可思議。業可速斷耶。若可斷者。則違如來所說。若不知。云何而能。輕受速斷。若能斷者。於無主法中。汝則是主。若能斷者。亦當能不斷。
離惡趣菩薩。答無垢施女言。
我以願力故。能令輕受速斷。
無垢施女。問離惡趣菩薩言。
善男子。諸法如性。不可以願力而受。
時離惡趣菩薩。即便默然。
爾時無垢施女。謂除諸蓋菩薩。
善男子。汝言。
我當作是念。願令舍衛城中眾生。盡除五蓋。
汝作是念。
入是定已。能令眾生。不為五蓋所覆。
於此定中。己自在耶。他自在耶。若己自在。無由及彼。一切諸法。無至彼者。云何汝入禪定。去他五蓋。若他自在。則不能利益於他。
除諸蓋菩薩。答無垢施女言。
此行以慈為首。
無垢施女。問除諸蓋菩薩言。
諸佛皆行慈行。
善男子。叵有佛因眾生。不以五蓋。為患者也。
除諸蓋菩薩。即便默然。
時無垢施女。謂觀世音菩薩。
善男子。汝言。
我當作是念。願令舍衛城中眾生。牢獄繫閉。速得解脫。臨當死者。即得濟命。恐怖之者。即得無畏。
夫言畏者。是有取耶。無取耶。若是有取者。凡愚之人。亦復有取。是故不然。若是無取。則無所施。無施法中。何得有除。
觀世音菩薩。即便默然。
辯嚴菩薩。謂觀世音菩薩。
善男子。何為不答。無垢施女。之所問耶。
觀世音菩薩言。
此女不問生滅法。是故不可答。
無垢施女。問觀世音菩薩言。
叵有是無生無滅問耶。
觀世音。答無垢施女曰。
無生無滅中。乃無文字言說。
無垢施女。問觀世音言。
諸智慧者。於無文字。假說文字。然不著文字。法性無礙。是故慧者。不礙文字。
時無垢施女。謂辯嚴菩薩。
善男子。汝言。
我當作是念。願令舍衛城中眾生。其見我者。皆得辭辯。以諸妙偈。互相問答。
善男子。汝此所施辭辯者。以覺起耶。若以覺起者。一切有為。皆由覺觀而起。是故非寂靜。若以愛起者。所施則虛。
辯嚴菩薩。答無垢施女言。
此是我初。發菩提心時。願其見我者。皆得辭辯。以諸妙偈。互相問答。
時無垢施女。問辯嚴菩薩言。
善男子。汝今即有。發菩提心願耶。若即有者。則是常見。若今無者。不可以施彼。是故所願則虛。
時辯嚴。即便默然。
爾時無垢施女。謂無癡行菩薩。
善男子。汝言。
我作是念。願令舍衛城中。若有眾生。其見我者。得無癡見。決定於阿耨多羅三藐三菩提。
此菩提。為是有耶。為是無耶。若是有者。是有為菩提。執於邊見。若是無者。則是虛妄。亦墮邊見。
時無癡見菩薩。答無垢施女言。
此菩提者。名之為智。
無垢施女。問無癡見菩薩言。
此智名為生耶。為無生耶。若名為生。則非是善順。思惟所生。是有為智。凡愚所知。若名無生。無生中。無所有。若無所有。則無分別。菩薩。聲聞。辟支佛。諸如來菩提。無有分別。凡愚之人。分別菩提。智慧之人。則無分別。
時無癡見菩薩。即便默然。
爾時大德須菩提。謂諸大德聲聞。并諸大菩薩言。
諸大德。我等宜還。不須入舍衛城乞食。
所以者何。無垢施女所說。即是智者法食。我等今日。樂於法食。不須摶食。
無垢施女。問須菩提言。
如說諸法。無上無下。於此法中。當有何求。而行乞耶。
大德。不戲論法。是比丘所行。不可樂於戲論。此是無依之法。非依止者所行。賢聖所行。無有退轉。
爾時八大聲聞。八大菩薩。梵天等。五百婆羅門。無垢施女。波斯匿王。及諸大眾。俱詣佛所。到已。頂禮佛足。右遶三匝。卻坐一面。
無垢施女。別遶七匝。頂禮佛足。合掌而立。以偈問佛。
我問無等尊。
應供無量稱。
施眾甘露喜。
菩薩云何行。
云何在道樹。
破魔降勞怨。
云何動天地。
山王及林藪。
云何放光明。
顯發無量稱。
願大悲世尊。
說應菩提行。
云何得總持。
如來妙音聲。
云何能修持。
清淨妙勝定。
云何諸行人。
能得神足力。
今勸請世尊。
說諸人實行。
云何得專念。
及與堅固心。
云何得應辯。
微妙成具足。
云何得順理。
含眾義圓足。
美說微妙法。
慧者無所礙。
云何樂施慧。
淨戒及忍辱。
善精進禪定。
智慧照世間。
云何憶宿命。
天眼明了見。
天耳他心智。
神足過諸剎。
云何不處胎。
化生蓮花中。
恒於諸佛前。
說空無我法。
云何等怨親。
斷愛及荒穢。
志行無高下。
其猶如風地。
利衰及毀譽。
稱譏與苦樂。
云何捨八法。
行世猶如日。
云何不諂諍。
除我捨憍慢。
寂靜處禪定。
智者樂實義。
云何不愛樂。
妻子及財寶。
云何諸行人。
樂於閑靜處。
云何如飛鳥。
亦如麟一角。
云何樂正法。
及樂喜悅心。
云何諸智人。
觀地水火風。
無傾動分別。
處禪如虛空。
不行非法行。
不樂觀他行。
寧捨於身命。
終不捨離法。
云何於菩提。
生想如世尊。
生世尊想已。
能發菩提願。
云何得淨土。
及與清淨僧。
智者得長壽。
稱名獲安樂。
方便至彼岸。
見諦不取證。
能度無量眾。
勸樂行善根。
云何得端正。
及得於化生。
智慧多財寶。
能知眾生心。
云何憶宿命。
常與諸佛會。
於千萬億劫。
恒不生難處。
云何得種好。
及三十二相。
云何善辭辯。
及得於應辯。
云何修淨土。
成就比丘眾。
隨所願樂處。
能得生於彼。
導者作何行。
能得色名稱。
得力精進等。
云何得不壞。
云何不猶豫。
能行菩薩道。
去離諸掉悔。
為眾生說法。
於佛法眾中。
云何得最勝。
寧捨己身命。
而不誹謗法。
世尊無不知。
今世及未來。
願大智世尊。
次說菩薩行。
菩薩行品第四
爾時世尊。讚無垢施女言。
善哉善哉。汝為多安樂利益。諸眾生故。憐愍世間。諸天人故。問於如來。諸菩薩摩訶薩。如斯之行。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。
時無垢施女。及諸大眾皆稱。
善哉。願樂欲聞。
爾時世尊。即便為說。
菩薩成就四法。能破諸魔。
何等為四。
於他利養。不生憎嫉。去離兩舌。勸多眾生。令種善根。於一切眾生。生慈愍心。
無垢施女。是為菩薩。成就四法。能破諸魔。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不生憎嫉心。
及以兩舌語。
能教多眾生。
種善法根栽。
能修廣慈心。
普及於十方。
善行此行者。
能摧諸魔怨。
無垢施女。若菩薩。成就四法者。能放光明。過無量佛土。
何謂為四。
能施燈明。法欲滅時。護持正法。能為放逸。及墮難處眾生。故往其所。而為說法。能以寶飾瓔絡。施佛塔廟。
是為菩薩。成就四法。能放光明。過十方剎。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若能施燈明。
法末中護法。
開導難放逸。
寶飾施佛廟。
是故諸菩薩。
能放淨光明。
過無量佛土。
所照無邊涯。
蒙光皆安樂。
即發無上心。
無垢施女。若菩薩能。成就四法者。能振動無量無邊。諸佛剎土。
何謂為四。
如所說行。得深法忍。堅持善法。化無量眾生。行阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩。成就四法。能震動無量無邊。諸佛剎土。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
如所說修行。
善解深法忍。
欲得白淨法。
堅持諸妙行。
能教無量眾。
發於菩提心。
行此四法者。
能動無量剎。
無垢施女。若菩薩。成就四法者。得陀羅尼。
何謂為四。
能施淨妙。種種所須。莊嚴諸婇女。須者便施與。常以種種法。讚歎諸如來。親近多修習。般若波羅蜜。
是謂菩薩。成就四法。得諸陀羅尼。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
若行種種施。
能得陀羅尼。
莊嚴好婇女。
隨意之所須。
悉皆能充足。
常讚歎如來。
修諸實智慧。
世尊之所許。
以此四事者。
即得陀羅尼。
於百千億劫。
所聞終不忘。
十方佛所說。
盡能受憶念。
無垢施女。若菩薩。成就四法者。能得三昧。
何謂為四。
多厭患生死。常樂閑靜處。常勤精進。善能成就。諸所作業。
是為菩薩。成就四法。能得三昧。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
捨離諸有生。
獨行如騏驎。
善男子勤行。
成就所作業。
慧者能成就。
此四勝妙法。
親近於菩提。
求諸最勝法。
有寂靜意者。
能得諸三昧。
覺了勝菩提。
諸佛之行處。
無垢施女。若菩薩成就四法。能得神足。
何謂為四。
身輕故。心輕故。於一切法中。無依止故。受四界為空界故。
是為菩薩。成就四法。能得神足。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
身心輕亦爾。
智者不著法。
受此諸四界。
與空界同等。
具此四法者。
能得乘神足。
一念過億剎。
供養爾所佛。
無垢施女。若菩薩成就四法。得殊妙端正。
何謂為四。
去諸荒穢。不行瞋恚。樂淨佛塔廟。妙飾以供養。住威儀持戒常。先意問訊。不譏說法者。恒生世尊想。
是為菩薩。成就四法。得殊妙端正。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不瞋惱他人。
去離荒穢行。
掃灑世尊廟。
恭敬獻飾寶。
常持於淨戒。
發意先問訊。
於法師無礙。
敬心如世尊。
行此四善事。
是謂勇健者。
殊妙最第一。
見者莫不歡。
無垢施女。若菩薩。成就四法。能得化生。
何謂為四。
彫刻蓮花。坐佛形像。以優鉢羅花。鉢頭摩花。拘末頭花。分陀利花。及餘種種。雜妙諸花。滿掬以散如來。及諸塔廟。志願利益。無量眾生。恒行和敬。不譏彼短。所種善根。為利益安樂。多眾生脫。生死苦惱。願成阿耨多羅三藐三菩提故。
是為菩薩。成就四法。能得化生。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
刻花坐尊像。
種種花供養。
利益不惱眾。
化生諸佛剎。
恒發弘誓願。
度十方眾生。
以此四妙行。
恒生諸佛剎。
無垢施女。若菩薩成就四法。得大財富。
何謂為四。
乞者不逆。於所施物。不生愛惜。恒願眾生。獲多財寶。捨離諸見。順於正信。
是為菩薩。成就四法。得大財富。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
施心無所逆。
於財無悋惜。
信解諸佛法。
生生獲財富。
信解無諂嫉。
不訟彼過患。
專心一向信。
是故得財寶。
無垢施女。若菩薩成就四法。得大智慧。
何謂為四。
於他法中。不生憎嫉。說除過法。令無疑悔。勤精進者。勸不令廢。己身常樂。多修空法。
是為菩薩。成就四法。得大智慧。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不嫉於正法。
教他除疑悔。
常將導眾生。
修佛諸空行。
智者樂此法。
得智慧名稱。
善解諸佛語。
速成兩足尊。
無垢施女。若菩薩成就四法。憶識宿命。
何謂為四。
學問誦習。有所忘失者。為作憶念。忘者為說。恒出適意好聲。令人樂聞。常行法施。不令有廢。為脫生死。趣向泥洹故。願如善財。入禪方便。
是為菩薩。成就四法。能憶宿命。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
廢忘令憶念。
恒出適意音。
說法不疲倦。
常修諸定相。
以此四法者。
咸得識宿命。
能憶無量劫。
速悟佛行處。
無垢施女。若菩薩成就四法。常遇諸佛。
何謂為四。
寧捨身命。不誹謗法。寧捨身命。不謗菩薩。寧捨身命。不親近惡知識。憶念諸佛。無有厭足。
是為菩薩。成就四法。常遇諸佛。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不謗於菩提。
亦不毀菩薩。
樂離惡知識。
念諸佛無厭。
大德行此行。
得值遇諸佛。
未成正覺頃。
恒與諸佛會。
無垢施女。若菩薩成就四法。得三十二相身。
何謂為四。
採諸珍寶。散佛塔廟。以種種香。油塗塔基座。以雜花鬘。嚴飾塔廟。以種種伎樂。而以供養。常給侍賢聖。初不違離。
是為菩薩。成就四法。得三十二相。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
採寶散塔廟。
又以香油塗。
雜花眾伎樂。
給侍適賢聖。
具相莊嚴身。
端妙殊特好。
以此得眾相。
以嚴人中尊。
無垢施女。若菩薩成就四法。得八十隨形好。
何謂為四。
脫眾妙衣。以敷法座。給侍一切。終無疲厭。詣說法處。無勝論心。恭敬大眾。但生世尊想。勸多眾生。發菩提心。
是為菩薩。成就四法。得八十隨形好。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
敷座眾妙衣。
供養無疲厭。
不與持法競。
勸眾發道心。
能行此法者。
速得成眾好。
菩薩親近行。
具好八十種。
無垢施女。若菩薩成就四法。得善應辯。
何謂為四。
受持親近。菩薩法藏。晝夜六時。誦三陰經。諸佛菩提。無生無滅。世所難信。然能受持讀誦。廣為他說。令得喜悅。不愛身命。
是為菩薩。成就四法。得善應辯。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
護持菩薩藏。
勇猛誦三陰。
無生世相追。
方便說令喜。
不愛於身命。
持十力正法。
無疑慮而行。
最上勝菩提。
修此甚深法。
便能得應辯。
譬如雜花鬘。
天人所樂見。
無垢施女。若菩薩成就四法。得清淨土。
何謂為四。
不嫉妬故。等心故。護菩提行故。不親近四部眾故。
是為菩薩。成就四法。得清淨土。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不嫉於他人。
見彼得利喜。
等心行大慈。
化眾無染著。
行此四無量。
智者善守護。
得淨土無難。
速成無上道。
無垢施女。若菩薩成就四法。得清淨眾。
何謂為四。
不悕望他徒眾故。不和合者。攝令和解。學問誦習者。給其所須。捨離兩舌。
是為菩薩。成就四法。得清淨眾。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
終不望他眾。
離者能令合。
給學人所乏。
不離別眾生。
能行此四事。
便得清淨眾。
為清眾故行。
極苦亦不捨。
無垢施女。若菩薩成就四法。所願佛土。隨願得生。
何謂為四。
於他名譽。利養法中。不生憎嫉。專心修習。六波羅蜜。於一切菩薩。生世尊想。從初發心。乃至道場。常等心觀。終不為利養名譽。諂曲虛讚故。
是為菩薩。成就四法。隨所願土。即得往生。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不憎他名利。
求清淨六度。
等尊觀菩薩。
終不諂求名。
菩薩行此善。
能見十方界。
隨心之所願。
即得生其中。
爾時無垢施女。白佛言。
世尊。如所說菩薩行。我當奉行之。如世尊所說。諸菩薩行。於此法中。不行一法。則為欺誑。十方現在。說法諸佛。
爾時大德目連。謂無垢施女言。
汝敢於佛前。大師子吼。菩薩難行。豈不知耶。終不以女身。而得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時無垢施女。答大德目連言。
我今佛前。作誠實願。若於來世。必得成佛。如來。無所著。等正覺。乃至佛。世尊。天人師。以此誠實之願。使此三千大千世界。六變震動。於諸眾生。令無惱亂。如世尊所說。諸菩薩行。我盡形行者。以此實願。於虛空中。雨眾天花。百千伎樂。不鼓而鳴。使我變此女身。成十六童子。
無垢施女。發此誠實願已。即時三千大千世界。六變震動。於虛空中。雨眾天花。百千天樂。不鼓自鳴。無垢施女。即變女身。成十六童子。
時大德目連。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我今面禮。諸佛菩薩。從初發意。乃至道場。
世尊。此女人。乃有如是。大威德神足力。能發大願。既發願已。隨願皆成。
佛告目連。
如是如是。如汝所言。菩薩從初發意。乃至道場。天人所禮。如佛塔廟。是諸聲聞。辟支佛。無上福田。
於時世尊。熙怡微笑。諸佛常法。若微笑時。口中即出。青黃赤白。紫頗黎等。種種色光。照於無量無邊。諸佛剎土。諸天魔宮。日月精光。皆不復明。還攝光明。從頂上入。
爾時大德阿難。即從坐起。更正衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。
天龍梵音師子吼。
迦陵頻伽雷震聲。
除貪瞋癡生喜悅。
願十力海說笑緣。
六變震動無所嬈。
雨天妙花悅眾情。
世尊摧伏諸外道。
猶如師子伏野干。
唯願世尊為我說。
所以微笑之因緣。
萬億日月珠電光。
天龍梵王諸光明。
釋迦口出淨光明。
遏諸光明佛光勝。
眉間毫相如珂月。
圓滿柔軟喻天衣。
白毫放光照無量。
願說何故放斯光。
世尊齒淨無垢穢。
方平齊密白如雪。
佛口應出雜色光。
青黃赤白紫頗黎。
假使界壞日月落。
地滿虛空無居處。
水性可使變為火。
火性亦可變為水。
大海盡可令枯竭。
如來實語終不二。
生十方趣諸眾生。
假令一時成緣覺。
一一緣覺集諸問。
百千萬種經億劫。
盡共集會如來前。
各以異音同時問。
如來即以一音報。
能斷彼眾無量疑。
成就智慧至彼岸。
一切智慧所莊嚴。
具三十二最勝尊。
大威德者願解說。
世尊何緣而微笑。
授何眾生菩提記。
諸天世人咸欲聞。
願如來演微笑音。
爾時佛告阿難。
汝見是無垢施菩薩。以誠實之願。動此三千大千世界不耶。
阿難。白佛言。
世尊。唯然已見。
佛言。
此無垢施菩薩。發心已來。八萬阿僧祇劫。行阿耨多羅三藐三菩提行。此無垢施菩薩。修菩薩行。經六十劫。然後文殊師利法王子。乃發菩薩心。
阿難。如文殊師利等。八萬六千。諸大菩薩。所有功德。莊嚴佛土。與爾所菩薩。等無有異。
爾時大德目連。謂無垢施菩薩言。
善男子。汝已久發。阿耨多羅三藐三菩提心。何以不轉。女人身也。
無垢施菩薩。答目連言。
世尊記大德。於神足人中。最為第一。何為不轉。男子身也。
大德目連。即便默然。
無垢施菩薩。謂大德目連言。
亦不以女身。得阿耨多羅三藐三菩提。亦不以男身。得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。菩提無生。是以不可得。
授記品第五
爾時。文殊師利法王子。白佛言。
未曾有也。世尊。此無垢施菩薩。乃能善解。甚深之法。以誓願力。成就諸願。
佛告文殊師利言。
如是如是。如汝所言。此無垢施菩薩。曾於六十億佛所。修空三昧。
於八十億佛。所修無生法忍。
於三十億佛所。問甚深法。
曾以衣服。飲食供養。八十億諸佛。及問此分別辯印三昧。
又文殊師利。若有善男子善女人。為菩提故。如恒河沙等。諸佛剎土。滿中珍寶。持用布施。不如受持此經。讀誦通利。廣為人說。乃至但書持功德。最上最勝。況如說修行。
所以者何。以能受持。諸菩薩菩提行法故。
文殊師利。白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持之。
佛告文殊師利。
當名為。分別說應辯。亦名說三昧門。當如是奉持之。
佛說是經時。八萬億眾生。諸天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。必定不退轉。
爾時辯嚴菩薩。白佛言。
世尊。此無垢施菩薩。何時當成。阿耨多羅三藐三菩提。
佛告辯嚴。
善男子。此無垢施菩薩。過於數劫。供養過數佛已。當得成佛。號無垢光相王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界號曰。無量德莊嚴。無聲聞。辟支佛。微妙嚴飾。勝諸天處。
無垢施菩薩。親從如來。聞受記名。心淨踊躍。踊在虛空。高八十億多羅樹。放大光明。照百千億。諸佛剎土。當世尊頂上。化作八萬四千。種種天寶莊嚴。殊妙寶蓋。即於空中。以無量神足力。供養禮拜。無量十方諸佛已。還至佛所。在一面立。
爾時婆羅門梵天。及五百婆羅門。聞授無垢施菩薩記。及見神足變現。踊躍歡喜。
一時同聲。以偈讚佛。
能恭敬佛者。
得世第一利。
發心求菩提。
為佛第一智。
我等昔造惡。
今生邪見家。
得見佛及僧。
發口出惡言。
我今誠心悔。
惡口所犯罪。
見諸賢佛子。
謂為是不吉。
若不見如來。
兩足中最尊。
唐受此人身。
唐食人所食。
我及無垢施。
出為祀祠故。
施女見佛子。
敬重而讚歎。
我等見讚歎。
即呵其可歎。
我等即問之。
汝曾見佛耶。
於時答我言。
我生適七日。
聞天歎佛名。
女讚歎如來。
真實無差異。
我等聞歎已。
即發最勝心。
求無上善根。
我聞佛名故。
於宿業得悟。
即來禮救世。
為求勝法故。
見佛禮敬心。
聞最無上法。
見人中尊仙。
永離諸苦際。
佛之所說法。
真實能度世。
我等於中學。
為無上法故。
聞菩薩所行。
為得佛法故。
我等亦應習。
為得佛道故。
說出要道門。
菩薩所應行。
我亦趣此門。
為世所敬禮。
佛知彼誠心。
熙怡而微笑。
阿難即白佛。
願說笑因緣。
爾時佛以偈。告阿難曰。
此諸婆羅門。
及梵志梵天。
同共一劫中。
次第成正覺。
曾於過去世。
具供五百佛。
從今以妙行。
當見億數佛。
於八十億劫。
終不墮難處。
於一一劫中。
當覲億數佛。
然後乃當成。
最勝兩足尊。
皆當同一號。
號曰梵光明。
壽命亦同等。
壽八十億歲。
剎土皆同等。
各八十億僧。
化度無量眾。
利益眾生已。
當入於泥洹。
證寂靜滅度。
佛說經已。無垢施菩薩摩訶薩。及諸大眾。梵天梵志等。五百菩薩大士。波斯匿王。諸大聲聞弟子。諸天八部。人及非人。聞佛所說。皆大歡喜。
大寶積經卷第一百
