十住經卷第四
後秦三藏鳩摩羅什譯
妙善地第九
佛子演說此。八地妙義時。以佛神力故。震動無量國。
一切智身出。無量微妙光。遍照十方界。眾生得安樂。
千萬數菩薩。住於虛空中。設眾妙供養。諸天所無有。
大自在天王。并及他化王。歡喜眾妙供。大海功德佛。
天女數千萬。恭敬咸歡喜。同以微妙音。歌歎佛功德。
以佛神力故。出如是妙法。善行寂滅者。無有諸惡心。
各在於其地。善修菩薩行。利益世間故。遍遊於十方。
示眾以佛道。心同空無礙。諸菩薩神力。上妙供養具。
勝十方人天。福德之所致。佛子樂智者。以此示佛力。
於一國不動。而現一切處。利益於世間。如滿月明淨。
滅一切音聲。語言諸想念。而以諸音聲。說法猶如響。
隨眾生下劣。其心厭沒者。示說聲聞道。令出於眾苦。
隨所有眾生。諸根少利者。樂於因緣法。為說辟支佛。
隨所有利根。利益眾生者。有大慈悲心。為說菩薩法。
若無上大心。決定樂大事。為示於佛身。說無量佛法。
譬如幻化師。示種種身色。如是諸身相。皆無有實事。
如是諸佛子。善知智慧術。能示一切行。心離於有無。
諸天女千萬。微妙音歌歎。如是歌歎已。默然而視佛。
又解脫月言。佛子大會淨。一心願樂聞。過八地正行。
金剛藏菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。以如是無量。智善觀佛道。欲更求轉勝深。寂滅解脫。欲轉勝思惟。如來智慧。欲入如來。深密法中。欲選擇取。不可思議大智慧。欲選擇諸陀羅尼。三昧。重令清淨。欲令諸神通廣大。欲隨順世間差別行。欲修諸力。無畏。佛不共法。無能壞者。欲順行諸佛。轉法輪力。欲不捨所受。大悲大願。得入第九地。
諸菩薩住此地中。如實知起善。不善。無記法行。知有漏。無漏法行。世間。出世間法行。思議。不可思議法行。定。不定法行。聲聞。辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有為法。無為法行。
隨順如是智慧。如實知菩提。心所行難。知諸煩惱難。業難。諸根難。願樂難。性難。志心難。深心難。生難。殘氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。心雜相。心輕轉相。心壞不壞相。心無形相。心無邊遍自在相。心清淨差別相。心垢相。心無垢相。心縛相。心解相。心諂曲相。心質直相。心隨道相。皆如實知。
是菩薩知煩惱深相。知淺相。知煩惱心伴相。不離相。知使纏差別相。知是心相應。不相應相。知是生時。得果報相。知是三界中差別相。知愛癡見。深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業因緣不斷相。略說乃至。如實知入八萬四千。煩惱行差別相。
是菩薩知諸業。善不善無記相。分別未分別相。心伴相。不離相。自然盡相。行道盡相。種相。集相。不失果報相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白。能盡業相。知業起處相。受業法別異相。知無量因緣起業相。知世間業。出世間業差別相。現報相。生報相。後報相。隨諸業定相。不定相。略說乃至。如實知八萬四千。諸業差別相。
是菩薩知諸根軟中利差別相。知先際後際別異相。不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨心行相。易壞相。深取相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。深隱共生差別相。略說乃至。如實知八萬四千。諸根差別相。
是菩薩知眾生。諸欲樂軟中利相。略說乃至。如實知八萬四千。欲樂差別相。
是菩薩知。諸性軟中利相。略說乃至。如實知八萬四千。諸性差別相。
是菩薩知。深心軟中利相。略說乃至。如實知八萬四千。深心差別相。
是菩薩分別。知諸結使。有伴共心生。不共心生。心相應。心不相應深入相。無始來隨惱眾生相。與一切禪定解脫。神通相違。堅繫縛。三界繫無量心。而不現前。開諸業門。而無所知。可對治相。無所有相。無定事相。不異聖道相。滅動相。
是菩薩如實知。諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿修羅。人天差別。色界無色界差別。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是黑闇。覆識是種子。後身是生牙。名色共生。而不相離。有癡愛相。續相。欲生。欲作。欲愛。不離樂眾生相。分別三界差別相。三有相續相。皆如實知。
是菩薩如實知諸習氣。若有餘。若無餘。隨所生處有習氣。隨共眾生。住有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善。無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨逐有習氣。深入道斷相。持煩惱相。離則無法。皆如實知。
是菩薩如實知眾生。定不定相。正定相。邪定相。不定相。邪見中邪定相。正見中正定相。離此二無定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。離此二位。是不定相。深入邪聚。有難得轉相。令修無上道因緣相。不定聚。邪定聚。眾生守護相。皆如實知。
佛子。諸菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住妙善地。
菩薩住是地。知眾生如是。諸行差別相。隨其解脫。而與因緣。
是菩薩知化眾生法。知度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知。隨眾生因緣。而為說法。隨心。隨根。隨欲樂差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說法。知一切行處。隨而說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨道。隨生。隨煩惱。隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。
是菩薩住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師。深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。
是菩薩常隨。四無礙智。而不分別。何等為四。
一。法無礙。二。義無礙。三。辭無礙。四。樂說無礙。
是菩薩用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。
復次。以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。
復次。以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來。諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來。現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法相故說。
復次。以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。
復次。以法無礙智。以法智。知諸法差別。以方便。知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實。知諸法差別。以辭無礙智。以世智。說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。
復次。以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智。一切世間。之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙智。所說轉勝。能令眾生。得無邊法明。
復次。以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。
復次。以法無礙智。能入一切菩薩行。智行。法行。隨智行。以義無礙智。能分別說。十地義差別。以辭無礙智。不分別說。隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。
復次。以法無礙智。知一切佛。於一念中得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法。無邊劫說。而不窮盡。
復次。以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根。隨欲樂差別。以辭無礙智。以如來音聲。不分別說。一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂音聲說。
諸佛子。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得諸佛法藏。能為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善意陀羅尼。眾財陀羅尼。名聞陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等。百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量。樂說差別門演法。
是菩薩得如是。無量陀羅尼門。能於無量。諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。為人演說。
是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇。陀羅尼聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊。諸佛亦如是。
是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞。得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。
是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千世界眾生。隨意說法。
是菩薩。在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。心中得無量法明。是菩薩處於法座。或以一音。令一切大眾。悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。
是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生以。無量無邊音聲。差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。如是二三千大千世界。三。四。五。十。二十。三十。四十。五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若萬。十萬。百萬。若億三千大千世界。若十億百千萬。億那由他。乃至不可。說不可說。三千大千世界。滿中眾生。廣為說法時。承佛神力。能為眾生。廣作佛事。倍復精勤。攝取如是智明。
若於一毫末中。有不可說。不可說世界。微塵數大會。佛在此中。而為說法。佛隨若干眾生心說法。令一一眾生心中。得若干無量諸法。如一佛。一切佛。在大會中說法。皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如是。於是中應生大憶念力。於一念中。從一切佛所。受一切法明。而不失一句。
如上大會。滿中眾生聽法。或於是中。以決定清淨法明演說。令得開解。於一念中。令爾所眾生。皆得歡喜。何況若干世界中眾生。
是菩薩住是地中。善根轉勝。晝夜更無餘念。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智。常見諸佛。而於一一劫中。無量無邊。百千萬億。以妙供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。是菩薩善根。轉勝明淨。
如是。佛子。如成鍊金。具足莊嚴。轉輪聖王寶冠。若在瓔珞。一切小王。四天下人。無能奪者。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住此妙善地中。諸善根轉勝明淨。無能壞者。聲聞。辟支佛。及諸地菩薩。所不能壞。
是菩薩。善根轉明。能照眾生。煩惱難處。照已還攝。
佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住是菩薩。妙善地中。善根明淨。照眾生煩惱難處。照已還攝。
諸佛子。是名略說。菩薩摩訶薩。第九菩薩妙善地。若廣說。則無量無邊劫。不可得盡。
菩薩摩訶薩。住是地中。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。於自在中。而得自在。善能宣說。聲聞。辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。皆不離念佛。念法。念菩薩伴。乃至不離念。一切種智。常生是心。
我當何時。於眾生中。為首為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
是菩薩若欲。如是勤行精進。於一念中。得百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數三昧。乃至能示。百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億。那由他劫。不可稱說。
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。
諸菩薩隨順。無量深智力。第一最微妙。一切世難知。
利益眾生者。能至第九地。得入於諸佛。秘密之藏處。
得微妙最上。三昧陀羅尼。廣大神通力。善入世間相。
智慧力決定。能觀諸佛法。大願悲心淨。得入第九地。
順行此上地。持諸佛藏者。即能通諸法。善不善無記。
是有漏無漏。世間出世間。是則可思議。是不可思議。
知法定不定。三乘具足相。思惟分別此。有為無為相。
起知如是法。破諸無明闇。隨順是智心。則為第一妙。
悉知諸眾生。嶮難諸雜心。輕躁易轉心。無邊自在心。
煩惱深淺相。心伴不離心。又知使纏相。隨順相續有。
知業種種雜。各各差別相。因滅果不失。通達如是事。
又知於眾生。諸根軟中利。廣大差別等。先際後際相。
上中下差別。及諸欲樂等。乃至能悉知。八萬四千種。
世間性亦爾。煩惱見難處。無始來不斷。諸心一切使。
皆與心共行。縛心難可斷。知諸結使等。但妄想分別。
無有方處所。亦無定事相。亦不離於身。又亦難得知。
禪定力能遮。金剛道能斷。又能知眾生。入六道差別。
愛水癡闇覆。業田識是種。生於後身牙。名色共增長。
無始生死來。相續在三界。及知天龍等。煩惱諸業心。
若離於心者。是則無所有。一切諸眾生。皆在三聚中。
或沒諸邪見。或在於智道。菩薩住是地。悉知眾生心。
諸根及欲樂。種種差別等。深心善思惟。隨宜而說法。
通達無礙智。善以言辭說。菩薩為法師。猶如師子王。
牛王如山王。安住無所畏。普於諸世界。雨美甘露味。
猶如大龍王。能雨滿大海。是菩薩善知。法義辭無礙。
善能隨順行。具足樂說力。能得於百萬。阿僧祇總持。
能受諸佛法。如海受龍雨。菩薩得如是。諸深妙清淨。
無量陀羅尼。諸三昧力故。能於一念中。得見無量佛。
聞已淨梵音。演說妙法寶。是菩薩或教。大千界眾生。
隨心根所好。說法令歡喜。如是等無量。三千大千國。
轉深勤精進。而作是思惟。或於一毛頭。無量佛說法。
佛為種種人。演說於妙法。是菩薩皆受。如地受諸種。
復作如是願。十方諸所有。國土中眾生。皆合為一會。
應於一念中。皆悉知其心。以一音說法。悉令斷疑網。
菩薩住是地。人天中法王。為大說法師。隨順眾生心。
常於日夜中。與諸佛共會。能住甚深妙。寂滅智解脫。
供養無量佛。善根轉明淨。猶如轉輪王。真金嚴寶冠。
光明照眾生。煩惱嶮難處。如梵王光明。照於大千界。
菩薩住是地。作三千大千。世界大梵王。諸根悉猛利。
善以三乘法。示悟諸眾生。所作諸善業。皆順於正念。
能在一念中。而得於無量。世界微塵數。諸深妙三昧。
得見十方佛。微妙音說法。見佛大神力。更發無量願。
如是第九地。大智所行處。深妙難知見。今已略說竟。
法雲地第十
說諸大菩薩。所行無上事。無數那由他。首陀會諸天。
於上虛空中。心皆大歡喜。咸以恭敬心。眾妙供養佛。
那由他菩薩。歡悅無有量。燒諸奇妙香。滅除諸煩惱。
他化自在王。與諸天大眾。住在虛空中。心皆大歡喜。
咸以恭敬心。種種設供養。各散眾寶衣。空中旋轉下。
無量億天女。諸根欣悅豫。於上虛空中。敬心供養佛。
同作無量億。那由他伎樂。於諸眾物中。皆出如是音。
佛坐於此處。悉遍於一切。十方國土中。皆亦有佛現。
無量億種種。相好莊嚴身。姝妙無有比。充滿於世界。
於一毛孔中。出無量光明。滅除於一切。世間煩惱火。
十方微塵數。不可得計量。一毛孔光明。亦復不可盡。
各見有佛身。以三十二相。八十好莊嚴。轉於無上輪。
或見佛種種。為眾而說法。或見在兜率。教化於諸天。
或見從兜率。來下處胞胎。或見初生時。或見夜出家。
或見坐道場。而成無上道。或見轉法輪。或見入涅槃。
於無量國土。種種而示現。欲度眾生故。皆有如是事。
譬如巧幻師。善知於幻術。多示諸眾生。種種諸異身。
如是佛慧中。善巧於示現。變化一切身。周遍諸世間。
如諸法空寂。先來無性相。同若如虛空。大師亦如是。
得入第一義。微妙之性相。隨於法性相。示佛大神力。
諸佛所行性。一切諸眾生。皆在是性中。相可相同相。
一切諸法等。入在於第一。寂滅義趣中。悉皆無有相。
若欲得佛智。應離諸想念。有無俱通達。疾作天人師。
諸天婇女眾。皆出如是等。千萬種妙音。寂然而觀佛。
解脫月菩薩。見眾皆寂然。請金剛藏言。大名稱佛子。
菩薩從九地。至於第十地。諸大神通力。願今為略說。
爾時金剛藏菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。如是無量智慧。善修行佛道。乃至九地。善集諸白法。集無量助道法。大功德智慧所護。廣行大悲。深知分別。世間性差別。深入眾生難處。至諸如來行處。念隨順如來。寂滅行處。趣向諸佛力。無所畏。不共法等。堅持不捨。得至一切智慧位。
諸佛子。菩薩摩訶薩。隨行如是智。近佛位地。則得菩薩離垢三昧。而現在前。
又入法性差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀擇一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實擇一切法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬。阿僧祇三昧。皆現在前。
是菩薩悉入此三昧。善知其中。功用差別。最後三昧。名益一切智位。是三昧現在前時。大寶蓮花王出。周圓如百萬。三千大千世界。一切眾寶。間錯莊嚴。過一切世間所有。出世間善根所生。行諸法如幻。性空慧所成。光明能照。一切世界。大寶琉璃為莖。勝一切諸天所有。不可量。栴檀王為臺。大馬瑙寶為鬚。閻浮檀金光為葉。中有無量光明。一切妙寶。皆在其內。寶網覆上。滿十三千大千世界。微塵數蓮花為眷屬。
爾時菩薩。其身姝妙。稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故。身現在大。蓮華座上。即時諸眷屬。蓮華上皆有。菩薩圍遶之。一一菩薩。坐蓮華上。即得百萬三昧。皆一心恭敬。瞻仰大菩薩。
是菩薩昇蓮華座時。十方現在。一切世界。皆大震動。一切惡道。皆悉休息。光明普照。十方世界。一切世界。皆悉嚴淨。皆得見聞。一切諸佛大會。
何以故。是菩薩。坐大蓮華座上。即時足下。出百萬阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等。滅眾生苦惱。兩膝上放。若干光明。悉照十方。一切畜生。滅除苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼。滅除苦惱。左右脇放。若干光明。照十方人身。安隱快樂。兩手放若干光明。照十方諸天。阿修羅宮殿。兩肩放若干光明。照十方聲聞人。項放若干光明。照十方辟支佛。口放若干光明。照十方世界。諸菩薩身。乃至住九地者。白毫放若干光明。照十方得位菩薩身。一切魔宮。隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數光明。照十方諸佛大會。圍遶世界十匝。住於虛空。成光明網。高大明淨。供養諸佛。如是供養。從初發心。乃至九地菩薩。所作供養百分。不及一。乃至百千萬億分。不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
是大光明。網勝十方世界。所有華香。末香。燒香。塗香。衣服。幡蓋。眾寶。瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。以從出世。善根生故。一一佛大會上。皆雨眾寶。狀如大雲。若有眾生。覺知如是供養者。當知皆是。必定無上大道。如是諸光雨。大供養已。還繞諸佛大會十匝。入諸佛足下。
爾時諸佛。及大菩薩。知某世界中。某甲菩薩摩訶薩。行如是道。成就受職。
諸佛子。即時十方。無邊菩薩。乃至住九地者。皆來圍遶。設大供養。一心恭敬瞻禮。各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩。於金剛莊嚴胸。出一大光。名破魔賊。有無量百千萬光。以為眷屬。照十方世界。示無量神力。亦來入是。大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩即時。得大勢力。神通智慧。百千萬倍。
諸佛子。爾時諸佛。出眉間白毫相光。名益一切智位。有無量無邊。光明眷屬。照一切十方世界。無有遺餘。十匝圍遶。一切世界。示於諸佛。大神通力。勸進無量無邊。百千萬億諸菩薩。一切十方世界。六種震動。滅除一切。惡道苦惱。一切魔宮。皆蔽不現。示一切諸佛。得道之處。示一切諸佛。大會莊嚴事。廣大如法性。究竟如虛空。
照明一切世界已。集在虛空右遶。示大神通。莊嚴之事。入是菩薩頂上。其諸眷屬光明。入諸眷屬蓮華菩薩頂上。即時諸菩薩。各得先所未。得十千三昧。是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光。皆亦如是。一切十方佛光明。入是菩薩頂時。名為得職。名為入諸佛境界。為具佛十力。當墮在佛數。
諸佛子。譬如轉輪聖王長子。大夫人所生。成就轉輪王相。轉輪聖王。令子在白象寶。閻浮檀金座上。取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴。幢幡伎樂。執金鍾香水。灌子頂上。即名為灌頂大王。具足轉十善道故。得名轉輪聖王。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受職時。諸佛以智水。灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。
諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩。大智慧職。以是職故。諸菩薩摩訶薩。受無量百千億。萬苦行難事。是菩薩得是職已。住菩薩法雲地。無量功德。智慧轉增。
諸佛子。菩薩住是法雲地。如實知。集欲界。集色界。集無色界。如實知。集世間性。集眾生性。集識性。集有為性。集無為性。集虛空性。集法性。集涅槃性。集邪見諸煩惱性。如實知。諸世間行法。還法。如實知。集聲聞道。集辟支佛道。集菩薩道。集諸佛力無畏。不共法。集色身法身。集一切智慧。如是。集得佛道。集轉法輪。集示滅度。舉要言之。如實知示集。一切法差別。
是菩薩。以如是智慧。隨順菩提行。如實轉深入。知眾生化。業化。煩惱化。諸見化。世性化。法性化。聲聞化。辟支。佛化。菩薩化。如來化。一切化。分別無分別化。皆如實入。是菩薩爾時。如實知。佛力所持。如實知。法處持。如實知。業持。煩惱持。時持。願持。先世持。行持。劫壽持。智持。
是菩薩住十地中。諸佛所有。微細行智。所謂。細微生死智。細微世智。細微出家智。細微得道智。細微神力自在智。細微轉法輪智。細微持壽命智。細微示涅槃智。細微法久住智。如是等細微智。皆如實知。
又諸佛密處。所謂。身密。口密。意密。籌量時非時密。與菩薩受記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬四千。諸根差別密。業如實所作密。行密。得菩提密。如是等密。皆如實知。
是菩薩。諸佛所有入劫智。所謂。一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數攝無數。無數攝有數。一念攝無量世。無量世攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫。攝無佛劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫。攝現在劫。現在劫。攝過去未來劫。未來過去劫。攝現在劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短劫攝長劫。諸劫攝想。皆如實知。
是菩薩。諸佛所入毛道智。若入微塵智。若國土智。身心智。得道智。若眾生身心得道智。若眾生行智。得道智。遍行佛道智。順行示智。逆行示智。不可思議智。世間能知。聲聞能知。辟支佛能知。菩薩能知。有不能知。但如來能知。皆如實入。
諸佛子。諸佛智廣大。無量無邊。菩薩住是地。則能得入。如是智慧。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。得菩薩無礙解脫。淨行解脫。普門明解脫。如來藏解脫。隨無礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。解脫明解脫。離差別解脫。
諸佛子。是菩薩。十解脫為首。如是等無量無邊。百千萬億。阿僧祇解脫。皆於此地得。得百千萬無量。阿僧祇三昧。百千萬無量。阿僧祇陀羅尼。百千萬無量。阿僧祇神通。亦復如是。
是菩薩成就。如是智慧。隨順於菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量佛所。受無量法明。無量法雨。皆能受持。譬如娑伽羅龍王。所澍大雨。唯除大海。餘地不能堪受。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受大法雨故。能入如來密處。是大法雨。一切眾生。聲聞。辟支佛。皆不能受。從初地。乃至九地菩薩。亦不能受持。唯此菩薩摩訶薩。住法雲地。悉能受持。
諸佛子。譬如大海。一龍王起大雲雨。皆能堪受。若二龍王。三。四。五。十。二十。三十。四十。五十。若百龍王。若千。若萬。若億。若百億。若千萬億。那由他龍王。乃至無量。無邊大龍王。起雲所雨。一時澍下。皆能受持。
所以者何。大海是無量器故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住法雲地。於一佛所。能受大法明雨。二佛。三。四。五。十。百。千。萬。億。乃至無量無邊。不可稱。不可說。無有限。過諸算數。於一念中。皆能堪受。如是諸佛。大法雲雨。是故此地。名法雲地。
問言。
佛子。是菩薩於一念中。為能堪受。幾所佛法明大雨。
答言。
不可以算數所知。但以譬喻可說。
諸佛子。譬如十方。所有不可說。百千萬億那由他。世界中微塵。爾所微塵世界中。眾生假使皆。得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞。多聞第一。譬如金剛蓮花上佛。有大擇比丘。多聞第一。其一眾生。成就如是。多聞之力。餘若干眾生。皆亦如是。其一人所受法。第二人不重受。如是一切。各各不同。
諸佛子。於意云何。是一切眾生。受持多聞力為多不。
答言。
無量。
諸佛子。我今當為汝說。是菩薩住。此法雲地。於一念一時。於一佛所。能堪受三世法性藏。名曰大法明雨。上一切眾生。多聞之力。比此百分不及一。千分。萬分。千萬億那由他。乃至算數譬喻。所不能及。如一佛所聞。十方若干世界。所有微塵諸佛。皆能堪受。大法明雨。復能過此。無量無邊。於一念一時。悉能堪受。大法明雨。是故名為法雲地。
復次。佛子。菩薩摩訶薩。住是大法雲地。自從願力。生大慈悲。放大法雷音。諸通明無畏。以為電光。發大智慧。以為疾風。大福德善根。以為密雲。現種種身。色為雜色雲。說法降魔。以為雷音。一念一時。能於上所說。微塵世界。皆悉周普。無有遺餘。復過此數。以雨善法。甘露法雨故。滅眾生隨心所樂。無明所起。煩惱塵焰。是故名為法雲地。
復次。諸佛子。菩薩摩訶薩。住是法雲地。於一世界中。從兜率天。上來下乃至。示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生。皆現神力。若二三千世界。乃至如上。微塵數世界。又復過是。百千萬億。阿僧祇世界。從兜率來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生。皆現神力。
是菩薩住在此地。於智慧中。得上自在力。善擇大智慧。或以狹國為廣。廣國為狹。或以垢國為淨。如是。一切世間性。皆有神力。
是菩薩。或於一微塵中。有一三千大千世界。鐵圍山川。而不迫隘。或二。三。四。五。十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。萬。億。無量。不可說。不可說世界。諸莊嚴事。皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事。示不可說。不可說世界。或以乃至。不可說。不可說。世界眾生。置一世界中。亦不迫隘。或以一世界眾生。置不可說。不可說世界中。或以不可說。不可說世界。示著一毛頭。而不惱眾生。或於一毛中。示一切佛神通力。莊嚴之事。或以十方所有。不可說。不可說世界微塵。於一念中。現如是等身。於一身中。示若干無量手。以此手勤心供養。十方諸佛。以一一手。捉恒河沙等蓮華聚。以散諸佛。塗香。雜香。末香。衣服。幡蓋。寶物。亦復如是。一切莊嚴之具。皆以手執。供養諸佛。於一一身。皆亦如是。
又一一身。化有爾所塵數頭。於一一頭。有爾所塵數舌。以是神力。讚歎諸佛。如是等事。於念念中。遍滿十方。於念念中。以神通力。於無量世界。示得佛道。轉於法輪。乃至大般涅槃。
於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現佛無量無邊。佛土莊嚴事。於自身中。示一切世界成壞事。或令一切諸風。皆於一毛孔出。而不惱眾生。或欲以無量無邊世界。為一海水。此海水中。作大蓮華。形色光明遍照。無量無邊世界。於中示得菩提。莊嚴妙事。乃至示得。一切種智。自身中所有。一方光明。摩尼寶珠電光。日月星宿。諸光明。乃至十方世界。所有光明諸物。皆於身中現。以口噓氣。能令一切。十方無量無邊。世界震動。而不令眾生。有驚畏想。示十方世界水劫盡。風劫。火劫盡。而眾生身。隨意莊嚴。或欲於自身。示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛國。己佛國作如來身。
諸佛子。菩薩摩訶薩。在此菩薩法雲地。神變如是。又餘無量神力。自在奇異示現。
爾時會中。有諸菩薩。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。梵天王。四天王。自在天子。淨居天等。
各作是念。
若菩薩神通力。智慧力。如是無量無邊。佛復云何。
爾時解脫月菩薩摩訶薩。知大眾心所念。問金剛藏菩薩言。
佛子。今諸大眾。皆有所疑。聞是菩薩。大神通智慧力。墮在疑網。汝今當斷。一切疑惑。示菩薩神通。莊嚴妙事。
即時金剛藏菩薩。入一切佛國體性三昧。
時諸大眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。梵天王。護世天王。自在天子。淨居天等大眾。皆自見知。入金剛藏菩薩身中。於其身內。見有三千大千世界。莊嚴眾事。若滿一劫。說不可盡。於中見佛道場樹。其莖周圍十萬。三千大千世界。高百萬三千大千世界。覆蔭三千億。三千大千世界。稱樹高廣。有師子座。其座上有佛。號一切智王如來。一切大眾。咸皆見佛。坐在座上。其中所有。莊嚴上妙。供養之具。滿一劫說。亦不可盡。
金剛藏菩薩。示現如是。大神力已。還令大眾。各在本處。爾時一切眾會。生希有想。默然一心。觀金剛藏菩薩。
爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。
佛子。甚為希有。是三昧有大勢力。是三昧者。名為何等。
答言。
是三昧者。名為一切佛國體性。
問言。
是三昧所有勢力。為齊幾所。
答言。
佛子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是。無量恒河沙。世界微塵數。三千大千世界。於身中現。復過是數。
佛子。菩薩摩訶薩。在此法雲地。得如是諸菩薩三昧。無量無邊。百千萬億。以是故。此菩薩住是地中。身身業。難可測知。口口業。難可測知。意意業。難可測知。神力自在。難可測知。觀三世法。難可測知。諸三昧行入。難可測知。智力難可測知。遊戲諸解脫。難可測知。變化所作。神力所作。勢力所作。難可測知。略說乃至。舉足下足。乃至小王子。菩薩住妙善地者。不能測知。
諸佛子。菩薩法雲地。如是無量。今已略說。若廣說者。無量無邊。阿僧祇劫。不能得盡。
問言。
佛子。若菩薩行處力。神通力。如是者。佛行處力。神通力。復云何。
答言。
佛子。譬如有人。取四天下中。二三塊土。作是言。
無邊世界。地性為多此耶。
汝所問者。我謂如是。如來無量。智慧云何。以菩薩智慧。而欲測量。
諸佛子。如人取四天下中少地性。餘在極多。諸菩薩法雲地。於無量劫。但可說耳。何況如來地。
諸佛子。我今唱說。令汝知之。佛現在為證。如一一方。無量無邊。世界微塵等。諸佛世界。十地菩薩。皆滿其中。譬如稻麻叢林。是諸菩薩。有無量無邊業。修習菩薩功德。智慧禪定。於如來功德智慧力。百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
諸佛子。是菩薩。隨如是智慧。順如來身口意。亦不捨諸菩薩三昧。而勤心供養諸佛。於一一劫。以一切微妙供養具。供養無量。無邊諸佛。而能具受。諸佛神力。轉復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無邊。百千萬億劫。不可窮盡。
佛子。譬如大金師。善治此金。為莊嚴物。以無上摩尼寶珠。間錯其中。安置自在天王頸上。其餘諸天。無能奪者。又諸天人。莊嚴之具。無能及者。
諸佛子。菩薩住十地中。智慧。功德。善根。從初地至九地。諸菩薩摩訶薩。所不能及。
菩薩住是地中。得大智照明故。能隨順一切智慧。其餘智慧之明。所不能壞。
譬如。佛子。大自在天王光明。一切生處。眾生光明。所不能及。能令眾生。身心涼冷。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住是法雲地中。智慧光明。一切聲聞。辟支佛。所不能及。從初地乃至九地。菩薩摩訶薩。亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量眾生。住一切智道。
諸佛子。菩薩摩訶薩。住是地中。諸十方佛。為說智慧。令通達三世。正知法性相。以智普覆。一切世間。照一切世間性。大悲大慈普覆。一切眾生。正遍見知。一切諸法。舉要言之。具足為說。至一切智道。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第十菩薩法雲地。
菩薩摩訶薩。住是地中。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善說聲聞。辟支佛。菩薩波羅蜜。於法性中。有問難者。無能令盡。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。皆不離念佛。念法。念菩薩伴。念菩薩行。念諸波羅蜜。念諸地行。不離念十力。念無所畏。念不共法。乃至不離念。具足一切種智。
常作是念。
我當何時。於眾生中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為師。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
若欲如是。勤行精進。於一念中。得無量百千萬億。那由他不可說。不可說世界。微塵數三昧。乃至示爾所。微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。所謂諸行。上妙供具。信解起業。若身。若口。若光明。若諸根。若如意。若音聲。若行處。乃至若干。百千萬億劫。不可稱數。
諸佛子。是名菩薩摩訶薩地。次第順行趣向。一切種智。
佛子。譬如從阿耨達池。四河流出。滿足四天下。轉增無有窮盡。乃入大海。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。從菩薩出於善根。大願之水。以四攝法。滿足眾生。而不窮盡。轉更增長。乃至一切種智。
諸佛子。是諸菩薩十地。因佛智故。而有差別。譬如因大地故。有十大山王。
何等為十。所謂。雪山王。香山王。軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀羅山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫迦婆羅山王。眾相山王。須彌山王。
佛子。如雪山王。一切藥草。集在其中。取不可盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住在菩薩歡喜地。一切世間。經書伎藝。文頌咒術。集在其中。無有窮盡。
諸佛子。如香山王。一切諸香。聚在其中。而不可盡。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩離垢地中。持戒頭陀。威儀助法。集在其中。無有窮盡。
諸佛子。如軻梨羅伽山王。但以寶成。集諸妙華。取不可盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住於明地。集一切世間。禪定神通。解脫三昧門。不可盡。
諸佛子。如仙聖山王。但以寶成。多有五神通聖人。不可窮盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩焰地中。集令眾生。入道因緣。種種問難。不可窮盡。
諸佛子。如由乾陀羅山王。但以寶成。集夜叉大神。夜叉羅剎眾。不可窮盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩難勝地中。集一切自在。如意神通。說不可盡。
諸佛子。如馬耳山王。但以寶成。集眾妙果。取不可盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住現前地中。集深因緣法。說聲聞果。不可窮盡。
諸佛子。如尼民陀羅山王。但以寶成。集諸一切。大力龍神。不可窮盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩遠行地中。集種種方便智慧。說辟支佛道。不可窮盡。
諸佛子。如斫迦婆羅山王。但以寶成。集心自在者。不可窮盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住無動地。集一切菩薩。自在道說世間性。不可窮盡。
諸佛子。如眾相山王。但以寶成。集大神力。諸阿修羅。無有窮盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩妙善地中。集轉眾生行智。說世間相。不可窮盡。
諸佛子。如須彌山王。但以寶成。集諸天神。無有窮盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住法雲地中。集如來十力。四無所畏。說諸佛法。不可窮盡。
諸佛子。是十寶山。同在大海。因大海水。有差別相。諸菩薩摩訶薩十地。亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別相。
諸佛子。譬如大海。以十相故。數名大海。無有能壞。何等為十。
一。漸次深。二。不共死屍宿。三。餘水失本名。四。一味。五。多寶聚。六。極深難入。七。廣大無量。八。多有大身眾生依住。九。不過常限。十。能受一切大雨。無有盈溢。
諸佛子。諸菩薩行亦如是。以十因緣故。得名無有能壞。何等為十。
歡喜地中。漸次生堅固願。離垢地中。不與破戒者共宿。明地中。捨諸世間假名。焰地中。於佛所得一心。不壞信淨。難勝地中。生世間無量。方便神通。起世間事。現前地中。觀甚深因緣法。遠行地中。以廣大心。善擇諸法。無動地中。能起大莊嚴事示現。妙善地中。能得深解脫。通達世間行。如實不過。法雲地中。能受一切。諸佛大法明雨。
諸佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事。能與眾生。一切寶物。何等為十。
一。出大海。二。巧匠加治。三。轉精細。四。除其垢穢。五。以火鍊治。六。眾寶莊嚴。七。貫以寶縷。八。置在琉璃高柱。九。光明四照。十。隨王意雨眾寶物。
諸佛子。菩薩摩訶薩。發菩提心寶。亦有十事。何等為十。
一。初發心布施離慳。二。修持戒頭陀苦行。三。以諸禪定解脫。三昧令轉精妙。四。以道行清淨。五。練以方便神通。六。以深因緣法莊嚴。七。以種種深方便。智慧貫穿。八。置以神通。自在幢上。九。觀眾生行放多聞。智慧光明。十。諸佛授智職。
爾時於一切眾生。能為佛事。墮在薩婆若數。
諸佛子。是諸菩薩所行。集一切智。慧功德法門品。若不深種善根者。不能得聞。
問言。
若得聞者。是人為得幾許福。
答言。
隨諸佛所有。智慧慧力。如是發薩婆若心。所緣攝福德。是人得聞此法門。所得福德。亦復如是。
何以故。若無菩薩心。聞是法門。不能信解受持。何況以身修習。能成是事。諸佛子。以是故。當知是人。隨順一切種智。得聞信解。受持修行。
說是經時。以佛神力。十方世界。十億佛國。微塵數世界。六種十八相動。又。法應震動。諸天雨華。如雲而下。雨諸香。瓔珞。天寶衣。天幡蓋。天寶物。天莊嚴身具。雨天伎樂。歌頌而下。更有大音。讚歎十地。殊勝之事。此他化自在天王宮。四天下中。如是十方。一切世界。周遍皆說十地經。
以佛神力故。十方過十億佛國。微塵數世界。有十億佛國。微塵數諸菩薩來。遍滿十方虛空。皆作是言。
善哉善哉。金剛藏。佛子善說。諸菩薩摩訶薩。住諸地相。
佛子。我等皆亦。名金剛藏。從金剛德世界。金剛幢佛所來。所經歷處。皆說是經。眾會亦如是。言辭亦如是。義趣亦如是。不增不減。
佛子。我等以佛力故。到此大眾。來證是事。
諸佛子。如我等來至此眾。如是十方。一切世界。一一世間種性。四天下上。他化自在天王宮。摩尼寶殿。皆有十億佛國。微塵數菩薩。往為作證。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。觀一切大眾。觀深法性。讚歎助發。薩婆若心。示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行。攝一切眾生。隨順薩婆若。除一切世間之垢。與諸眾生。一切種智因緣。示不可思議智慧。莊嚴妙事。說一切菩薩。功德差別相。
欲令此義轉勝明。顯示眾生故。承佛神力。而說偈言。
諸菩薩所行。樂於善寂滅。其心無所著。猶若如虛空。
除貪恚癡垢。安住道智中。如是無上行。願樂欲聽聞。
如是諸菩薩。在於無量劫。勤心常修習。萬億種善根。
供養無量佛。辟支阿羅漢。為利眾生故。乃生菩提心。
精勤持戒行。頭陀除罪垢。修善忍轉妙。慚愧威德滿。
福慧因緣故。高勝心明淨。深樂於佛智。同佛生菩提。
供養於一切。十方三世佛。如虛空等國。悉皆令清淨。
一切法平等。善悉通達故。為度一切眾。生於菩提心。
諸菩薩如是。生是無量心。至於歡喜地。息惡樂布施。
得諸本願力。慈悲心偏多。深行十善道。能到離垢地。
戒聞功德富。慈心愍世間。永離諸垢穢。深心常清淨。
普觀諸世間。三毒火熾然。如是之大士。能入三明地。
觀三界皆空。無常亦如病。如癰如瘡箭。百種苦常然。
見諸有為過。貪著佛功德。得佛智明焰。得入於焰地。
成就於念慧。得至道智中。在此地供養。百千種諸佛。
常能思惟念。諸佛無量德。得入於一切。世間難勝地。
能以慧方便。種種而示現。諸有所為作。以利於世間。
供養於諸佛。作益眾生事。無生法在前。得入現前地。
菩薩諸所行。一切世難知。常無有我心。離有亦離無。
諸法先空寂。十二緣故行。善了此微細。能入遠行地。
行慧方便等。得法寂滅相。如是之大士。難知難可及。
為欲令世間。得善寂滅故。還起修諸行。種種福德事。
普入於眾生。種種心行處。如是能得入。等空不動地。
大智諸菩薩。悉善能具行。種種諸智業。得十自在力。
能以無有量。無邊限諸身。普現十方界。而為說妙法。
善達世間性。及諸眾生性。如是大慈悲。能入妙善地。
第一妙淨智。善觀諸世間。縷練煩惱業。深曲險難處。
為度是等故。得諸佛法藏。善說第一義。悉無所違錯。
如是次第行。具足諸善法。乃至到九地。所修集福慧。
欲得諸佛力。第一深妙利。乃於一切佛。能得受智職。
先得無數定。智行極廣大。末後得難壞。諸智職三昧。
若能得如是。一切職三昧。一切寶莊嚴。大蓮花即出。
菩薩稱蓮花。現身坐其上。餘花諸菩薩。咸共一心視。
爾時大菩薩。從身放無量。百千億光明。滅諸世間苦。
然後頂上出。百千億光明。普照十方界。諸佛大會眾。
於上虛空中。化成光明網。供養諸佛已。入諸佛足下。
時諸一切佛。及諸大菩薩。各知其菩薩。得受於智職。
如是一切佛。報以眉間光。名曰一切職。入此菩薩頂。
一切無量佛。與此菩薩職。猶如轉輪王。假授太子位。
時諸十方界。普皆大震動。乃至阿鼻等。諸苦皆除滅。
菩薩為一切。智慧得是職。如是名為到。無上法雲地。
住於是地中。智慧無邊限。善知度一切。世間諸因緣。
入色無色法。欲色無色界。能知眾生性。國土性法性。
又能入可數。不可數法中。乃至能觀擇。虛空無量性。
入此地悉具。菩薩變化事。諸佛威神力。微細智密事。
又能悉通達。一切諸劫數。於一毛端中。觀見世間性。
一切諸如來。於此無上地。初生及出家。得道轉法輪。
示入於涅槃。皆隨順於智。寂滅妙解脫。悉於此地得。
此地諸大士。憶念力大故。諸佛大法雨。皆悉能受持。
譬如大海水。能持龍王雨。諸佛大法雨。菩薩受亦爾。
若於一佛所。一時聽受法。十方無量土。微塵數眾生。
皆得聞總持。成於聲聞乘。不如是菩薩。算數所不及。
大智慧力故。及生大願力。能於一念中。遍滿無量國。
雨甘露法水。滅諸煩惱火。是故諸佛名。此地為法雲。
大士住此地。供養諸佛具。過諸天所有。普示大神力。
示眾轉勝力。過是數無量。若人欲思量。迷悶不能解。
大智住此地。舉足下足事。及餘諸菩薩。乃至於九地。
皆悉不能知。何況餘眾生。三世諸聲聞。及與辟支佛。
住此諸佛示。一切智慧事。亦與令通達。三世無礙智。
亦示法性寂。亦示種種變。一切諸世界。所有眾生類。
所行一切法。深微隱妙事。一切佛功德。次第示令知。
菩薩住此地。能以大供具。供養十方佛。遍滿一切方。
一切諸世間。所有眾生類。其餘諸供具。皆所不能及。
智者住此地。皆能破一切。無明諸闇冥。開示以佛道。
如自在天王。光滅眾熱惱。佛子智光明。滅眾惱亦爾。
住是地皆作。三界自在王。通達諸智慧。善以三乘化。
能於一念中。得無量三昧。能見十方佛。其數亦如是。
金剛藏菩薩。告諸大士言。我今略解說。十地妙行已。
若廣演說者。千億劫不盡。是則名清淨。諸大菩薩地。
為得佛智故。住於此地中。安住不移動。猶如大山王。
初地具一切。經書諸伎術。猶如雪山王。積聚眾藥草。
持戒及多聞。在於二地中。猶如香山王。集諸一切香。
如軻梨羅山。多積諸寶花。明地集聞智。其喻亦如是。
焰地多積聚。道法寶不壞。如仙聖山中。善寂人不少。
五地諸神通。無能得及者。如由乾陀山。夜叉神不少。
六地善分別。諸果無窮盡。猶如馬耳山。諸果無有量。
七地中大慧。無有能及者。如尼民陀山。諸龍王不少。
住於八地中。自在智無量。如斫迦羅山。多心自在者。
九地心清淨。說法無障礙。猶如眾相山。阿修羅不少。
十地中諸佛。功德無窮盡。如須彌山王。多諸天神眾。
又復初地中。發於廣大願。二地持戒品。三地行功德。
第四地專一。五地眾妙事。六地甚深相。七地廣大心。
八地中種種。莊嚴諸神通。九地思妙智。能過一切世。
十地能受持。諸佛大法雨。菩薩行大海。難動不可盡。
發心出世間。得入於初地。二地淨持戒。三地修諸禪。
四地道行淨。五練方便慧。六因緣莊嚴。七深方便慧。
八到琉璃幢。九地行眾生。一切險難處。智慧光普照。
十地受智職。猶如國王許。如是次第淨。菩提心妙寶。
十方諸世界。所有微塵數。可於一念中。計知其多少。
可以一毛頭。數知於虛空。諸佛大功德。無量不可盡。
說是十住經時。自在天王。及諸天眾。解脫月菩薩。及諸菩薩。一切世間。皆大歡喜。信受奉行。
十住經卷第四
後秦三藏鳩摩羅什譯
妙善地第九
佛子演說此。八地妙義時。以佛神力故。震動無量國。
一切智身出。無量微妙光。遍照十方界。眾生得安樂。
千萬數菩薩。住於虛空中。設眾妙供養。諸天所無有。
大自在天王。并及他化王。歡喜眾妙供。大海功德佛。
天女數千萬。恭敬咸歡喜。同以微妙音。歌歎佛功德。
以佛神力故。出如是妙法。善行寂滅者。無有諸惡心。
各在於其地。善修菩薩行。利益世間故。遍遊於十方。
示眾以佛道。心同空無礙。諸菩薩神力。上妙供養具。
勝十方人天。福德之所致。佛子樂智者。以此示佛力。
於一國不動。而現一切處。利益於世間。如滿月明淨。
滅一切音聲。語言諸想念。而以諸音聲。說法猶如響。
隨眾生下劣。其心厭沒者。示說聲聞道。令出於眾苦。
隨所有眾生。諸根少利者。樂於因緣法。為說辟支佛。
隨所有利根。利益眾生者。有大慈悲心。為說菩薩法。
若無上大心。決定樂大事。為示於佛身。說無量佛法。
譬如幻化師。示種種身色。如是諸身相。皆無有實事。
如是諸佛子。善知智慧術。能示一切行。心離於有無。
諸天女千萬。微妙音歌歎。如是歌歎已。默然而視佛。
又解脫月言。佛子大會淨。一心願樂聞。過八地正行。
金剛藏菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。以如是無量。智善觀佛道。欲更求轉勝深。寂滅解脫。欲轉勝思惟。如來智慧。欲入如來。深密法中。欲選擇取。不可思議大智慧。欲選擇諸陀羅尼。三昧。重令清淨。欲令諸神通廣大。欲隨順世間差別行。欲修諸力。無畏。佛不共法。無能壞者。欲順行諸佛。轉法輪力。欲不捨所受。大悲大願。得入第九地。
諸菩薩住此地中。如實知起善。不善。無記法行。知有漏。無漏法行。世間。出世間法行。思議。不可思議法行。定。不定法行。聲聞。辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有為法。無為法行。
隨順如是智慧。如實知菩提。心所行難。知諸煩惱難。業難。諸根難。願樂難。性難。志心難。深心難。生難。殘氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。心雜相。心輕轉相。心壞不壞相。心無形相。心無邊遍自在相。心清淨差別相。心垢相。心無垢相。心縛相。心解相。心諂曲相。心質直相。心隨道相。皆如實知。
是菩薩知煩惱深相。知淺相。知煩惱心伴相。不離相。知使纏差別相。知是心相應。不相應相。知是生時。得果報相。知是三界中差別相。知愛癡見。深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業因緣不斷相。略說乃至。如實知入八萬四千。煩惱行差別相。
是菩薩知諸業。善不善無記相。分別未分別相。心伴相。不離相。自然盡相。行道盡相。種相。集相。不失果報相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白。能盡業相。知業起處相。受業法別異相。知無量因緣起業相。知世間業。出世間業差別相。現報相。生報相。後報相。隨諸業定相。不定相。略說乃至。如實知八萬四千。諸業差別相。
是菩薩知諸根軟中利差別相。知先際後際別異相。不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨心行相。易壞相。深取相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。深隱共生差別相。略說乃至。如實知八萬四千。諸根差別相。
是菩薩知眾生。諸欲樂軟中利相。略說乃至。如實知八萬四千。欲樂差別相。
是菩薩知。諸性軟中利相。略說乃至。如實知八萬四千。諸性差別相。
是菩薩知。深心軟中利相。略說乃至。如實知八萬四千。深心差別相。
是菩薩分別。知諸結使。有伴共心生。不共心生。心相應。心不相應深入相。無始來隨惱眾生相。與一切禪定解脫。神通相違。堅繫縛。三界繫無量心。而不現前。開諸業門。而無所知。可對治相。無所有相。無定事相。不異聖道相。滅動相。
是菩薩如實知。諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿修羅。人天差別。色界無色界差別。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是黑闇。覆識是種子。後身是生牙。名色共生。而不相離。有癡愛相。續相。欲生。欲作。欲愛。不離樂眾生相。分別三界差別相。三有相續相。皆如實知。
是菩薩如實知諸習氣。若有餘。若無餘。隨所生處有習氣。隨共眾生。住有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善。無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨逐有習氣。深入道斷相。持煩惱相。離則無法。皆如實知。
是菩薩如實知眾生。定不定相。正定相。邪定相。不定相。邪見中邪定相。正見中正定相。離此二無定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。離此二位。是不定相。深入邪聚。有難得轉相。令修無上道因緣相。不定聚。邪定聚。眾生守護相。皆如實知。
佛子。諸菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住妙善地。
菩薩住是地。知眾生如是。諸行差別相。隨其解脫。而與因緣。
是菩薩知化眾生法。知度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知。隨眾生因緣。而為說法。隨心。隨根。隨欲樂差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說法。知一切行處。隨而說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨道。隨生。隨煩惱。隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。
是菩薩住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師。深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。
是菩薩常隨。四無礙智。而不分別。何等為四。
一。法無礙。二。義無礙。三。辭無礙。四。樂說無礙。
是菩薩用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。
復次。以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。
復次。以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來。諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來。現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法相故說。
復次。以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。
復次。以法無礙智。以法智。知諸法差別。以方便。知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實。知諸法差別。以辭無礙智。以世智。說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。
復次。以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智。一切世間。之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙智。所說轉勝。能令眾生。得無邊法明。
復次。以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。
復次。以法無礙智。能入一切菩薩行。智行。法行。隨智行。以義無礙智。能分別說。十地義差別。以辭無礙智。不分別說。隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。
復次。以法無礙智。知一切佛。於一念中得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法。無邊劫說。而不窮盡。
復次。以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根。隨欲樂差別。以辭無礙智。以如來音聲。不分別說。一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂音聲說。
諸佛子。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得諸佛法藏。能為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善意陀羅尼。眾財陀羅尼。名聞陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等。百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量。樂說差別門演法。
是菩薩得如是。無量陀羅尼門。能於無量。諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。為人演說。
是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇。陀羅尼聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊。諸佛亦如是。
是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞。得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。
是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千世界眾生。隨意說法。
是菩薩。在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。心中得無量法明。是菩薩處於法座。或以一音。令一切大眾。悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。
是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生以。無量無邊音聲。差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。如是二三千大千世界。三。四。五。十。二十。三十。四十。五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若萬。十萬。百萬。若億三千大千世界。若十億百千萬。億那由他。乃至不可。說不可說。三千大千世界。滿中眾生。廣為說法時。承佛神力。能為眾生。廣作佛事。倍復精勤。攝取如是智明。
若於一毫末中。有不可說。不可說世界。微塵數大會。佛在此中。而為說法。佛隨若干眾生心說法。令一一眾生心中。得若干無量諸法。如一佛。一切佛。在大會中說法。皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如是。於是中應生大憶念力。於一念中。從一切佛所。受一切法明。而不失一句。
如上大會。滿中眾生聽法。或於是中。以決定清淨法明演說。令得開解。於一念中。令爾所眾生。皆得歡喜。何況若干世界中眾生。
是菩薩住是地中。善根轉勝。晝夜更無餘念。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智。常見諸佛。而於一一劫中。無量無邊。百千萬億。以妙供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。是菩薩善根。轉勝明淨。
如是。佛子。如成鍊金。具足莊嚴。轉輪聖王寶冠。若在瓔珞。一切小王。四天下人。無能奪者。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住此妙善地中。諸善根轉勝明淨。無能壞者。聲聞。辟支佛。及諸地菩薩。所不能壞。
是菩薩。善根轉明。能照眾生。煩惱難處。照已還攝。
佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住是菩薩。妙善地中。善根明淨。照眾生煩惱難處。照已還攝。
諸佛子。是名略說。菩薩摩訶薩。第九菩薩妙善地。若廣說。則無量無邊劫。不可得盡。
菩薩摩訶薩。住是地中。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。於自在中。而得自在。善能宣說。聲聞。辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。皆不離念佛。念法。念菩薩伴。乃至不離念。一切種智。常生是心。
我當何時。於眾生中。為首為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
是菩薩若欲。如是勤行精進。於一念中。得百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數三昧。乃至能示。百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億。那由他劫。不可稱說。
爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。而說偈言。
諸菩薩隨順。無量深智力。第一最微妙。一切世難知。
利益眾生者。能至第九地。得入於諸佛。秘密之藏處。
得微妙最上。三昧陀羅尼。廣大神通力。善入世間相。
智慧力決定。能觀諸佛法。大願悲心淨。得入第九地。
順行此上地。持諸佛藏者。即能通諸法。善不善無記。
是有漏無漏。世間出世間。是則可思議。是不可思議。
知法定不定。三乘具足相。思惟分別此。有為無為相。
起知如是法。破諸無明闇。隨順是智心。則為第一妙。
悉知諸眾生。嶮難諸雜心。輕躁易轉心。無邊自在心。
煩惱深淺相。心伴不離心。又知使纏相。隨順相續有。
知業種種雜。各各差別相。因滅果不失。通達如是事。
又知於眾生。諸根軟中利。廣大差別等。先際後際相。
上中下差別。及諸欲樂等。乃至能悉知。八萬四千種。
世間性亦爾。煩惱見難處。無始來不斷。諸心一切使。
皆與心共行。縛心難可斷。知諸結使等。但妄想分別。
無有方處所。亦無定事相。亦不離於身。又亦難得知。
禪定力能遮。金剛道能斷。又能知眾生。入六道差別。
愛水癡闇覆。業田識是種。生於後身牙。名色共增長。
無始生死來。相續在三界。及知天龍等。煩惱諸業心。
若離於心者。是則無所有。一切諸眾生。皆在三聚中。
或沒諸邪見。或在於智道。菩薩住是地。悉知眾生心。
諸根及欲樂。種種差別等。深心善思惟。隨宜而說法。
通達無礙智。善以言辭說。菩薩為法師。猶如師子王。
牛王如山王。安住無所畏。普於諸世界。雨美甘露味。
猶如大龍王。能雨滿大海。是菩薩善知。法義辭無礙。
善能隨順行。具足樂說力。能得於百萬。阿僧祇總持。
能受諸佛法。如海受龍雨。菩薩得如是。諸深妙清淨。
無量陀羅尼。諸三昧力故。能於一念中。得見無量佛。
聞已淨梵音。演說妙法寶。是菩薩或教。大千界眾生。
隨心根所好。說法令歡喜。如是等無量。三千大千國。
轉深勤精進。而作是思惟。或於一毛頭。無量佛說法。
佛為種種人。演說於妙法。是菩薩皆受。如地受諸種。
復作如是願。十方諸所有。國土中眾生。皆合為一會。
應於一念中。皆悉知其心。以一音說法。悉令斷疑網。
菩薩住是地。人天中法王。為大說法師。隨順眾生心。
常於日夜中。與諸佛共會。能住甚深妙。寂滅智解脫。
供養無量佛。善根轉明淨。猶如轉輪王。真金嚴寶冠。
光明照眾生。煩惱嶮難處。如梵王光明。照於大千界。
菩薩住是地。作三千大千。世界大梵王。諸根悉猛利。
善以三乘法。示悟諸眾生。所作諸善業。皆順於正念。
能在一念中。而得於無量。世界微塵數。諸深妙三昧。
得見十方佛。微妙音說法。見佛大神力。更發無量願。
如是第九地。大智所行處。深妙難知見。今已略說竟。
法雲地第十
說諸大菩薩。所行無上事。無數那由他。首陀會諸天。
於上虛空中。心皆大歡喜。咸以恭敬心。眾妙供養佛。
那由他菩薩。歡悅無有量。燒諸奇妙香。滅除諸煩惱。
他化自在王。與諸天大眾。住在虛空中。心皆大歡喜。
咸以恭敬心。種種設供養。各散眾寶衣。空中旋轉下。
無量億天女。諸根欣悅豫。於上虛空中。敬心供養佛。
同作無量億。那由他伎樂。於諸眾物中。皆出如是音。
佛坐於此處。悉遍於一切。十方國土中。皆亦有佛現。
無量億種種。相好莊嚴身。姝妙無有比。充滿於世界。
於一毛孔中。出無量光明。滅除於一切。世間煩惱火。
十方微塵數。不可得計量。一毛孔光明。亦復不可盡。
各見有佛身。以三十二相。八十好莊嚴。轉於無上輪。
或見佛種種。為眾而說法。或見在兜率。教化於諸天。
或見從兜率。來下處胞胎。或見初生時。或見夜出家。
或見坐道場。而成無上道。或見轉法輪。或見入涅槃。
於無量國土。種種而示現。欲度眾生故。皆有如是事。
譬如巧幻師。善知於幻術。多示諸眾生。種種諸異身。
如是佛慧中。善巧於示現。變化一切身。周遍諸世間。
如諸法空寂。先來無性相。同若如虛空。大師亦如是。
得入第一義。微妙之性相。隨於法性相。示佛大神力。
諸佛所行性。一切諸眾生。皆在是性中。相可相同相。
一切諸法等。入在於第一。寂滅義趣中。悉皆無有相。
若欲得佛智。應離諸想念。有無俱通達。疾作天人師。
諸天婇女眾。皆出如是等。千萬種妙音。寂然而觀佛。
解脫月菩薩。見眾皆寂然。請金剛藏言。大名稱佛子。
菩薩從九地。至於第十地。諸大神通力。願今為略說。
爾時金剛藏菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。如是無量智慧。善修行佛道。乃至九地。善集諸白法。集無量助道法。大功德智慧所護。廣行大悲。深知分別。世間性差別。深入眾生難處。至諸如來行處。念隨順如來。寂滅行處。趣向諸佛力。無所畏。不共法等。堅持不捨。得至一切智慧位。
諸佛子。菩薩摩訶薩。隨行如是智。近佛位地。則得菩薩離垢三昧。而現在前。
又入法性差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀擇一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實擇一切法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬。阿僧祇三昧。皆現在前。
是菩薩悉入此三昧。善知其中。功用差別。最後三昧。名益一切智位。是三昧現在前時。大寶蓮花王出。周圓如百萬。三千大千世界。一切眾寶。間錯莊嚴。過一切世間所有。出世間善根所生。行諸法如幻。性空慧所成。光明能照。一切世界。大寶琉璃為莖。勝一切諸天所有。不可量。栴檀王為臺。大馬瑙寶為鬚。閻浮檀金光為葉。中有無量光明。一切妙寶。皆在其內。寶網覆上。滿十三千大千世界。微塵數蓮花為眷屬。
爾時菩薩。其身姝妙。稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故。身現在大。蓮華座上。即時諸眷屬。蓮華上皆有。菩薩圍遶之。一一菩薩。坐蓮華上。即得百萬三昧。皆一心恭敬。瞻仰大菩薩。
是菩薩昇蓮華座時。十方現在。一切世界。皆大震動。一切惡道。皆悉休息。光明普照。十方世界。一切世界。皆悉嚴淨。皆得見聞。一切諸佛大會。
何以故。是菩薩。坐大蓮華座上。即時足下。出百萬阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等。滅眾生苦惱。兩膝上放。若干光明。悉照十方。一切畜生。滅除苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼。滅除苦惱。左右脇放。若干光明。照十方人身。安隱快樂。兩手放若干光明。照十方諸天。阿修羅宮殿。兩肩放若干光明。照十方聲聞人。項放若干光明。照十方辟支佛。口放若干光明。照十方世界。諸菩薩身。乃至住九地者。白毫放若干光明。照十方得位菩薩身。一切魔宮。隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇。三千大千世界。微塵數光明。照十方諸佛大會。圍遶世界十匝。住於虛空。成光明網。高大明淨。供養諸佛。如是供養。從初發心。乃至九地菩薩。所作供養百分。不及一。乃至百千萬億分。不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
是大光明。網勝十方世界。所有華香。末香。燒香。塗香。衣服。幡蓋。眾寶。瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。以從出世。善根生故。一一佛大會上。皆雨眾寶。狀如大雲。若有眾生。覺知如是供養者。當知皆是。必定無上大道。如是諸光雨。大供養已。還繞諸佛大會十匝。入諸佛足下。
爾時諸佛。及大菩薩。知某世界中。某甲菩薩摩訶薩。行如是道。成就受職。
諸佛子。即時十方。無邊菩薩。乃至住九地者。皆來圍遶。設大供養。一心恭敬瞻禮。各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩。於金剛莊嚴胸。出一大光。名破魔賊。有無量百千萬光。以為眷屬。照十方世界。示無量神力。亦來入是。大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩即時。得大勢力。神通智慧。百千萬倍。
諸佛子。爾時諸佛。出眉間白毫相光。名益一切智位。有無量無邊。光明眷屬。照一切十方世界。無有遺餘。十匝圍遶。一切世界。示於諸佛。大神通力。勸進無量無邊。百千萬億諸菩薩。一切十方世界。六種震動。滅除一切。惡道苦惱。一切魔宮。皆蔽不現。示一切諸佛。得道之處。示一切諸佛。大會莊嚴事。廣大如法性。究竟如虛空。
照明一切世界已。集在虛空右遶。示大神通。莊嚴之事。入是菩薩頂上。其諸眷屬光明。入諸眷屬蓮華菩薩頂上。即時諸菩薩。各得先所未。得十千三昧。是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光。皆亦如是。一切十方佛光明。入是菩薩頂時。名為得職。名為入諸佛境界。為具佛十力。當墮在佛數。
諸佛子。譬如轉輪聖王長子。大夫人所生。成就轉輪王相。轉輪聖王。令子在白象寶。閻浮檀金座上。取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴。幢幡伎樂。執金鍾香水。灌子頂上。即名為灌頂大王。具足轉十善道故。得名轉輪聖王。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受職時。諸佛以智水。灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。
諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩。大智慧職。以是職故。諸菩薩摩訶薩。受無量百千億。萬苦行難事。是菩薩得是職已。住菩薩法雲地。無量功德。智慧轉增。
諸佛子。菩薩住是法雲地。如實知。集欲界。集色界。集無色界。如實知。集世間性。集眾生性。集識性。集有為性。集無為性。集虛空性。集法性。集涅槃性。集邪見諸煩惱性。如實知。諸世間行法。還法。如實知。集聲聞道。集辟支佛道。集菩薩道。集諸佛力無畏。不共法。集色身法身。集一切智慧。如是。集得佛道。集轉法輪。集示滅度。舉要言之。如實知示集。一切法差別。
是菩薩。以如是智慧。隨順菩提行。如實轉深入。知眾生化。業化。煩惱化。諸見化。世性化。法性化。聲聞化。辟支。佛化。菩薩化。如來化。一切化。分別無分別化。皆如實入。是菩薩爾時。如實知。佛力所持。如實知。法處持。如實知。業持。煩惱持。時持。願持。先世持。行持。劫壽持。智持。
是菩薩住十地中。諸佛所有。微細行智。所謂。細微生死智。細微世智。細微出家智。細微得道智。細微神力自在智。細微轉法輪智。細微持壽命智。細微示涅槃智。細微法久住智。如是等細微智。皆如實知。
又諸佛密處。所謂。身密。口密。意密。籌量時非時密。與菩薩受記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬四千。諸根差別密。業如實所作密。行密。得菩提密。如是等密。皆如實知。
是菩薩。諸佛所有入劫智。所謂。一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數攝無數。無數攝有數。一念攝無量世。無量世攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫。攝無佛劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫。攝現在劫。現在劫。攝過去未來劫。未來過去劫。攝現在劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短劫攝長劫。諸劫攝想。皆如實知。
是菩薩。諸佛所入毛道智。若入微塵智。若國土智。身心智。得道智。若眾生身心得道智。若眾生行智。得道智。遍行佛道智。順行示智。逆行示智。不可思議智。世間能知。聲聞能知。辟支佛能知。菩薩能知。有不能知。但如來能知。皆如實入。
諸佛子。諸佛智廣大。無量無邊。菩薩住是地。則能得入。如是智慧。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。得菩薩無礙解脫。淨行解脫。普門明解脫。如來藏解脫。隨無礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。解脫明解脫。離差別解脫。
諸佛子。是菩薩。十解脫為首。如是等無量無邊。百千萬億。阿僧祇解脫。皆於此地得。得百千萬無量。阿僧祇三昧。百千萬無量。阿僧祇陀羅尼。百千萬無量。阿僧祇神通。亦復如是。
是菩薩成就。如是智慧。隨順於菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量佛所。受無量法明。無量法雨。皆能受持。譬如娑伽羅龍王。所澍大雨。唯除大海。餘地不能堪受。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受大法雨故。能入如來密處。是大法雨。一切眾生。聲聞。辟支佛。皆不能受。從初地。乃至九地菩薩。亦不能受持。唯此菩薩摩訶薩。住法雲地。悉能受持。
諸佛子。譬如大海。一龍王起大雲雨。皆能堪受。若二龍王。三。四。五。十。二十。三十。四十。五十。若百龍王。若千。若萬。若億。若百億。若千萬億。那由他龍王。乃至無量。無邊大龍王。起雲所雨。一時澍下。皆能受持。
所以者何。大海是無量器故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住法雲地。於一佛所。能受大法明雨。二佛。三。四。五。十。百。千。萬。億。乃至無量無邊。不可稱。不可說。無有限。過諸算數。於一念中。皆能堪受。如是諸佛。大法雲雨。是故此地。名法雲地。
問言。
佛子。是菩薩於一念中。為能堪受。幾所佛法明大雨。
答言。
不可以算數所知。但以譬喻可說。
諸佛子。譬如十方。所有不可說。百千萬億那由他。世界中微塵。爾所微塵世界中。眾生假使皆。得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞。多聞第一。譬如金剛蓮花上佛。有大擇比丘。多聞第一。其一眾生。成就如是。多聞之力。餘若干眾生。皆亦如是。其一人所受法。第二人不重受。如是一切。各各不同。
諸佛子。於意云何。是一切眾生。受持多聞力為多不。
答言。
無量。
諸佛子。我今當為汝說。是菩薩住。此法雲地。於一念一時。於一佛所。能堪受三世法性藏。名曰大法明雨。上一切眾生。多聞之力。比此百分不及一。千分。萬分。千萬億那由他。乃至算數譬喻。所不能及。如一佛所聞。十方若干世界。所有微塵諸佛。皆能堪受。大法明雨。復能過此。無量無邊。於一念一時。悉能堪受。大法明雨。是故名為法雲地。
復次。佛子。菩薩摩訶薩。住是大法雲地。自從願力。生大慈悲。放大法雷音。諸通明無畏。以為電光。發大智慧。以為疾風。大福德善根。以為密雲。現種種身。色為雜色雲。說法降魔。以為雷音。一念一時。能於上所說。微塵世界。皆悉周普。無有遺餘。復過此數。以雨善法。甘露法雨故。滅眾生隨心所樂。無明所起。煩惱塵焰。是故名為法雲地。
復次。諸佛子。菩薩摩訶薩。住是法雲地。於一世界中。從兜率天。上來下乃至。示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生。皆現神力。若二三千世界。乃至如上。微塵數世界。又復過是。百千萬億。阿僧祇世界。從兜率來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生。皆現神力。
是菩薩住在此地。於智慧中。得上自在力。善擇大智慧。或以狹國為廣。廣國為狹。或以垢國為淨。如是。一切世間性。皆有神力。
是菩薩。或於一微塵中。有一三千大千世界。鐵圍山川。而不迫隘。或二。三。四。五。十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。萬。億。無量。不可說。不可說世界。諸莊嚴事。皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事。示不可說。不可說世界。或以乃至。不可說。不可說。世界眾生。置一世界中。亦不迫隘。或以一世界眾生。置不可說。不可說世界中。或以不可說。不可說世界。示著一毛頭。而不惱眾生。或於一毛中。示一切佛神通力。莊嚴之事。或以十方所有。不可說。不可說世界微塵。於一念中。現如是等身。於一身中。示若干無量手。以此手勤心供養。十方諸佛。以一一手。捉恒河沙等蓮華聚。以散諸佛。塗香。雜香。末香。衣服。幡蓋。寶物。亦復如是。一切莊嚴之具。皆以手執。供養諸佛。於一一身。皆亦如是。
又一一身。化有爾所塵數頭。於一一頭。有爾所塵數舌。以是神力。讚歎諸佛。如是等事。於念念中。遍滿十方。於念念中。以神通力。於無量世界。示得佛道。轉於法輪。乃至大般涅槃。
於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現佛無量無邊。佛土莊嚴事。於自身中。示一切世界成壞事。或令一切諸風。皆於一毛孔出。而不惱眾生。或欲以無量無邊世界。為一海水。此海水中。作大蓮華。形色光明遍照。無量無邊世界。於中示得菩提。莊嚴妙事。乃至示得。一切種智。自身中所有。一方光明。摩尼寶珠電光。日月星宿。諸光明。乃至十方世界。所有光明諸物。皆於身中現。以口噓氣。能令一切。十方無量無邊。世界震動。而不令眾生。有驚畏想。示十方世界水劫盡。風劫。火劫盡。而眾生身。隨意莊嚴。或欲於自身。示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛國。己佛國作如來身。
諸佛子。菩薩摩訶薩。在此菩薩法雲地。神變如是。又餘無量神力。自在奇異示現。
爾時會中。有諸菩薩。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。梵天王。四天王。自在天子。淨居天等。
各作是念。
若菩薩神通力。智慧力。如是無量無邊。佛復云何。
爾時解脫月菩薩摩訶薩。知大眾心所念。問金剛藏菩薩言。
佛子。今諸大眾。皆有所疑。聞是菩薩。大神通智慧力。墮在疑網。汝今當斷。一切疑惑。示菩薩神通。莊嚴妙事。
即時金剛藏菩薩。入一切佛國體性三昧。
時諸大眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。梵天王。護世天王。自在天子。淨居天等大眾。皆自見知。入金剛藏菩薩身中。於其身內。見有三千大千世界。莊嚴眾事。若滿一劫。說不可盡。於中見佛道場樹。其莖周圍十萬。三千大千世界。高百萬三千大千世界。覆蔭三千億。三千大千世界。稱樹高廣。有師子座。其座上有佛。號一切智王如來。一切大眾。咸皆見佛。坐在座上。其中所有。莊嚴上妙。供養之具。滿一劫說。亦不可盡。
金剛藏菩薩。示現如是。大神力已。還令大眾。各在本處。爾時一切眾會。生希有想。默然一心。觀金剛藏菩薩。
爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。
佛子。甚為希有。是三昧有大勢力。是三昧者。名為何等。
答言。
是三昧者。名為一切佛國體性。
問言。
是三昧所有勢力。為齊幾所。
答言。
佛子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是。無量恒河沙。世界微塵數。三千大千世界。於身中現。復過是數。
佛子。菩薩摩訶薩。在此法雲地。得如是諸菩薩三昧。無量無邊。百千萬億。以是故。此菩薩住是地中。身身業。難可測知。口口業。難可測知。意意業。難可測知。神力自在。難可測知。觀三世法。難可測知。諸三昧行入。難可測知。智力難可測知。遊戲諸解脫。難可測知。變化所作。神力所作。勢力所作。難可測知。略說乃至。舉足下足。乃至小王子。菩薩住妙善地者。不能測知。
諸佛子。菩薩法雲地。如是無量。今已略說。若廣說者。無量無邊。阿僧祇劫。不能得盡。
問言。
佛子。若菩薩行處力。神通力。如是者。佛行處力。神通力。復云何。
答言。
佛子。譬如有人。取四天下中。二三塊土。作是言。
無邊世界。地性為多此耶。
汝所問者。我謂如是。如來無量。智慧云何。以菩薩智慧。而欲測量。
諸佛子。如人取四天下中少地性。餘在極多。諸菩薩法雲地。於無量劫。但可說耳。何況如來地。
諸佛子。我今唱說。令汝知之。佛現在為證。如一一方。無量無邊。世界微塵等。諸佛世界。十地菩薩。皆滿其中。譬如稻麻叢林。是諸菩薩。有無量無邊業。修習菩薩功德。智慧禪定。於如來功德智慧力。百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
諸佛子。是菩薩。隨如是智慧。順如來身口意。亦不捨諸菩薩三昧。而勤心供養諸佛。於一一劫。以一切微妙供養具。供養無量。無邊諸佛。而能具受。諸佛神力。轉復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無邊。百千萬億劫。不可窮盡。
佛子。譬如大金師。善治此金。為莊嚴物。以無上摩尼寶珠。間錯其中。安置自在天王頸上。其餘諸天。無能奪者。又諸天人。莊嚴之具。無能及者。
諸佛子。菩薩住十地中。智慧。功德。善根。從初地至九地。諸菩薩摩訶薩。所不能及。
菩薩住是地中。得大智照明故。能隨順一切智慧。其餘智慧之明。所不能壞。
譬如。佛子。大自在天王光明。一切生處。眾生光明。所不能及。能令眾生。身心涼冷。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住是法雲地中。智慧光明。一切聲聞。辟支佛。所不能及。從初地乃至九地。菩薩摩訶薩。亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量眾生。住一切智道。
諸佛子。菩薩摩訶薩。住是地中。諸十方佛。為說智慧。令通達三世。正知法性相。以智普覆。一切世間。照一切世間性。大悲大慈普覆。一切眾生。正遍見知。一切諸法。舉要言之。具足為說。至一切智道。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第十菩薩法雲地。
菩薩摩訶薩。住是地中。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善說聲聞。辟支佛。菩薩波羅蜜。於法性中。有問難者。無能令盡。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。皆不離念佛。念法。念菩薩伴。念菩薩行。念諸波羅蜜。念諸地行。不離念十力。念無所畏。念不共法。乃至不離念。具足一切種智。
常作是念。
我當何時。於眾生中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為師。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
若欲如是。勤行精進。於一念中。得無量百千萬億。那由他不可說。不可說世界。微塵數三昧。乃至示爾所。微塵數菩薩眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。所謂諸行。上妙供具。信解起業。若身。若口。若光明。若諸根。若如意。若音聲。若行處。乃至若干。百千萬億劫。不可稱數。
諸佛子。是名菩薩摩訶薩地。次第順行趣向。一切種智。
佛子。譬如從阿耨達池。四河流出。滿足四天下。轉增無有窮盡。乃入大海。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。從菩薩出於善根。大願之水。以四攝法。滿足眾生。而不窮盡。轉更增長。乃至一切種智。
諸佛子。是諸菩薩十地。因佛智故。而有差別。譬如因大地故。有十大山王。
何等為十。所謂。雪山王。香山王。軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀羅山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫迦婆羅山王。眾相山王。須彌山王。
佛子。如雪山王。一切藥草。集在其中。取不可盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住在菩薩歡喜地。一切世間。經書伎藝。文頌咒術。集在其中。無有窮盡。
諸佛子。如香山王。一切諸香。聚在其中。而不可盡。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩離垢地中。持戒頭陀。威儀助法。集在其中。無有窮盡。
諸佛子。如軻梨羅伽山王。但以寶成。集諸妙華。取不可盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住於明地。集一切世間。禪定神通。解脫三昧門。不可盡。
諸佛子。如仙聖山王。但以寶成。多有五神通聖人。不可窮盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩焰地中。集令眾生。入道因緣。種種問難。不可窮盡。
諸佛子。如由乾陀羅山王。但以寶成。集夜叉大神。夜叉羅剎眾。不可窮盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩難勝地中。集一切自在。如意神通。說不可盡。
諸佛子。如馬耳山王。但以寶成。集眾妙果。取不可盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住現前地中。集深因緣法。說聲聞果。不可窮盡。
諸佛子。如尼民陀羅山王。但以寶成。集諸一切。大力龍神。不可窮盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩遠行地中。集種種方便智慧。說辟支佛道。不可窮盡。
諸佛子。如斫迦婆羅山王。但以寶成。集心自在者。不可窮盡。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住無動地。集一切菩薩。自在道說世間性。不可窮盡。
諸佛子。如眾相山王。但以寶成。集大神力。諸阿修羅。無有窮盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩妙善地中。集轉眾生行智。說世間相。不可窮盡。
諸佛子。如須彌山王。但以寶成。集諸天神。無有窮盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住法雲地中。集如來十力。四無所畏。說諸佛法。不可窮盡。
諸佛子。是十寶山。同在大海。因大海水。有差別相。諸菩薩摩訶薩十地。亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別相。
諸佛子。譬如大海。以十相故。數名大海。無有能壞。何等為十。
一。漸次深。二。不共死屍宿。三。餘水失本名。四。一味。五。多寶聚。六。極深難入。七。廣大無量。八。多有大身眾生依住。九。不過常限。十。能受一切大雨。無有盈溢。
諸佛子。諸菩薩行亦如是。以十因緣故。得名無有能壞。何等為十。
歡喜地中。漸次生堅固願。離垢地中。不與破戒者共宿。明地中。捨諸世間假名。焰地中。於佛所得一心。不壞信淨。難勝地中。生世間無量。方便神通。起世間事。現前地中。觀甚深因緣法。遠行地中。以廣大心。善擇諸法。無動地中。能起大莊嚴事示現。妙善地中。能得深解脫。通達世間行。如實不過。法雲地中。能受一切。諸佛大法明雨。
諸佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事。能與眾生。一切寶物。何等為十。
一。出大海。二。巧匠加治。三。轉精細。四。除其垢穢。五。以火鍊治。六。眾寶莊嚴。七。貫以寶縷。八。置在琉璃高柱。九。光明四照。十。隨王意雨眾寶物。
諸佛子。菩薩摩訶薩。發菩提心寶。亦有十事。何等為十。
一。初發心布施離慳。二。修持戒頭陀苦行。三。以諸禪定解脫。三昧令轉精妙。四。以道行清淨。五。練以方便神通。六。以深因緣法莊嚴。七。以種種深方便。智慧貫穿。八。置以神通。自在幢上。九。觀眾生行放多聞。智慧光明。十。諸佛授智職。
爾時於一切眾生。能為佛事。墮在薩婆若數。
諸佛子。是諸菩薩所行。集一切智。慧功德法門品。若不深種善根者。不能得聞。
問言。
若得聞者。是人為得幾許福。
答言。
隨諸佛所有。智慧慧力。如是發薩婆若心。所緣攝福德。是人得聞此法門。所得福德。亦復如是。
何以故。若無菩薩心。聞是法門。不能信解受持。何況以身修習。能成是事。諸佛子。以是故。當知是人。隨順一切種智。得聞信解。受持修行。
說是經時。以佛神力。十方世界。十億佛國。微塵數世界。六種十八相動。又。法應震動。諸天雨華。如雲而下。雨諸香。瓔珞。天寶衣。天幡蓋。天寶物。天莊嚴身具。雨天伎樂。歌頌而下。更有大音。讚歎十地。殊勝之事。此他化自在天王宮。四天下中。如是十方。一切世界。周遍皆說十地經。
以佛神力故。十方過十億佛國。微塵數世界。有十億佛國。微塵數諸菩薩來。遍滿十方虛空。皆作是言。
善哉善哉。金剛藏。佛子善說。諸菩薩摩訶薩。住諸地相。
佛子。我等皆亦。名金剛藏。從金剛德世界。金剛幢佛所來。所經歷處。皆說是經。眾會亦如是。言辭亦如是。義趣亦如是。不增不減。
佛子。我等以佛力故。到此大眾。來證是事。
諸佛子。如我等來至此眾。如是十方。一切世界。一一世間種性。四天下上。他化自在天王宮。摩尼寶殿。皆有十億佛國。微塵數菩薩。往為作證。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。觀一切大眾。觀深法性。讚歎助發。薩婆若心。示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行。攝一切眾生。隨順薩婆若。除一切世間之垢。與諸眾生。一切種智因緣。示不可思議智慧。莊嚴妙事。說一切菩薩。功德差別相。
欲令此義轉勝明。顯示眾生故。承佛神力。而說偈言。
諸菩薩所行。樂於善寂滅。其心無所著。猶若如虛空。
除貪恚癡垢。安住道智中。如是無上行。願樂欲聽聞。
如是諸菩薩。在於無量劫。勤心常修習。萬億種善根。
供養無量佛。辟支阿羅漢。為利眾生故。乃生菩提心。
精勤持戒行。頭陀除罪垢。修善忍轉妙。慚愧威德滿。
福慧因緣故。高勝心明淨。深樂於佛智。同佛生菩提。
供養於一切。十方三世佛。如虛空等國。悉皆令清淨。
一切法平等。善悉通達故。為度一切眾。生於菩提心。
諸菩薩如是。生是無量心。至於歡喜地。息惡樂布施。
得諸本願力。慈悲心偏多。深行十善道。能到離垢地。
戒聞功德富。慈心愍世間。永離諸垢穢。深心常清淨。
普觀諸世間。三毒火熾然。如是之大士。能入三明地。
觀三界皆空。無常亦如病。如癰如瘡箭。百種苦常然。
見諸有為過。貪著佛功德。得佛智明焰。得入於焰地。
成就於念慧。得至道智中。在此地供養。百千種諸佛。
常能思惟念。諸佛無量德。得入於一切。世間難勝地。
能以慧方便。種種而示現。諸有所為作。以利於世間。
供養於諸佛。作益眾生事。無生法在前。得入現前地。
菩薩諸所行。一切世難知。常無有我心。離有亦離無。
諸法先空寂。十二緣故行。善了此微細。能入遠行地。
行慧方便等。得法寂滅相。如是之大士。難知難可及。
為欲令世間。得善寂滅故。還起修諸行。種種福德事。
普入於眾生。種種心行處。如是能得入。等空不動地。
大智諸菩薩。悉善能具行。種種諸智業。得十自在力。
能以無有量。無邊限諸身。普現十方界。而為說妙法。
善達世間性。及諸眾生性。如是大慈悲。能入妙善地。
第一妙淨智。善觀諸世間。縷練煩惱業。深曲險難處。
為度是等故。得諸佛法藏。善說第一義。悉無所違錯。
如是次第行。具足諸善法。乃至到九地。所修集福慧。
欲得諸佛力。第一深妙利。乃於一切佛。能得受智職。
先得無數定。智行極廣大。末後得難壞。諸智職三昧。
若能得如是。一切職三昧。一切寶莊嚴。大蓮花即出。
菩薩稱蓮花。現身坐其上。餘花諸菩薩。咸共一心視。
爾時大菩薩。從身放無量。百千億光明。滅諸世間苦。
然後頂上出。百千億光明。普照十方界。諸佛大會眾。
於上虛空中。化成光明網。供養諸佛已。入諸佛足下。
時諸一切佛。及諸大菩薩。各知其菩薩。得受於智職。
如是一切佛。報以眉間光。名曰一切職。入此菩薩頂。
一切無量佛。與此菩薩職。猶如轉輪王。假授太子位。
時諸十方界。普皆大震動。乃至阿鼻等。諸苦皆除滅。
菩薩為一切。智慧得是職。如是名為到。無上法雲地。
住於是地中。智慧無邊限。善知度一切。世間諸因緣。
入色無色法。欲色無色界。能知眾生性。國土性法性。
又能入可數。不可數法中。乃至能觀擇。虛空無量性。
入此地悉具。菩薩變化事。諸佛威神力。微細智密事。
又能悉通達。一切諸劫數。於一毛端中。觀見世間性。
一切諸如來。於此無上地。初生及出家。得道轉法輪。
示入於涅槃。皆隨順於智。寂滅妙解脫。悉於此地得。
此地諸大士。憶念力大故。諸佛大法雨。皆悉能受持。
譬如大海水。能持龍王雨。諸佛大法雨。菩薩受亦爾。
若於一佛所。一時聽受法。十方無量土。微塵數眾生。
皆得聞總持。成於聲聞乘。不如是菩薩。算數所不及。
大智慧力故。及生大願力。能於一念中。遍滿無量國。
雨甘露法水。滅諸煩惱火。是故諸佛名。此地為法雲。
大士住此地。供養諸佛具。過諸天所有。普示大神力。
示眾轉勝力。過是數無量。若人欲思量。迷悶不能解。
大智住此地。舉足下足事。及餘諸菩薩。乃至於九地。
皆悉不能知。何況餘眾生。三世諸聲聞。及與辟支佛。
住此諸佛示。一切智慧事。亦與令通達。三世無礙智。
亦示法性寂。亦示種種變。一切諸世界。所有眾生類。
所行一切法。深微隱妙事。一切佛功德。次第示令知。
菩薩住此地。能以大供具。供養十方佛。遍滿一切方。
一切諸世間。所有眾生類。其餘諸供具。皆所不能及。
智者住此地。皆能破一切。無明諸闇冥。開示以佛道。
如自在天王。光滅眾熱惱。佛子智光明。滅眾惱亦爾。
住是地皆作。三界自在王。通達諸智慧。善以三乘化。
能於一念中。得無量三昧。能見十方佛。其數亦如是。
金剛藏菩薩。告諸大士言。我今略解說。十地妙行已。
若廣演說者。千億劫不盡。是則名清淨。諸大菩薩地。
為得佛智故。住於此地中。安住不移動。猶如大山王。
初地具一切。經書諸伎術。猶如雪山王。積聚眾藥草。
持戒及多聞。在於二地中。猶如香山王。集諸一切香。
如軻梨羅山。多積諸寶花。明地集聞智。其喻亦如是。
焰地多積聚。道法寶不壞。如仙聖山中。善寂人不少。
五地諸神通。無能得及者。如由乾陀山。夜叉神不少。
六地善分別。諸果無窮盡。猶如馬耳山。諸果無有量。
七地中大慧。無有能及者。如尼民陀山。諸龍王不少。
住於八地中。自在智無量。如斫迦羅山。多心自在者。
九地心清淨。說法無障礙。猶如眾相山。阿修羅不少。
十地中諸佛。功德無窮盡。如須彌山王。多諸天神眾。
又復初地中。發於廣大願。二地持戒品。三地行功德。
第四地專一。五地眾妙事。六地甚深相。七地廣大心。
八地中種種。莊嚴諸神通。九地思妙智。能過一切世。
十地能受持。諸佛大法雨。菩薩行大海。難動不可盡。
發心出世間。得入於初地。二地淨持戒。三地修諸禪。
四地道行淨。五練方便慧。六因緣莊嚴。七深方便慧。
八到琉璃幢。九地行眾生。一切險難處。智慧光普照。
十地受智職。猶如國王許。如是次第淨。菩提心妙寶。
十方諸世界。所有微塵數。可於一念中。計知其多少。
可以一毛頭。數知於虛空。諸佛大功德。無量不可盡。
說是十住經時。自在天王。及諸天眾。解脫月菩薩。及諸菩薩。一切世間。皆大歡喜。信受奉行。
十住經卷第四
