大方廣佛華嚴經卷第五十二
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
如來出現品第三十七之三
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺境界。
佛子。菩薩摩訶薩。以無障無礙智慧。知一切世間境界。是如來境界。知一切三世境界。一切剎境界。一切法境界。一切眾生境界。真如無差別境界。法界無障礙境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。無境界境界。是如來境界。
佛子。如一切世間。境界無量。如來境界亦無量。如一切三世境界無量。如來境界亦無量。乃至。如無境界境界無量。如來境界亦無量。如無境界境界。一切處無有。如來境界亦如是。一切處無有。
佛子。菩薩摩訶薩。應知心境界。是如來境界。如心境界。無量無邊。無縛無脫。如來境界。亦無量無邊。無縛無脫。
何以故。以如是如是。思惟分別。如是如是。無量顯現故。
佛子。如大龍王。隨心降雨。其雨不從內出。不從外出。如來境界。亦復如是。隨於如是。思惟分別。則有如是。無量顯現。於十方中。悉無來處。
佛子。如大海水。皆從龍王。心力所起。諸佛如來。一切智海。亦復如是。皆從如來。往昔大願。之所生起。
佛子。一切智海。無量無邊。不可思議。不可言說。然我今者。略說譬諭。汝應諦聽。
佛子。此閻浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。東弗婆提。有七千五百河。流入大海。北欝單越。有一萬河。流入大海。
佛子。此四天下。如是二萬五千河。相續不絕。流入大海。於意云何。此水多不。
答言。
甚多。
佛子。復有十光明龍王。雨大海中。水倍過前。百光明龍王。雨大海中。水復倍前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀。跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億。諸大龍王。各雨大海。皆悉展轉。倍過於前。娑竭羅龍王太子。名閻浮幢。雨大海中。水復倍前。
佛子。十光明龍王。宮殿中水。流入大海。復倍過前。百光明龍王。宮殿中水。流入大海。復倍過前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀。跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億。諸大龍王。宮殿各別。其中有水。流入大海。皆悉展轉。倍過於前。娑竭羅龍王太子。閻浮幢。宮殿中水。流入大海。復倍過前。
佛子。娑竭羅龍王。連雨大海。水復倍前。其娑竭羅龍王。宮殿中水。涌出入海。復倍於前。其所出水。紺瑠璃色。涌出有時。是故大海。潮不失時。
佛子。如是大海。其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依大地。亦復無量。
佛子。於汝意云何。彼大海為無量不。
答言。
實為無量。不可為諭。
佛子。此大海無量。於如來智海無量。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分。不及其一。但隨眾生心。為作譬諭。而佛境界。非譬所及。
佛子。菩薩摩訶薩。應知如來。智海無量。從初發心。修一切菩薩。行不斷故。應知寶聚無量。一切菩提分法。三寶種不斷故。應知所住眾生無量。一切學無學。聲聞獨覺。所受用故。應知住地無量。從初歡喜地。乃至究竟無障礙地。諸菩薩所居故。
佛子。菩薩摩訶薩。為入無量智慧。利益一切眾生故。於如來。應。正等覺境界。應如是知。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如心境界無有量。
諸佛境界亦復然。
如心境界從意生。
佛境如是應觀察。
如龍不離於本處。
以心威力霔大雨。
雨水雖無來去處。
隨龍心故悉充洽。
十力牟尼亦如是。
無所從來無所去。
若有淨心則現身。
量等法界入毛孔。
如海珍奇無有量。
眾生大地亦復然。
水性一味等無別。
於中生者各蒙利。
如來智海亦如是。
一切所有皆無量。
有學無學住地人。
悉在其中得饒益。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺行。
佛子。菩薩摩訶薩。應知無礙行。是如來行。應知真如行。是如來行。
佛子。如真如。前際不生。後際不動。現在不起。如來行亦如是。不生。不動。不起。
佛子。如法界。非量。非無量。無形故。如來行亦如是。非量。非無量。無形故。
佛子。譬如鳥飛虛空。經於百年。已經過處。未經過處。皆不可量。
何以故。虛空界無邊際故。
如來行亦如是。假使有人。經百千億。那由他劫。分別演說。已說未說。皆不可量。
何以故。如來行無邊際故。
佛子。如來。應。正等覺。住無礙行。無有住處。而能普為。一切眾生。示現所行。令其見已。出過一切。諸障礙道。
佛子。譬如金翅鳥王。飛行虛空。迴翔不去。以清淨眼。觀察海內。諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅。鼓揚海水。悉令兩闢。知龍男女。命將盡者。而搏取之。
如來。應。正等覺。金翅鳥王。亦復如是。住無礙行。以淨佛眼。觀察法界。諸宮殿中。一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚生死。大愛水海。使其兩闢。而撮取之。置佛法中。令斷一切。妄想戲論。安住如來。無分別無礙行。
佛子。譬如日月。獨無等侶。周行虛空。利益眾生。不作是念。
我從何來。而至何所。
諸佛如來。亦復如是。性本寂滅。無有分別。示現遊行。一切法界。為欲饒益。諸眾生故。作諸佛事。無有休息。
不生如是。戲論分別。
我從彼來。而向彼去。
佛子。菩薩摩訶薩。應以如是等。無量方便。無量性相。知見如來。應。正等覺。所行之行。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
譬如真如不生滅。
無有方所無能見。
大饒益者行如是。
出過三世不可量。
法界非界非非界。
非是有量非無量。
大功德者行亦然。
非量無量無身故。
如鳥飛行億千歲。
前後虛空等無別。
眾劫演說如來行。
已說未說不可量。
金翅在空觀大海。
闢水搏取龍男女。
十力能拔善根人。
令出有海除眾惑。
譬如日月遊虛空。
照臨一切不分別。
世尊周行於法界。
教化眾生無動念。
佛子。諸菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺成正覺。
佛子。菩薩摩訶薩。應知如來成正覺。於一切義。無所觀察。於法平等。無所疑惑。無二無相。無行無止。無量無際。遠離二邊。住於中道。出過一切。文字言說。知一切眾生。心念所行。根性欲樂。煩惱染習。舉要言之。於一念中。悉知三世。一切諸法。
佛子。譬如大海。普能印現。四天下中。一切眾生。色身形像。是故共說。以為大海。諸佛菩提。亦復如是。普現一切。眾生心念。根性樂欲。而無所現。是故說名。諸佛菩提。
佛子。諸佛菩提。一切文字。所不能宣。一切音聲。所不能及。一切言語。所不能說。但隨所應。方便開示。
佛子。如來。應。正等覺。成正覺時。得一切眾生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界量等身。得一切願量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身。
佛子。如所得身。言語及心。亦復如是。得如是等。無量無數。清淨三輪。
佛子。如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂。無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復無有。成正覺性。知一切法。皆無性故。得一切智。大悲相續。救度眾生。
佛子。譬如虛空。一切世界。若成若壞。常無增減。
何以故。虛空無生故。諸佛菩提。亦復如是。若成正覺。不成正覺。亦無增減。
何以故。菩提無相。無非相。無一。無種種故。
佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心。復化作恒河沙等佛。皆無色。無形。無相。如是盡恒河沙等劫。無有休息。
佛子。於汝意云何。彼人化心。化作如來。凡有幾何。
如來性起妙德菩薩言。
如我解於。仁所說義。化與不化。等無有別。云何問言。凡有幾何。
普賢菩薩言。
善哉善哉。佛子。如汝所說。設一切眾生。於一念中。悉成正覺。與不成正覺。等無有異。
何以故。菩提無相故。若無有相。則無增無減。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。成等正覺。同於菩提。一相無相。如來成正覺時。以一相方便。入善覺智三昧。入已。於一成正覺廣大身。現一切眾生數等身。住於身中。如一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身。悉亦如是。
佛子。如來有如是等。無量成正覺門。是故應知。如來所現身無有量。以無量故。說如來身。為無量界。等眾生界。
佛子。菩薩摩訶薩。應知如來身。一毛孔中。有一切眾生。數等諸佛身。
何以故。如來成正覺身。究竟無生滅故。
如一毛孔遍法界。一切毛孔。悉亦如是。當知無有少許處。空無佛身。
何以故。如來成正覺。無處不至故。
隨其所能。隨其勢力。於道場菩提樹下。師子座上。以種種身。成等正覺。
佛子。菩薩摩訶薩。應知自心。念念常有。佛成正覺。
何以故。諸佛如來。不離此心。成正覺故。
如自心。一切眾生心。亦復如是。悉有如來。成等正覺。廣大周遍。無處不有。不離不斷。無有休息。入不思議。方便法門。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來成正覺。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
正覺了知一切法。
無二離二悉平等。
自性清淨如虛空。
我與非我不分別。
如海印現眾生身。
以此說其為大海。
菩提普印諸心行。
是故說名為正覺。
譬如世界有成敗。
而於虛空不增減。
一切諸佛出世間。
菩提一相恒無相。
如人化心化作佛。
化與不化性無異。
一切眾生成菩提。
成與不成無增減。
佛有三昧名善覺。
菩提樹下入此定。
放眾生等無量光。
開悟群品如蓮敷。
如三世劫剎眾生。
所有心念及根欲。
如是數等身皆現。
是故正覺名無量。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺轉法輪。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知如來。以心自在力。無起無轉。而轉法輪。知一切法。恒無起故。
以三種轉。斷所應斷。而轉法輪。知一切法。離邊見故。
離欲際非際。而轉法輪。入一切法。虛空際故。
無有言說。而轉法輪。知一切法。不可說故。
究竟寂滅。而轉法輪。知一切法。涅槃性故。
以一切文字。一切言語。而轉法輪。如來音聲。無處不至故。
知聲如響。而轉法輪。了於諸法。真實性故。
於一音中。出一切音。而轉法輪。畢竟無主故。
無遺無盡。而轉法輪。內外無著故。
佛子。譬如一切。文字語言。盡未來劫。說不可盡。佛轉法輪。亦復如是。一切文字。安立顯示。無有休息。無有窮盡。
佛子。如來法輪。悉入一切。語言文字。而無所住。譬如書字。普入一切事。一切語。一切算數。一切世間。出世間處。而無所住。如來音聲。亦復如是。普入一切處。一切眾生。一切法。一切業。一切報中。而無所住。一切眾生。種種語言。皆悉不離。如來法輪。
何以故。言音實相。即法輪故。
佛子。菩薩摩訶薩。於如來轉法輪。應如是知。
復次。佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來。所轉法輪。應知如來法輪。所出生處。何等為如來法輪。所出生處。
佛子。如來隨一切眾生。心行欲樂。無量差別。出若干音聲。而轉法輪。
佛子。如來。應。正等覺。有三昧。名究竟無礙無畏。入此三昧已。於成正覺。一一身。一一口。各出一切眾生。數等言音。一一音中。眾音具足。各各差別。而轉法輪。令一切眾生。皆生歡喜。能如是知。轉法輪者。當知此人。則為隨順。一切佛法。不如是知。則非隨順。
佛子。諸菩薩摩訶薩。應如是知。佛轉法輪。普入無量。眾生界故。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如來法輪無所轉。
三世無起亦無得。
譬如文字無盡時。
十力法輪亦如是。
如字普入而無至。
正覺法輪亦復然。
入諸言音無所入。
能令眾生悉歡喜。
佛有三昧名究竟。
入此定已乃說法。
一切眾生無有邊。
普出其音令悟解。
一一音中復更演。
無量言音各差別。
於世自在無分別。
隨其欲樂普使聞。
文字不從內外出。
亦不失壞無積聚。
而為眾生轉法輪。
如是自在甚奇特。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺般涅槃。
佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來。大涅槃者。當須了知。根本自性。如真如涅槃。如來涅槃亦如是。如實際涅槃。如來涅槃亦如是。如法界涅槃。如來涅槃亦如是。如虛空涅槃。如來涅槃亦如是。如法性涅槃。如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃。如來涅槃亦如是。如無相際涅槃。如來涅槃亦如是。如我性際涅槃。如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃。如來涅槃亦如是。如真如際涅槃。如來涅槃亦如是。
何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出。則無有滅。
佛子。如來不為菩薩。說諸如來。究竟涅槃。亦不為彼。示現其事。
何以故。為欲令見。一切如來。常住其前。於一念中。見過去未來。一切諸佛。色相圓滿。皆如現在。亦不起二。不二想。
何以故。菩薩摩訶薩。永離一切。諸想著故。
佛子。諸佛如來。為令眾生。生欣樂故。出現於世。欲令眾生。生戀慕故。示現涅槃。而實如來。無有出世。亦無涅槃。
何以故。如來常住。清淨法界。隨眾生心。示現涅槃。
佛子。譬如日出。普照世間。於一切淨水器中。影無不現。普遍眾處。而無來往。或一器破。便不現影。
佛子。於汝意云何。彼影不現。為日咎不。
答言。
不也。但由器壞。非日有咎。
佛子。如來智日。亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生。淨心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。則不得見。
佛子。若有眾生。應以涅槃。而得度者。如來則為。示現涅槃。而實如來。無生無歿。無有滅度。
佛子。譬如火大。於一切世間。能為火事。或時一處。其火息滅。於意云何。豈一切世間火皆滅耶。
答言。
不也。
佛子。如來。應。正等覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或於一世界。能事已畢。示入涅槃。豈一切世界。諸佛如來。悉皆滅度。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來。應。正等覺。大般涅槃。
復次。佛子。譬如幻師。善明幻術。以幻術力。於三千大千世界。一切國土。城邑聚落。示現幻身。以幻力持。經劫而住。然於餘處。幻事已訖。隱身不現。
佛子。於汝意云何。彼大幻師。豈於一處。隱身不現。便一切處。皆隱滅耶。
答言。
不也。
佛子。如來。應。正等覺。亦復如是。善知無量。智慧方便。種種幻術。於一切法界。普現其身。持令常住。盡未來際。或於一處。隨眾生心。所作事訖。示現涅槃。豈以一處。示入涅槃。便謂一切。悉皆滅度。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知如來。應。正等覺。大般涅槃。
復次。佛子。如來。應。正等覺。示涅槃時。入不動三昧。入此三昧已。於一一身。各放無量百千億。那由他大光明。一一光明。各出阿僧祇蓮華。一一蓮華。各有不可說。妙寶華蘂。一一華蘂。有師子座。一一座上。皆有如來。結跏趺坐。其佛身數。正與一切。眾生數等。皆具上妙。功德莊嚴。從本願力。之所生起。若有眾生。善根熟者。見佛身已。則皆受化。然彼佛身。盡未來際。究竟安住。隨宜化度。一切眾生。未曾失時。
佛子。如來身者。無有方處。非實非虛。但以諸佛。本誓願力。眾生堪度。則便出現。菩薩摩訶薩。應如是知如來。應。正等覺。大般涅槃。
佛子。如來住於。無量無礙。究竟法界。虛空界。真如法性。無生無滅。及以實際。為諸眾生。隨時示現。本願持故。無有休息。不捨一切眾生。一切剎。一切法。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如日舒光照法界。
器壞水漏影隨滅。
最勝智日亦如是。
眾生無信見涅槃。
如火世間作火事。
於一城邑或時息。
人中最勝遍法界。
化事訖處示終盡。
幻師現身一切剎。
能事畢處則便謝。
如來化訖亦復然。
於餘國土常見佛。
佛有三昧名不動。
化眾生訖入此定。
一念身放無量光。
光出蓮華華有佛。
佛身無數等法界。
有福眾生所能見。
如是無數一一身。
壽命莊嚴皆具足。
如無生性佛出興。
如無滅性佛涅槃。
言辭譬諭悉皆斷。
一切義成無與等。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知於如來。應。正等覺。見聞親近。所種善根。
佛子。菩薩摩訶薩。應知於如來。所見聞親近。所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至於究竟故。無有虛誑故。一切願滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。
佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在於外。
何以故。金剛不與。肉身雜穢。而同止故。
於如來所。種少善根。亦復如是。要穿一切。有為諸行。煩惱身過。到於無為。究竟智處。
何以故。此少善根。不與有為。諸行煩惱。而共住故。
佛子。假使乾草。積同須彌。投火於中。如芥子許。必皆燒盡。
何以故。火能燒故。
於如來所。種少善根。亦復如是。必能燒盡。一切煩惱。究竟得於。無餘涅槃。
何以故。此少善根。性究竟故。
佛子。譬如雪山。有藥王樹。名曰善見。若有見者。眼得清淨。若有聞者。耳得清淨。若有嗅者。鼻得清淨。若有嘗者。舌得清淨。若有觸者。身得清淨。若有眾生。取彼地土。亦能為作。除病利益。
佛子。如來。應。正等覺。無上藥王。亦復如是。能作一切。饒益眾生。若有得見。如來色身。眼得清淨。若有得聞。如來名號。耳得清淨。若有得嗅。如來戒香。鼻得清淨。若有得嘗。如來法味。舌得清淨。具廣長舌。解語言法。若有得觸。如來光者。身得清淨。究竟獲得。無上法身。若於如來。生憶念者。則得念佛。三昧清淨。若有眾生。供養如來。所經土地。及塔廟者。亦具善根。滅除一切。諸煩惱患。得賢聖樂。
佛子。我今告汝。設有眾生。見聞於佛。業障纏覆。不生信樂。亦種善根。無空過者。乃至究竟。入於涅槃。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。於如來所。見聞親近。所種善根。悉離一切。諸不善法。具足善法。
佛子。如來以一切譬諭。說種種事。無有譬諭。能說此法。
何以故。心智路絕。不思議故。
諸佛菩薩。但隨眾生心。令其歡喜。為說譬諭。非是究竟。
佛子。此法門名為。如來祕密之處。名一切世間。所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來種性。名成就一切菩薩。名一切世間。所不能壞。名一向隨順。如來境界。名能淨一切。諸眾生界。名演說如來。根本實性。不思議究竟法。
佛子。此法門。如來不為。餘眾生說。唯為趣向。大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門不入。一切餘眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。
佛子。譬如轉輪聖王。所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入。餘眾生手。唯除第一夫人。所生太子。具足成就。聖王相者。若轉輪王。無此太子。具眾德者。王命終後。此諸寶等。於七日中。悉皆散滅。
佛子。此經珍寶。亦復如是。不入一切。餘眾生手。唯除如來。法王真子。生如來家。種如來相。諸善根者。
佛子。若無此等。佛之真子。如是法門。不久散滅。
何以故。一切二乘。不聞此經。何況受持。讀誦書寫。分別解說。唯諸菩薩。乃能如是。
是故。菩薩摩訶薩。聞此法門。應大歡喜。以尊重心。恭敬頂受。
何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。
佛子。設有菩薩。於無量百千億。那由他劫。行六波羅蜜。修習種種。菩提分法。若未聞此。如來不思議。大威德法門。或時聞已。不信不解。不順不入。不得名為。真實菩薩。以不能生。如來家故。若得聞此。如來無量。不可思議。無障無礙。智慧法門。聞已信解。隨順悟入。當知此人。生如來家。隨順一切。如來境界。具足一切。諸菩薩法。安住一切種智境界。遠離一切。諸世間法。出生一切。如來所行。通達一切。菩薩法性。於佛自在。心無疑惑。住無師法。深入如來。無礙境界。
佛子。菩薩摩訶薩。聞此法已。則能以平等智。知無量法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂。現見諸佛。則能以作意力。入平等虛空界。則能以自在念。行無邊法界。則能以智慧力。具一切功德。則能以自然智。離一切世間垢。則能以菩提心。入一切十方網。則能以大觀察。知三世諸佛。同一體性。則能以善根迴向智。普入如是法。不入而入。不於一法。而有攀緣。恒以一法。觀一切法。
佛子。菩薩摩訶薩。成就如是功德。少作功力。得無師自然智。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
見聞供養諸如來。
所得功德不可量。
於有為中終不盡。
要滅煩惱離眾苦。
譬人吞服少金剛。
終竟不消要當出。
供養十力諸功德。
滅惑必至金剛智。
如乾草積等須彌。
投芥子火悉燒盡。
供養諸佛少功德。
必斷煩惱至涅槃。
雪山有藥名善見。
見聞嗅觸消眾疾。
若有見聞於十力。
得勝功德到佛智。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有。十不可說。百千億那由他世界。六種震動。所謂。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。十八相動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨出過諸天。一切華雲。一切蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。鬘雲。塗香雲。莊嚴具雲。大光明摩尼寶雲。諸菩薩讚歎雲。不可說菩薩。各差別身雲。雨成正覺雲。嚴淨不思議世界雲。雨如來言語音聲雲。充滿無邊法界。如此四天下。如來神力。如是示現。令諸菩薩。皆大歡喜。周遍十方。一切世界。悉亦如是。
是時十方。各過八十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數世界外。各有八十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數如來。同名普賢。皆現其前。而作是言。
善哉。佛子。乃能承佛威力。隨順法性。演說如來出現不思議法。
佛子。我等十方。八十不可說。百千億那由他。佛剎微塵數。同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世界。一切諸佛。亦如是說。
佛子。今此會中。十萬佛剎。微塵數菩薩摩訶薩。得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記。一生當得。阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記。於當來世。經不可說佛剎。微塵數劫。皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令。未來諸菩薩。聞此法故。皆共護持。如此四天下。所度眾生。十方百千。億那由他。無數無量。乃至不可說不可說。法界虛空等。一切世界中。所度眾生。皆亦如是。
爾時十方諸佛。威神力故。毘盧遮那。本願力故。法如是故。善根力故。如來起智。不越念故。如來應緣。不失時故。隨時覺悟。諸菩薩故。往昔所作。無失壞故。令得普賢。廣大行故。顯現一切智自在故。十方各過。十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數世界外。各有十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數菩薩。來詣於此。充滿十方。一切法界。示現菩薩。廣大莊嚴。放大光明網。震動一切。十方世界。壞散一切。諸魔宮殿。消滅一切。諸惡道苦。顯現一切。如來威德。歌詠讚歎。如來無量。差別功德法。普雨一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。
以佛神力。各作是言。
善哉。佛子。乃能說此如來。不可壞法。
佛子。我等一切。皆名普賢。各從普光明世界。普幢自在如來所。而來於此。彼一切處。亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此。不增不減。我等皆以。佛神力故。得如來法故。來詣此處。為汝作證。如我來此。十方等虛空遍法界。一切世界。諸四天下。亦復如是。
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切。菩薩大眾。欲重明如來。出現廣大威德。如來正法。不可沮壞。無量善根。皆悉不空。諸佛出世。必具一切。最勝之法。善能觀察。諸眾生心。隨應說法。未曾失時。生諸菩薩。無量法光。一切諸佛。自在莊嚴。一切如來。一身無異。從本大行。之所生起。而說頌言。
一切如來諸所作。
世間譬諭無能及。
為令眾生得悟解。
非諭為諭而顯示。
如是微密甚深法。
百千萬劫難可聞。
精進智慧調伏者。
乃得聞此祕奧義。
若聞此法生欣慶。
彼曾供養無量佛。
為佛加持所攝受。
人天讚歎常供養。
此為超世第一財。
此能救度諸群品。
此能出生清淨道。
汝等當持莫放逸。
大方廣佛華嚴經卷第五十二
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
如來出現品第三十七之三
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺境界。
佛子。菩薩摩訶薩。以無障無礙智慧。知一切世間境界。是如來境界。知一切三世境界。一切剎境界。一切法境界。一切眾生境界。真如無差別境界。法界無障礙境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。無境界境界。是如來境界。
佛子。如一切世間。境界無量。如來境界亦無量。如一切三世境界無量。如來境界亦無量。乃至。如無境界境界無量。如來境界亦無量。如無境界境界。一切處無有。如來境界亦如是。一切處無有。
佛子。菩薩摩訶薩。應知心境界。是如來境界。如心境界。無量無邊。無縛無脫。如來境界。亦無量無邊。無縛無脫。
何以故。以如是如是。思惟分別。如是如是。無量顯現故。
佛子。如大龍王。隨心降雨。其雨不從內出。不從外出。如來境界。亦復如是。隨於如是。思惟分別。則有如是。無量顯現。於十方中。悉無來處。
佛子。如大海水。皆從龍王。心力所起。諸佛如來。一切智海。亦復如是。皆從如來。往昔大願。之所生起。
佛子。一切智海。無量無邊。不可思議。不可言說。然我今者。略說譬諭。汝應諦聽。
佛子。此閻浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。東弗婆提。有七千五百河。流入大海。北欝單越。有一萬河。流入大海。
佛子。此四天下。如是二萬五千河。相續不絕。流入大海。於意云何。此水多不。
答言。
甚多。
佛子。復有十光明龍王。雨大海中。水倍過前。百光明龍王。雨大海中。水復倍前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀。跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億。諸大龍王。各雨大海。皆悉展轉。倍過於前。娑竭羅龍王太子。名閻浮幢。雨大海中。水復倍前。
佛子。十光明龍王。宮殿中水。流入大海。復倍過前。百光明龍王。宮殿中水。流入大海。復倍過前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀。跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億。諸大龍王。宮殿各別。其中有水。流入大海。皆悉展轉。倍過於前。娑竭羅龍王太子。閻浮幢。宮殿中水。流入大海。復倍過前。
佛子。娑竭羅龍王。連雨大海。水復倍前。其娑竭羅龍王。宮殿中水。涌出入海。復倍於前。其所出水。紺瑠璃色。涌出有時。是故大海。潮不失時。
佛子。如是大海。其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依大地。亦復無量。
佛子。於汝意云何。彼大海為無量不。
答言。
實為無量。不可為諭。
佛子。此大海無量。於如來智海無量。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分。不及其一。但隨眾生心。為作譬諭。而佛境界。非譬所及。
佛子。菩薩摩訶薩。應知如來。智海無量。從初發心。修一切菩薩。行不斷故。應知寶聚無量。一切菩提分法。三寶種不斷故。應知所住眾生無量。一切學無學。聲聞獨覺。所受用故。應知住地無量。從初歡喜地。乃至究竟無障礙地。諸菩薩所居故。
佛子。菩薩摩訶薩。為入無量智慧。利益一切眾生故。於如來。應。正等覺境界。應如是知。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如心境界無有量。
諸佛境界亦復然。
如心境界從意生。
佛境如是應觀察。
如龍不離於本處。
以心威力霔大雨。
雨水雖無來去處。
隨龍心故悉充洽。
十力牟尼亦如是。
無所從來無所去。
若有淨心則現身。
量等法界入毛孔。
如海珍奇無有量。
眾生大地亦復然。
水性一味等無別。
於中生者各蒙利。
如來智海亦如是。
一切所有皆無量。
有學無學住地人。
悉在其中得饒益。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺行。
佛子。菩薩摩訶薩。應知無礙行。是如來行。應知真如行。是如來行。
佛子。如真如。前際不生。後際不動。現在不起。如來行亦如是。不生。不動。不起。
佛子。如法界。非量。非無量。無形故。如來行亦如是。非量。非無量。無形故。
佛子。譬如鳥飛虛空。經於百年。已經過處。未經過處。皆不可量。
何以故。虛空界無邊際故。
如來行亦如是。假使有人。經百千億。那由他劫。分別演說。已說未說。皆不可量。
何以故。如來行無邊際故。
佛子。如來。應。正等覺。住無礙行。無有住處。而能普為。一切眾生。示現所行。令其見已。出過一切。諸障礙道。
佛子。譬如金翅鳥王。飛行虛空。迴翔不去。以清淨眼。觀察海內。諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅。鼓揚海水。悉令兩闢。知龍男女。命將盡者。而搏取之。
如來。應。正等覺。金翅鳥王。亦復如是。住無礙行。以淨佛眼。觀察法界。諸宮殿中。一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚生死。大愛水海。使其兩闢。而撮取之。置佛法中。令斷一切。妄想戲論。安住如來。無分別無礙行。
佛子。譬如日月。獨無等侶。周行虛空。利益眾生。不作是念。
我從何來。而至何所。
諸佛如來。亦復如是。性本寂滅。無有分別。示現遊行。一切法界。為欲饒益。諸眾生故。作諸佛事。無有休息。
不生如是。戲論分別。
我從彼來。而向彼去。
佛子。菩薩摩訶薩。應以如是等。無量方便。無量性相。知見如來。應。正等覺。所行之行。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
譬如真如不生滅。
無有方所無能見。
大饒益者行如是。
出過三世不可量。
法界非界非非界。
非是有量非無量。
大功德者行亦然。
非量無量無身故。
如鳥飛行億千歲。
前後虛空等無別。
眾劫演說如來行。
已說未說不可量。
金翅在空觀大海。
闢水搏取龍男女。
十力能拔善根人。
令出有海除眾惑。
譬如日月遊虛空。
照臨一切不分別。
世尊周行於法界。
教化眾生無動念。
佛子。諸菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺成正覺。
佛子。菩薩摩訶薩。應知如來成正覺。於一切義。無所觀察。於法平等。無所疑惑。無二無相。無行無止。無量無際。遠離二邊。住於中道。出過一切。文字言說。知一切眾生。心念所行。根性欲樂。煩惱染習。舉要言之。於一念中。悉知三世。一切諸法。
佛子。譬如大海。普能印現。四天下中。一切眾生。色身形像。是故共說。以為大海。諸佛菩提。亦復如是。普現一切。眾生心念。根性樂欲。而無所現。是故說名。諸佛菩提。
佛子。諸佛菩提。一切文字。所不能宣。一切音聲。所不能及。一切言語。所不能說。但隨所應。方便開示。
佛子。如來。應。正等覺。成正覺時。得一切眾生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界量等身。得一切願量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身。
佛子。如所得身。言語及心。亦復如是。得如是等。無量無數。清淨三輪。
佛子。如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂。無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復無有。成正覺性。知一切法。皆無性故。得一切智。大悲相續。救度眾生。
佛子。譬如虛空。一切世界。若成若壞。常無增減。
何以故。虛空無生故。諸佛菩提。亦復如是。若成正覺。不成正覺。亦無增減。
何以故。菩提無相。無非相。無一。無種種故。
佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心。復化作恒河沙等佛。皆無色。無形。無相。如是盡恒河沙等劫。無有休息。
佛子。於汝意云何。彼人化心。化作如來。凡有幾何。
如來性起妙德菩薩言。
如我解於。仁所說義。化與不化。等無有別。云何問言。凡有幾何。
普賢菩薩言。
善哉善哉。佛子。如汝所說。設一切眾生。於一念中。悉成正覺。與不成正覺。等無有異。
何以故。菩提無相故。若無有相。則無增無減。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。成等正覺。同於菩提。一相無相。如來成正覺時。以一相方便。入善覺智三昧。入已。於一成正覺廣大身。現一切眾生數等身。住於身中。如一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身。悉亦如是。
佛子。如來有如是等。無量成正覺門。是故應知。如來所現身無有量。以無量故。說如來身。為無量界。等眾生界。
佛子。菩薩摩訶薩。應知如來身。一毛孔中。有一切眾生。數等諸佛身。
何以故。如來成正覺身。究竟無生滅故。
如一毛孔遍法界。一切毛孔。悉亦如是。當知無有少許處。空無佛身。
何以故。如來成正覺。無處不至故。
隨其所能。隨其勢力。於道場菩提樹下。師子座上。以種種身。成等正覺。
佛子。菩薩摩訶薩。應知自心。念念常有。佛成正覺。
何以故。諸佛如來。不離此心。成正覺故。
如自心。一切眾生心。亦復如是。悉有如來。成等正覺。廣大周遍。無處不有。不離不斷。無有休息。入不思議。方便法門。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來成正覺。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
正覺了知一切法。
無二離二悉平等。
自性清淨如虛空。
我與非我不分別。
如海印現眾生身。
以此說其為大海。
菩提普印諸心行。
是故說名為正覺。
譬如世界有成敗。
而於虛空不增減。
一切諸佛出世間。
菩提一相恒無相。
如人化心化作佛。
化與不化性無異。
一切眾生成菩提。
成與不成無增減。
佛有三昧名善覺。
菩提樹下入此定。
放眾生等無量光。
開悟群品如蓮敷。
如三世劫剎眾生。
所有心念及根欲。
如是數等身皆現。
是故正覺名無量。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺轉法輪。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知如來。以心自在力。無起無轉。而轉法輪。知一切法。恒無起故。
以三種轉。斷所應斷。而轉法輪。知一切法。離邊見故。
離欲際非際。而轉法輪。入一切法。虛空際故。
無有言說。而轉法輪。知一切法。不可說故。
究竟寂滅。而轉法輪。知一切法。涅槃性故。
以一切文字。一切言語。而轉法輪。如來音聲。無處不至故。
知聲如響。而轉法輪。了於諸法。真實性故。
於一音中。出一切音。而轉法輪。畢竟無主故。
無遺無盡。而轉法輪。內外無著故。
佛子。譬如一切。文字語言。盡未來劫。說不可盡。佛轉法輪。亦復如是。一切文字。安立顯示。無有休息。無有窮盡。
佛子。如來法輪。悉入一切。語言文字。而無所住。譬如書字。普入一切事。一切語。一切算數。一切世間。出世間處。而無所住。如來音聲。亦復如是。普入一切處。一切眾生。一切法。一切業。一切報中。而無所住。一切眾生。種種語言。皆悉不離。如來法輪。
何以故。言音實相。即法輪故。
佛子。菩薩摩訶薩。於如來轉法輪。應如是知。
復次。佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來。所轉法輪。應知如來法輪。所出生處。何等為如來法輪。所出生處。
佛子。如來隨一切眾生。心行欲樂。無量差別。出若干音聲。而轉法輪。
佛子。如來。應。正等覺。有三昧。名究竟無礙無畏。入此三昧已。於成正覺。一一身。一一口。各出一切眾生。數等言音。一一音中。眾音具足。各各差別。而轉法輪。令一切眾生。皆生歡喜。能如是知。轉法輪者。當知此人。則為隨順。一切佛法。不如是知。則非隨順。
佛子。諸菩薩摩訶薩。應如是知。佛轉法輪。普入無量。眾生界故。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如來法輪無所轉。
三世無起亦無得。
譬如文字無盡時。
十力法輪亦如是。
如字普入而無至。
正覺法輪亦復然。
入諸言音無所入。
能令眾生悉歡喜。
佛有三昧名究竟。
入此定已乃說法。
一切眾生無有邊。
普出其音令悟解。
一一音中復更演。
無量言音各差別。
於世自在無分別。
隨其欲樂普使聞。
文字不從內外出。
亦不失壞無積聚。
而為眾生轉法輪。
如是自在甚奇特。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來。應。正等覺般涅槃。
佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來。大涅槃者。當須了知。根本自性。如真如涅槃。如來涅槃亦如是。如實際涅槃。如來涅槃亦如是。如法界涅槃。如來涅槃亦如是。如虛空涅槃。如來涅槃亦如是。如法性涅槃。如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃。如來涅槃亦如是。如無相際涅槃。如來涅槃亦如是。如我性際涅槃。如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃。如來涅槃亦如是。如真如際涅槃。如來涅槃亦如是。
何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出。則無有滅。
佛子。如來不為菩薩。說諸如來。究竟涅槃。亦不為彼。示現其事。
何以故。為欲令見。一切如來。常住其前。於一念中。見過去未來。一切諸佛。色相圓滿。皆如現在。亦不起二。不二想。
何以故。菩薩摩訶薩。永離一切。諸想著故。
佛子。諸佛如來。為令眾生。生欣樂故。出現於世。欲令眾生。生戀慕故。示現涅槃。而實如來。無有出世。亦無涅槃。
何以故。如來常住。清淨法界。隨眾生心。示現涅槃。
佛子。譬如日出。普照世間。於一切淨水器中。影無不現。普遍眾處。而無來往。或一器破。便不現影。
佛子。於汝意云何。彼影不現。為日咎不。
答言。
不也。但由器壞。非日有咎。
佛子。如來智日。亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生。淨心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。則不得見。
佛子。若有眾生。應以涅槃。而得度者。如來則為。示現涅槃。而實如來。無生無歿。無有滅度。
佛子。譬如火大。於一切世間。能為火事。或時一處。其火息滅。於意云何。豈一切世間火皆滅耶。
答言。
不也。
佛子。如來。應。正等覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或於一世界。能事已畢。示入涅槃。豈一切世界。諸佛如來。悉皆滅度。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來。應。正等覺。大般涅槃。
復次。佛子。譬如幻師。善明幻術。以幻術力。於三千大千世界。一切國土。城邑聚落。示現幻身。以幻力持。經劫而住。然於餘處。幻事已訖。隱身不現。
佛子。於汝意云何。彼大幻師。豈於一處。隱身不現。便一切處。皆隱滅耶。
答言。
不也。
佛子。如來。應。正等覺。亦復如是。善知無量。智慧方便。種種幻術。於一切法界。普現其身。持令常住。盡未來際。或於一處。隨眾生心。所作事訖。示現涅槃。豈以一處。示入涅槃。便謂一切。悉皆滅度。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知如來。應。正等覺。大般涅槃。
復次。佛子。如來。應。正等覺。示涅槃時。入不動三昧。入此三昧已。於一一身。各放無量百千億。那由他大光明。一一光明。各出阿僧祇蓮華。一一蓮華。各有不可說。妙寶華蘂。一一華蘂。有師子座。一一座上。皆有如來。結跏趺坐。其佛身數。正與一切。眾生數等。皆具上妙。功德莊嚴。從本願力。之所生起。若有眾生。善根熟者。見佛身已。則皆受化。然彼佛身。盡未來際。究竟安住。隨宜化度。一切眾生。未曾失時。
佛子。如來身者。無有方處。非實非虛。但以諸佛。本誓願力。眾生堪度。則便出現。菩薩摩訶薩。應如是知如來。應。正等覺。大般涅槃。
佛子。如來住於。無量無礙。究竟法界。虛空界。真如法性。無生無滅。及以實際。為諸眾生。隨時示現。本願持故。無有休息。不捨一切眾生。一切剎。一切法。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如日舒光照法界。
器壞水漏影隨滅。
最勝智日亦如是。
眾生無信見涅槃。
如火世間作火事。
於一城邑或時息。
人中最勝遍法界。
化事訖處示終盡。
幻師現身一切剎。
能事畢處則便謝。
如來化訖亦復然。
於餘國土常見佛。
佛有三昧名不動。
化眾生訖入此定。
一念身放無量光。
光出蓮華華有佛。
佛身無數等法界。
有福眾生所能見。
如是無數一一身。
壽命莊嚴皆具足。
如無生性佛出興。
如無滅性佛涅槃。
言辭譬諭悉皆斷。
一切義成無與等。
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知於如來。應。正等覺。見聞親近。所種善根。
佛子。菩薩摩訶薩。應知於如來。所見聞親近。所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至於究竟故。無有虛誑故。一切願滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。
佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在於外。
何以故。金剛不與。肉身雜穢。而同止故。
於如來所。種少善根。亦復如是。要穿一切。有為諸行。煩惱身過。到於無為。究竟智處。
何以故。此少善根。不與有為。諸行煩惱。而共住故。
佛子。假使乾草。積同須彌。投火於中。如芥子許。必皆燒盡。
何以故。火能燒故。
於如來所。種少善根。亦復如是。必能燒盡。一切煩惱。究竟得於。無餘涅槃。
何以故。此少善根。性究竟故。
佛子。譬如雪山。有藥王樹。名曰善見。若有見者。眼得清淨。若有聞者。耳得清淨。若有嗅者。鼻得清淨。若有嘗者。舌得清淨。若有觸者。身得清淨。若有眾生。取彼地土。亦能為作。除病利益。
佛子。如來。應。正等覺。無上藥王。亦復如是。能作一切。饒益眾生。若有得見。如來色身。眼得清淨。若有得聞。如來名號。耳得清淨。若有得嗅。如來戒香。鼻得清淨。若有得嘗。如來法味。舌得清淨。具廣長舌。解語言法。若有得觸。如來光者。身得清淨。究竟獲得。無上法身。若於如來。生憶念者。則得念佛。三昧清淨。若有眾生。供養如來。所經土地。及塔廟者。亦具善根。滅除一切。諸煩惱患。得賢聖樂。
佛子。我今告汝。設有眾生。見聞於佛。業障纏覆。不生信樂。亦種善根。無空過者。乃至究竟。入於涅槃。
佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。於如來所。見聞親近。所種善根。悉離一切。諸不善法。具足善法。
佛子。如來以一切譬諭。說種種事。無有譬諭。能說此法。
何以故。心智路絕。不思議故。
諸佛菩薩。但隨眾生心。令其歡喜。為說譬諭。非是究竟。
佛子。此法門名為。如來祕密之處。名一切世間。所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來種性。名成就一切菩薩。名一切世間。所不能壞。名一向隨順。如來境界。名能淨一切。諸眾生界。名演說如來。根本實性。不思議究竟法。
佛子。此法門。如來不為。餘眾生說。唯為趣向。大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門不入。一切餘眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。
佛子。譬如轉輪聖王。所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入。餘眾生手。唯除第一夫人。所生太子。具足成就。聖王相者。若轉輪王。無此太子。具眾德者。王命終後。此諸寶等。於七日中。悉皆散滅。
佛子。此經珍寶。亦復如是。不入一切。餘眾生手。唯除如來。法王真子。生如來家。種如來相。諸善根者。
佛子。若無此等。佛之真子。如是法門。不久散滅。
何以故。一切二乘。不聞此經。何況受持。讀誦書寫。分別解說。唯諸菩薩。乃能如是。
是故。菩薩摩訶薩。聞此法門。應大歡喜。以尊重心。恭敬頂受。
何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。
佛子。設有菩薩。於無量百千億。那由他劫。行六波羅蜜。修習種種。菩提分法。若未聞此。如來不思議。大威德法門。或時聞已。不信不解。不順不入。不得名為。真實菩薩。以不能生。如來家故。若得聞此。如來無量。不可思議。無障無礙。智慧法門。聞已信解。隨順悟入。當知此人。生如來家。隨順一切。如來境界。具足一切。諸菩薩法。安住一切種智境界。遠離一切。諸世間法。出生一切。如來所行。通達一切。菩薩法性。於佛自在。心無疑惑。住無師法。深入如來。無礙境界。
佛子。菩薩摩訶薩。聞此法已。則能以平等智。知無量法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂。現見諸佛。則能以作意力。入平等虛空界。則能以自在念。行無邊法界。則能以智慧力。具一切功德。則能以自然智。離一切世間垢。則能以菩提心。入一切十方網。則能以大觀察。知三世諸佛。同一體性。則能以善根迴向智。普入如是法。不入而入。不於一法。而有攀緣。恒以一法。觀一切法。
佛子。菩薩摩訶薩。成就如是功德。少作功力。得無師自然智。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
見聞供養諸如來。
所得功德不可量。
於有為中終不盡。
要滅煩惱離眾苦。
譬人吞服少金剛。
終竟不消要當出。
供養十力諸功德。
滅惑必至金剛智。
如乾草積等須彌。
投芥子火悉燒盡。
供養諸佛少功德。
必斷煩惱至涅槃。
雪山有藥名善見。
見聞嗅觸消眾疾。
若有見聞於十力。
得勝功德到佛智。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有。十不可說。百千億那由他世界。六種震動。所謂。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。十八相動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨出過諸天。一切華雲。一切蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。鬘雲。塗香雲。莊嚴具雲。大光明摩尼寶雲。諸菩薩讚歎雲。不可說菩薩。各差別身雲。雨成正覺雲。嚴淨不思議世界雲。雨如來言語音聲雲。充滿無邊法界。如此四天下。如來神力。如是示現。令諸菩薩。皆大歡喜。周遍十方。一切世界。悉亦如是。
是時十方。各過八十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數世界外。各有八十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數如來。同名普賢。皆現其前。而作是言。
善哉。佛子。乃能承佛威力。隨順法性。演說如來出現不思議法。
佛子。我等十方。八十不可說。百千億那由他。佛剎微塵數。同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世界。一切諸佛。亦如是說。
佛子。今此會中。十萬佛剎。微塵數菩薩摩訶薩。得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記。一生當得。阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記。於當來世。經不可說佛剎。微塵數劫。皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令。未來諸菩薩。聞此法故。皆共護持。如此四天下。所度眾生。十方百千。億那由他。無數無量。乃至不可說不可說。法界虛空等。一切世界中。所度眾生。皆亦如是。
爾時十方諸佛。威神力故。毘盧遮那。本願力故。法如是故。善根力故。如來起智。不越念故。如來應緣。不失時故。隨時覺悟。諸菩薩故。往昔所作。無失壞故。令得普賢。廣大行故。顯現一切智自在故。十方各過。十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數世界外。各有十不可說。百千億那由他佛剎。微塵數菩薩。來詣於此。充滿十方。一切法界。示現菩薩。廣大莊嚴。放大光明網。震動一切。十方世界。壞散一切。諸魔宮殿。消滅一切。諸惡道苦。顯現一切。如來威德。歌詠讚歎。如來無量。差別功德法。普雨一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。
以佛神力。各作是言。
善哉。佛子。乃能說此如來。不可壞法。
佛子。我等一切。皆名普賢。各從普光明世界。普幢自在如來所。而來於此。彼一切處。亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此。不增不減。我等皆以。佛神力故。得如來法故。來詣此處。為汝作證。如我來此。十方等虛空遍法界。一切世界。諸四天下。亦復如是。
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切。菩薩大眾。欲重明如來。出現廣大威德。如來正法。不可沮壞。無量善根。皆悉不空。諸佛出世。必具一切。最勝之法。善能觀察。諸眾生心。隨應說法。未曾失時。生諸菩薩。無量法光。一切諸佛。自在莊嚴。一切如來。一身無異。從本大行。之所生起。而說頌言。
一切如來諸所作。
世間譬諭無能及。
為令眾生得悟解。
非諭為諭而顯示。
如是微密甚深法。
百千萬劫難可聞。
精進智慧調伏者。
乃得聞此祕奧義。
若聞此法生欣慶。
彼曾供養無量佛。
為佛加持所攝受。
人天讚歎常供養。
此為超世第一財。
此能救度諸群品。
此能出生清淨道。
汝等當持莫放逸。
大方廣佛華嚴經卷第五十二
