大方廣佛華嚴經卷第四十四
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種通。何者為十。
佛子。菩薩摩訶薩。以他心智通。知一三千大千世界。眾生心差別。所謂。善心。不善心。廣心。狹心。大心。小心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿脩羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處眾生心。如是等無量差別。種種眾生心。悉分別知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億那由他世界。乃至不可說。不可說佛剎。微塵數世界中。所有眾生心。悉分別知。是名菩薩摩訶薩。第一善知。他心智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以無礙清淨。天眼智通。見無量不可說。不可說佛剎。微塵數世界中眾生。死此生彼。善趣惡趣。福相罪相。或好或醜。或垢或淨。如是品類。無量眾生。所謂。天眾。龍眾。夜叉眾。乾闥婆眾。阿脩羅眾。迦樓羅眾。緊那羅眾。摩睺羅伽眾。人眾。非人眾。微細身眾生眾。廣大身眾生眾。小眾。大眾。如是種種。眾生眾中。以無礙眼。悉皆明見。隨所積集業。隨所受苦樂。隨心。隨分別。隨見。隨言說。隨因。隨業。隨所緣。隨所起。悉皆見之。無有錯謬。是名菩薩摩訶薩。第二無礙天眼智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以宿住隨念智通。能知自身。及不可說。不可說佛剎。微塵數世界中。一切眾生。過去不可說。不可說佛剎。微塵數劫。宿住之事。所謂。某處生。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是苦樂。從無始來。於諸有中。以因以緣。展轉滋長。次第相續。輪迴不絕。種種品類。種種國土。種種趣生。種種形相。種種業行。種種結使。種種心念。種種因緣。受生差別。如是等事。皆悉了知。
又憶過去。爾所佛剎。微塵數劫。爾所佛剎。微塵數世界中。有爾所佛剎。微塵數諸佛。一一佛。如是名號。如是出興。如是眾會。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝。二大弟子。於如是城邑。如是出家。
復於如是。菩提樹下。成最正覺。於如是處。坐如是座。演說如是。若干經典。如是利益。爾所眾生。於爾所時。住於壽命。施作如是。若干佛事。依無餘依。般涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。法住久近。如是一切。悉能憶念。
又憶念不可說。不可說佛剎。微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說。不可說佛剎。微塵數佛。從初發心。起願修行。供養諸佛。調伏眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於。無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。種種莊嚴。令諸眾生。種植善根。皆悉能知。是名菩薩摩訶薩。第三知過去際劫。宿住智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以知盡未來際劫智通。知不可說。不可說佛剎。微塵數世界中所有劫。一一劫中。所有眾生。命終受生。諸有相續。業行果報。若善。若不善。若出離。若不出離。若決定。若不決定。若邪定。若正定。若善根與使俱。若善根不與使俱。若具足善根。若不具足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積集罪法。如是一切。皆能了知。
又知不可說。不可說佛剎。微塵數世界。盡未來際。有不可說。不可說佛剎。微塵數劫。一一劫。有不可說不可說。佛剎微塵數。諸佛名號。一一名號。有不可說不可說。佛剎微塵數。諸佛如來。一一如來。從初發心。起願立行。供養諸佛。教化眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於。無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。種種莊嚴。令諸眾生。種植善根。如是等事。悉能了知。是名菩薩摩訶薩。第四知盡未來際劫智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。成就無礙。清淨天耳。圓滿廣大。聰徹離障。了達無礙。具足成就。於諸一切。所有音聲。欲聞不聞。隨意自在。
佛子。東方有不可說不可說。佛剎微塵數佛。是諸佛所說。所示。所開。所演。所安立。所教化。所調伏。所憶念。所分別。甚深廣大。種種差別。無量方便。無量善巧。清淨之法。於彼一切。皆能受持。
又於其中。若義。若文。若一人。若眾會。如其音辭。如其智慧。如所了達。如所示現。如所調伏。如其境界。如其所依。如其出道。於彼一切。悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。為他演說。令得悟解。終不忘失。一文一句。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。是名菩薩摩訶薩。第五無礙清淨天耳智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。住無體性神通。無作神通。平等神通。廣大神通。無量神通。無依神通。隨念神通。起神通。不起神通。不退神通。不斷神通。不壞神通。增長神通。隨詣神通。
此菩薩聞極遠。一切世界中諸佛名。所謂。無數世界。無量世界。乃至不可說。不可說佛剎。微塵數世界中諸佛名。聞其名已。即自見身。在彼佛所。彼諸世界。或仰或覆。各各形狀。各各方所。各各差別。無邊無礙。種種國土。種種時劫。無量功德。各別莊嚴。彼彼如來。於中出現。示現神變。稱揚名號。無量無數。各各不同。
此菩薩。一得聞彼。諸如來名。不動本處。而見其身。在彼佛所。禮拜尊重。承事供養。問菩薩法。入佛智慧。悉能了達。諸佛國土。道場眾會。及所說法。至於究竟。無所取著。如是經不可說。不可說佛剎。微塵數劫。普至十方。而無所往。然詣佛剎。觀佛聽法請道。無有斷絕。無有廢捨。無有休息。無有疲厭。修菩薩行。成就大願。悉令具足。曾無退轉。為令如來。廣大種性。不斷絕故。是名菩薩摩訶薩。第六住無體性無動作。往一切佛剎智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以善分別。一切眾生。言音智通。知不可說不可說。佛剎微塵數。世界中眾生。種種言辭。所謂。聖言辭。非聖言辭。天言辭。龍言辭。夜叉言辭。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。乃至不可說。不可說眾生。所有言辭。各各表示。種種差別。如是一切。皆能了知。此菩薩隨所入世界。能知其中。一切眾生。所有性欲。如其性欲。為出言辭。悉令解了。無有疑惑。如日光出現。普照眾色。令有目者。悉得明見。菩薩摩訶薩。亦復如是。以善分別。一切言辭智。深入一切言辭雲。所有言辭。令諸世間。聰慧之者。悉得解了。是名菩薩摩訶薩。第七善分別。一切言辭智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以出生無量。阿僧祇色身。莊嚴智通。知一切法。遠離色相。無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。
菩薩如是。入於法界。能現其身。作種種色。所謂。無邊色。無量色。清淨色。莊嚴色。普遍色。無比色。普照色。增上色。無違逆色。具諸相色。離眾惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。眾雜妙色。極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟色。隨化者色。無障礙色。甚明徹色。無垢濁色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。妙莊嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。最勝廣大色。無間斷色。無所依色。無等比色。充滿不可說佛剎色。增長色。堅固攝受色。最勝功德色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集眾妙色。善巧決定色。無有障礙色。虛空明淨色。清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。真實福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普遍色。心無所依色。大慈所起色。大悲所現色。平等出離色。具足福德色。隨心憶念色。無邊妙寶色。寶藏光明色。眾生信樂色。一切智現前色。歡喜眼色。眾寶莊嚴第一色。無有處所色。自在示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬諭色。周遍法界色。眾皆往詣色。種種色。成就色。出離色。隨所化者威儀色。見無厭足色。種種明淨色。能放無數光網色。不可說光明。種種差別色。不可思香光明。超過三界色。不可量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量可愛樂華雲色。出生種種。蓮華鬘雲莊嚴色。超過一切世間。香焰普熏色。出生一切如來藏色。不可說音聲。開示演暢。一切法色。具足一切普賢行色。
佛子。菩薩摩訶薩。深入如是。無色法界。能現此等。種種色身。令所化者見。令所化者念。為所化者轉法輪。隨所化者時。隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。為所化者。起種種神通。為所化者。現種種自在。為所化者。施種種能事。是名菩薩摩訶薩。為度一切眾生故。勤修成就。第八無數色身智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以一切法智通。知一切法。無有名字。無有種性。無來。無去。非異。非不異。非種種。非不種種。非二。非不二。無我。無比。不生。不滅。不動。不壞。無實。無虛。一相。無相。非無。非有。非法。非非法。不隨於俗。非不隨俗。非業。非非業。非報。非非報。非有為。非無為。非第一義。非不第一義。非道。非非道。非出離。非不出離。非量。非無量。非世間。非出世間。非從因生。非不從因生。非決定。非不決定。非成就。非不成就。非出。非不出。非分別。非不分別。非如理。非不如理。
此菩薩不取世俗諦。不住第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法雨。雖知實相。不可言說。而以方便。無盡辯才。隨法隨義。次第開演。以於諸法。言辭辯說。皆得善巧。大慈大悲。悉已清淨。能於一切。離文字法中。出生文字。與法與義。隨順無違。為說諸法。悉從緣起。雖有言說。而無所著。演一切法。辯才無盡。分別安立。開發示導。令諸法性。具足明顯。斷眾疑網。悉得清淨。雖攝眾生。不捨真實。於不二法。而無退轉。常能演說。無礙法門。以眾妙音。隨眾生心。普雨法雨。而不失時。是名菩薩摩訶薩。第九一切法智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以一切法滅盡三昧智通。於念念中。入一切法滅盡三昧。亦不退菩薩道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅蜜。未嘗休息。觀察一切佛國土。無有厭倦。不捨度眾生願。不斷轉法輪事。不廢教化眾生業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。知一切法。平等無礙。自在成就。一切佛法。所有勝願。皆得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性。到於彼岸。能於彼彼。諸世界中。學一切法。了法無相。知一切法。皆從緣起。無有體性。然隨世俗。方便演說。雖於諸法。心無所住。然順眾生。諸根欲樂。方便為說。種種諸法。
此菩薩住三昧時。隨其心樂。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住。不可說不可說劫。菩薩入此。一切法滅盡三昧。雖復經於。爾所劫住。而身不離散。不羸瘦。不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。雖於有於無。悉無所作。而能成辦。諸菩薩事。所謂。恒不捨離。一切眾生。教化調伏。未曾失時。令其增長。一切佛法。於菩薩行。悉得圓滿。為欲利益。一切眾生。神通變化。無有休息。譬如光影。普現一切。而於三昧。寂然不動。是為菩薩摩訶薩。入一切法滅盡三昧智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。住於如是。十種神通。一切天人。不能思議。一切眾生。不能思議。一切聲聞。一切獨覺。及餘一切。諸菩薩眾。如是皆悉。不能思議。此菩薩。身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。三昧自在。不可思議。智慧境界。不可思議。唯除諸佛。及有得此。神通菩薩。餘無能說。此人功德。稱揚讚歎。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種神通。若菩薩摩訶薩。住此神通。悉得一切三世。無礙智神通。
十忍品第二十九
爾時普賢菩薩。告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種忍。若得此忍。則得到於。一切菩薩。無礙忍地。一切佛法。無礙無盡。何者為十。
所謂。音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。
此十種忍。三世諸佛。已說。今說。當說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛。所說之法。不驚。不怖。不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩。第一音聲忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法。思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。是名菩薩摩訶薩。第二順忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。無生法忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。不見有少法生。亦不見有少法滅。
何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別。則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。
是名菩薩摩訶薩。第三無生法忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切法。皆悉如幻。從因緣起。於一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩。知諸法如幻已。了達國土。了達眾生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世平等。成就種種。神通變化。
譬如幻。非象。非馬。非車。非步。非男。非女。非童男。非童女。非樹。非葉。非華。非果。非地。非水。非火。非風。非晝。非夜。非日。非月。非半月。非一月。非一年。非百年。非一劫。非多劫。非定。非亂。非純。非雜。非一。非異。非廣。非狹。非多。非少。非量。非無量。非麁。非細。非是一切。種種眾物。種種非幻。幻非種種。然由幻故。示現種種。差別之事。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀一切世間如幻。所謂。業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。
菩薩摩訶薩。觀一切世間如幻時。不見眾生生。不見眾生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。
是菩薩雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就眾生界。知眾生無差別。雖普觀法界。而安住法性。寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等。無種種差別。雖知一切法。遠離文字。不可言說。而常說法。辯才無盡。雖不取著。化眾生事。而不捨大悲。為度一切。轉於法輪。雖為開示。過去因緣。而知因緣性。無有動轉。是名菩薩摩訶薩。第四如幻忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。同於陽焰。譬如陽焰。無有方所。非內。非外。非有。非無。非斷。非常。非一色。非種種色。亦非無色。但隨世間。言說顯示。菩薩如是。如實觀察。了知諸法。現證一切。令得圓滿。是名菩薩摩訶薩。第五如焰忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間如夢。譬如夢。非世間。非離世間。非欲界。非色界。非無色界。非生。非沒。非染。非淨。而有示現。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切世間。悉同於夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩。第六如夢忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。聞佛說法。觀諸法性。修學成就。到於彼岸。知一切音聲。悉同於響。無來無去。如是示現。
佛子。此菩薩摩訶薩。觀如來聲。不從內出。不從外出。亦不從於。內外而出。雖了此聲。非內。非外。非內外出。而能示現。善巧名句。成就演說。
譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。令諸眾生。隨類各解。而得修學。
如帝釋夫人。阿脩羅女。名曰舍支。於一音中。出千種音。亦不心念。令如是出。菩薩摩訶薩。亦復如是。入無分別界。成就善巧。隨類之音。於無邊世界中。恒轉法輪。此菩薩善能觀察。一切眾生。以廣長舌相。而為演說。其聲無礙。遍十方土。令隨所宜。聞法各異。雖知聲無起。而普現音聲。雖知無所說。而廣說諸法。妙音平等。隨類各解。悉以智慧。而能了達。是名菩薩摩訶薩。第七如響忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。非於世間生。非於世間沒。非在世間內。非在世間外。非行於世間。非不行世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非實。非不實。雖常行一切佛法。而能辦一切世間事。不隨世間流。亦不住法流。
譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。影與油等。非一非異。非離非合。於川流中。亦不漂度。於池井內。亦不沈沒。雖現其中。無所染著。然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。
菩薩摩訶薩。亦復如是。能知自身。及以他身。一切皆是。智之境界。不作二解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節枝葉。而能生起。如是等事。
菩薩摩訶薩。亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。是名菩薩摩訶薩。第八如影忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。雖不往詣。十方國土。而能普現。一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸眾生。見差別身。同於世間。堅實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。此菩薩從於如來。種性而生。身語及意。清淨無礙。故能獲得。無邊色相。清淨之身。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如化忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。皆悉如化。所謂。一切眾生意業化。覺想所起故。一切世間諸行化。分別所起故。一切苦樂顛倒化。妄取所起故。一切世間。不實法化。言說所現故。一切煩惱分別化。想念所起故。
復有清淨調伏化。無分別所現故。於三世不轉化。無生平等故。菩薩願力化。廣大修行故。如來大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所說故。
菩薩如是。了知世間。出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見。所能傾動。隨世所行。亦不失壞。
譬如化。不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。非無量。不厭不息。非不厭息。非凡。非聖。非染。非淨。非生。非死。非智。非愚。非見。非不見。非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取。非不取。非生死。非涅槃。非有。非無有。
菩薩如是。善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不分別法。非不分別。知諸法性。無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。
佛子。菩薩摩訶薩。如是安住。如化忍時。悉能滿足。一切諸佛。菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶薩。第九如化忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。凡有所作。悉同於化。譬如化士。於一切佛剎。無所依住。於一切世間。無所取著。於一切佛法。不生分別。而趣佛菩提。無有懈倦。修菩薩行。離諸顛倒。雖無有身。而現一切身。雖無所住。而住眾國土。雖無有色。而普現眾色。雖不著實際。而明照法性。平等圓滿。
佛子。此菩薩摩訶薩。於一切法。無所依止。名解脫者。一切過失。悉皆捨離。名調伏者。不動不轉。普入一切。如來眾會。名神通者。於無生法。已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍。不能為障。名無礙者。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如空忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。了一切法界。猶如虛空。以無相故。一切世界。猶如虛空。以無起故。一切法猶如虛空。以無二故。一切眾生行。猶如虛空。無所行故。一切佛猶如虛空。無分別故。一切佛力。猶如虛空。無差別故。一切禪定。猶如虛空。三際平等故。所說一切法。猶如虛空。不可言說故。一切佛身。猶如虛空。無著無礙故。菩薩如是。以如虛空方便。了一切法。皆無所有。
佛子。菩薩摩訶薩。以如虛空忍智。了一切法時。得如虛空身。身業。得如虛空語。語業。得如虛空意。意業。
譬如虛空。一切法依。不生不歿。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切法身。不生不歿。
譬如虛空。不可破壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。智慧諸力。不可破壞。
譬如虛空。一切世間。之所依止。而無所依。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸法。之所依止。而無所依。
譬如虛空。無生無滅。能持一切。世間生滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。無向無得。能示向得。普使世間。修行清淨。
譬如虛空。無方無隅。而能顯現。無邊方隅。菩薩摩訶薩。亦復如是。無業無報。而能顯示。種種業報。
譬如虛空。非行非住。而能示現。種種威儀。菩薩摩訶薩。亦復如是。非行非住。而能分別。一切諸行。
譬如虛空。非色。非非色。而能示現。種種諸色。菩薩摩訶薩。亦復如是。非世間色。非出世間色。而能示現。一切諸色。
譬如虛空。非久非近。而能久住。現一切物。菩薩摩訶薩。亦復如是。非久非近。而能久住。顯示菩薩。所行諸行。
譬如虛空。非淨非穢。不離淨穢。菩薩摩訶薩。亦復如是。非障。非無障。不離障。無障。
譬如虛空。一切世間。皆現其前。非現一切。世間之前。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸法。皆現其前。非現一切。諸法之前。
譬如虛空。普入一切。而無邊際。菩薩摩訶薩。亦復如是。普入諸法。而菩薩心。無有邊際。
何以故。菩薩所作。如虛空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有成就。皆悉平等。一體。一味。一種。分量如虛空。清淨遍一切處。如是證知。一切諸法。於一切法。無有分別。嚴淨一切。諸佛國土。圓滿一切。無所依身。了一切方。無有迷惑。具一切力。不可摧壞。滿足一切。無邊功德。已到一切。甚深法處。通達一切。波羅蜜道。普坐一切。金剛之座。普發一切。隨類之音。為一切世間。轉於法輪。未曾失時。是名菩薩摩訶薩。第十如空忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。得無來身。以無去故。得無生身。以無滅故。得無動身。以無壞故。得不實身。離虛妄故。得一相身。以無相故。得無量身。佛力無量故。得平等身。同如相故。得無差別身。等觀三世故。得至一切處身。淨眼等照。無障礙故。得離欲際身。知一切法。無合散故。得虛空無邊際身。福德藏無盡如虛空故。得無斷無盡。法性平等辯才身。知一切法相。唯是一相。無性為性。如虛空故。得無量無礙音聲身。無所障礙。如虛空故。得具足一切。善巧清淨。菩薩行身。於一切處。皆無障礙。如虛空故。得一切佛法海。次第相續身。不可斷絕。如虛空故。得一切佛剎中。現無量佛剎身。離諸貪著。如虛空無邊故。得示現一切自在法。無休息身。如虛空大海無邊際故。得一切不可壞。堅固勢力身。如虛空任持一切世間故。得諸根明利。如金剛堅固。不可壞身。如虛空。一切劫火。不能燒故。得持一切世間力身。智慧力如虛空故。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重宣其義。而說頌言。
譬如世有人。
聞有寶藏處。
以其可得故。
心生大歡喜。
如是大智慧。
菩薩真佛子。
聽聞諸佛法。
甚深寂滅相。
聞此深法時。
其心得安隱。
不驚亦不怖。
亦不生恐畏。
大士求菩提。
聞斯廣大音。
心淨能堪忍。
於此無疑惑。
自念以聞此。
甚深微妙法。
當成一切智。
人天大導師。
菩薩聞此音。
其心大歡喜。
發生堅固意。
願求諸佛法。
以樂菩提故。
其心漸調伏。
令信益增長。
於法無違謗。
是故聞此音。
其心得堪忍。
安住而不動。
修行菩薩行。
為求菩提故。
專行向彼道。
精進無退轉。
不捨眾善軛。
以求菩提故。
其心無恐畏。
聞法增勇猛。
供佛令歡喜。
如有大福人。
獲得真金藏。
隨身所應服。
造作莊嚴具。
菩薩亦如是。
聞此甚深義。
思惟增智海。
以修隨順法。
法有亦順知。
法無亦順知。
隨彼法如是。
如是知諸法。
成就清淨心。
明徹大歡喜。
知法從緣起。
勇猛勤修習。
平等觀諸法。
了知其自性。
不違佛法藏。
普覺一切法。
志樂常堅固。
嚴淨佛菩提。
不動如須彌。
一心求正覺。
以發精進意。
復修三昧道。
無量劫勤行。
未曾有退失。
菩薩所入法。
是佛所行處。
於此能了知。
其心無厭怠。
如無等所說。
平等觀諸法。
非不平等忍。
能成平等智。
隨順佛所說。
成就此忍門。
如法而了知。
亦不分別法。
三十三天中。
所有諸天子。
共同一器食。
所食各不同。
所食種種食。
不從十方來。
如其所修業。
自然咸在器。
菩薩亦如是。
觀察一切法。
悉從因緣起。
無生故無滅。
無滅故無盡。
無盡故無染。
於世變異法。
了知無變異。
無異則無處。
無處則寂滅。
其心無染著。
願度諸群生。
專念於佛法。
未嘗有散動。
而以悲願心。
方便行於世。
勤求於十力。
處世而不住。
無去亦無來。
方便善說法。
此忍最為上。
了法無有盡。
入於真法界。
實亦無所入。
菩薩住此忍。
普見諸如來。
同時與授記。
斯名受佛職。
了達三世法。
寂滅清淨相。
而能化眾生。
置於善道中。
世間種種法。
一切皆如幻。
若能如是知。
其心無所動。
諸業從心生。
故說心如幻。
若離此分別。
普滅諸有趣。
譬如工幻師。
普現諸色像。
徒令眾貪樂。
畢竟無所得。
世間亦如是。
一切皆如幻。
無性亦無生。
示現有種種。
度脫諸眾生。
令知法如幻。
眾生不異幻。
了幻無眾生。
眾生及國土。
三世所有法。
如是悉無餘。
一切皆如幻。
幻作男女形。
及象馬牛羊。
屋宅池泉類。
園林華果等。
幻物無知覺。
亦無有住處。
畢竟寂滅相。
但隨分別現。
菩薩能如是。
普見諸世間。
有無一切法。
了達悉如幻。
眾生及國土。
種種業所造。
入於如幻際。
於彼無依著。
如是得善巧。
寂滅無戲論。
住於無礙地。
普現大威力。
勇猛諸佛子。
隨順入妙法。
善觀一切想。
纏網於世間。
眾想如陽焰。
令眾生倒解。
菩薩善知想。
捨離一切倒。
眾生各別異。
形類非一種。
了達皆是想。
一切無真實。
十方諸眾生。
皆為想所覆。
若捨顛倒見。
則滅世間想。
世間如陽焰。
以想有差別。
知世住於想。
遠離三顛倒。
譬如熱時焰。
世見謂為水。
水實無所有。
智者不應求。
眾生亦復然。
世趣皆無有。
如焰住於想。
無礙心境界。
若離於諸想。
亦離諸戲論。
愚癡著想者。
悉令得解脫。
遠離憍慢心。
除滅世間想。
住盡無盡處。
是菩薩方便。
菩薩了世法。
一切皆如夢。
非處非無處。
體性恒寂滅。
諸法無分別。
如夢不異心。
三世諸世間。
一切悉如是。
夢體無生滅。
亦無有方所。
三界悉如是。
見者心解脫。
夢不在世間。
不在非世間。
此二不分別。
得入於忍地。
譬如夢中見。
種種諸異相。
世間亦如是。
與夢無差別。
住於夢定者。
了世皆如夢。
非同非是異。
非一非種種。
眾生諸剎業。
雜染及清淨。
如是悉了知。
與夢皆平等。
菩薩所行行。
及以諸大願。
明了皆如夢。
與世亦無別。
了世皆空寂。
不壞於世法。
譬如夢所見。
長短等諸色。
是名如夢忍。
因此了世法。
疾成無礙智。
廣度諸群生。
修行如是行。
出生廣大解。
巧知諸法性。
於法心無著。
一切諸世間。
種種諸音聲。
非內亦非外。
了之悉如響。
如聞種種響。
心不生分別。
菩薩聞音聲。
其心亦如是。
瞻仰諸如來。
及聽說法音。
演契經無量。
雖聞無所著。
如響無來處。
所聞聲亦然。
而能分別法。
與法無乖謬。
善了諸音聲。
於聲不分別。
知聲悉空寂。
普出清淨音。
了法不在言。
善入無言際。
而能示言說。
如響遍世間。
了知言語道。
具足音聲分。
知聲性空寂。
以世言音說。
如世所有音。
示同分別法。
其音悉周遍。
開悟諸群生。
菩薩獲此忍。
淨音化世間。
善巧說三世。
於世無所著。
為欲利世間。
專意求菩提。
而常入法性。
於彼無分別。
普觀諸世間。
寂滅無體性。
而恒為饒益。
修行意不動。
不住於世間。
不離於世間。
於世無所依。
依處不可得。
了知世間性。
於性無染著。
雖不依世間。
化世令超度。
世間所有法。
悉知其自性。
了法無有二。
無二亦無著。
心不離世間。
亦不住世間。
非於世間外。
修行一切智。
譬如水中影。
非內亦非外。
菩薩求菩提。
了世非世間。
不於世住出。
以世不可說。
亦不在內外。
如影現世間。
入此甚深義。
離垢悉明徹。
不捨本誓心。
普照智慧燈。
世間無邊際。
智入悉齊等。
普化諸群生。
令其捨眾著。
觀察甚深法。
利益群生眾。
從此入於智。
修行一切道。
菩薩觀諸法。
諦了悉如化。
而行如化行。
畢竟永不捨。
隨順化自性。
修習菩提道。
一切法如化。
菩薩行亦然。
一切諸世間。
及以無量業。
平等悉如化。
畢竟住寂滅。
三世所有佛。
一切亦如化。
本願修諸行。
變化成如來。
佛以大慈悲。
度脫化眾生。
度脫亦如化。
化力為說法。
知世皆如化。
不分別世間。
化事種種殊。
皆由業差別。
修習菩提行。
莊嚴於化藏。
無量善莊嚴。
如業作世間。
化法離分別。
亦不分別法。
此二俱寂滅。
菩薩行如是。
化海了於智。
化性印世間。
化非生滅法。
智慧亦如是。
第十忍明觀。
眾生及諸法。
體性皆寂滅。
如空無處所。
獲此如空智。
永離諸取著。
如空無種種。
於世無所礙。
成就空忍力。
如空無有盡。
境界如虛空。
不作空分別。
虛空無體性。
亦復非斷滅。
亦無種種別。
智力亦如是。
虛空無初際。
亦復無中後。
其量不可得。
菩薩智亦然。
如是觀法性。
一切如虛空。
無生亦無滅。
菩薩之所得。
自住如空法。
復為眾生說。
降伏一切魔。
皆斯忍方便。
世間相差別。
皆空無有相。
入於無相處。
諸相悉平等。
唯以一方便。
普入眾世間。
謂知三世法。
悉等虛空性。
智慧與音聲。
及以菩薩身。
其性如虛空。
一切皆寂滅。
如是十種忍。
佛子所修行。
其心善安住。
廣為眾生說。
於此善修學。
成就廣大力。
法力及智力。
為菩提方便。
通達此忍門。
成就無礙智。
超過一切眾。
轉於無上輪。
所修廣大行。
其量不可得。
調御師智海。
乃能分別知。
捨我而修行。
入於深法性。
心常住淨法。
以是施群生。
眾生及剎塵。
尚可知其數。
菩薩諸功德。
無能度其限。
菩薩能成就。
如是十種忍。
智慧及所行。
眾生莫能測。
大方廣佛華嚴經卷第四十四
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種通。何者為十。
佛子。菩薩摩訶薩。以他心智通。知一三千大千世界。眾生心差別。所謂。善心。不善心。廣心。狹心。大心。小心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿脩羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處眾生心。如是等無量差別。種種眾生心。悉分別知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億那由他世界。乃至不可說。不可說佛剎。微塵數世界中。所有眾生心。悉分別知。是名菩薩摩訶薩。第一善知。他心智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以無礙清淨。天眼智通。見無量不可說。不可說佛剎。微塵數世界中眾生。死此生彼。善趣惡趣。福相罪相。或好或醜。或垢或淨。如是品類。無量眾生。所謂。天眾。龍眾。夜叉眾。乾闥婆眾。阿脩羅眾。迦樓羅眾。緊那羅眾。摩睺羅伽眾。人眾。非人眾。微細身眾生眾。廣大身眾生眾。小眾。大眾。如是種種。眾生眾中。以無礙眼。悉皆明見。隨所積集業。隨所受苦樂。隨心。隨分別。隨見。隨言說。隨因。隨業。隨所緣。隨所起。悉皆見之。無有錯謬。是名菩薩摩訶薩。第二無礙天眼智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以宿住隨念智通。能知自身。及不可說。不可說佛剎。微塵數世界中。一切眾生。過去不可說。不可說佛剎。微塵數劫。宿住之事。所謂。某處生。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是苦樂。從無始來。於諸有中。以因以緣。展轉滋長。次第相續。輪迴不絕。種種品類。種種國土。種種趣生。種種形相。種種業行。種種結使。種種心念。種種因緣。受生差別。如是等事。皆悉了知。
又憶過去。爾所佛剎。微塵數劫。爾所佛剎。微塵數世界中。有爾所佛剎。微塵數諸佛。一一佛。如是名號。如是出興。如是眾會。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝。二大弟子。於如是城邑。如是出家。
復於如是。菩提樹下。成最正覺。於如是處。坐如是座。演說如是。若干經典。如是利益。爾所眾生。於爾所時。住於壽命。施作如是。若干佛事。依無餘依。般涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。法住久近。如是一切。悉能憶念。
又憶念不可說。不可說佛剎。微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說。不可說佛剎。微塵數佛。從初發心。起願修行。供養諸佛。調伏眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於。無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。種種莊嚴。令諸眾生。種植善根。皆悉能知。是名菩薩摩訶薩。第三知過去際劫。宿住智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以知盡未來際劫智通。知不可說。不可說佛剎。微塵數世界中所有劫。一一劫中。所有眾生。命終受生。諸有相續。業行果報。若善。若不善。若出離。若不出離。若決定。若不決定。若邪定。若正定。若善根與使俱。若善根不與使俱。若具足善根。若不具足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積集罪法。如是一切。皆能了知。
又知不可說。不可說佛剎。微塵數世界。盡未來際。有不可說。不可說佛剎。微塵數劫。一一劫。有不可說不可說。佛剎微塵數。諸佛名號。一一名號。有不可說不可說。佛剎微塵數。諸佛如來。一一如來。從初發心。起願立行。供養諸佛。教化眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於。無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。種種莊嚴。令諸眾生。種植善根。如是等事。悉能了知。是名菩薩摩訶薩。第四知盡未來際劫智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。成就無礙。清淨天耳。圓滿廣大。聰徹離障。了達無礙。具足成就。於諸一切。所有音聲。欲聞不聞。隨意自在。
佛子。東方有不可說不可說。佛剎微塵數佛。是諸佛所說。所示。所開。所演。所安立。所教化。所調伏。所憶念。所分別。甚深廣大。種種差別。無量方便。無量善巧。清淨之法。於彼一切。皆能受持。
又於其中。若義。若文。若一人。若眾會。如其音辭。如其智慧。如所了達。如所示現。如所調伏。如其境界。如其所依。如其出道。於彼一切。悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。為他演說。令得悟解。終不忘失。一文一句。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。是名菩薩摩訶薩。第五無礙清淨天耳智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。住無體性神通。無作神通。平等神通。廣大神通。無量神通。無依神通。隨念神通。起神通。不起神通。不退神通。不斷神通。不壞神通。增長神通。隨詣神通。
此菩薩聞極遠。一切世界中諸佛名。所謂。無數世界。無量世界。乃至不可說。不可說佛剎。微塵數世界中諸佛名。聞其名已。即自見身。在彼佛所。彼諸世界。或仰或覆。各各形狀。各各方所。各各差別。無邊無礙。種種國土。種種時劫。無量功德。各別莊嚴。彼彼如來。於中出現。示現神變。稱揚名號。無量無數。各各不同。
此菩薩。一得聞彼。諸如來名。不動本處。而見其身。在彼佛所。禮拜尊重。承事供養。問菩薩法。入佛智慧。悉能了達。諸佛國土。道場眾會。及所說法。至於究竟。無所取著。如是經不可說。不可說佛剎。微塵數劫。普至十方。而無所往。然詣佛剎。觀佛聽法請道。無有斷絕。無有廢捨。無有休息。無有疲厭。修菩薩行。成就大願。悉令具足。曾無退轉。為令如來。廣大種性。不斷絕故。是名菩薩摩訶薩。第六住無體性無動作。往一切佛剎智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以善分別。一切眾生。言音智通。知不可說不可說。佛剎微塵數。世界中眾生。種種言辭。所謂。聖言辭。非聖言辭。天言辭。龍言辭。夜叉言辭。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。乃至不可說。不可說眾生。所有言辭。各各表示。種種差別。如是一切。皆能了知。此菩薩隨所入世界。能知其中。一切眾生。所有性欲。如其性欲。為出言辭。悉令解了。無有疑惑。如日光出現。普照眾色。令有目者。悉得明見。菩薩摩訶薩。亦復如是。以善分別。一切言辭智。深入一切言辭雲。所有言辭。令諸世間。聰慧之者。悉得解了。是名菩薩摩訶薩。第七善分別。一切言辭智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以出生無量。阿僧祇色身。莊嚴智通。知一切法。遠離色相。無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。
菩薩如是。入於法界。能現其身。作種種色。所謂。無邊色。無量色。清淨色。莊嚴色。普遍色。無比色。普照色。增上色。無違逆色。具諸相色。離眾惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。眾雜妙色。極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟色。隨化者色。無障礙色。甚明徹色。無垢濁色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。妙莊嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。最勝廣大色。無間斷色。無所依色。無等比色。充滿不可說佛剎色。增長色。堅固攝受色。最勝功德色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集眾妙色。善巧決定色。無有障礙色。虛空明淨色。清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。真實福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普遍色。心無所依色。大慈所起色。大悲所現色。平等出離色。具足福德色。隨心憶念色。無邊妙寶色。寶藏光明色。眾生信樂色。一切智現前色。歡喜眼色。眾寶莊嚴第一色。無有處所色。自在示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬諭色。周遍法界色。眾皆往詣色。種種色。成就色。出離色。隨所化者威儀色。見無厭足色。種種明淨色。能放無數光網色。不可說光明。種種差別色。不可思香光明。超過三界色。不可量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量可愛樂華雲色。出生種種。蓮華鬘雲莊嚴色。超過一切世間。香焰普熏色。出生一切如來藏色。不可說音聲。開示演暢。一切法色。具足一切普賢行色。
佛子。菩薩摩訶薩。深入如是。無色法界。能現此等。種種色身。令所化者見。令所化者念。為所化者轉法輪。隨所化者時。隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。為所化者。起種種神通。為所化者。現種種自在。為所化者。施種種能事。是名菩薩摩訶薩。為度一切眾生故。勤修成就。第八無數色身智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以一切法智通。知一切法。無有名字。無有種性。無來。無去。非異。非不異。非種種。非不種種。非二。非不二。無我。無比。不生。不滅。不動。不壞。無實。無虛。一相。無相。非無。非有。非法。非非法。不隨於俗。非不隨俗。非業。非非業。非報。非非報。非有為。非無為。非第一義。非不第一義。非道。非非道。非出離。非不出離。非量。非無量。非世間。非出世間。非從因生。非不從因生。非決定。非不決定。非成就。非不成就。非出。非不出。非分別。非不分別。非如理。非不如理。
此菩薩不取世俗諦。不住第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法雨。雖知實相。不可言說。而以方便。無盡辯才。隨法隨義。次第開演。以於諸法。言辭辯說。皆得善巧。大慈大悲。悉已清淨。能於一切。離文字法中。出生文字。與法與義。隨順無違。為說諸法。悉從緣起。雖有言說。而無所著。演一切法。辯才無盡。分別安立。開發示導。令諸法性。具足明顯。斷眾疑網。悉得清淨。雖攝眾生。不捨真實。於不二法。而無退轉。常能演說。無礙法門。以眾妙音。隨眾生心。普雨法雨。而不失時。是名菩薩摩訶薩。第九一切法智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。以一切法滅盡三昧智通。於念念中。入一切法滅盡三昧。亦不退菩薩道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅蜜。未嘗休息。觀察一切佛國土。無有厭倦。不捨度眾生願。不斷轉法輪事。不廢教化眾生業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。知一切法。平等無礙。自在成就。一切佛法。所有勝願。皆得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性。到於彼岸。能於彼彼。諸世界中。學一切法。了法無相。知一切法。皆從緣起。無有體性。然隨世俗。方便演說。雖於諸法。心無所住。然順眾生。諸根欲樂。方便為說。種種諸法。
此菩薩住三昧時。隨其心樂。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住。不可說不可說劫。菩薩入此。一切法滅盡三昧。雖復經於。爾所劫住。而身不離散。不羸瘦。不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。雖於有於無。悉無所作。而能成辦。諸菩薩事。所謂。恒不捨離。一切眾生。教化調伏。未曾失時。令其增長。一切佛法。於菩薩行。悉得圓滿。為欲利益。一切眾生。神通變化。無有休息。譬如光影。普現一切。而於三昧。寂然不動。是為菩薩摩訶薩。入一切法滅盡三昧智神通。
佛子。菩薩摩訶薩。住於如是。十種神通。一切天人。不能思議。一切眾生。不能思議。一切聲聞。一切獨覺。及餘一切。諸菩薩眾。如是皆悉。不能思議。此菩薩。身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。三昧自在。不可思議。智慧境界。不可思議。唯除諸佛。及有得此。神通菩薩。餘無能說。此人功德。稱揚讚歎。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種神通。若菩薩摩訶薩。住此神通。悉得一切三世。無礙智神通。
十忍品第二十九
爾時普賢菩薩。告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種忍。若得此忍。則得到於。一切菩薩。無礙忍地。一切佛法。無礙無盡。何者為十。
所謂。音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。
此十種忍。三世諸佛。已說。今說。當說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛。所說之法。不驚。不怖。不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩。第一音聲忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法。思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。是名菩薩摩訶薩。第二順忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。無生法忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。不見有少法生。亦不見有少法滅。
何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別。則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。
是名菩薩摩訶薩。第三無生法忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切法。皆悉如幻。從因緣起。於一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩。知諸法如幻已。了達國土。了達眾生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世平等。成就種種。神通變化。
譬如幻。非象。非馬。非車。非步。非男。非女。非童男。非童女。非樹。非葉。非華。非果。非地。非水。非火。非風。非晝。非夜。非日。非月。非半月。非一月。非一年。非百年。非一劫。非多劫。非定。非亂。非純。非雜。非一。非異。非廣。非狹。非多。非少。非量。非無量。非麁。非細。非是一切。種種眾物。種種非幻。幻非種種。然由幻故。示現種種。差別之事。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀一切世間如幻。所謂。業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。
菩薩摩訶薩。觀一切世間如幻時。不見眾生生。不見眾生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。
是菩薩雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就眾生界。知眾生無差別。雖普觀法界。而安住法性。寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等。無種種差別。雖知一切法。遠離文字。不可言說。而常說法。辯才無盡。雖不取著。化眾生事。而不捨大悲。為度一切。轉於法輪。雖為開示。過去因緣。而知因緣性。無有動轉。是名菩薩摩訶薩。第四如幻忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。同於陽焰。譬如陽焰。無有方所。非內。非外。非有。非無。非斷。非常。非一色。非種種色。亦非無色。但隨世間。言說顯示。菩薩如是。如實觀察。了知諸法。現證一切。令得圓滿。是名菩薩摩訶薩。第五如焰忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間如夢。譬如夢。非世間。非離世間。非欲界。非色界。非無色界。非生。非沒。非染。非淨。而有示現。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切世間。悉同於夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩。第六如夢忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。聞佛說法。觀諸法性。修學成就。到於彼岸。知一切音聲。悉同於響。無來無去。如是示現。
佛子。此菩薩摩訶薩。觀如來聲。不從內出。不從外出。亦不從於。內外而出。雖了此聲。非內。非外。非內外出。而能示現。善巧名句。成就演說。
譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。令諸眾生。隨類各解。而得修學。
如帝釋夫人。阿脩羅女。名曰舍支。於一音中。出千種音。亦不心念。令如是出。菩薩摩訶薩。亦復如是。入無分別界。成就善巧。隨類之音。於無邊世界中。恒轉法輪。此菩薩善能觀察。一切眾生。以廣長舌相。而為演說。其聲無礙。遍十方土。令隨所宜。聞法各異。雖知聲無起。而普現音聲。雖知無所說。而廣說諸法。妙音平等。隨類各解。悉以智慧。而能了達。是名菩薩摩訶薩。第七如響忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。非於世間生。非於世間沒。非在世間內。非在世間外。非行於世間。非不行世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非實。非不實。雖常行一切佛法。而能辦一切世間事。不隨世間流。亦不住法流。
譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。影與油等。非一非異。非離非合。於川流中。亦不漂度。於池井內。亦不沈沒。雖現其中。無所染著。然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。
菩薩摩訶薩。亦復如是。能知自身。及以他身。一切皆是。智之境界。不作二解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節枝葉。而能生起。如是等事。
菩薩摩訶薩。亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。是名菩薩摩訶薩。第八如影忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。雖不往詣。十方國土。而能普現。一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸眾生。見差別身。同於世間。堅實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。此菩薩從於如來。種性而生。身語及意。清淨無礙。故能獲得。無邊色相。清淨之身。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如化忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。皆悉如化。所謂。一切眾生意業化。覺想所起故。一切世間諸行化。分別所起故。一切苦樂顛倒化。妄取所起故。一切世間。不實法化。言說所現故。一切煩惱分別化。想念所起故。
復有清淨調伏化。無分別所現故。於三世不轉化。無生平等故。菩薩願力化。廣大修行故。如來大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所說故。
菩薩如是。了知世間。出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見。所能傾動。隨世所行。亦不失壞。
譬如化。不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。非無量。不厭不息。非不厭息。非凡。非聖。非染。非淨。非生。非死。非智。非愚。非見。非不見。非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取。非不取。非生死。非涅槃。非有。非無有。
菩薩如是。善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不分別法。非不分別。知諸法性。無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。
佛子。菩薩摩訶薩。如是安住。如化忍時。悉能滿足。一切諸佛。菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶薩。第九如化忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。凡有所作。悉同於化。譬如化士。於一切佛剎。無所依住。於一切世間。無所取著。於一切佛法。不生分別。而趣佛菩提。無有懈倦。修菩薩行。離諸顛倒。雖無有身。而現一切身。雖無所住。而住眾國土。雖無有色。而普現眾色。雖不著實際。而明照法性。平等圓滿。
佛子。此菩薩摩訶薩。於一切法。無所依止。名解脫者。一切過失。悉皆捨離。名調伏者。不動不轉。普入一切。如來眾會。名神通者。於無生法。已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍。不能為障。名無礙者。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如空忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。了一切法界。猶如虛空。以無相故。一切世界。猶如虛空。以無起故。一切法猶如虛空。以無二故。一切眾生行。猶如虛空。無所行故。一切佛猶如虛空。無分別故。一切佛力。猶如虛空。無差別故。一切禪定。猶如虛空。三際平等故。所說一切法。猶如虛空。不可言說故。一切佛身。猶如虛空。無著無礙故。菩薩如是。以如虛空方便。了一切法。皆無所有。
佛子。菩薩摩訶薩。以如虛空忍智。了一切法時。得如虛空身。身業。得如虛空語。語業。得如虛空意。意業。
譬如虛空。一切法依。不生不歿。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切法身。不生不歿。
譬如虛空。不可破壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。智慧諸力。不可破壞。
譬如虛空。一切世間。之所依止。而無所依。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸法。之所依止。而無所依。
譬如虛空。無生無滅。能持一切。世間生滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。無向無得。能示向得。普使世間。修行清淨。
譬如虛空。無方無隅。而能顯現。無邊方隅。菩薩摩訶薩。亦復如是。無業無報。而能顯示。種種業報。
譬如虛空。非行非住。而能示現。種種威儀。菩薩摩訶薩。亦復如是。非行非住。而能分別。一切諸行。
譬如虛空。非色。非非色。而能示現。種種諸色。菩薩摩訶薩。亦復如是。非世間色。非出世間色。而能示現。一切諸色。
譬如虛空。非久非近。而能久住。現一切物。菩薩摩訶薩。亦復如是。非久非近。而能久住。顯示菩薩。所行諸行。
譬如虛空。非淨非穢。不離淨穢。菩薩摩訶薩。亦復如是。非障。非無障。不離障。無障。
譬如虛空。一切世間。皆現其前。非現一切。世間之前。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸法。皆現其前。非現一切。諸法之前。
譬如虛空。普入一切。而無邊際。菩薩摩訶薩。亦復如是。普入諸法。而菩薩心。無有邊際。
何以故。菩薩所作。如虛空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有成就。皆悉平等。一體。一味。一種。分量如虛空。清淨遍一切處。如是證知。一切諸法。於一切法。無有分別。嚴淨一切。諸佛國土。圓滿一切。無所依身。了一切方。無有迷惑。具一切力。不可摧壞。滿足一切。無邊功德。已到一切。甚深法處。通達一切。波羅蜜道。普坐一切。金剛之座。普發一切。隨類之音。為一切世間。轉於法輪。未曾失時。是名菩薩摩訶薩。第十如空忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。得無來身。以無去故。得無生身。以無滅故。得無動身。以無壞故。得不實身。離虛妄故。得一相身。以無相故。得無量身。佛力無量故。得平等身。同如相故。得無差別身。等觀三世故。得至一切處身。淨眼等照。無障礙故。得離欲際身。知一切法。無合散故。得虛空無邊際身。福德藏無盡如虛空故。得無斷無盡。法性平等辯才身。知一切法相。唯是一相。無性為性。如虛空故。得無量無礙音聲身。無所障礙。如虛空故。得具足一切。善巧清淨。菩薩行身。於一切處。皆無障礙。如虛空故。得一切佛法海。次第相續身。不可斷絕。如虛空故。得一切佛剎中。現無量佛剎身。離諸貪著。如虛空無邊故。得示現一切自在法。無休息身。如虛空大海無邊際故。得一切不可壞。堅固勢力身。如虛空任持一切世間故。得諸根明利。如金剛堅固。不可壞身。如虛空。一切劫火。不能燒故。得持一切世間力身。智慧力如虛空故。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重宣其義。而說頌言。
譬如世有人。
聞有寶藏處。
以其可得故。
心生大歡喜。
如是大智慧。
菩薩真佛子。
聽聞諸佛法。
甚深寂滅相。
聞此深法時。
其心得安隱。
不驚亦不怖。
亦不生恐畏。
大士求菩提。
聞斯廣大音。
心淨能堪忍。
於此無疑惑。
自念以聞此。
甚深微妙法。
當成一切智。
人天大導師。
菩薩聞此音。
其心大歡喜。
發生堅固意。
願求諸佛法。
以樂菩提故。
其心漸調伏。
令信益增長。
於法無違謗。
是故聞此音。
其心得堪忍。
安住而不動。
修行菩薩行。
為求菩提故。
專行向彼道。
精進無退轉。
不捨眾善軛。
以求菩提故。
其心無恐畏。
聞法增勇猛。
供佛令歡喜。
如有大福人。
獲得真金藏。
隨身所應服。
造作莊嚴具。
菩薩亦如是。
聞此甚深義。
思惟增智海。
以修隨順法。
法有亦順知。
法無亦順知。
隨彼法如是。
如是知諸法。
成就清淨心。
明徹大歡喜。
知法從緣起。
勇猛勤修習。
平等觀諸法。
了知其自性。
不違佛法藏。
普覺一切法。
志樂常堅固。
嚴淨佛菩提。
不動如須彌。
一心求正覺。
以發精進意。
復修三昧道。
無量劫勤行。
未曾有退失。
菩薩所入法。
是佛所行處。
於此能了知。
其心無厭怠。
如無等所說。
平等觀諸法。
非不平等忍。
能成平等智。
隨順佛所說。
成就此忍門。
如法而了知。
亦不分別法。
三十三天中。
所有諸天子。
共同一器食。
所食各不同。
所食種種食。
不從十方來。
如其所修業。
自然咸在器。
菩薩亦如是。
觀察一切法。
悉從因緣起。
無生故無滅。
無滅故無盡。
無盡故無染。
於世變異法。
了知無變異。
無異則無處。
無處則寂滅。
其心無染著。
願度諸群生。
專念於佛法。
未嘗有散動。
而以悲願心。
方便行於世。
勤求於十力。
處世而不住。
無去亦無來。
方便善說法。
此忍最為上。
了法無有盡。
入於真法界。
實亦無所入。
菩薩住此忍。
普見諸如來。
同時與授記。
斯名受佛職。
了達三世法。
寂滅清淨相。
而能化眾生。
置於善道中。
世間種種法。
一切皆如幻。
若能如是知。
其心無所動。
諸業從心生。
故說心如幻。
若離此分別。
普滅諸有趣。
譬如工幻師。
普現諸色像。
徒令眾貪樂。
畢竟無所得。
世間亦如是。
一切皆如幻。
無性亦無生。
示現有種種。
度脫諸眾生。
令知法如幻。
眾生不異幻。
了幻無眾生。
眾生及國土。
三世所有法。
如是悉無餘。
一切皆如幻。
幻作男女形。
及象馬牛羊。
屋宅池泉類。
園林華果等。
幻物無知覺。
亦無有住處。
畢竟寂滅相。
但隨分別現。
菩薩能如是。
普見諸世間。
有無一切法。
了達悉如幻。
眾生及國土。
種種業所造。
入於如幻際。
於彼無依著。
如是得善巧。
寂滅無戲論。
住於無礙地。
普現大威力。
勇猛諸佛子。
隨順入妙法。
善觀一切想。
纏網於世間。
眾想如陽焰。
令眾生倒解。
菩薩善知想。
捨離一切倒。
眾生各別異。
形類非一種。
了達皆是想。
一切無真實。
十方諸眾生。
皆為想所覆。
若捨顛倒見。
則滅世間想。
世間如陽焰。
以想有差別。
知世住於想。
遠離三顛倒。
譬如熱時焰。
世見謂為水。
水實無所有。
智者不應求。
眾生亦復然。
世趣皆無有。
如焰住於想。
無礙心境界。
若離於諸想。
亦離諸戲論。
愚癡著想者。
悉令得解脫。
遠離憍慢心。
除滅世間想。
住盡無盡處。
是菩薩方便。
菩薩了世法。
一切皆如夢。
非處非無處。
體性恒寂滅。
諸法無分別。
如夢不異心。
三世諸世間。
一切悉如是。
夢體無生滅。
亦無有方所。
三界悉如是。
見者心解脫。
夢不在世間。
不在非世間。
此二不分別。
得入於忍地。
譬如夢中見。
種種諸異相。
世間亦如是。
與夢無差別。
住於夢定者。
了世皆如夢。
非同非是異。
非一非種種。
眾生諸剎業。
雜染及清淨。
如是悉了知。
與夢皆平等。
菩薩所行行。
及以諸大願。
明了皆如夢。
與世亦無別。
了世皆空寂。
不壞於世法。
譬如夢所見。
長短等諸色。
是名如夢忍。
因此了世法。
疾成無礙智。
廣度諸群生。
修行如是行。
出生廣大解。
巧知諸法性。
於法心無著。
一切諸世間。
種種諸音聲。
非內亦非外。
了之悉如響。
如聞種種響。
心不生分別。
菩薩聞音聲。
其心亦如是。
瞻仰諸如來。
及聽說法音。
演契經無量。
雖聞無所著。
如響無來處。
所聞聲亦然。
而能分別法。
與法無乖謬。
善了諸音聲。
於聲不分別。
知聲悉空寂。
普出清淨音。
了法不在言。
善入無言際。
而能示言說。
如響遍世間。
了知言語道。
具足音聲分。
知聲性空寂。
以世言音說。
如世所有音。
示同分別法。
其音悉周遍。
開悟諸群生。
菩薩獲此忍。
淨音化世間。
善巧說三世。
於世無所著。
為欲利世間。
專意求菩提。
而常入法性。
於彼無分別。
普觀諸世間。
寂滅無體性。
而恒為饒益。
修行意不動。
不住於世間。
不離於世間。
於世無所依。
依處不可得。
了知世間性。
於性無染著。
雖不依世間。
化世令超度。
世間所有法。
悉知其自性。
了法無有二。
無二亦無著。
心不離世間。
亦不住世間。
非於世間外。
修行一切智。
譬如水中影。
非內亦非外。
菩薩求菩提。
了世非世間。
不於世住出。
以世不可說。
亦不在內外。
如影現世間。
入此甚深義。
離垢悉明徹。
不捨本誓心。
普照智慧燈。
世間無邊際。
智入悉齊等。
普化諸群生。
令其捨眾著。
觀察甚深法。
利益群生眾。
從此入於智。
修行一切道。
菩薩觀諸法。
諦了悉如化。
而行如化行。
畢竟永不捨。
隨順化自性。
修習菩提道。
一切法如化。
菩薩行亦然。
一切諸世間。
及以無量業。
平等悉如化。
畢竟住寂滅。
三世所有佛。
一切亦如化。
本願修諸行。
變化成如來。
佛以大慈悲。
度脫化眾生。
度脫亦如化。
化力為說法。
知世皆如化。
不分別世間。
化事種種殊。
皆由業差別。
修習菩提行。
莊嚴於化藏。
無量善莊嚴。
如業作世間。
化法離分別。
亦不分別法。
此二俱寂滅。
菩薩行如是。
化海了於智。
化性印世間。
化非生滅法。
智慧亦如是。
第十忍明觀。
眾生及諸法。
體性皆寂滅。
如空無處所。
獲此如空智。
永離諸取著。
如空無種種。
於世無所礙。
成就空忍力。
如空無有盡。
境界如虛空。
不作空分別。
虛空無體性。
亦復非斷滅。
亦無種種別。
智力亦如是。
虛空無初際。
亦復無中後。
其量不可得。
菩薩智亦然。
如是觀法性。
一切如虛空。
無生亦無滅。
菩薩之所得。
自住如空法。
復為眾生說。
降伏一切魔。
皆斯忍方便。
世間相差別。
皆空無有相。
入於無相處。
諸相悉平等。
唯以一方便。
普入眾世間。
謂知三世法。
悉等虛空性。
智慧與音聲。
及以菩薩身。
其性如虛空。
一切皆寂滅。
如是十種忍。
佛子所修行。
其心善安住。
廣為眾生說。
於此善修學。
成就廣大力。
法力及智力。
為菩提方便。
通達此忍門。
成就無礙智。
超過一切眾。
轉於無上輪。
所修廣大行。
其量不可得。
調御師智海。
乃能分別知。
捨我而修行。
入於深法性。
心常住淨法。
以是施群生。
眾生及剎塵。
尚可知其數。
菩薩諸功德。
無能度其限。
菩薩能成就。
如是十種忍。
智慧及所行。
眾生莫能測。
大方廣佛華嚴經卷第四十四
