大方廣佛華嚴經卷第三十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。悉能往詣無量。阿僧祇世界。諸如來所。恭敬禮拜。親近供養。是為菩薩摩訶薩第一寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。於不可思議。諸如來所。聞法受持。正念不忘。智慧分別。長養勝趣。出生智慧。充滿十方。是為菩薩摩訶薩第二寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。不離此土。而於異剎。示現受生。於一切佛法。心不惑亂。是為菩薩摩訶薩第三寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。出生一法別相。分別知一切法。一切諸法究竟。無一無異義故。是為菩薩摩訶薩第四寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。知息煩惱。知離煩惱。知斷煩惱。而善住修習。菩薩諸行。不證實際。究竟到於。實際彼岸。善學成就。巧妙方便。本願成滿。心無疲厭。是為菩薩摩訶薩第五寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。知一切眾生。心無處所。而說眾生。心有處所。無著無行。修菩薩行。化度眾生。是為菩薩摩訶薩第六寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。知一切法一性。所謂無性。無一無異。無來無去。不可稱量。不可讚歎。悉無實性。以一異求。皆不可得。而菩薩摩訶薩。決定了知。此是佛法。是菩薩法。是緣覺法。是聲聞法。是凡夫法。是善法。是不善法。是世間法。是出世間法。是染污法。是不染污法。是有漏法。是無漏法。乃至是有為法。是無為法。是為菩薩摩訶薩第七寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不捨本願。教化一切眾生。成無上道。
何以故。菩薩所修善根。欲令一切。成無上道。
善知眾生善根。善知眾生境界。善知教化眾生。善知一切。眾生涅槃。修菩薩行。欲令一切。大願成滿。是為菩薩摩訶薩第八寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。隨其所應。善巧說法。而調伏之。巧妙方便。示現涅槃。知實非虛。亦非顛倒。而安住三世。菩薩正法。不離如如。不住實際。亦不見眾生。亦不見眾生。已受化。今受化。當受化。解我所行。非為虛妄。解了無有。乃至一法。可求得者。無生滅故。而菩薩所願。皆悉不虛。無所依止。是為菩薩摩訶薩第九寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。於不可思議諸佛。一一佛所。聞不可說。不可說受記法。名號各異。劫數不同。從一劫中。次第聞法。乃至不可說。不可說劫。聞受記法。聞是法已。不驚。不怖。不畏。行菩薩行。心無疑惑。解如來智。不可思議。如來所說。言無有二。本願滿足。隨應受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿一切願。了達法界。是為菩薩摩訶薩第十寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。大智慧寶。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發金剛心。莊嚴大乘。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。作如是念。
一切諸法。無有分際。不可究竟。
菩薩發如是心。
我當覺了。三世一切諸法。悉無有餘。
是為菩薩摩訶薩。第一發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
於一毛端。處有無量無邊。不可數菩薩。何況一切法界耶。
菩薩發如是心。
我當發大莊嚴。而自莊嚴。化度眾生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。以大般涅槃。而般涅槃。
是為菩薩摩訶薩。第二發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
十方世界。無量無邊。無有分際。
菩薩發如是大願。
我當以無上。清淨莊嚴。莊嚴此等。一切世界。彼諸莊嚴。皆實不虛。
是為菩薩摩訶薩。第三發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
眾生無量無邊。無有分際。不可窮盡。
菩薩發如是心。
我當以諸善根。迴向一切眾生。以無上大智慧光。普照一切眾生。
是為菩薩摩訶薩。第四發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
一切諸佛。無量無邊。不可窮盡。
菩薩發如是心。
我所種善根。迴向奉給。供養一切諸佛。然後我乃。成等正覺。
是為菩薩摩訶薩。第五發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。發大歡喜心。不著自身。及如來身。解知佛身。非實。非虛。非有。非無。非有性。非無性。非色。非無色。非相。非無相。非生。非滅。解知如來。實無所有。亦不壞有相。
何以故。一切攝取故。
是為菩薩摩訶薩。第六發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。若有眾生。訶罵毀辱。或截手足耳鼻。或挑其目。或級其頭。菩薩不因此故。生恚害心。於不可說。不可說劫。修菩薩行。攝取眾生。心不廢捨。
何以故。菩薩摩訶薩。住不二法。善學菩薩所學。清淨直心。於一切眾生。無瞋恚心。忍住眾苦。心無加報。自身堪受。一切眾苦。
是為菩薩摩訶薩。第七發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
未來世劫。無量無邊。無有分際。不可窮盡。
菩薩發如是心。
我當盡一切未來世。法界虛空界等劫。於一世界。行菩薩道。教化眾生。如一世界。盡法界。虛空界等。一切世界。亦復如是。心亦不驚。不怖不畏。行菩薩行。
何以故。菩薩法應如是。為一切眾生。修菩薩行。
是為菩薩摩訶薩。第八發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
阿耨多羅三藐三菩提。以心為本。心清淨故。能積集成滿。一切善根。若心得自在。則能成就。無上菩提。行菩薩行。滿足諸願。究竟教化。一切眾生。
是為菩薩摩訶薩。第九發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來現在不可得。一切眾生不可得。有為無為不可得。菩薩摩訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無諍。住不可言。住無二。住無等。住真實。住成就。住解脫。住涅槃。住實際。而亦不捨。一切大願。不捨發一切智心。不捨修菩薩行。不捨教化眾生。不捨恭敬。供養諸佛。不捨說法。不捨莊嚴。一切世界。
何以故。菩薩摩訶薩。出生大願故。
善知如是法相。長養大悲。無量功德。攝取眾生。不捨眾生。一切諸法。無有真實。凡愚眾生。不知不覺。一切諸佛。安住寂滅。演說正法。教化眾生。不捨大悲。
一切眾生。未得菩提。佛法未足。大願未滿。我本請一切眾生。為無上大法施主。唱實語。不虛語。一切諸佛種姓語。發大願門心。發饒益一切眾生心。發長養一切善根心。發安住善巧方便心。發內身含受。一切眾生心。發一切眾生。所平等心。令一切眾生。所願成滿。我當云何。未度眾生。而捨大悲。
是為菩薩摩訶薩。第十發金剛心。莊嚴大乘。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發金剛心。莊嚴大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上。金剛智明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發大事。何等為十。所謂。
恭敬供養。一切諸佛。是為菩薩摩訶薩。第一發大事。
長養一切。菩薩善根。是為菩薩摩訶薩。第二發大事。
一切如來。滅度之後。悉取舍利。起無量塔。種種妙寶。以為莊嚴。以一切華。一切鬘。一切香。一切塗香。一切末香。一切衣。一切蓋。一切幢。一切幡。而供養之。受持守護。諸佛正法。是為菩薩摩訶薩。第三發大事。
教化成熟。一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩。第四發大事。
以諸佛剎。無上清淨莊嚴。莊嚴一切世界。是為菩薩摩訶薩。第五發大事。
菩薩摩訶薩。作如是念。
我當為一眾生。於一一世界。盡未來際。阿僧祇劫。修菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。出生大悲。令一切眾生。安住菩提。乃至不生一念。疲厭之心。
是為菩薩摩訶薩。第六發大事。
我當於不可思議。阿僧祇劫。恭敬供養。彼諸如來。
是為菩薩摩訶薩。第七發大事。
彼諸如來。滅度之後。我當悉取舍利。而起塔廟。其塔高廣。與不可說。諸世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議世界。於不可思議劫。以眾妙寶幢幡。繒蓋華香。而供養之。乃至不生。一念休息之心。教化眾生。受持守護。讚歎正法。亦無一念。休息之心。
是為菩薩摩訶薩。第八發大事。
修習彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一切。諸如來等。逮得一切。諸如來地。是為菩薩摩訶薩。第九發大事。
我成菩提已。於一切世界。不可說劫。說微妙法。示現如來。不可思議。自在神變。其身口意。未曾暫生。疲厭之想。但發專念。正法之心。如來力心。充滿一切。眾生願心。大慈悲心。觀察諸法。真實之心。安住實語。證寂滅法。一切眾生。悉不可得。而亦不違。一切諸業。隨順三世。一切諸佛。究竟一切。法界虛空界。觀察諸法。無所有相。不生不滅。具足成就。一切諸佛。無上大願。施作一切。諸佛大事。悉能化度。一切眾生。
是為菩薩摩訶薩。第十發大事。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上智慧。不斷一切。菩薩所行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等為十。
所謂。恭敬供養。一切如來。究竟大事。隨所請眾生。皆悉度脫。究竟大事。專求一切。諸佛正法。究竟大事。長養一切善根。究竟大事。出生一切。諸如來法。究竟大事。成滿一切。清淨大願。究竟大事。行一切菩薩行。究竟大事。恭敬奉事。一切善知識。究竟大事。往詣一切。世界佛所。究竟大事。聞持一切。諸佛正法。深入一切。諸佛大眾。究竟大事。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種究竟大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得阿耨多羅三藐三菩提。究竟智慧大事。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等為十。
所謂。於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。恭敬供養。一切諸佛不壞信。教化一切眾生。成就菩薩。巧妙方便不壞信。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上智慧。不可壞信。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等為十。
所謂。專求解脫。菩薩授記。諦滿諦辯。菩薩善根。菩薩授記。廣行菩薩。無量諸行。菩薩授記。現前菩薩授記。祕密菩薩授記。因自心得菩提。菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成熟眾生。菩薩授記。究竟一切劫。菩薩授記。一切菩薩。自在修行。菩薩授記。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種授記。若菩薩摩訶薩。安住此法。則於一切佛所。而得授記。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根迴向。何等為十。
所謂。一切善根。迴向同善知識願。一切善根。迴向同善知識正直心。一切善根。迴向同善知識行。一切善根。迴向同善知識善根。一切善根。迴向隨順。善知識善根。一切善根。迴向同善知識正念。一切善根。迴向同善知識清淨。一切善根。迴向同善知識住。一切善根。迴向同善知識。入成滿平等。一切善根。迴向同善知識。不壞深心。若如是同。則無異同。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種善根迴向。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。無上善根迴向。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等為十。
所謂。於一切施。自在智慧。樂一切佛法。解脫自在智慧。深入一切如來。無量無邊。自在智慧。隨問能答。滅一切疑。自在智慧。深解實義。自在智慧。解一切如來。巧妙方便。深入一切。諸佛解脫。自在智慧。解一切佛所。種少善根。必能滿足。一切白淨善根。出生如來一切智。自在智慧。具足成就菩薩。不思議住。自在智慧。於一念中。悉能往詣。不可說佛所。自在智慧。覺悟一切。諸佛菩提。深入一切法界。聞持一切佛法。深入一切如來。莊嚴語言。自在智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。如來無上。自在智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無邊廣心。何等為十。
所謂。發無量無邊廣心。於一切佛。發無量無邊廣心。度脫一切眾生。發無量無邊廣心。令一切眾生。一切世。一切剎。悉入法界。發無量無邊廣心。觀一切法。悉如虛空。發無量無邊廣心。觀察一切。菩薩諸行。發無量無邊廣心。正念三世。一切諸佛。發無量無邊廣心。了達不可思議。諸業果報。發無量無邊廣心。嚴淨一切。諸如來剎。發無量無邊廣心。深入一切。如來大眾。發無量無邊廣心。觀察一切。如來妙音。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切佛法。無量無邊。智慧大海。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。
所謂。分別數知。一切法藏。出生一切法藏。普照一切。陀羅尼法藏。分別解說。一切法辯藏。於一切法。覺不可說。巧方便藏。示現一切。佛自在力。大神變藏。於一切法。出生平等。巧方便藏。不離常見。一切佛藏。入不思議劫。皆悉如幻。巧方便藏。於一切諸佛菩薩。歡喜恭敬藏。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛。大智慧藏。悉能度脫。一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種調順。何等為十。
所謂。不謗一切。佛法調順。於一切佛。信不可壞調順。尊重恭敬。一切菩薩調順。親近一切。善知識調順。遠離一切。聲聞緣覺調順。長養菩薩。一切三昧調順。平等觀察。一切眾生調順。究竟成滿。一切善根調順。悉能降伏。一切諸魔調順。成滿一切。波羅蜜調順。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種調順。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上。大智調順。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。
所謂。壽命自在。無量無邊。不可說劫。住持壽命故。心自在。出生阿僧祇三昧。入深智故。莊嚴自在。以大莊嚴。悉能莊嚴。一切剎故。業自在。隨時受報故。受生自在。於一切剎。示現生故。解脫自在。見一切世界。諸佛充滿故。願自在。隨時隨剎。成菩提故。神力自在。示現一切。大神變故。法自在。示現無量。無邊法門故。智自在。於念念中。示現覺悟。如來十力。無所畏故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛菩薩。究竟成滿。一切智自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。
所謂。眾生自在。剎自在。法自在。身自在。願自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種自在。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。眾生自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生自在。何等為十。
所謂。度脫一切眾生自在。持一切眾生想自在。為一切眾生說法。未曾失時自在。變化一切眾生自在。安置一切眾生。於一毛道。而不迫迮自在。於一切世界。一切眾生中。示現為王自在。於一切眾生中。示現帝釋。梵王自在。於一切眾生中。示現聲聞緣覺。不轉威儀自在。於一切眾生中。示現行菩薩行自在。於一切眾生中。示現佛身。相好莊嚴。覺悟一切。智力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種眾生自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種剎自在。何等為十。
所謂。令一切剎。為一剎自在。令一切剎。入一毛道自在。於一切剎。深入無盡。方便自在。於一切剎。示現一身。結跏趺坐。充滿自在。令一切剎。現入己身自在。神力震動。一切佛剎。不令眾生。恐怖自在。以一切剎莊嚴。莊嚴一剎。示現自在。以一剎莊嚴。莊嚴一切剎。示現自在。一如來身。及其眷屬。皆悉充滿。一切佛剎。示現眾生自在。一切剎。小剎。中剎。大剎。廣剎。深剎。翻覆剎。俯剎。仰剎。平正剎。以此等剎。示現眾生自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種剎自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等為十。
所謂。一切法即是一法。一法即是一切法。而不違眾生法相自在。般若波羅蜜。出生一切法。覺悟一切眾生。無不了知自在。於一切法。悉離法想。普令眾生。入勝法自在。一切諸法。入一方便。分別解說。無量方便自在。一切諸法。言語道斷。而能演說。無量法門自在。於一切法巧方便。轉普門法輪。無盡自在。一切諸法。入一法門。於不可說劫。分別解說。不可窮盡自在。一切法悉入佛法。殊勝眾生自在。一切法示現無量。無邊自在。一切法無礙。實際。無量無邊。猶如幻網。於無量劫。為眾生說。不可窮盡自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種法自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等為十。
所謂。令一切眾生。入己身自在。己身示現。一切眾生身自在。一切佛身。示現一佛身自在。一佛身示現。一切佛身自在。一切剎置己身內自在。一法身充滿三世。示現眾生自在。一身入三昧。無量身起。三昧自在。一身成最正覺。示現眾生。等身自在。一切眾生身。作一眾生身。示現一切眾生身自在。一切眾生身。示現法身。法身示現。一切眾生身自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種身自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種願自在。何等為十。
所謂。一切菩薩願。即是己願願自在。以一切佛。願力菩提。示現眾生願自在。隨其所應。悉令成就。阿耨多羅三藐三菩提願自在。於不可數。阿僧祇劫大願。不斷願自在。遠離識身。不著智身。而示現一切身願自在。不捨己事。而能成滿。一切他事願自在。教化成熟。一切眾生。令不退轉願自在。於一切阿僧祇劫。修菩薩行。未曾斷絕願自在。於一毛道。成等正覺。願力充滿。一切佛剎。為一一眾生。示現不可說。不可說世界願自在。說一句法。法雲普覆。一切法界。震實法雷。耀明解脫電光。澍甘露法雨。充滿一切眾生。心願願自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種願自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界自在。何等為十。
所謂。菩薩在法界境界。而示現在眾生境界。在佛境界。而示現在眾魔境界。在涅槃境界。而不離生死境界。在一切智境界。而不離菩薩境界。在寂滅境界。而不捨散亂眾生境界。在離一切虛妄境界。而不離虛妄境界。在莊嚴力境界。而示現非一切智境界。在無眾生實際境界。而不捨化度。一切眾生境界。在諸禪三昧解脫。通明智離欲境界。而示現一切世界受生。在如來行菩提莊嚴境界。而示現聲聞緣覺。寂靜威儀境界。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種境界自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智自在。何等為十。
所謂。無盡辯智自在。不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切眾生。諸根智自在。於一念中。以無礙心智。悉知一切眾生。心心數法智自在。知一切眾生心心使。煩惱習氣。隨病對治法智自在。於一念中。深入如來十力智自在。無礙智知三世眾生。隨時度脫智自在。於一念中。成等正覺。示現一切眾生智自在。於一眾生想。了達一切眾生。業行智自在。於一眾生音聲。示現一切眾生。音聲智自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種通自在。何等為十。
所謂。一切世界示現身。一身境界通自在。於一如來。大眾中坐。聽受正法。悉能聞持。一切諸佛。大眾會法通自在。於一眾生。一念境界。成不可說。無上菩提。一切眾生。無不知者通自在。出一妙音。皆能充遍。一切世界。出生一切音聲。各各別異。一切眾生。無不開解通自在。於一念中。示現盡過去際劫。一切眾生。諸業果報。無不知者通自在。令一切世界。皆悉莊嚴通自在。觀察三世。平等通自在。出生一切。諸佛菩提。及眾生願。放大法光明通自在。一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。帝釋。梵王。及一切聲聞緣覺。諸菩薩等。悉恭敬尊重。善能護持。諸如來力。一切善根通自在。
佛子。略說菩薩平等。觀察一切諸法通自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種通自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。何等為十。
所謂。以不可說世界。入一微塵。神力自在。於一微塵中。顯現一切法界等。一切佛剎。神力自在。於一毛孔。皆悉容受。一切大海。能持遊行。一切世界。不令眾生。有恐怖心。神力自在。以一切世界。內己身中。悉能顯現。一切眾事。神力自在。以一毛繫。不可思議。金剛圍山。悉持遊行。一切世界。不令眾生。有恐怖心。神力自在。不可說劫。示現一劫。一劫示現不可說。諸成敗劫。不令眾生。有恐怖心。神力自在。於一切世界。示現水火。風災成敗。不令眾生。有恐怖心。神力自在。一切世界。水火風災壞時。悉能住持。一切眾生。資生之具。神力自在。以不可思議世界。置於掌中。遠擲他方。過不可說世界。不令眾生。有恐怖心。神力自在。令一切眾生。解一切佛剎。猶如虛空。神力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等為十。
所謂。眾生力自在。不捨眾生。教化調伏故。佛剎力自在。以不可說莊嚴具。莊嚴顯現。諸佛剎故。法力自在。令一切身。入無身故。劫力自在。不斷一切。菩薩行故。佛力自在。覺悟生死。長寢眾生故。行力自在。攝取一切。菩薩行故。如來力自在。度脫一切眾生故。無師智力自在。自然覺悟。一切法故。一切智力自在。一切智人。智覺悟故。大悲力自在。不捨一切眾生故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。眾生自在等。十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種自在者。欲成無上菩提。不成無上菩提。自在隨意。雖成菩提。而亦不斷。菩薩諸行。
何以故。菩薩摩訶薩。出生諸大願故。善巧方便。示現無量。自在法門。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲神通。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。於眾生身。作佛剎身。而不壞眾生身。是為第一。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於佛剎身。作眾生身。而不離佛剎身。是為第二。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於佛身。示現聲聞緣覺身。而不減如來身。是為第三。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於聲聞緣覺身。示現如來身。而不增長。聲聞緣覺身。是為第四。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於菩薩身。示現無上菩提身。而不捨菩薩行。是為第五。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於無上菩提身。示現菩薩身。而不減菩提身。是為第六。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於涅槃界。示現生死。相續不絕。而不著涅槃界。是為第七。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於生死界。示現涅槃界。亦不究竟。無餘涅槃。是為第八。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。正受三昧。行住坐臥。現諸威儀。而不捨於。正受三昧。是為第九。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於一佛所。聞法受持。悉能往詣。不可說佛所。聽受正法。而不離本坐。亦不分身。不起三昧。念念於一一。三昧身門。出生不可說不可說。三昧身門。一切諸劫。猶可窮盡。菩薩出生。三昧身門。不可窮盡。是為第十。遊戲神通。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種遊戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上大智。遊戲神通。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝行。何等為十。
所謂。一切法界。以無量方便門。普現眾生勝行。以無量莊嚴。莊嚴一切世界。普現眾生勝行。知出生一切眾生界。皆悉如化勝行。於如來身。出生菩薩身。於菩薩身。出生如來身勝行。於虛空界。出生世界。於世界。出生虛空界勝行。於生死界。出生涅槃界。於涅槃界。出生生死界勝行。於一眾生音聲。出生一切。佛法音聲勝行。於無量身門。示現一身。於一身門。示現分別。一切諸身勝行。以一身。充遍一切世界勝行。於一念中。令一切眾生。出生無量。無邊法門。成等正覺勝行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種勝行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得一切。諸佛無上。大智勝行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。
所謂。直心力。於一切世界。無染著故。深心力。不壞一切。諸佛法故。方便力。究竟菩薩。一切行故。智慧力。知一切眾生。諸心行故。願力。令一切眾生。願滿足故。行力。盡一切未來際劫。不斷絕故。乘力。出生普現。一切諸乘。不轉大乘故。遊戲神通力。於一毛道。示現一切。清淨世界。一切如來。出興世故。菩提力。覺悟菩提。與一切眾生念等故。轉法輪力。於一句法。說一切眾生。希望諸根故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則得一切。諸佛一切智。無上十力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。悉能聞持。一切問難。
作如是念。
十方一切世界。有來問我。若不能答。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。菩薩究竟。一切無畏。安住無畏。一切眾生。隨其所問。悉斷疑惑。是為第一無畏。
菩薩摩訶薩。一切語言音聲。一切文字。如來授記。無礙辯才。究竟彼岸。
作如是念。
十方世界。一切眾生。來問難我。若不能答。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。悉能除滅。一切疑惑。安住無畏。是為第二無畏。
菩薩摩訶薩。知一切法空。離我我所。無造。無造者。無知者。無命者。無長養者。無福伽羅。離陰界入。離諸邪見。心如虛空。
作如是念。
一切眾生。若能令我。起身口意惡。無有是處。
何以故。菩薩常離我。我所故。若生怖畏。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。行菩薩行。不可沮壞。是為第三無畏。
菩薩摩訶薩。為諸佛所護。成如來力。行如來行。如來威儀。未曾轉易。
作如是念。
若有能來。訶我威儀。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。於大眾中。說微妙法。是為第四無畏。
菩薩摩訶薩。身口意淨。遠離眾惡。
作如是念。
若有能來。訶我身口意惡。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。悉能教化。一切眾生。是為第五無畏。
菩薩摩訶薩。金剛力士。常隨侍衛。一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。帝釋。梵王等。常隨侍衛。尊敬供養。一切諸佛。常護念之。
菩薩作如是念。
一切眾魔眷屬。及諸外道。有見眾生。來詣我所。能障礙我。無上菩提。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行。菩薩行業。是為第六無畏。
菩薩摩訶薩。離癡正念。隨如來生。成就第一意根。
作如是念。
一切諸佛。所說正法。句身味身。隨順菩提。我若不能。如法受持。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。受持守護。如來正法。是為第七無畏。
菩薩摩訶薩。具足成就。巧方便智慧。究竟菩薩。諸力彼岸。清淨直心。教化眾生。發大菩提願。於眾生所。起大悲故。於煩惱濁世。而現受生。現受五欲。畜養妻子。及諸眷屬。
為化眾生故。菩薩復作是念。
我雖在此。不生惑亂。障於菩提。解脫三昧。法門辯才。若能障礙。無有是處。
何以故。菩薩於一切法。而得自在。
究竟彼岸。修菩薩行。安住菩提。一切世間。受生惑亂。所不能亂。若能惑亂。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。於一切世界。示現受生。是為第八無畏。
菩薩摩訶薩。捨離愚癡。知一切智。住菩薩道。乘於大乘。住一切智心力。示現聲聞緣覺。不改威儀。
菩薩作如是念。
我終不證聲聞。辟支佛道。我若受證。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。安住無畏。悉能示現。一切諸乘。具足究竟。平等大乘。是為第九無畏。
菩薩摩訶薩。成就一切。諸白淨法。積集善根。成滿一切。諸願通明。堅住菩提。具足成滿。菩薩諸行。於一切佛所。頂受如來。一切智記。教化眾生。不捨菩薩行。
作如是念。
其有眾生。應受化者。若不能應時示現。如來境界。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。安住無畏。隨受化者。普為應現。如來境界。而亦不斷。菩薩願行。是為第十無畏。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無畏。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上無畏。而亦不捨。菩薩無畏。
大方廣佛華嚴經卷第三十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。悉能往詣無量。阿僧祇世界。諸如來所。恭敬禮拜。親近供養。是為菩薩摩訶薩第一寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。於不可思議。諸如來所。聞法受持。正念不忘。智慧分別。長養勝趣。出生智慧。充滿十方。是為菩薩摩訶薩第二寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。不離此土。而於異剎。示現受生。於一切佛法。心不惑亂。是為菩薩摩訶薩第三寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。出生一法別相。分別知一切法。一切諸法究竟。無一無異義故。是為菩薩摩訶薩第四寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。知息煩惱。知離煩惱。知斷煩惱。而善住修習。菩薩諸行。不證實際。究竟到於。實際彼岸。善學成就。巧妙方便。本願成滿。心無疲厭。是為菩薩摩訶薩第五寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。知一切眾生。心無處所。而說眾生。心有處所。無著無行。修菩薩行。化度眾生。是為菩薩摩訶薩第六寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。知一切法一性。所謂無性。無一無異。無來無去。不可稱量。不可讚歎。悉無實性。以一異求。皆不可得。而菩薩摩訶薩。決定了知。此是佛法。是菩薩法。是緣覺法。是聲聞法。是凡夫法。是善法。是不善法。是世間法。是出世間法。是染污法。是不染污法。是有漏法。是無漏法。乃至是有為法。是無為法。是為菩薩摩訶薩第七寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不捨本願。教化一切眾生。成無上道。
何以故。菩薩所修善根。欲令一切。成無上道。
善知眾生善根。善知眾生境界。善知教化眾生。善知一切。眾生涅槃。修菩薩行。欲令一切。大願成滿。是為菩薩摩訶薩第八寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。隨其所應。善巧說法。而調伏之。巧妙方便。示現涅槃。知實非虛。亦非顛倒。而安住三世。菩薩正法。不離如如。不住實際。亦不見眾生。亦不見眾生。已受化。今受化。當受化。解我所行。非為虛妄。解了無有。乃至一法。可求得者。無生滅故。而菩薩所願。皆悉不虛。無所依止。是為菩薩摩訶薩第九寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。於不可思議諸佛。一一佛所。聞不可說。不可說受記法。名號各異。劫數不同。從一劫中。次第聞法。乃至不可說。不可說劫。聞受記法。聞是法已。不驚。不怖。不畏。行菩薩行。心無疑惑。解如來智。不可思議。如來所說。言無有二。本願滿足。隨應受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿一切願。了達法界。是為菩薩摩訶薩第十寶。住成阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。大智慧寶。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發金剛心。莊嚴大乘。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。作如是念。
一切諸法。無有分際。不可究竟。
菩薩發如是心。
我當覺了。三世一切諸法。悉無有餘。
是為菩薩摩訶薩。第一發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
於一毛端。處有無量無邊。不可數菩薩。何況一切法界耶。
菩薩發如是心。
我當發大莊嚴。而自莊嚴。化度眾生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。以大般涅槃。而般涅槃。
是為菩薩摩訶薩。第二發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
十方世界。無量無邊。無有分際。
菩薩發如是大願。
我當以無上。清淨莊嚴。莊嚴此等。一切世界。彼諸莊嚴。皆實不虛。
是為菩薩摩訶薩。第三發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
眾生無量無邊。無有分際。不可窮盡。
菩薩發如是心。
我當以諸善根。迴向一切眾生。以無上大智慧光。普照一切眾生。
是為菩薩摩訶薩。第四發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
一切諸佛。無量無邊。不可窮盡。
菩薩發如是心。
我所種善根。迴向奉給。供養一切諸佛。然後我乃。成等正覺。
是為菩薩摩訶薩。第五發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。發大歡喜心。不著自身。及如來身。解知佛身。非實。非虛。非有。非無。非有性。非無性。非色。非無色。非相。非無相。非生。非滅。解知如來。實無所有。亦不壞有相。
何以故。一切攝取故。
是為菩薩摩訶薩。第六發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。若有眾生。訶罵毀辱。或截手足耳鼻。或挑其目。或級其頭。菩薩不因此故。生恚害心。於不可說。不可說劫。修菩薩行。攝取眾生。心不廢捨。
何以故。菩薩摩訶薩。住不二法。善學菩薩所學。清淨直心。於一切眾生。無瞋恚心。忍住眾苦。心無加報。自身堪受。一切眾苦。
是為菩薩摩訶薩。第七發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
未來世劫。無量無邊。無有分際。不可窮盡。
菩薩發如是心。
我當盡一切未來世。法界虛空界等劫。於一世界。行菩薩道。教化眾生。如一世界。盡法界。虛空界等。一切世界。亦復如是。心亦不驚。不怖不畏。行菩薩行。
何以故。菩薩法應如是。為一切眾生。修菩薩行。
是為菩薩摩訶薩。第八發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。作如是念。
阿耨多羅三藐三菩提。以心為本。心清淨故。能積集成滿。一切善根。若心得自在。則能成就。無上菩提。行菩薩行。滿足諸願。究竟教化。一切眾生。
是為菩薩摩訶薩。第九發金剛心。莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來現在不可得。一切眾生不可得。有為無為不可得。菩薩摩訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無諍。住不可言。住無二。住無等。住真實。住成就。住解脫。住涅槃。住實際。而亦不捨。一切大願。不捨發一切智心。不捨修菩薩行。不捨教化眾生。不捨恭敬。供養諸佛。不捨說法。不捨莊嚴。一切世界。
何以故。菩薩摩訶薩。出生大願故。
善知如是法相。長養大悲。無量功德。攝取眾生。不捨眾生。一切諸法。無有真實。凡愚眾生。不知不覺。一切諸佛。安住寂滅。演說正法。教化眾生。不捨大悲。
一切眾生。未得菩提。佛法未足。大願未滿。我本請一切眾生。為無上大法施主。唱實語。不虛語。一切諸佛種姓語。發大願門心。發饒益一切眾生心。發長養一切善根心。發安住善巧方便心。發內身含受。一切眾生心。發一切眾生。所平等心。令一切眾生。所願成滿。我當云何。未度眾生。而捨大悲。
是為菩薩摩訶薩。第十發金剛心。莊嚴大乘。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發金剛心。莊嚴大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上。金剛智明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發大事。何等為十。所謂。
恭敬供養。一切諸佛。是為菩薩摩訶薩。第一發大事。
長養一切。菩薩善根。是為菩薩摩訶薩。第二發大事。
一切如來。滅度之後。悉取舍利。起無量塔。種種妙寶。以為莊嚴。以一切華。一切鬘。一切香。一切塗香。一切末香。一切衣。一切蓋。一切幢。一切幡。而供養之。受持守護。諸佛正法。是為菩薩摩訶薩。第三發大事。
教化成熟。一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩。第四發大事。
以諸佛剎。無上清淨莊嚴。莊嚴一切世界。是為菩薩摩訶薩。第五發大事。
菩薩摩訶薩。作如是念。
我當為一眾生。於一一世界。盡未來際。阿僧祇劫。修菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。出生大悲。令一切眾生。安住菩提。乃至不生一念。疲厭之心。
是為菩薩摩訶薩。第六發大事。
我當於不可思議。阿僧祇劫。恭敬供養。彼諸如來。
是為菩薩摩訶薩。第七發大事。
彼諸如來。滅度之後。我當悉取舍利。而起塔廟。其塔高廣。與不可說。諸世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議世界。於不可思議劫。以眾妙寶幢幡。繒蓋華香。而供養之。乃至不生。一念休息之心。教化眾生。受持守護。讚歎正法。亦無一念。休息之心。
是為菩薩摩訶薩。第八發大事。
修習彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一切。諸如來等。逮得一切。諸如來地。是為菩薩摩訶薩。第九發大事。
我成菩提已。於一切世界。不可說劫。說微妙法。示現如來。不可思議。自在神變。其身口意。未曾暫生。疲厭之想。但發專念。正法之心。如來力心。充滿一切。眾生願心。大慈悲心。觀察諸法。真實之心。安住實語。證寂滅法。一切眾生。悉不可得。而亦不違。一切諸業。隨順三世。一切諸佛。究竟一切。法界虛空界。觀察諸法。無所有相。不生不滅。具足成就。一切諸佛。無上大願。施作一切。諸佛大事。悉能化度。一切眾生。
是為菩薩摩訶薩。第十發大事。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上智慧。不斷一切。菩薩所行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等為十。
所謂。恭敬供養。一切如來。究竟大事。隨所請眾生。皆悉度脫。究竟大事。專求一切。諸佛正法。究竟大事。長養一切善根。究竟大事。出生一切。諸如來法。究竟大事。成滿一切。清淨大願。究竟大事。行一切菩薩行。究竟大事。恭敬奉事。一切善知識。究竟大事。往詣一切。世界佛所。究竟大事。聞持一切。諸佛正法。深入一切。諸佛大眾。究竟大事。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種究竟大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得阿耨多羅三藐三菩提。究竟智慧大事。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等為十。
所謂。於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。恭敬供養。一切諸佛不壞信。教化一切眾生。成就菩薩。巧妙方便不壞信。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上智慧。不可壞信。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等為十。
所謂。專求解脫。菩薩授記。諦滿諦辯。菩薩善根。菩薩授記。廣行菩薩。無量諸行。菩薩授記。現前菩薩授記。祕密菩薩授記。因自心得菩提。菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成熟眾生。菩薩授記。究竟一切劫。菩薩授記。一切菩薩。自在修行。菩薩授記。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種授記。若菩薩摩訶薩。安住此法。則於一切佛所。而得授記。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根迴向。何等為十。
所謂。一切善根。迴向同善知識願。一切善根。迴向同善知識正直心。一切善根。迴向同善知識行。一切善根。迴向同善知識善根。一切善根。迴向隨順。善知識善根。一切善根。迴向同善知識正念。一切善根。迴向同善知識清淨。一切善根。迴向同善知識住。一切善根。迴向同善知識。入成滿平等。一切善根。迴向同善知識。不壞深心。若如是同。則無異同。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種善根迴向。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。無上善根迴向。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等為十。
所謂。於一切施。自在智慧。樂一切佛法。解脫自在智慧。深入一切如來。無量無邊。自在智慧。隨問能答。滅一切疑。自在智慧。深解實義。自在智慧。解一切如來。巧妙方便。深入一切。諸佛解脫。自在智慧。解一切佛所。種少善根。必能滿足。一切白淨善根。出生如來一切智。自在智慧。具足成就菩薩。不思議住。自在智慧。於一念中。悉能往詣。不可說佛所。自在智慧。覺悟一切。諸佛菩提。深入一切法界。聞持一切佛法。深入一切如來。莊嚴語言。自在智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。如來無上。自在智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無邊廣心。何等為十。
所謂。發無量無邊廣心。於一切佛。發無量無邊廣心。度脫一切眾生。發無量無邊廣心。令一切眾生。一切世。一切剎。悉入法界。發無量無邊廣心。觀一切法。悉如虛空。發無量無邊廣心。觀察一切。菩薩諸行。發無量無邊廣心。正念三世。一切諸佛。發無量無邊廣心。了達不可思議。諸業果報。發無量無邊廣心。嚴淨一切。諸如來剎。發無量無邊廣心。深入一切。如來大眾。發無量無邊廣心。觀察一切。如來妙音。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切佛法。無量無邊。智慧大海。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。
所謂。分別數知。一切法藏。出生一切法藏。普照一切。陀羅尼法藏。分別解說。一切法辯藏。於一切法。覺不可說。巧方便藏。示現一切。佛自在力。大神變藏。於一切法。出生平等。巧方便藏。不離常見。一切佛藏。入不思議劫。皆悉如幻。巧方便藏。於一切諸佛菩薩。歡喜恭敬藏。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛。大智慧藏。悉能度脫。一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種調順。何等為十。
所謂。不謗一切。佛法調順。於一切佛。信不可壞調順。尊重恭敬。一切菩薩調順。親近一切。善知識調順。遠離一切。聲聞緣覺調順。長養菩薩。一切三昧調順。平等觀察。一切眾生調順。究竟成滿。一切善根調順。悉能降伏。一切諸魔調順。成滿一切。波羅蜜調順。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種調順。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上。大智調順。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。
所謂。壽命自在。無量無邊。不可說劫。住持壽命故。心自在。出生阿僧祇三昧。入深智故。莊嚴自在。以大莊嚴。悉能莊嚴。一切剎故。業自在。隨時受報故。受生自在。於一切剎。示現生故。解脫自在。見一切世界。諸佛充滿故。願自在。隨時隨剎。成菩提故。神力自在。示現一切。大神變故。法自在。示現無量。無邊法門故。智自在。於念念中。示現覺悟。如來十力。無所畏故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛菩薩。究竟成滿。一切智自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。
所謂。眾生自在。剎自在。法自在。身自在。願自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種自在。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。眾生自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生自在。何等為十。
所謂。度脫一切眾生自在。持一切眾生想自在。為一切眾生說法。未曾失時自在。變化一切眾生自在。安置一切眾生。於一毛道。而不迫迮自在。於一切世界。一切眾生中。示現為王自在。於一切眾生中。示現帝釋。梵王自在。於一切眾生中。示現聲聞緣覺。不轉威儀自在。於一切眾生中。示現行菩薩行自在。於一切眾生中。示現佛身。相好莊嚴。覺悟一切。智力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種眾生自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種剎自在。何等為十。
所謂。令一切剎。為一剎自在。令一切剎。入一毛道自在。於一切剎。深入無盡。方便自在。於一切剎。示現一身。結跏趺坐。充滿自在。令一切剎。現入己身自在。神力震動。一切佛剎。不令眾生。恐怖自在。以一切剎莊嚴。莊嚴一剎。示現自在。以一剎莊嚴。莊嚴一切剎。示現自在。一如來身。及其眷屬。皆悉充滿。一切佛剎。示現眾生自在。一切剎。小剎。中剎。大剎。廣剎。深剎。翻覆剎。俯剎。仰剎。平正剎。以此等剎。示現眾生自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種剎自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等為十。
所謂。一切法即是一法。一法即是一切法。而不違眾生法相自在。般若波羅蜜。出生一切法。覺悟一切眾生。無不了知自在。於一切法。悉離法想。普令眾生。入勝法自在。一切諸法。入一方便。分別解說。無量方便自在。一切諸法。言語道斷。而能演說。無量法門自在。於一切法巧方便。轉普門法輪。無盡自在。一切諸法。入一法門。於不可說劫。分別解說。不可窮盡自在。一切法悉入佛法。殊勝眾生自在。一切法示現無量。無邊自在。一切法無礙。實際。無量無邊。猶如幻網。於無量劫。為眾生說。不可窮盡自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種法自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等為十。
所謂。令一切眾生。入己身自在。己身示現。一切眾生身自在。一切佛身。示現一佛身自在。一佛身示現。一切佛身自在。一切剎置己身內自在。一法身充滿三世。示現眾生自在。一身入三昧。無量身起。三昧自在。一身成最正覺。示現眾生。等身自在。一切眾生身。作一眾生身。示現一切眾生身自在。一切眾生身。示現法身。法身示現。一切眾生身自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種身自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種願自在。何等為十。
所謂。一切菩薩願。即是己願願自在。以一切佛。願力菩提。示現眾生願自在。隨其所應。悉令成就。阿耨多羅三藐三菩提願自在。於不可數。阿僧祇劫大願。不斷願自在。遠離識身。不著智身。而示現一切身願自在。不捨己事。而能成滿。一切他事願自在。教化成熟。一切眾生。令不退轉願自在。於一切阿僧祇劫。修菩薩行。未曾斷絕願自在。於一毛道。成等正覺。願力充滿。一切佛剎。為一一眾生。示現不可說。不可說世界願自在。說一句法。法雲普覆。一切法界。震實法雷。耀明解脫電光。澍甘露法雨。充滿一切眾生。心願願自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種願自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界自在。何等為十。
所謂。菩薩在法界境界。而示現在眾生境界。在佛境界。而示現在眾魔境界。在涅槃境界。而不離生死境界。在一切智境界。而不離菩薩境界。在寂滅境界。而不捨散亂眾生境界。在離一切虛妄境界。而不離虛妄境界。在莊嚴力境界。而示現非一切智境界。在無眾生實際境界。而不捨化度。一切眾生境界。在諸禪三昧解脫。通明智離欲境界。而示現一切世界受生。在如來行菩提莊嚴境界。而示現聲聞緣覺。寂靜威儀境界。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種境界自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智自在。何等為十。
所謂。無盡辯智自在。不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切眾生。諸根智自在。於一念中。以無礙心智。悉知一切眾生。心心數法智自在。知一切眾生心心使。煩惱習氣。隨病對治法智自在。於一念中。深入如來十力智自在。無礙智知三世眾生。隨時度脫智自在。於一念中。成等正覺。示現一切眾生智自在。於一眾生想。了達一切眾生。業行智自在。於一眾生音聲。示現一切眾生。音聲智自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種通自在。何等為十。
所謂。一切世界示現身。一身境界通自在。於一如來。大眾中坐。聽受正法。悉能聞持。一切諸佛。大眾會法通自在。於一眾生。一念境界。成不可說。無上菩提。一切眾生。無不知者通自在。出一妙音。皆能充遍。一切世界。出生一切音聲。各各別異。一切眾生。無不開解通自在。於一念中。示現盡過去際劫。一切眾生。諸業果報。無不知者通自在。令一切世界。皆悉莊嚴通自在。觀察三世。平等通自在。出生一切。諸佛菩提。及眾生願。放大法光明通自在。一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。帝釋。梵王。及一切聲聞緣覺。諸菩薩等。悉恭敬尊重。善能護持。諸如來力。一切善根通自在。
佛子。略說菩薩平等。觀察一切諸法通自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種通自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。何等為十。
所謂。以不可說世界。入一微塵。神力自在。於一微塵中。顯現一切法界等。一切佛剎。神力自在。於一毛孔。皆悉容受。一切大海。能持遊行。一切世界。不令眾生。有恐怖心。神力自在。以一切世界。內己身中。悉能顯現。一切眾事。神力自在。以一毛繫。不可思議。金剛圍山。悉持遊行。一切世界。不令眾生。有恐怖心。神力自在。不可說劫。示現一劫。一劫示現不可說。諸成敗劫。不令眾生。有恐怖心。神力自在。於一切世界。示現水火。風災成敗。不令眾生。有恐怖心。神力自在。一切世界。水火風災壞時。悉能住持。一切眾生。資生之具。神力自在。以不可思議世界。置於掌中。遠擲他方。過不可說世界。不令眾生。有恐怖心。神力自在。令一切眾生。解一切佛剎。猶如虛空。神力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等為十。
所謂。眾生力自在。不捨眾生。教化調伏故。佛剎力自在。以不可說莊嚴具。莊嚴顯現。諸佛剎故。法力自在。令一切身。入無身故。劫力自在。不斷一切。菩薩行故。佛力自在。覺悟生死。長寢眾生故。行力自在。攝取一切。菩薩行故。如來力自在。度脫一切眾生故。無師智力自在。自然覺悟。一切法故。一切智力自在。一切智人。智覺悟故。大悲力自在。不捨一切眾生故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種力自在。
佛子。是為菩薩摩訶薩。眾生自在等。十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種自在者。欲成無上菩提。不成無上菩提。自在隨意。雖成菩提。而亦不斷。菩薩諸行。
何以故。菩薩摩訶薩。出生諸大願故。善巧方便。示現無量。自在法門。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲神通。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。於眾生身。作佛剎身。而不壞眾生身。是為第一。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於佛剎身。作眾生身。而不離佛剎身。是為第二。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於佛身。示現聲聞緣覺身。而不減如來身。是為第三。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於聲聞緣覺身。示現如來身。而不增長。聲聞緣覺身。是為第四。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於菩薩身。示現無上菩提身。而不捨菩薩行。是為第五。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於無上菩提身。示現菩薩身。而不減菩提身。是為第六。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於涅槃界。示現生死。相續不絕。而不著涅槃界。是為第七。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於生死界。示現涅槃界。亦不究竟。無餘涅槃。是為第八。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。正受三昧。行住坐臥。現諸威儀。而不捨於。正受三昧。是為第九。遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於一佛所。聞法受持。悉能往詣。不可說佛所。聽受正法。而不離本坐。亦不分身。不起三昧。念念於一一。三昧身門。出生不可說不可說。三昧身門。一切諸劫。猶可窮盡。菩薩出生。三昧身門。不可窮盡。是為第十。遊戲神通。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種遊戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上大智。遊戲神通。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝行。何等為十。
所謂。一切法界。以無量方便門。普現眾生勝行。以無量莊嚴。莊嚴一切世界。普現眾生勝行。知出生一切眾生界。皆悉如化勝行。於如來身。出生菩薩身。於菩薩身。出生如來身勝行。於虛空界。出生世界。於世界。出生虛空界勝行。於生死界。出生涅槃界。於涅槃界。出生生死界勝行。於一眾生音聲。出生一切。佛法音聲勝行。於無量身門。示現一身。於一身門。示現分別。一切諸身勝行。以一身。充遍一切世界勝行。於一念中。令一切眾生。出生無量。無邊法門。成等正覺勝行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種勝行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得一切。諸佛無上。大智勝行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。
所謂。直心力。於一切世界。無染著故。深心力。不壞一切。諸佛法故。方便力。究竟菩薩。一切行故。智慧力。知一切眾生。諸心行故。願力。令一切眾生。願滿足故。行力。盡一切未來際劫。不斷絕故。乘力。出生普現。一切諸乘。不轉大乘故。遊戲神通力。於一毛道。示現一切。清淨世界。一切如來。出興世故。菩提力。覺悟菩提。與一切眾生念等故。轉法輪力。於一句法。說一切眾生。希望諸根故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則得一切。諸佛一切智。無上十力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。悉能聞持。一切問難。
作如是念。
十方一切世界。有來問我。若不能答。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。菩薩究竟。一切無畏。安住無畏。一切眾生。隨其所問。悉斷疑惑。是為第一無畏。
菩薩摩訶薩。一切語言音聲。一切文字。如來授記。無礙辯才。究竟彼岸。
作如是念。
十方世界。一切眾生。來問難我。若不能答。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。悉能除滅。一切疑惑。安住無畏。是為第二無畏。
菩薩摩訶薩。知一切法空。離我我所。無造。無造者。無知者。無命者。無長養者。無福伽羅。離陰界入。離諸邪見。心如虛空。
作如是念。
一切眾生。若能令我。起身口意惡。無有是處。
何以故。菩薩常離我。我所故。若生怖畏。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。行菩薩行。不可沮壞。是為第三無畏。
菩薩摩訶薩。為諸佛所護。成如來力。行如來行。如來威儀。未曾轉易。
作如是念。
若有能來。訶我威儀。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。於大眾中。說微妙法。是為第四無畏。
菩薩摩訶薩。身口意淨。遠離眾惡。
作如是念。
若有能來。訶我身口意惡。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。悉能教化。一切眾生。是為第五無畏。
菩薩摩訶薩。金剛力士。常隨侍衛。一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。帝釋。梵王等。常隨侍衛。尊敬供養。一切諸佛。常護念之。
菩薩作如是念。
一切眾魔眷屬。及諸外道。有見眾生。來詣我所。能障礙我。無上菩提。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行。菩薩行業。是為第六無畏。
菩薩摩訶薩。離癡正念。隨如來生。成就第一意根。
作如是念。
一切諸佛。所說正法。句身味身。隨順菩提。我若不能。如法受持。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。受持守護。如來正法。是為第七無畏。
菩薩摩訶薩。具足成就。巧方便智慧。究竟菩薩。諸力彼岸。清淨直心。教化眾生。發大菩提願。於眾生所。起大悲故。於煩惱濁世。而現受生。現受五欲。畜養妻子。及諸眷屬。
為化眾生故。菩薩復作是念。
我雖在此。不生惑亂。障於菩提。解脫三昧。法門辯才。若能障礙。無有是處。
何以故。菩薩於一切法。而得自在。
究竟彼岸。修菩薩行。安住菩提。一切世間。受生惑亂。所不能亂。若能惑亂。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。於一切世界。示現受生。是為第八無畏。
菩薩摩訶薩。捨離愚癡。知一切智。住菩薩道。乘於大乘。住一切智心力。示現聲聞緣覺。不改威儀。
菩薩作如是念。
我終不證聲聞。辟支佛道。我若受證。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。安住無畏。悉能示現。一切諸乘。具足究竟。平等大乘。是為第九無畏。
菩薩摩訶薩。成就一切。諸白淨法。積集善根。成滿一切。諸願通明。堅住菩提。具足成滿。菩薩諸行。於一切佛所。頂受如來。一切智記。教化眾生。不捨菩薩行。
作如是念。
其有眾生。應受化者。若不能應時示現。如來境界。無有是處。乃至不見。微畏之相。
不見微畏相故。安住無畏。隨受化者。普為應現。如來境界。而亦不斷。菩薩願行。是為第十無畏。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無畏。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上無畏。而亦不捨。菩薩無畏。
大方廣佛華嚴經卷第三十九
