大般若波羅蜜多經卷第五十七
唐法師玄奘譯
讚大乘品第十六之二
復次。善現。若真如。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以真如。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以法界。乃至實際。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若內空。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以內空。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以外空。乃至無性自性空。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若布施波羅蜜多。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以布施波羅蜜多。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四靜慮。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四靜慮。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四無量。四無色定。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四無量。四無色定。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四念住。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四念住。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四正斷。乃至八聖道支。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若空解脫門。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以空解脫門。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若無相無願解脫門。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以無相無願解脫門。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若五眼。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以五眼。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若六神通。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以六神通。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若佛十力。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以佛十力。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四無所畏。乃至一切相智。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩十地。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以菩薩十地。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若淨觀地。種性地。第八地法。預流法。一來法。不還法。阿羅漢法。獨覺法。菩薩摩訶薩法。三藐三佛陀法。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以淨觀地。種性地。第八地法。乃至三藐三佛陀法。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若淨觀地。補特伽羅。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以淨觀地。補特伽羅。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若種性地。補特伽羅。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。三藐三佛陀。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以種性地。補特伽羅。乃至三藐三佛陀。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若一切世間天人。阿素洛等。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以一切世間天人。阿素洛等。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩摩訶薩。從初發心。乃至得坐。妙菩提座。中間所起諸心。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以菩薩摩訶薩。從初發心。乃至得坐。妙菩提座。中間所起諸心。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩摩訶薩。金剛喻智。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以菩薩摩訶薩。金剛喻智。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩摩訶薩。金剛喻智。所斷煩惱。習氣相續。實有性者。則此能斷。金剛喻智。不能達彼。都無自性。斷已證得。一切智智。以金剛喻智。所斷煩惱。習氣相續。非實有性故。此能斷。金剛喻智。能了達彼。都無自性。斷已證得。一切智智。
善現。若諸如來。應。正等覺。三十二大士相。八十隨好。所莊嚴身。實有性者。則諸如來。應。正等覺。威光妙德。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以諸如來。應。正等覺。三十二大士相。八十隨好。所莊嚴身。非實有性故。諸如來。應。正等覺。威光妙德。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若諸如來。應。正等覺。所演光明。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所演光明。不能普照。十方各過。殑伽沙等。諸佛世界。
以諸如來。應。正等覺。所演光明。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所演光明。悉能普照。十方各過。殑伽沙等。諸佛世界。
善現。若諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。不能遍告。十方無量。無數百千。俱胝那庾多。殑伽沙等。諸佛世界。
以諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。皆能遍告。十方無量。無數百千。俱胝那庾多。殑伽沙等。諸佛世界。
善現。若諸如來。應。正等覺。所轉法輪。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所轉法輪。非極清淨。亦非一切。世間沙門。婆羅門。天魔梵等。所不能轉。
以諸如來。應。正等覺。所轉法輪。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所轉法輪。最極清淨。一切世間。沙門。婆羅門。天魔梵等。所不能轉。
善現。若諸如來。應。正等覺。轉妙法輪。所被有情。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所轉法輪。不能令彼。諸有情類。於無餘依。妙涅槃界。已般。今般。當般涅槃。
以諸如來。應。正等覺。轉妙法輪。所被有情。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所轉法輪。悉能令彼。諸有情類。於無餘依。妙涅槃界。已般。今般。當般涅槃。
善現。由如是等。無量因緣。故說大乘。超勝一切。世間天人。阿素洛等。最尊最妙。
復次。善現。汝言。
如是大乘。與虛空等者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。譬如虛空。非有東南西北。四維上下。方分可得。大乘亦爾。非有東南西北。四維上下。方分可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有長短。方圓。高下。邪正。形色可得。大乘亦爾。非有長短。方圓。高下。邪正。形色可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有青黃赤白。黑紫縹等。顯色可得。大乘亦爾。非有青黃赤白。黑紫縹等。顯色可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非過去。非未來。非現在。大乘亦爾。非過去。非未來。非現在。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非增非減。非進非退。大乘亦爾。非增非減。非進非退。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非雜染。非清淨。大乘亦爾。非雜染。非清淨。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非生。非滅。非住。非異。大乘亦爾。非生。非滅。非住。非異。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非善非非善。非有記非無記。大乘亦爾。非善非非善。非有記非無記。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非見。非聞。非覺。非知。大乘亦爾。非見。非聞。非覺。非知。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非所知。非所達。大乘亦爾。非所知。非所達。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非遍知。非永斷。非作證。非修習。大乘亦爾。非遍知。非永斷。非作證。非修習。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非異熟。非有異熟法。大乘亦爾。非異熟。非有異熟法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有貪法。非離貪法。大乘亦爾。非有貪法。非離貪法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有瞋法。非離瞋法。大乘亦爾。非有瞋法。非離瞋法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有癡法。非離癡法。大乘亦爾。非有癡法。非離癡法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。大乘亦爾。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有初地。發心可得。乃至非有第十地。發心可得。大乘亦爾。非有初地。發心可得。乃至非有第十地。發心可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有淨觀地。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地可得。大乘亦爾。非有淨觀地。乃至如來地可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩。如來可得。大乘亦爾。非有預流向。預流果。乃至菩薩。如來可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有聲聞地。獨覺地。正等覺地可得。大乘亦爾。非有聲聞地。獨覺地。正等覺地可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。大乘亦爾。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。大乘亦爾。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。大乘亦爾。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。大乘亦爾。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非明非暗。大乘亦爾。非明非暗。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非蘊處界。非離蘊處界。大乘亦爾。非蘊處界。非離蘊處界。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非可得。非不可得。大乘亦爾。非可得。非不可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非可說。非不可說。大乘亦爾。非可說。非不可說。故說大乘。與虛空等。
善現。由如是等。無量因緣。故說大乘。與虛空等。
復次。善現。汝言。
譬如虛空。普能含受。無數無量。無邊有情。大乘亦爾。普能含受。無數無量。無邊有情者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。有情。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。有情無數。無量無邊故。當知虛空。亦無數無量無邊。
虛空無數。無量無邊故。當知大乘。亦無數無量無邊。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若有情無數。無量無邊。若虛空無數。無量無邊。若大乘無數。無量無邊。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。有情。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。無所有故。當知有情。亦無所有。
有情。無所有故。當知命者。亦無所有。
命者。無所有故。當知生者。亦無所有。
生者。無所有故。當知養者。亦無所有。
養者。無所有故。當知士夫。亦無所有。
士夫。無所有故。當知補特伽羅。亦無所有。
補特伽羅。無所有故。當知意生。亦無所有。
意生。無所有故。當知儒童。亦無所有。
儒童。無所有故。當知作者。亦無所有。
作者。無所有故。當知使作者。亦無所有。
使作者。無所有故。當知起者。亦無所有。
起者。無所有故。當知使起者。亦無所有。
使起者。無所有故。當知受者。亦無所有。
受者。無所有故。當知使受者。亦無所有。
使受者。無所有故。當知知者。亦無所有。
知者。無所有故。當知見者。亦無所有。
見者。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知真如。亦無所有。
真如。無所有故。當知法界。亦無所有。
法界。無所有故。當知法性。亦無所有。
法性。無所有故。當知不虛妄性。亦無所有。
不虛妄性。無所有故。當知不變異性。亦無所有。
不變異性。無所有故。當知平等性。亦無所有。
平等性。無所有故。當知離生性。亦無所有。
離生性。無所有故。當知不思議界。亦無所有。
不思議界。無所有故。當知虛空界。亦無所有。
虛空界。無所有故。當知斷界。亦無所有。
斷界。無所有故。當知離界。亦無所有。
離界。無所有故。當知滅界。亦無所有。
滅界。無所有故。當知無性界。亦無所有。
無性界。無所有故。當知無相界。亦無所有。
無相界。無所有故。當知無作界。亦無所有。
無作界。無所有故。當知無為界。亦無所有。
無為界。無所有故。當知安隱界。亦無所有。
安隱界。無所有故。當知寂靜界。亦無所有。
寂靜界。無所有故。當知法定。亦無所有。
法定。無所有故。當知法住。亦無所有。
法住。無所有故。當知本無。亦無所有。
本無。無所有故。當知實際。亦無所有。
實際。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若真如。乃至實際。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知色。亦無所有。
色。無所有故。當知受。亦無所有。
受。無所有故。當知想。亦無所有。
想。無所有故。當知行。亦無所有。
行。無所有故。當知識。亦無所有。
識。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若色受想行識。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知眼處。亦無所有。
眼處。無所有故。當知耳處。亦無所有。
耳處。無所有故。當知鼻處。亦無所有。
鼻處。無所有故。當知舌處。亦無所有。
舌處。無所有故。當知身處。亦無所有。
身處。無所有故。當知意處。亦無所有。
意處。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若眼耳鼻舌身意處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知色處。亦無所有。
色處。無所有故。當知聲處。亦無所有。
聲處。無所有故。當知香處。亦無所有。
香處。無所有故。當知味處。亦無所有。
味處。無所有故。當知觸處。亦無所有。
觸處。無所有故。當知法處。亦無所有。
法處。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若色聲香味觸法處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知眼界。亦無所有。
眼界。無所有故。當知色界。亦無所有。
色界。無所有故。當知眼識界。亦無所有。
眼識界。無所有故。當知眼觸。亦無所有。
眼觸。無所有故。當知眼觸為緣。所生諸受。亦無所有。
眼觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若眼界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知耳界。亦無所有。
耳界。無所有故。當知聲界。亦無所有。
聲界。無所有故。當知耳識界。亦無所有。
耳識界。無所有故。當知耳觸。亦無所有。
耳觸。無所有故。當知耳觸為緣。所生諸受。亦無所有。
耳觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若耳界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知鼻界。亦無所有。
鼻界。無所有故。當知香界。亦無所有。
香界。無所有故。當知鼻識界。亦無所有。
鼻識界。無所有故。當知鼻觸。亦無所有。
鼻觸。無所有故。當知鼻觸為緣。所生諸受。亦無所有。
鼻觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若鼻界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知舌界。亦無所有。
舌界。無所有故。當知味界。亦無所有。
味界。無所有故。當知舌識界。亦無所有。
舌識界。無所有故。當知舌觸。亦無所有。
舌觸。無所有故。當知舌觸為緣。所生諸受。亦無所有。
舌觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若舌界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知身界。亦無所有。
身界。無所有故。當知觸界。亦無所有。
觸界。無所有故。當知身識界。亦無所有。
身識界。無所有故。當知身觸。亦無所有。
身觸。無所有故。當知身觸為緣。所生諸受。亦無所有。
身觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若身界。乃至身觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知意界。亦無所有。
意界。無所有故。當知法界。亦無所有。
法界。無所有故。當知意識界。亦無所有。
意識界。無所有故。當知意觸。亦無所有。
意觸。無所有故。當知意觸為緣。所生諸受。亦無所有。
意觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若意界。乃至意觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知地界。亦無所有。
地界。無所有故。當知水界。亦無所有。
水界。無所有故。當知火界。亦無所有。
火界。無所有故。當知風界。亦無所有。
風界。無所有故。當知空界。亦無所有。
空界。無所有故。當知識界。亦無所有。
識界。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若地水火風空識界。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知苦聖諦。亦無所有。
苦聖諦。無所有故。當知集聖諦。亦無所有。
集聖諦。無所有故。當知滅聖諦。亦無所有。
滅聖諦。無所有故。當知道聖諦。亦無所有。
道聖諦。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若苦集滅道聖諦。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知無明。亦無所有。
無明。無所有故。當知行。亦無所有。
行。無所有故。當知識。亦無所有。
識。無所有故。當知名色。亦無所有。
名色。無所有故。當知六處。亦無所有。
六處。無所有故。當知觸。亦無所有。
觸。無所有故。當知受。亦無所有。
受。無所有故。當知愛。亦無所有。
愛。無所有故。當知取。亦無所有。
取。無所有故。當知有。亦無所有。
有。無所有故。當知生。亦無所有。
生。無所有故。當知老死。愁歎苦憂惱。亦無所有。
老死。愁歎苦憂惱。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若無明。乃至老死。愁歎苦憂惱。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十七
唐法師玄奘譯
讚大乘品第十六之二
復次。善現。若真如。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以真如。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以法界。乃至實際。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若內空。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以內空。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以外空。乃至無性自性空。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若布施波羅蜜多。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以布施波羅蜜多。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四靜慮。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四靜慮。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四無量。四無色定。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四無量。四無色定。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四念住。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四念住。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四正斷。乃至八聖道支。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若空解脫門。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以空解脫門。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若無相無願解脫門。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以無相無願解脫門。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若五眼。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以五眼。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若六神通。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以六神通。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若佛十力。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以佛十力。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以四無所畏。乃至一切相智。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩十地。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以菩薩十地。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若淨觀地。種性地。第八地法。預流法。一來法。不還法。阿羅漢法。獨覺法。菩薩摩訶薩法。三藐三佛陀法。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以淨觀地。種性地。第八地法。乃至三藐三佛陀法。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若淨觀地。補特伽羅。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以淨觀地。補特伽羅。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若種性地。補特伽羅。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。三藐三佛陀。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以種性地。補特伽羅。乃至三藐三佛陀。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若一切世間天人。阿素洛等。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以一切世間天人。阿素洛等。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩摩訶薩。從初發心。乃至得坐。妙菩提座。中間所起諸心。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以菩薩摩訶薩。從初發心。乃至得坐。妙菩提座。中間所起諸心。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩摩訶薩。金剛喻智。實有性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以菩薩摩訶薩。金剛喻智。非實有性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若菩薩摩訶薩。金剛喻智。所斷煩惱。習氣相續。實有性者。則此能斷。金剛喻智。不能達彼。都無自性。斷已證得。一切智智。以金剛喻智。所斷煩惱。習氣相續。非實有性故。此能斷。金剛喻智。能了達彼。都無自性。斷已證得。一切智智。
善現。若諸如來。應。正等覺。三十二大士相。八十隨好。所莊嚴身。實有性者。則諸如來。應。正等覺。威光妙德。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以諸如來。應。正等覺。三十二大士相。八十隨好。所莊嚴身。非實有性故。諸如來。應。正等覺。威光妙德。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若諸如來。應。正等覺。所演光明。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所演光明。不能普照。十方各過。殑伽沙等。諸佛世界。
以諸如來。應。正等覺。所演光明。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所演光明。悉能普照。十方各過。殑伽沙等。諸佛世界。
善現。若諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。不能遍告。十方無量。無數百千。俱胝那庾多。殑伽沙等。諸佛世界。
以諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所具六十。美妙支音。皆能遍告。十方無量。無數百千。俱胝那庾多。殑伽沙等。諸佛世界。
善現。若諸如來。應。正等覺。所轉法輪。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所轉法輪。非極清淨。亦非一切。世間沙門。婆羅門。天魔梵等。所不能轉。
以諸如來。應。正等覺。所轉法輪。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所轉法輪。最極清淨。一切世間。沙門。婆羅門。天魔梵等。所不能轉。
善現。若諸如來。應。正等覺。轉妙法輪。所被有情。實有性者。則諸如來。應。正等覺。所轉法輪。不能令彼。諸有情類。於無餘依。妙涅槃界。已般。今般。當般涅槃。
以諸如來。應。正等覺。轉妙法輪。所被有情。非實有性故。諸如來。應。正等覺。所轉法輪。悉能令彼。諸有情類。於無餘依。妙涅槃界。已般。今般。當般涅槃。
善現。由如是等。無量因緣。故說大乘。超勝一切。世間天人。阿素洛等。最尊最妙。
復次。善現。汝言。
如是大乘。與虛空等者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。譬如虛空。非有東南西北。四維上下。方分可得。大乘亦爾。非有東南西北。四維上下。方分可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有長短。方圓。高下。邪正。形色可得。大乘亦爾。非有長短。方圓。高下。邪正。形色可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有青黃赤白。黑紫縹等。顯色可得。大乘亦爾。非有青黃赤白。黑紫縹等。顯色可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非過去。非未來。非現在。大乘亦爾。非過去。非未來。非現在。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非增非減。非進非退。大乘亦爾。非增非減。非進非退。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非雜染。非清淨。大乘亦爾。非雜染。非清淨。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非生。非滅。非住。非異。大乘亦爾。非生。非滅。非住。非異。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非善非非善。非有記非無記。大乘亦爾。非善非非善。非有記非無記。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非見。非聞。非覺。非知。大乘亦爾。非見。非聞。非覺。非知。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非所知。非所達。大乘亦爾。非所知。非所達。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非遍知。非永斷。非作證。非修習。大乘亦爾。非遍知。非永斷。非作證。非修習。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非異熟。非有異熟法。大乘亦爾。非異熟。非有異熟法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有貪法。非離貪法。大乘亦爾。非有貪法。非離貪法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有瞋法。非離瞋法。大乘亦爾。非有瞋法。非離瞋法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有癡法。非離癡法。大乘亦爾。非有癡法。非離癡法。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。大乘亦爾。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有初地。發心可得。乃至非有第十地。發心可得。大乘亦爾。非有初地。發心可得。乃至非有第十地。發心可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有淨觀地。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地可得。大乘亦爾。非有淨觀地。乃至如來地可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩。如來可得。大乘亦爾。非有預流向。預流果。乃至菩薩。如來可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有聲聞地。獨覺地。正等覺地可得。大乘亦爾。非有聲聞地。獨覺地。正等覺地可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。大乘亦爾。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。大乘亦爾。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。大乘亦爾。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。大乘亦爾。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非明非暗。大乘亦爾。非明非暗。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非蘊處界。非離蘊處界。大乘亦爾。非蘊處界。非離蘊處界。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非可得。非不可得。大乘亦爾。非可得。非不可得。故說大乘。與虛空等。
善現。又如虛空。非可說。非不可說。大乘亦爾。非可說。非不可說。故說大乘。與虛空等。
善現。由如是等。無量因緣。故說大乘。與虛空等。
復次。善現。汝言。
譬如虛空。普能含受。無數無量。無邊有情。大乘亦爾。普能含受。無數無量。無邊有情者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。有情。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。有情無數。無量無邊故。當知虛空。亦無數無量無邊。
虛空無數。無量無邊故。當知大乘。亦無數無量無邊。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若有情無數。無量無邊。若虛空無數。無量無邊。若大乘無數。無量無邊。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。有情。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。無所有故。當知有情。亦無所有。
有情。無所有故。當知命者。亦無所有。
命者。無所有故。當知生者。亦無所有。
生者。無所有故。當知養者。亦無所有。
養者。無所有故。當知士夫。亦無所有。
士夫。無所有故。當知補特伽羅。亦無所有。
補特伽羅。無所有故。當知意生。亦無所有。
意生。無所有故。當知儒童。亦無所有。
儒童。無所有故。當知作者。亦無所有。
作者。無所有故。當知使作者。亦無所有。
使作者。無所有故。當知起者。亦無所有。
起者。無所有故。當知使起者。亦無所有。
使起者。無所有故。當知受者。亦無所有。
受者。無所有故。當知使受者。亦無所有。
使受者。無所有故。當知知者。亦無所有。
知者。無所有故。當知見者。亦無所有。
見者。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知真如。亦無所有。
真如。無所有故。當知法界。亦無所有。
法界。無所有故。當知法性。亦無所有。
法性。無所有故。當知不虛妄性。亦無所有。
不虛妄性。無所有故。當知不變異性。亦無所有。
不變異性。無所有故。當知平等性。亦無所有。
平等性。無所有故。當知離生性。亦無所有。
離生性。無所有故。當知不思議界。亦無所有。
不思議界。無所有故。當知虛空界。亦無所有。
虛空界。無所有故。當知斷界。亦無所有。
斷界。無所有故。當知離界。亦無所有。
離界。無所有故。當知滅界。亦無所有。
滅界。無所有故。當知無性界。亦無所有。
無性界。無所有故。當知無相界。亦無所有。
無相界。無所有故。當知無作界。亦無所有。
無作界。無所有故。當知無為界。亦無所有。
無為界。無所有故。當知安隱界。亦無所有。
安隱界。無所有故。當知寂靜界。亦無所有。
寂靜界。無所有故。當知法定。亦無所有。
法定。無所有故。當知法住。亦無所有。
法住。無所有故。當知本無。亦無所有。
本無。無所有故。當知實際。亦無所有。
實際。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若真如。乃至實際。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知色。亦無所有。
色。無所有故。當知受。亦無所有。
受。無所有故。當知想。亦無所有。
想。無所有故。當知行。亦無所有。
行。無所有故。當知識。亦無所有。
識。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若色受想行識。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知眼處。亦無所有。
眼處。無所有故。當知耳處。亦無所有。
耳處。無所有故。當知鼻處。亦無所有。
鼻處。無所有故。當知舌處。亦無所有。
舌處。無所有故。當知身處。亦無所有。
身處。無所有故。當知意處。亦無所有。
意處。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若眼耳鼻舌身意處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知色處。亦無所有。
色處。無所有故。當知聲處。亦無所有。
聲處。無所有故。當知香處。亦無所有。
香處。無所有故。當知味處。亦無所有。
味處。無所有故。當知觸處。亦無所有。
觸處。無所有故。當知法處。亦無所有。
法處。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若色聲香味觸法處。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知眼界。亦無所有。
眼界。無所有故。當知色界。亦無所有。
色界。無所有故。當知眼識界。亦無所有。
眼識界。無所有故。當知眼觸。亦無所有。
眼觸。無所有故。當知眼觸為緣。所生諸受。亦無所有。
眼觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若眼界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知耳界。亦無所有。
耳界。無所有故。當知聲界。亦無所有。
聲界。無所有故。當知耳識界。亦無所有。
耳識界。無所有故。當知耳觸。亦無所有。
耳觸。無所有故。當知耳觸為緣。所生諸受。亦無所有。
耳觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若耳界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知鼻界。亦無所有。
鼻界。無所有故。當知香界。亦無所有。
香界。無所有故。當知鼻識界。亦無所有。
鼻識界。無所有故。當知鼻觸。亦無所有。
鼻觸。無所有故。當知鼻觸為緣。所生諸受。亦無所有。
鼻觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若鼻界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知舌界。亦無所有。
舌界。無所有故。當知味界。亦無所有。
味界。無所有故。當知舌識界。亦無所有。
舌識界。無所有故。當知舌觸。亦無所有。
舌觸。無所有故。當知舌觸為緣。所生諸受。亦無所有。
舌觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若舌界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知身界。亦無所有。
身界。無所有故。當知觸界。亦無所有。
觸界。無所有故。當知身識界。亦無所有。
身識界。無所有故。當知身觸。亦無所有。
身觸。無所有故。當知身觸為緣。所生諸受。亦無所有。
身觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若身界。乃至身觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知意界。亦無所有。
意界。無所有故。當知法界。亦無所有。
法界。無所有故。當知意識界。亦無所有。
意識界。無所有故。當知意觸。亦無所有。
意觸。無所有故。當知意觸為緣。所生諸受。亦無所有。
意觸為緣。所生諸受。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若意界。乃至意觸為緣。所生諸受。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知地界。亦無所有。
地界。無所有故。當知水界。亦無所有。
水界。無所有故。當知火界。亦無所有。
火界。無所有故。當知風界。亦無所有。
風界。無所有故。當知空界。亦無所有。
空界。無所有故。當知識界。亦無所有。
識界。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若地水火風空識界。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知苦聖諦。亦無所有。
苦聖諦。無所有故。當知集聖諦。亦無所有。
集聖諦。無所有故。當知滅聖諦。亦無所有。
滅聖諦。無所有故。當知道聖諦。亦無所有。
道聖諦。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若苦集滅道聖諦。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
復次。善現。我。乃至見者。無所有故。當知無明。亦無所有。
無明。無所有故。當知行。亦無所有。
行。無所有故。當知識。亦無所有。
識。無所有故。當知名色。亦無所有。
名色。無所有故。當知六處。亦無所有。
六處。無所有故。當知觸。亦無所有。
觸。無所有故。當知受。亦無所有。
受。無所有故。當知愛。亦無所有。
愛。無所有故。當知取。亦無所有。
取。無所有故。當知有。亦無所有。
有。無所有故。當知生。亦無所有。
生。無所有故。當知老死。愁歎苦憂惱。亦無所有。
老死。愁歎苦憂惱。無所有故。當知虛空。亦無所有。
虛空。無所有故。當知大乘。亦無所有。
大乘。無所有故。當知無數。亦無所有。
無數。無所有故。當知無量。亦無所有。
無量。無所有故。當知無邊。亦無所有。
無邊。無所有故。當知一切法。亦無所有。
由如是義。故說大乘。普能含受。無數無量。無邊有情。
何以故。善現。若我。乃至見者。若無明。乃至老死。愁歎苦憂惱。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切。皆無所有。不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十七
