大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
唐法師玄奘譯
第六分
緣起品第一
如是我聞。
一時薄伽梵。住王舍城。鷲峯山頂。與大苾芻眾。四萬二千人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智解脫。到心自在。第一究竟。除阿難陀。獨居學地。得預流果。
所謂。具壽解憍陳那。大迦葉波。笈防鉢底。褐麗筏多。大採菽氏。大迦多衍那。畢藺陀筏蹉。舍利子。滿慈子。薄俱羅。鄔波離。羅怙羅。無滅。善現。而為上首。
復有七萬二千。菩薩摩訶薩。皆已通達。甚深法性。調順易化。妙行平等。得無礙辯。陀羅尼門。一切有情。真淨善友。能轉不退。微妙法輪。哀愍世間。護持法藏。已曾供養。無量如來。紹隆三寶。能使不絕。通達諸佛。甚深境界。一生所繫。法王真子。常能紹佛。轉正法輪。雖處世間。而無所染。具如是等。無量功德。從此佛國。或從他方。為聽法故。來詣佛所。
所謂。寶相菩薩。寶手菩薩。寶印菩薩。寶髻菩薩。寶冠菩薩。寶峯菩薩。寶海菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶藏菩薩。金藏菩薩。淨藏菩薩。德藏菩薩。定藏菩薩。智藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。如來藏菩薩。蓮華藏菩薩。金剛藏菩薩。解脫月菩薩。普賢菩薩。普音菩薩。普戒菩薩。普行菩薩。普眼菩薩。廣眼菩薩。蓮華眼菩薩。智慧菩薩。上慧菩薩。勝慧菩薩。蓮華慧菩薩。金剛慧菩薩。日光菩薩。月光菩薩。智光菩薩。智德菩薩。賢德菩薩。華德菩薩。日觀菩薩。月觀菩薩。無染菩薩。妙音菩薩。大音王菩薩。師子吼菩薩。師子遊戲菩薩。賢首菩薩等。十六賢菩薩。慈氏菩薩等。賢劫諸菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩。而為上首。
復有無量。四大王眾天。四大天王。而為上首。
復有無量。三十三天。帝釋天王。而為上首。
復有無量夜摩天。蘇夜摩天王。而為上首。
復有無量。覩史多天。珊覩史多天王。而為上首。
復有無量。樂變化天。善化天王。而為上首。
復有無量。他化自在天。自在天王。而為上首。
復有無量。梵眾等天。大梵天王。而為上首。
復有無量淨居天。大自在天。而為上首。
如是天王。將諸眷屬。為聽法故。來詣佛所。
復有無量。阿素洛王。所謂。具力阿素洛王。堅蘊阿素洛王。雜威阿素洛王。暴執阿素洛王。而為上首。各領無量。百千眷屬。為聽法故。來詣佛所。
復有無量。大力龍王。所謂。無熱龍王。猛意龍王。海住龍王。工巧龍王。而為上首。各領無量。百千眷屬。為聽法故。來詣佛所。
復有無量。藥叉大神。人非人等。并諸眷屬。為聽法故。來詣佛所。
時鷲峯山。縱廣四十。踰繕那量。大眾充滿。地及虛空。靡有間隙。
爾時世尊。處師子座。無量大眾。前後圍遶。供養尊重。恭敬讚歎。一心合掌。瞻仰尊顏。於是如來。現神通力。從面門出。種種色光。普照十方。無邊世界。現希有事。還至佛所。右遶三匝。歸於面門。
是時東方。去此佛土。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰莊嚴。佛號普光如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。薄伽梵。時現在彼。安隱住持。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說一乘。相應正法。彼佛世界。尚不聞有。二乘之名。況有精勤。修其法者。彼諸菩薩。皆於無上正等菩提。得不退轉。彼諸有情。不假段食。但資解脫。靜慮等至。彼界不待。日月等光。唯佛身光。晝夜常照。其土無有。毒刺礫石。谿谷山陵。地平如掌。
彼有菩薩。名曰離障。既見此光。心懷猶豫。與諸菩薩摩訶薩眾。前詣佛所。頂禮雙足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言。
世尊。何因何緣。而有此瑞。
時普光佛。告離障言。
西方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來。十號具足。現為菩薩摩訶薩眾。說大般若波羅蜜多。由彼因緣。故現斯瑞。
離障菩薩。聞已白言。
我今請往。堪忍世界。觀禮供養。釋迦如來。聽受正法。唯願聽許。
時普光佛。告離障言。
今正是時。汝宜速往。
離障蒙許。歡喜踊躍。即與無量。菩薩眾俱。來至鷲峯。頂禮佛足。右遶三匝。退坐一面。
南方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名清淨花。佛號日光。十號具足。彼有菩薩。名曰日藏。
西方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰寶花。佛號功德光明。十號具足。彼有菩薩。名功德藏。
北方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰清淨。佛號自在王。彼有菩薩。名曰廣聞。
東南方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰火焰。佛號甘露王。十號具足。彼有菩薩。名不退轉。
西南方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名清淨功德。佛號智炬。十號具足。彼有菩薩。名曰大慧。
西北方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰悅意。佛號妙音王。十號具足。彼有菩薩。名功德聚。
東北方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名慧莊嚴。佛號智上。十號具足。彼有菩薩。名曰常喜。
上方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰不動。佛號金剛相。十號具足。彼有菩薩。名曰寶幢。
下方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名月光明。佛號金剛寶莊嚴王。十號具足。彼有菩薩。名曰寶信。
如是一切。皆如東方。
通達品第二
時有天王。名曰最勝。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言。
世尊。我有少疑。今欲問佛。若蒙開許。乃敢陳請。
於是佛告。最勝天言。
天王。如來。應。正等覺。隨所疑問。當為決之。
時最勝天。既蒙佛許。踊躍歡喜。便白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。修學一法。能通達一切法。
佛告最勝。
善哉善哉。能問如來。如是深義。諦聽諦聽。善思念之。如汝所疑。當為開釋。
最勝天曰。
唯然。願聞。
爾時世尊。告最勝曰。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。修學一法。能通達一切法者。所謂。般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能通達。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便。善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行妙法施。波羅蜜多。謂以淨心。無所希願。為他說法。不求名利。但為滅苦。不見我能。為彼說法。不見彼聽。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行無畏施。波羅蜜多。謂觀有情。猶如父母。兄弟親戚。令一切眾。咸親附我。
何以故。無始時來。流轉六趣。皆為親戚。若諸有情。在怖畏難。尚以身命。而救拔之。況應於彼。而加惱害。不見我能。施彼無畏。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行資生施。波羅蜜多。謂隨有情。所須資具。種種布施。令其受行。十善業道。不見我能。施彼資具。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行亡報施。波羅蜜多。謂行施時。不望果報。菩薩法爾。自應布施。不見我能。行亡報施。不見施報。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行大悲施。波羅蜜多。謂見有情。貧窮老病。無救濟者。起大悲心。而發誓願。
我得無上。正等覺時。為諸有情。作歸依處。為有情故。以少善根。迴向菩提。亦不分別。我能救濟。受救濟者。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行恭敬施。波羅蜜多。謂隨有情。所須之物。尋自敬奉。不令疲倦。不見我能。行恭敬施。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行尊重施。波羅蜜多。謂於有情。起師僧想。或父母想。尊重心施。若無財物。惠以善言。不見我能。行尊重施。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行供養施。波羅蜜多。謂見制多。若僧住處。則應掃灑。以諸花香。及燈明等。而為供養。若見尊像。正法毀缺。即應精勤。修治供養。若見僧眾。應以飲食。臥具醫藥。而供養之。不見我能。行供養施。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行無依施。波羅蜜多。謂行施時。不作是念。
願以此施。得生天人。作天人王。富貴受樂。
乃至無上正等菩提。亦不取求。無所得故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達淨戒波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
佛於淨教。毘奈耶中。說別解脫。相應戒經。菩薩應學。不見戒相。及能受持。不著戒見。亦不著我。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
諸佛無上正等菩提。非唯受持。淨戒便得。要應遍學。菩薩戒行。戒性清涼。寂靜不起。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
云何持戒。能斷煩惱。煩惱三種。謂貪瞋癡。此又各三。即上中下。斷此煩惱。應知對治。
貪增上者。修不淨觀。具足觀身。三十六物。瞋增上者。修慈悲觀。癡增上者。修緣起觀。不見能觀。及所觀法。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
云何菩薩。應正遠離。不正思惟。謂諸菩薩。不起是心。
我行寂靜行。離行空行。諸餘沙門。婆羅門等。皆處喧雜。不樂空行。
見無二別。知自性離。即能遠離。不正思惟。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。雖知諸法。離而深畏眾罪。如佛所說。應持淨戒。修諸福業。乃至般若波羅蜜多。於少罪中。應懷大懼。不與同止。以世尊說。
譬如毒藥。多少俱害。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。常生怖畏。信行相應。設空閑處。獨守無侶。有沙門等。齎持金銀。及吠瑠璃。真珠等寶。以寄菩薩。於中不起。貪著取心。作是思惟。
世尊常說。
寧當自割。身肉噉之。而於他財。不與弗取。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。持戒堅固。若諸惡魔。及魔眷屬。以妙色形。逼試菩薩。菩薩於彼。心不動搖。作是思惟。
世尊常說。
色等諸法。如夢幻化。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。雖勤持戒。而不希求。人天王位。身離三過。語無四失。意免三愆。如是持戒。不見我持。不見戒相。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達淨戒波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達安忍波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩。常學內忍。憂悲苦惱。皆悉不隨。亦學外忍。若他打罵。欺奪凌辱。終不生瞋。亦學法忍。
如世尊說。
甚深實性。無法無我。無生寂靜。即是涅槃。
聞如是說。心不驚怖。作是思惟。
不學是法。云何能得。所求無上正等菩提。能盡未來。利益安樂。諸有情類。
審諦思惟。貪瞋癡毒。如是一一。於何處起。何因緣生。何因緣滅。如實觀察。都不見有。能生所生。能滅所滅。如是忍心。相續不斷。晝夜諸位。嘗無間隙。於所忍境。無簡擇心。謂於國王。父母師長。我應修忍。餘可加惡。菩薩行忍。不為報恩。名利仁義。怖畏慚恥。菩薩法爾。應行忍故。若他加害。撾打罵辱。侵奪欺凌。心不傾動。菩薩若處。王臣等位。有貧賤人。毀罵恥辱。終不卒暴。輒示威刑。謂我居尊。法應訶罰。
但作是念。
我於往昔。佛世尊所。發弘誓願。
一切有情。我皆濟拔。令得無上正等菩提。今若起瞋。便違本願。
譬如良醫。發如是誓。
世間盲瞖。我悉療之。若自失明。豈愈他疾。
如是菩薩。為除他闇。自起瞋恚。安能救彼。不見我能。忍及可忍。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達安忍波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達精進波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行精進波羅蜜多。謂諸菩薩。未滅令滅。未度令度。未脫令脫。未安令安。未覺令覺。
菩薩如是。行精進時。有諸惡魔。為作留難。謂菩薩曰。
汝善男子。莫修此行。空受勤苦。
何以故。我於往昔。曾修此行。未滅令滅。未度令度。未脫令脫。未安令安。未覺令覺。空受勤苦。都無實利。我從昔來。多見菩薩。修學此行。並皆退轉。汝可迴心。修二乘道。取二乘果。而自滅度。
菩薩聞已。即便覺知。告惡魔言。
汝復道去。我心堅固。猶若金剛。非汝謬言。所能退壞。汝固留難。長夜自苦。
魔聞此言。便沒不現。若餘菩薩。未得般若波羅蜜多。修前五種。波羅蜜多。經百千劫。菩薩如是。行精進時。尚能超過。況二乘地。如是菩薩。修行般若波羅蜜多。成就佛法。眾惡皆離。雖行精進。不速不遲。而能發起。殊勝大願。
使我感身。與如來等。頂上肉髻。眉間白毫。佛轉法輪。我亦如是。
譬如真金。眾寶瑩飾。則為嚴淨。菩薩精進。亦復如是。離諸垢穢。謂離懶惰。懈怠疲極。不自知覺。不正思惟。由此便能。獲勝清淨。福德智慧。而共莊嚴。身不疲勞。心無厭怠。一切障道。惡不善法。皆使滅除。所有助道。向涅槃法。悉令增長。少惡不起。何況其多。假使十方。殑伽沙界。滿中大火。如無間獄。此世界外。但一有情。應可度者。菩薩為彼。尚從中過。況多有情。
此諸菩薩。不作是念。
無上菩提。不易可得。菩薩修行。如救頭然。要經百千。那庾多劫。如斯重擔。實難荷負。
但作是思。
過現諸佛。皆修此行。證大菩提。我亦如是。正應修習。寧百千劫。處地獄中。使諸有情。皆得度脫。終不棄捨。速趣涅槃。
菩薩如是。行精進時。心不自高。於他不下。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達精進波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達靜慮波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行靜慮波羅蜜多。謂諸菩薩。於大乘中。深種善根。生生世世。多修妙行。親近善友。不生貧賤。邪見等家。常生婆羅門。剎帝利大姓。正信三寶。增長善法。
因宿善根。作如是念。
有情長夜。諸趣流轉。苦輪不息。皆由貪愛。
菩薩念已。起厭離心。知從虛妄。分別而有。
世尊經中。種種方便。說欲過患。如矟如䂌。如刀如蛇。如泡如沫。臭穢不淨。轉變無常。云何智人。貪著此法。
即剃鬚髮。出家修道。未見為見。未得為得。未證為證。聞說受持。若世俗諦。若勝義諦。如實修行。如法觀察。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。遠離喧雜。不侚名譽。亦復不求。供養恭敬。身心精進。常無懈息。思惟此心。多行何境。為善為惡。為無記耶。若行惡境。速便止息。若行無記。亦應捨之。若行善境。即勤精進。策令增長。殊勝善根。為欲對治。惡不善法。引三十七妙菩提分。惡不善者。謂貪瞋癡。
貪復有三。謂上中下。上品貪者。聞欲境名。舉身踊躍。深心歡喜。不觀欲過。厭離不生。非理追求。無有慚愧。無慚愧者。謂若獨行。諸所經遊。恒思欲境。心心相續。曾無暫捨。唯見妙好。不知過患。父母師尊。訶彼所欲。都無愧恥。不覺起爭。如是名為。無慚愧者。此類命終。當墮惡趣。中品貪者。離欲境時。欲心不起。下品貪者。但共言笑。欲情便歇。
瞋亦有三。上品瞋者。憤恚若發。心惛目亂。或造無間。或謗正法。或復造餘。諸重罪業。過五無間。多百千倍。中品瞋者。以瞋恚故。雖造諸惡。尋即生悔。下品瞋者。心無嫌恨。但口訶毀。即便追悔。癡亦三品。如理應知。雖作是觀。而知諸法。皆如幻夢。響像光影。陽焰變化。及尋香城。虛妄不實。顛倒故見。滅外境界。內心寂靜。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達靜慮波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達般若波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行般若波羅蜜多。謂諸菩薩。正智觀色受想行識。不見色生。不見色集。不見色滅。受想行識。亦復如是。
何以故。自性皆空。無有真實。但有虛假。施設名字。而行般若波羅蜜多。化諸有情。終不為說。無業無果。雖知諸法。皆如幻夢。響像光影。陽焰變化。及尋香城。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。而常宣說。有業有果。菩薩如是。修行般若波羅蜜多。惡魔眷屬。不能得便。
何以故。是諸菩薩。親近善友。成助菩提。離世間法。於諸如來。甚深正法。歡喜讚歎。諸天魔梵。及餘沙門。婆羅門等。除佛正智。無能及者。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達般若波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達方便善巧波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行方便善巧波羅蜜多。謂諸菩薩。方便善巧。迴向無上正等菩提。若見世間。勝妙花果。常持供養。諸佛菩薩。日夜六時。曾無暫廢。以斯勝善。迴向菩提。見花果樹。亦復如是。若聞如來。契經中說。甚深法義。歡喜信受。愛樂誦持。轉為他說。以斯妙善。迴向菩提。若見如來。制多形像。即持種種。香華供養。願有情類。離破戒香。得淨戒香。猶如諸佛。掃灑塗地。願諸有情。威儀齊整。花蓋覆罩。願諸有情。皆離熱惱。入僧住處。願諸有情。皆入圓寂。出僧住處。願諸有情。皆出魔境。見開僧門。便作是願。以出世智。為諸有情。啟未開門。皆令悟入。
若見關閉。願為有情。關閉三有。或四惡趣。若得安坐。願諸有情。坐菩提座。若右脇臥。願諸有情。皆證圓寂。從坐臥起。願諸有情。離諸起惑。若時洗足。願諸有情。遠離塵垢。若時禮佛。右遶制多。願諸有情。皆當作佛。天人恭敬。不以為喜。
若有外道。邪見難化。便作是念。
我為彼師。彼慢所持。必不肯信。且作同學。或為弟子。
雖處彼眾。戒行多聞。勝諸外道。因以降伏。尊事為師。言必信受。毀其邪法。說正涅槃。令入如來。清淨法教。精修梵行。靜慮等持。得勝神通。廣修妙善。
見多欲者。化作女人。第一端正。令其愛著。倐忽之頃。示現無常。色變膖脹。爛壞臭處。令深憎惡。起厭離心。即復本形。為菩薩像。因而為說。甚深法要。令發無上。正等覺心。修行大乘。成無上果。
見大乘者。離善知識。雖勤精進。學二乘道。而於其果。不能證得。失於大乘。無上法利。觀彼根性。為說大乘。令其迴心。入無上道。未發心者。化令發心。若已發心。勸令堅固。
見持戒人。犯少輕罪。不解陳悔。懈退愁憂。由此不能。進修勝道。便為說法。令速悔除。心離愁憂。進修勝道。是諸菩薩摩訶薩眾。少欲喜足。專求法利。為有情說。供養如來。由此便成。六到彼岸。
說法供養。是為布施波羅蜜多。行不違言。是為淨戒波羅蜜多。諸天魔等。不能壞亂。是為安忍波羅蜜多。心心相續。不覺勞倦。是為精進波羅蜜多。專心一念。不緣異境。是為靜慮波羅蜜多。說法供養。離我我所。是為般若波羅蜜多。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達方便善巧波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達妙願波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行妙願波羅蜜多。謂諸菩薩。諸有所願。不為世間。所受快樂。亦不為己。求出三界。修二乘道。證涅槃樂。
但作是願。
一切有情。皆入無餘。般涅槃界。我身最後。乃成正覺。未發心者。化令發心。若已發心。令修大行。已修大行。令得菩提。已得菩提。勸請說法。展轉乃至。般涅槃後。以妙七寶。起窣堵波。置設利羅。而興供養。令無量眾。獲福無邊。
復發願言。
諸有世界。佛成正覺。悉無天魔。及諸外道。而為擾亂。願由自智。發無上心。不假外緣。雖發而退。又當願我。常處世間。成熟有情。令獲利樂。願新發意。諸菩薩等。若聞如來。說甚深法。如實悟入。心無驚怖。願諸有情。得大智慧。皆善通達。無邊佛道。無邊佛境。無邊大悲。饒益無邊。諸有情類。
是諸菩薩。多願自身。恒處穢國。不生淨土。
何以故。如有病者。乃假醫藥。若無其疾。醫藥無用。菩薩如是。發妙願時。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達妙願波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達力波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行力波羅蜜多。謂諸菩薩。能伏天魔。摧諸外道。具足福德。智慧力故。一切佛法。無不修行。一切佛境。無不證見。以神通力。用一毛端。舉贍部洲。或四洲界。或大千界。乃至十方。無量殑伽。沙等世界。還置本處。而無所損。或以神力。於虛空中。取種種寶。施有情類。能於十方。無邊世界。諸佛說法。無不聞持。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達力波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達智波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行智波羅蜜多。謂諸菩薩。觀察五蘊。生非實生。滅非實滅。思惟五蘊。皆畢竟空。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。愚夫顛倒。虛妄執著。不如實知。諸蘊非我。蘊中無我。不如實知。我非諸蘊。我中無蘊。由斯諸趣。生死輪迴。如旋火輪。愚夫妄執。然一切法。自性本空。無生無滅。緣合謂生。緣離謂滅。實無生滅。性非無故。不可說生。性非有故。不可說滅。是諸菩薩。於一切境。無有一法。不通達者。修行此智波羅蜜多。二乘外道。不能掩蔽。以智觀察。從初發心。乃至涅槃。皆悉明了。能以一法。知一切境。達一切境。不離一法。
所以者何。真如一故。是諸菩薩。修此智時。不見能修。及所修法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達智波羅蜜多。是名菩薩。修學一法。能通達一切法。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
唐法師玄奘譯
第六分
緣起品第一
如是我聞。
一時薄伽梵。住王舍城。鷲峯山頂。與大苾芻眾。四萬二千人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智解脫。到心自在。第一究竟。除阿難陀。獨居學地。得預流果。
所謂。具壽解憍陳那。大迦葉波。笈防鉢底。褐麗筏多。大採菽氏。大迦多衍那。畢藺陀筏蹉。舍利子。滿慈子。薄俱羅。鄔波離。羅怙羅。無滅。善現。而為上首。
復有七萬二千。菩薩摩訶薩。皆已通達。甚深法性。調順易化。妙行平等。得無礙辯。陀羅尼門。一切有情。真淨善友。能轉不退。微妙法輪。哀愍世間。護持法藏。已曾供養。無量如來。紹隆三寶。能使不絕。通達諸佛。甚深境界。一生所繫。法王真子。常能紹佛。轉正法輪。雖處世間。而無所染。具如是等。無量功德。從此佛國。或從他方。為聽法故。來詣佛所。
所謂。寶相菩薩。寶手菩薩。寶印菩薩。寶髻菩薩。寶冠菩薩。寶峯菩薩。寶海菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶藏菩薩。金藏菩薩。淨藏菩薩。德藏菩薩。定藏菩薩。智藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。如來藏菩薩。蓮華藏菩薩。金剛藏菩薩。解脫月菩薩。普賢菩薩。普音菩薩。普戒菩薩。普行菩薩。普眼菩薩。廣眼菩薩。蓮華眼菩薩。智慧菩薩。上慧菩薩。勝慧菩薩。蓮華慧菩薩。金剛慧菩薩。日光菩薩。月光菩薩。智光菩薩。智德菩薩。賢德菩薩。華德菩薩。日觀菩薩。月觀菩薩。無染菩薩。妙音菩薩。大音王菩薩。師子吼菩薩。師子遊戲菩薩。賢首菩薩等。十六賢菩薩。慈氏菩薩等。賢劫諸菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩。而為上首。
復有無量。四大王眾天。四大天王。而為上首。
復有無量。三十三天。帝釋天王。而為上首。
復有無量夜摩天。蘇夜摩天王。而為上首。
復有無量。覩史多天。珊覩史多天王。而為上首。
復有無量。樂變化天。善化天王。而為上首。
復有無量。他化自在天。自在天王。而為上首。
復有無量。梵眾等天。大梵天王。而為上首。
復有無量淨居天。大自在天。而為上首。
如是天王。將諸眷屬。為聽法故。來詣佛所。
復有無量。阿素洛王。所謂。具力阿素洛王。堅蘊阿素洛王。雜威阿素洛王。暴執阿素洛王。而為上首。各領無量。百千眷屬。為聽法故。來詣佛所。
復有無量。大力龍王。所謂。無熱龍王。猛意龍王。海住龍王。工巧龍王。而為上首。各領無量。百千眷屬。為聽法故。來詣佛所。
復有無量。藥叉大神。人非人等。并諸眷屬。為聽法故。來詣佛所。
時鷲峯山。縱廣四十。踰繕那量。大眾充滿。地及虛空。靡有間隙。
爾時世尊。處師子座。無量大眾。前後圍遶。供養尊重。恭敬讚歎。一心合掌。瞻仰尊顏。於是如來。現神通力。從面門出。種種色光。普照十方。無邊世界。現希有事。還至佛所。右遶三匝。歸於面門。
是時東方。去此佛土。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰莊嚴。佛號普光如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。薄伽梵。時現在彼。安隱住持。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說一乘。相應正法。彼佛世界。尚不聞有。二乘之名。況有精勤。修其法者。彼諸菩薩。皆於無上正等菩提。得不退轉。彼諸有情。不假段食。但資解脫。靜慮等至。彼界不待。日月等光。唯佛身光。晝夜常照。其土無有。毒刺礫石。谿谷山陵。地平如掌。
彼有菩薩。名曰離障。既見此光。心懷猶豫。與諸菩薩摩訶薩眾。前詣佛所。頂禮雙足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言。
世尊。何因何緣。而有此瑞。
時普光佛。告離障言。
西方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來。十號具足。現為菩薩摩訶薩眾。說大般若波羅蜜多。由彼因緣。故現斯瑞。
離障菩薩。聞已白言。
我今請往。堪忍世界。觀禮供養。釋迦如來。聽受正法。唯願聽許。
時普光佛。告離障言。
今正是時。汝宜速往。
離障蒙許。歡喜踊躍。即與無量。菩薩眾俱。來至鷲峯。頂禮佛足。右遶三匝。退坐一面。
南方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名清淨花。佛號日光。十號具足。彼有菩薩。名曰日藏。
西方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰寶花。佛號功德光明。十號具足。彼有菩薩。名功德藏。
北方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰清淨。佛號自在王。彼有菩薩。名曰廣聞。
東南方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰火焰。佛號甘露王。十號具足。彼有菩薩。名不退轉。
西南方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名清淨功德。佛號智炬。十號具足。彼有菩薩。名曰大慧。
西北方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰悅意。佛號妙音王。十號具足。彼有菩薩。名功德聚。
東北方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名慧莊嚴。佛號智上。十號具足。彼有菩薩。名曰常喜。
上方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名曰不動。佛號金剛相。十號具足。彼有菩薩。名曰寶幢。
下方去此。過十殑伽。沙數世界。有佛世界。名月光明。佛號金剛寶莊嚴王。十號具足。彼有菩薩。名曰寶信。
如是一切。皆如東方。
通達品第二
時有天王。名曰最勝。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言。
世尊。我有少疑。今欲問佛。若蒙開許。乃敢陳請。
於是佛告。最勝天言。
天王。如來。應。正等覺。隨所疑問。當為決之。
時最勝天。既蒙佛許。踊躍歡喜。便白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。修學一法。能通達一切法。
佛告最勝。
善哉善哉。能問如來。如是深義。諦聽諦聽。善思念之。如汝所疑。當為開釋。
最勝天曰。
唯然。願聞。
爾時世尊。告最勝曰。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。修學一法。能通達一切法者。所謂。般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能通達。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便。善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行妙法施。波羅蜜多。謂以淨心。無所希願。為他說法。不求名利。但為滅苦。不見我能。為彼說法。不見彼聽。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行無畏施。波羅蜜多。謂觀有情。猶如父母。兄弟親戚。令一切眾。咸親附我。
何以故。無始時來。流轉六趣。皆為親戚。若諸有情。在怖畏難。尚以身命。而救拔之。況應於彼。而加惱害。不見我能。施彼無畏。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行資生施。波羅蜜多。謂隨有情。所須資具。種種布施。令其受行。十善業道。不見我能。施彼資具。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行亡報施。波羅蜜多。謂行施時。不望果報。菩薩法爾。自應布施。不見我能。行亡報施。不見施報。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行大悲施。波羅蜜多。謂見有情。貧窮老病。無救濟者。起大悲心。而發誓願。
我得無上。正等覺時。為諸有情。作歸依處。為有情故。以少善根。迴向菩提。亦不分別。我能救濟。受救濟者。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行恭敬施。波羅蜜多。謂隨有情。所須之物。尋自敬奉。不令疲倦。不見我能。行恭敬施。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行尊重施。波羅蜜多。謂於有情。起師僧想。或父母想。尊重心施。若無財物。惠以善言。不見我能。行尊重施。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行供養施。波羅蜜多。謂見制多。若僧住處。則應掃灑。以諸花香。及燈明等。而為供養。若見尊像。正法毀缺。即應精勤。修治供養。若見僧眾。應以飲食。臥具醫藥。而供養之。不見我能。行供養施。不見彼受。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行無依施。波羅蜜多。謂行施時。不作是念。
願以此施。得生天人。作天人王。富貴受樂。
乃至無上正等菩提。亦不取求。無所得故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達淨戒波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
佛於淨教。毘奈耶中。說別解脫。相應戒經。菩薩應學。不見戒相。及能受持。不著戒見。亦不著我。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
諸佛無上正等菩提。非唯受持。淨戒便得。要應遍學。菩薩戒行。戒性清涼。寂靜不起。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
云何持戒。能斷煩惱。煩惱三種。謂貪瞋癡。此又各三。即上中下。斷此煩惱。應知對治。
貪增上者。修不淨觀。具足觀身。三十六物。瞋增上者。修慈悲觀。癡增上者。修緣起觀。不見能觀。及所觀法。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。作是思惟。
云何菩薩。應正遠離。不正思惟。謂諸菩薩。不起是心。
我行寂靜行。離行空行。諸餘沙門。婆羅門等。皆處喧雜。不樂空行。
見無二別。知自性離。即能遠離。不正思惟。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。雖知諸法。離而深畏眾罪。如佛所說。應持淨戒。修諸福業。乃至般若波羅蜜多。於少罪中。應懷大懼。不與同止。以世尊說。
譬如毒藥。多少俱害。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。常生怖畏。信行相應。設空閑處。獨守無侶。有沙門等。齎持金銀。及吠瑠璃。真珠等寶。以寄菩薩。於中不起。貪著取心。作是思惟。
世尊常說。
寧當自割。身肉噉之。而於他財。不與弗取。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。持戒堅固。若諸惡魔。及魔眷屬。以妙色形。逼試菩薩。菩薩於彼。心不動搖。作是思惟。
世尊常說。
色等諸法。如夢幻化。無二無別。自性離故。
若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩。雖勤持戒。而不希求。人天王位。身離三過。語無四失。意免三愆。如是持戒。不見我持。不見戒相。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達淨戒波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達安忍波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩。常學內忍。憂悲苦惱。皆悉不隨。亦學外忍。若他打罵。欺奪凌辱。終不生瞋。亦學法忍。
如世尊說。
甚深實性。無法無我。無生寂靜。即是涅槃。
聞如是說。心不驚怖。作是思惟。
不學是法。云何能得。所求無上正等菩提。能盡未來。利益安樂。諸有情類。
審諦思惟。貪瞋癡毒。如是一一。於何處起。何因緣生。何因緣滅。如實觀察。都不見有。能生所生。能滅所滅。如是忍心。相續不斷。晝夜諸位。嘗無間隙。於所忍境。無簡擇心。謂於國王。父母師長。我應修忍。餘可加惡。菩薩行忍。不為報恩。名利仁義。怖畏慚恥。菩薩法爾。應行忍故。若他加害。撾打罵辱。侵奪欺凌。心不傾動。菩薩若處。王臣等位。有貧賤人。毀罵恥辱。終不卒暴。輒示威刑。謂我居尊。法應訶罰。
但作是念。
我於往昔。佛世尊所。發弘誓願。
一切有情。我皆濟拔。令得無上正等菩提。今若起瞋。便違本願。
譬如良醫。發如是誓。
世間盲瞖。我悉療之。若自失明。豈愈他疾。
如是菩薩。為除他闇。自起瞋恚。安能救彼。不見我能。忍及可忍。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達安忍波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達精進波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行精進波羅蜜多。謂諸菩薩。未滅令滅。未度令度。未脫令脫。未安令安。未覺令覺。
菩薩如是。行精進時。有諸惡魔。為作留難。謂菩薩曰。
汝善男子。莫修此行。空受勤苦。
何以故。我於往昔。曾修此行。未滅令滅。未度令度。未脫令脫。未安令安。未覺令覺。空受勤苦。都無實利。我從昔來。多見菩薩。修學此行。並皆退轉。汝可迴心。修二乘道。取二乘果。而自滅度。
菩薩聞已。即便覺知。告惡魔言。
汝復道去。我心堅固。猶若金剛。非汝謬言。所能退壞。汝固留難。長夜自苦。
魔聞此言。便沒不現。若餘菩薩。未得般若波羅蜜多。修前五種。波羅蜜多。經百千劫。菩薩如是。行精進時。尚能超過。況二乘地。如是菩薩。修行般若波羅蜜多。成就佛法。眾惡皆離。雖行精進。不速不遲。而能發起。殊勝大願。
使我感身。與如來等。頂上肉髻。眉間白毫。佛轉法輪。我亦如是。
譬如真金。眾寶瑩飾。則為嚴淨。菩薩精進。亦復如是。離諸垢穢。謂離懶惰。懈怠疲極。不自知覺。不正思惟。由此便能。獲勝清淨。福德智慧。而共莊嚴。身不疲勞。心無厭怠。一切障道。惡不善法。皆使滅除。所有助道。向涅槃法。悉令增長。少惡不起。何況其多。假使十方。殑伽沙界。滿中大火。如無間獄。此世界外。但一有情。應可度者。菩薩為彼。尚從中過。況多有情。
此諸菩薩。不作是念。
無上菩提。不易可得。菩薩修行。如救頭然。要經百千。那庾多劫。如斯重擔。實難荷負。
但作是思。
過現諸佛。皆修此行。證大菩提。我亦如是。正應修習。寧百千劫。處地獄中。使諸有情。皆得度脫。終不棄捨。速趣涅槃。
菩薩如是。行精進時。心不自高。於他不下。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達精進波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達靜慮波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行靜慮波羅蜜多。謂諸菩薩。於大乘中。深種善根。生生世世。多修妙行。親近善友。不生貧賤。邪見等家。常生婆羅門。剎帝利大姓。正信三寶。增長善法。
因宿善根。作如是念。
有情長夜。諸趣流轉。苦輪不息。皆由貪愛。
菩薩念已。起厭離心。知從虛妄。分別而有。
世尊經中。種種方便。說欲過患。如矟如䂌。如刀如蛇。如泡如沫。臭穢不淨。轉變無常。云何智人。貪著此法。
即剃鬚髮。出家修道。未見為見。未得為得。未證為證。聞說受持。若世俗諦。若勝義諦。如實修行。如法觀察。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。遠離喧雜。不侚名譽。亦復不求。供養恭敬。身心精進。常無懈息。思惟此心。多行何境。為善為惡。為無記耶。若行惡境。速便止息。若行無記。亦應捨之。若行善境。即勤精進。策令增長。殊勝善根。為欲對治。惡不善法。引三十七妙菩提分。惡不善者。謂貪瞋癡。
貪復有三。謂上中下。上品貪者。聞欲境名。舉身踊躍。深心歡喜。不觀欲過。厭離不生。非理追求。無有慚愧。無慚愧者。謂若獨行。諸所經遊。恒思欲境。心心相續。曾無暫捨。唯見妙好。不知過患。父母師尊。訶彼所欲。都無愧恥。不覺起爭。如是名為。無慚愧者。此類命終。當墮惡趣。中品貪者。離欲境時。欲心不起。下品貪者。但共言笑。欲情便歇。
瞋亦有三。上品瞋者。憤恚若發。心惛目亂。或造無間。或謗正法。或復造餘。諸重罪業。過五無間。多百千倍。中品瞋者。以瞋恚故。雖造諸惡。尋即生悔。下品瞋者。心無嫌恨。但口訶毀。即便追悔。癡亦三品。如理應知。雖作是觀。而知諸法。皆如幻夢。響像光影。陽焰變化。及尋香城。虛妄不實。顛倒故見。滅外境界。內心寂靜。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達靜慮波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達般若波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行般若波羅蜜多。謂諸菩薩。正智觀色受想行識。不見色生。不見色集。不見色滅。受想行識。亦復如是。
何以故。自性皆空。無有真實。但有虛假。施設名字。而行般若波羅蜜多。化諸有情。終不為說。無業無果。雖知諸法。皆如幻夢。響像光影。陽焰變化。及尋香城。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。而常宣說。有業有果。菩薩如是。修行般若波羅蜜多。惡魔眷屬。不能得便。
何以故。是諸菩薩。親近善友。成助菩提。離世間法。於諸如來。甚深正法。歡喜讚歎。諸天魔梵。及餘沙門。婆羅門等。除佛正智。無能及者。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達般若波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達方便善巧波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行方便善巧波羅蜜多。謂諸菩薩。方便善巧。迴向無上正等菩提。若見世間。勝妙花果。常持供養。諸佛菩薩。日夜六時。曾無暫廢。以斯勝善。迴向菩提。見花果樹。亦復如是。若聞如來。契經中說。甚深法義。歡喜信受。愛樂誦持。轉為他說。以斯妙善。迴向菩提。若見如來。制多形像。即持種種。香華供養。願有情類。離破戒香。得淨戒香。猶如諸佛。掃灑塗地。願諸有情。威儀齊整。花蓋覆罩。願諸有情。皆離熱惱。入僧住處。願諸有情。皆入圓寂。出僧住處。願諸有情。皆出魔境。見開僧門。便作是願。以出世智。為諸有情。啟未開門。皆令悟入。
若見關閉。願為有情。關閉三有。或四惡趣。若得安坐。願諸有情。坐菩提座。若右脇臥。願諸有情。皆證圓寂。從坐臥起。願諸有情。離諸起惑。若時洗足。願諸有情。遠離塵垢。若時禮佛。右遶制多。願諸有情。皆當作佛。天人恭敬。不以為喜。
若有外道。邪見難化。便作是念。
我為彼師。彼慢所持。必不肯信。且作同學。或為弟子。
雖處彼眾。戒行多聞。勝諸外道。因以降伏。尊事為師。言必信受。毀其邪法。說正涅槃。令入如來。清淨法教。精修梵行。靜慮等持。得勝神通。廣修妙善。
見多欲者。化作女人。第一端正。令其愛著。倐忽之頃。示現無常。色變膖脹。爛壞臭處。令深憎惡。起厭離心。即復本形。為菩薩像。因而為說。甚深法要。令發無上。正等覺心。修行大乘。成無上果。
見大乘者。離善知識。雖勤精進。學二乘道。而於其果。不能證得。失於大乘。無上法利。觀彼根性。為說大乘。令其迴心。入無上道。未發心者。化令發心。若已發心。勸令堅固。
見持戒人。犯少輕罪。不解陳悔。懈退愁憂。由此不能。進修勝道。便為說法。令速悔除。心離愁憂。進修勝道。是諸菩薩摩訶薩眾。少欲喜足。專求法利。為有情說。供養如來。由此便成。六到彼岸。
說法供養。是為布施波羅蜜多。行不違言。是為淨戒波羅蜜多。諸天魔等。不能壞亂。是為安忍波羅蜜多。心心相續。不覺勞倦。是為精進波羅蜜多。專心一念。不緣異境。是為靜慮波羅蜜多。說法供養。離我我所。是為般若波羅蜜多。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達方便善巧波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達妙願波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行妙願波羅蜜多。謂諸菩薩。諸有所願。不為世間。所受快樂。亦不為己。求出三界。修二乘道。證涅槃樂。
但作是願。
一切有情。皆入無餘。般涅槃界。我身最後。乃成正覺。未發心者。化令發心。若已發心。令修大行。已修大行。令得菩提。已得菩提。勸請說法。展轉乃至。般涅槃後。以妙七寶。起窣堵波。置設利羅。而興供養。令無量眾。獲福無邊。
復發願言。
諸有世界。佛成正覺。悉無天魔。及諸外道。而為擾亂。願由自智。發無上心。不假外緣。雖發而退。又當願我。常處世間。成熟有情。令獲利樂。願新發意。諸菩薩等。若聞如來。說甚深法。如實悟入。心無驚怖。願諸有情。得大智慧。皆善通達。無邊佛道。無邊佛境。無邊大悲。饒益無邊。諸有情類。
是諸菩薩。多願自身。恒處穢國。不生淨土。
何以故。如有病者。乃假醫藥。若無其疾。醫藥無用。菩薩如是。發妙願時。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達妙願波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達力波羅蜜多。
天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行力波羅蜜多。謂諸菩薩。能伏天魔。摧諸外道。具足福德。智慧力故。一切佛法。無不修行。一切佛境。無不證見。以神通力。用一毛端。舉贍部洲。或四洲界。或大千界。乃至十方。無量殑伽。沙等世界。還置本處。而無所損。或以神力。於虛空中。取種種寶。施有情類。能於十方。無邊世界。諸佛說法。無不聞持。不見能行。及所行法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達力波羅蜜多。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達智波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。則能行智波羅蜜多。謂諸菩薩。觀察五蘊。生非實生。滅非實滅。思惟五蘊。皆畢竟空。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。愚夫顛倒。虛妄執著。不如實知。諸蘊非我。蘊中無我。不如實知。我非諸蘊。我中無蘊。由斯諸趣。生死輪迴。如旋火輪。愚夫妄執。然一切法。自性本空。無生無滅。緣合謂生。緣離謂滅。實無生滅。性非無故。不可說生。性非有故。不可說滅。是諸菩薩。於一切境。無有一法。不通達者。修行此智波羅蜜多。二乘外道。不能掩蔽。以智觀察。從初發心。乃至涅槃。皆悉明了。能以一法。知一切境。達一切境。不離一法。
所以者何。真如一故。是諸菩薩。修此智時。不見能修。及所修法。無二無別。自性離故。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。能通達智波羅蜜多。是名菩薩。修學一法。能通達一切法。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
