大般若波羅蜜多經卷第五百四十六
唐法師玄奘譯
總持品第十之二
爾時具壽善現。便白佛言。
世尊。希有如來。應。正等覺。善分別說。諸菩薩事。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。為欲利樂。多眾生故。哀愍世間。大眾生故。憐愍人天。令獲大義。利樂事故。求證無上正等菩提。為諸有情。說無上法。
爾時善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。成就無邊。大功德聚。為欲饒益。諸有情故。行深般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見色增。而行般若波羅蜜多。不見受想行識增。而行般若波羅蜜多。不見色減。而行般若波羅蜜多。不見受想行識減。而行般若波羅蜜多。不見是法。而行般若波羅蜜多。不見非法。而行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。
具壽善現。復白佛言。
如來所說。不可思議。
佛告善現。
如是如是。色不可思議故。如來所說。不可思議。受想行識。不可思議故。如來所說。不可思議。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖如實知。色不可思議。而不起不可思議想。修行般若波羅蜜多。雖如實知。受想行識。不可思議。而不起不可思議想。修行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。
時舍利子。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。
爾時佛告。舍利子言。
若菩薩摩訶薩。久修大行。於深般若波羅蜜多。能生信解。
時舍利子。復白佛言。
齊何應知。是菩薩摩訶薩。久修大行。而得久修。大行名號。
爾時佛告。舍利子言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。不分別一切相智。
所以者何。如來十力。四無所畏。十八佛不共法。一切智。一切相智。皆不可思議。一切法。亦不可思議。
舍利子。若菩薩摩訶薩。如是行者。都無處行。是行般若波羅蜜多。
舍利子。齊此應知。是菩薩摩訶薩。久修大行。乃得久修。大行名號。
具壽善現。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。如是般若波羅蜜多。是大寶聚。如是般若波羅蜜多。是清淨聚。如太虛空。極清淨故。
佛告善現。
如是如是。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。如是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今廣說。留難不生。
佛告善現。
如是如是。佛神力故。留難不起。是故大乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。若欲書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。應疾書寫。乃至演說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫。乃至演說。不得究竟。
善現當知。如是大乘。善男子等。若欲一月。乃至一歲。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。能究竟者。應勤精進。繫念書寫。乃至演說。經爾所時。令得究竟。
何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多留難故。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多諸留難。而有書寫。受持讀誦。修習思惟。為他說者。惡魔於彼。而作留難。令不書寫。乃至演說。
佛告善現。
惡魔於此。甚深般若波羅蜜多。雖常伺求。欲作留難。令不書寫。乃至演說。而彼無力。可能留難。令彼菩薩。所作不成。
時舍利子。即白佛言。
是誰神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
爾時佛告。舍利子言。
是佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。亦是十方。一切世界。諸佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。一切如來。應。正等覺。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩故。令彼惡魔。不能留難。
何以故。舍利子。諸佛世尊。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩眾。所作善業。令彼惡魔。不能留難。
又舍利子。若諸菩薩。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。法爾應為。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。之所護念。若蒙諸佛。所護念者。惡魔法爾。不能留難。
又舍利子。若有淨信。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。應作是念。
我今書寫。乃至演說。甚深般若波羅蜜多。皆是十方。一切世界。諸佛世尊。神力護念。
時舍利子。復白佛言。
若菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆是十方。諸佛神力。慈悲護念。令彼所作。殊勝善業。惡魔眷屬。不能留難。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
時舍利子。復白佛言。
若菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界。諸佛世尊。皆共識知。歡喜護念。十方世界。諸佛世尊。恒以佛眼。皆共觀見。慈悲護念。令彼所修。無不成就。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。恒為十方。一切世界。諸佛世尊。佛眼觀見。識知護念。令諸惡魔。不能嬈惱。所作善業。皆疾成就。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知已近。無上菩提。諸惡魔怨。不能留難。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。若能書寫。甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。受持讀誦。供養恭敬。常為如來。佛眼觀見。識知護念。由此因緣。定當獲得。大財大利。大果大報。乃至當得。不退轉地。常不遠離。諸佛菩薩。恒聞正法。不墮惡趣。生天人中。受諸妙樂。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。令諸有情。如實通達。諸法勝義。現在未來。能引種種。利樂事故。
又舍利子。甚深般若波羅蜜多。相應經典。我涅槃後。至東南方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。從東南方。轉至南方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。復從南方。至西南方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。從西南方。至西北方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。從西北方。轉至北方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。復從北方。至東北方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。甚深般若波羅蜜多。相應經典。於東北方。大為佛事。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。相應經典。一切如來。共所尊重。一切如來。共所護念。令於彼方。經久不滅。
又舍利子。非佛所得。法毘奈耶。無上正法。有滅沒相。諸佛所得。法毘奈耶。無上正法。即是般若波羅蜜多。相應經典。
又舍利子。彼東北方。住菩薩乘。善男子等。有能於此。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。我等諸佛。常以佛眼。觀見護念。令無損惱。現在未來。身心安樂。
時舍利子。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。相應經典。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方。廣流布耶。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。彼東北方。住菩薩乘。善男子等。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。當知彼人。久發無上。正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。供養多佛。事多善友。久多修習。身戒心慧。所種善根。皆已成熟。由斯福力。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。開示分別。
時舍利子。復白佛言。
佛涅槃已。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。當有幾許。住菩薩乘。善男子等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。供養恭敬。尊重讚歎。
爾時佛告。舍利子言。
我涅槃已。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。雖有無量。住菩薩乘。善男子等。而少得聞。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。供養恭敬。尊重讚歎。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。心不沈沒。不驚不怖。深生信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。當知是人。已曾親近。供養恭敬。尊重讚歎。無量如來。應。正等覺。及諸菩薩。請問般若波羅蜜多。甚深義趣。
又舍利子。是菩薩乘。善男子等。不久定當。圓滿菩薩摩訶薩道。一切如來。所護念故。無量善友。所攝受故。殊勝善根。所任持故。為欲饒益。多眾生故。疾證無上正等菩提。
何以故。舍利子。我常為彼。住菩薩乘。善男子等。說一切智。相應之法。過去如來。亦常為彼。說一切智。相應之法。由此因緣。彼當來世。常能修集。一切智智。相應正行。速趣無上正等菩提。亦能為他。如應說法。令趣無上正等菩提。於一切時。身心安定。諸惡魔王。及彼眷屬。尚不能壞。求趣無上正等覺心。何況其餘。樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能阻其心。令不精進。求趣無上正等菩提。
所以者何。彼於無上正等菩提。勇猛正勤。極堅牢故。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。心得廣大。清淨喜樂。亦能安立。無量有情。於勝善法。令趣無上正等菩提。
何以故。舍利子。是菩薩乘。善男子等。今於我前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
我於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。我觀彼人。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
是菩薩乘。善男子等。亦於過去。無量佛前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
過去如來。應。正等覺。亦於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是。住菩薩乘。善男子等。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
是菩薩乘。善男子等。信解廣大。修廣大行。願生他方。諸佛國土。現有如來。應。正等覺。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。無上法處。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。無上法已。復能安立。彼佛土中。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。
時舍利子。即白佛言。
希有。世尊。佛於過去。未來現在。所有諸法。無不證知。無不覺了。於諸有情。心行差別。無不證知。無不覺了。於三世佛。菩薩聲聞。及佛土等。無不證知。無不覺了。
世尊。若菩薩摩訶薩。能於如是。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是菩薩摩訶薩。於當來世。若於般若波羅蜜多。相應經典。勇猛精進。常求不息。彼於般若波羅蜜多。相應經典。為有得時。不得時不。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。佛於一切。無不證知。無不覺了。是菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多。相應經典。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多。相應經典。欣求不息。諸佛菩薩。常護念故。
時舍利子。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。為但於此。甚深般若波羅蜜多。相應經典。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。為於餘經。亦能常得。
爾時佛告。舍利子言。
若菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多。相應經典。勇猛信求。不顧身命。有時不得。諸餘經典。無有是處。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。諸有情類。令於般若波羅蜜多。相應經典。及餘經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。法爾常得。甚深般若波羅蜜多。空相應經。及餘經典。受持讀誦。
魔事品第十一之一
爾時善現。便白佛言。
世尊。已說住菩薩乘。善男子等。修功德時。多有留難。何等名為。諸留難事。
佛告善現。
留難事者。謂諸魔事。
具壽善現。復白佛言。
云何名為。菩薩魔事。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲宣說般若波羅蜜多時。或說法要。辯久乃生。或說法要。辯乃卒起。或說法要。辯過量生。或所欲說。未盡便止。或說法要。言詞亂雜。或說法要。言詞間斷。或說法時。諸橫事起。令所欲說。不遂本心。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。書寫般若波羅蜜多。甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味。心生厭捨。或橫事卒起。或互相乖諍。由此等事。書寫不終。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。受持讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多。甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味。心生厭捨。或橫事卒起。或互相乖諍。由此等事。所作不成。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。或作是念。
我於此中。不得受記。何用聽為。
或作是念。
此中不說。我之名字。何用聽為。
或作是念。
此中不說。我之生處。城邑聚落。何用聽為。
由此等緣。心不清淨。即從座起。厭捨而去。無顧戀心。當知是為。菩薩魔事。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。心不清淨。厭捨去者。隨彼所起。不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾許。劫數功德。獲爾許劫。障菩提罪。受彼罪已。更爾許時。發勤精進。修諸菩薩。難行苦行。方可復本。是故名為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。棄捨能引。一切智智。甚深般若波羅蜜多。相應經典。學不能引。一切智智。隨順二乘。諸餘經典。棄捨根本。而攀枝葉。當知是為。菩薩魔事。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。相應經典。能生菩薩摩訶薩眾。世出世間。殊勝功德。由斯能引。一切智智。有大勢用。
譬如樹根。諸餘經典。無如是用。譬如枝葉。無勝功能。若菩薩乘。善男子等。修學如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。即為修學。一切菩薩摩訶薩眾。世出世間。殊勝功德。速能引發。一切智智。若菩薩乘。善男子等。棄捨如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。即為棄捨。一切菩薩摩訶薩眾。世出世間。殊勝功德。終不能得。一切智智。是菩薩乘。善男子等。福慧狹少。棄本求末。是故名為。菩薩魔事。
善現當知。如癡餓狗。棄捨主食。反從僕使。而求索之。於當來世。有菩薩乘。善男子等。棄捨一切智智根本。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。亦復如是。
所以者何。是菩薩乘。善男子等。覺慧闇鈍。棄捨能引。一切智智。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學能引。聲聞獨覺。功德經典。定不能得。一切智智。
所以者何。聲聞獨覺。相應經典。但為自身。調伏寂靜。出生死苦。得涅槃樂。精勤修學。如是經典。所引善根。究竟唯得。住二乘地。自利圓滿。甚深般若波羅蜜多。相應經典。普為濟拔。一切有情。出生死苦。得涅槃樂。精勤修學。如是經典。所引善根。究竟能得。一切智智。利益安樂。一切有情。
復次。善現。譬如有人。欲觀香象。身量大小。形類勝劣。得而不觀。反尋其跡。於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。棄捨一切智智根本。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。於中望得。一切智智。亦復如是。
復次。善現。譬如有人。為珍寶故。求趣大海。既至海岸。不入大海。反觀牛跡。作是念言。
大海中水。其量深廣。豈及此耶。此中亦應。有諸珍寶。
於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。棄捨一切智智根本。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。於中望得。一切智智。亦復如是。
所以者何。精勤修學。二乘經典。究竟唯能。得預流果。展轉乃至。獨覺菩提。必不能得。一切智智。故菩薩乘。善男子等。欲疾證得。一切智智。應學般若波羅蜜多。不應求學。二乘經典。
何以故。甚深般若波羅蜜多。定是一切智智根本。二乘經典。如枝葉故。
復次。善現。如有工匠。或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋。殊勝殿量。見彼殿已。而反規摸。日月宮殿。於意云何。如是工匠。或彼弟子。能造大殿。量如帝釋。殊勝殿不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
彼人黠不。
善現答言。
彼人非黠。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。得深般若波羅蜜多。捨而求學。二乘經典。欲證無上正等菩提。利樂有情。亦復如是。當知彼是。愚癡品類。
復次。善現。如有欲見。轉輪聖王。見已不識。捨至餘處。見小國王。觀其形相。作如是念。
轉輪聖王。形相威德。豈勝於此。
於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。欲趣無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。棄深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。言彼經典。與此何異。何用彼為。彼由此緣。定不能得。一切智智。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。相應經典。種種方便。示現勸導。讚勵慶喜。住菩薩乘。善男子等。令於無上正等菩提。得不退轉。捨而求學。二乘經典。當知彼人。亦復如是。
何以故。精勤修學。二乘經典。定於佛果。不能證故。
復次。善現。如有饑人。得百味食。棄而求噉。兩月穀飯。於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。亦復如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。於中欲覓。一切智智。徒設劬勞。終不能得。
復次。善現。如有貧人。得無價寶。棄而翻取。迦遮末尼。於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。亦復如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。於中欲覓。一切智智。徒設劬勞。終不能得。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。若正書寫。受持讀誦。思惟修習。甚深般若波羅蜜多。相應經時。眾辯卒起。樂說種種。差別法門。令書寫等。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
具壽善現。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。可書寫不。
世尊告曰。
不也。善現。若菩薩乘。善男子等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。相應經時。作如是念。
我以文字。書寫般若波羅蜜多。如是文字。即是般若波羅蜜多。
或依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。或念國土。或念城邑。或念王都。或念方處。或念師友。或念父母。或念妻子。或念兄弟。或念姊妹。或念親戚。或念朋侶。或念王臣。或念盜賊。或念猛獸。或念惡人。或念惡鬼。或念眾集。或念遊戲。或念音樂。或念報怨。或念報恩。或念飲食。衣服臥具。或念諸餘。資身什物。或念製造。文頌書論。或念時節寒熱豐儉。或念象馬。水火等事。或念諸餘。所作事業。當知皆是。菩薩魔事。魔以此事。擾惱菩薩。令書寫等。皆不得成。菩薩覺知。皆應遠離。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。得大名利。恭敬供養。彼由此緣。廢所作業。當知亦是。菩薩魔事。菩薩覺知。皆應厭捨。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。惡魔化作。苾芻等像。執持種種。世俗書論。或復二乘。相應經典。詐現親友。授與菩薩。
告菩薩言。
如是經典。義味深奧。應勤修學。捨所習經。
此菩薩乘。善男子等。方便善巧。不應受著。惡魔所授。世俗書論。或復二乘。相應經典。
所以者何。世俗書論。二乘經典。不能引發。一切智智。非趣無上正等菩提。無倒方便。乃於無上正等菩提。極為障礙。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。相應經中。廣說菩薩摩訶薩道。方便善巧。若於此中。精勤修學。速能證得。一切智智。若菩薩乘。善男子等。無巧便故。近惡友故。棄深般若波羅蜜多。受學惡魔。世俗書論。二乘經典。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。著樂懈怠。不欲為說。亦不施與。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能聽法者。懈怠著樂。不欲聽受。乃至修習。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。具念慧力。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。欲往他方。不獲教授。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能聽法者。欲往他方。不獲聽受。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能聽法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。或具嫉慳。不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。或具嫉慳。不能捨施。能聽法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。有信有戒。受行十二。杜多功德。樂為他說。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能聽法者。無信無戒。亦無十二。杜多功德。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。有信有戒。受行十二。杜多功德。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。無信無戒。亦無十二。杜多功德。不欲教授。兩不和合。不獲說聽。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。心無慳悋。一切能捨。能聽法者。心有慳悋。不能捨施。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。欲求供養。能說法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能說法者。不樂受用。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。成就開智。不樂廣說。能聽法者。成就演智。不樂略說。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。專樂廣知。十二分教。次第法義。能聽法者。不樂廣知。十二分教。次第法義。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。成就六種。波羅蜜多。方便善巧。得陀羅尼。能聽法者。無如是德。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲令恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能聽法者。不隨其意。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。已離慳垢。已離五蓋。能聽法者。未離慳垢。未離五蓋。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。有信樂心。欲了深義。而說法者。於此經中。未甚純熟。不能決了。能聽法者。不樂聽聞。由是因緣。不得書寫。受持讀誦。思惟修習。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。心樂為說。能聽法者。不樂聽聞。或上相違。兩不和合。不獲說聽。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。雖樂說法。而身沈重。眾病所纏。不能為說。或聽法者。雖樂聽法。而身沈重。眾病所纏。不能聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。若有人來。說諸惡趣。種種苦事。
因復告言。
汝於此身。應勤精進。速盡苦際。入般涅槃。何用稽留。生死大海。受百千種。難忍苦事。求趣無上正等菩提。
彼由此言。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說如是。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。若有人來。讚說人趣。種種勝事。讚說諸天。長壽安樂。
因而告曰。
雖於欲界。受諸欲樂。於色界中。受靜慮樂。於無色界。受等至樂。而彼皆是。無常苦空。無我不淨。變壞之法。謝法離法。盡法滅法。汝於此身。何不精進。取預流果。展轉乃至。獨覺菩提。入般涅槃。畢竟安樂。何用久處。生死輪迴。無事為他。受諸勤苦。求趣無上正等菩提。
彼由此言。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說如是。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能聽法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。不樂喧雜。能聽法者。樂處喧雜。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲令聽者。於我所為。悉皆隨助。能聽法者。不隨其欲。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。為名利故。欲為他說。復欲令彼。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能聽法者。知其所為。不欲從受。或能聽者。為名利故。欲請他說。復欲方便。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。知其所為。而不隨請。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲往他方。危身命處。能聽法者。恐失身命。不欲隨往。或能聽者。欲往他方。危身命處。能說法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲往他方。多賊疾疫。饑渴國土。能聽法者。慮彼艱辛。不肯隨往。或能聽者。欲往他方。多賊疾疫。饑渴國土。能說法者。慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十六
唐法師玄奘譯
總持品第十之二
爾時具壽善現。便白佛言。
世尊。希有如來。應。正等覺。善分別說。諸菩薩事。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。為欲利樂。多眾生故。哀愍世間。大眾生故。憐愍人天。令獲大義。利樂事故。求證無上正等菩提。為諸有情。說無上法。
爾時善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。成就無邊。大功德聚。為欲饒益。諸有情故。行深般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見色增。而行般若波羅蜜多。不見受想行識增。而行般若波羅蜜多。不見色減。而行般若波羅蜜多。不見受想行識減。而行般若波羅蜜多。不見是法。而行般若波羅蜜多。不見非法。而行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。
具壽善現。復白佛言。
如來所說。不可思議。
佛告善現。
如是如是。色不可思議故。如來所說。不可思議。受想行識。不可思議故。如來所說。不可思議。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖如實知。色不可思議。而不起不可思議想。修行般若波羅蜜多。雖如實知。受想行識。不可思議。而不起不可思議想。修行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。
時舍利子。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。
爾時佛告。舍利子言。
若菩薩摩訶薩。久修大行。於深般若波羅蜜多。能生信解。
時舍利子。復白佛言。
齊何應知。是菩薩摩訶薩。久修大行。而得久修。大行名號。
爾時佛告。舍利子言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。不分別一切相智。
所以者何。如來十力。四無所畏。十八佛不共法。一切智。一切相智。皆不可思議。一切法。亦不可思議。
舍利子。若菩薩摩訶薩。如是行者。都無處行。是行般若波羅蜜多。
舍利子。齊此應知。是菩薩摩訶薩。久修大行。乃得久修。大行名號。
具壽善現。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。如是般若波羅蜜多。是大寶聚。如是般若波羅蜜多。是清淨聚。如太虛空。極清淨故。
佛告善現。
如是如是。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。如是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今廣說。留難不生。
佛告善現。
如是如是。佛神力故。留難不起。是故大乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。若欲書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。應疾書寫。乃至演說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫。乃至演說。不得究竟。
善現當知。如是大乘。善男子等。若欲一月。乃至一歲。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。能究竟者。應勤精進。繫念書寫。乃至演說。經爾所時。令得究竟。
何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多留難故。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多諸留難。而有書寫。受持讀誦。修習思惟。為他說者。惡魔於彼。而作留難。令不書寫。乃至演說。
佛告善現。
惡魔於此。甚深般若波羅蜜多。雖常伺求。欲作留難。令不書寫。乃至演說。而彼無力。可能留難。令彼菩薩。所作不成。
時舍利子。即白佛言。
是誰神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
爾時佛告。舍利子言。
是佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。亦是十方。一切世界。諸佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。一切如來。應。正等覺。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩故。令彼惡魔。不能留難。
何以故。舍利子。諸佛世尊。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩眾。所作善業。令彼惡魔。不能留難。
又舍利子。若諸菩薩。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。法爾應為。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。之所護念。若蒙諸佛。所護念者。惡魔法爾。不能留難。
又舍利子。若有淨信。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。應作是念。
我今書寫。乃至演說。甚深般若波羅蜜多。皆是十方。一切世界。諸佛世尊。神力護念。
時舍利子。復白佛言。
若菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆是十方。諸佛神力。慈悲護念。令彼所作。殊勝善業。惡魔眷屬。不能留難。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
時舍利子。復白佛言。
若菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界。諸佛世尊。皆共識知。歡喜護念。十方世界。諸佛世尊。恒以佛眼。皆共觀見。慈悲護念。令彼所修。無不成就。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。恒為十方。一切世界。諸佛世尊。佛眼觀見。識知護念。令諸惡魔。不能嬈惱。所作善業。皆疾成就。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知已近。無上菩提。諸惡魔怨。不能留難。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。若能書寫。甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。受持讀誦。供養恭敬。常為如來。佛眼觀見。識知護念。由此因緣。定當獲得。大財大利。大果大報。乃至當得。不退轉地。常不遠離。諸佛菩薩。恒聞正法。不墮惡趣。生天人中。受諸妙樂。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。令諸有情。如實通達。諸法勝義。現在未來。能引種種。利樂事故。
又舍利子。甚深般若波羅蜜多。相應經典。我涅槃後。至東南方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。從東南方。轉至南方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。復從南方。至西南方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。從西南方。至西北方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。從西北方。轉至北方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
如是經典。我涅槃後。復從北方。至東北方。漸當興盛。彼方多有。住菩薩乘。善男子等。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。甚深般若波羅蜜多。相應經典。於東北方。大為佛事。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。相應經典。一切如來。共所尊重。一切如來。共所護念。令於彼方。經久不滅。
又舍利子。非佛所得。法毘奈耶。無上正法。有滅沒相。諸佛所得。法毘奈耶。無上正法。即是般若波羅蜜多。相應經典。
又舍利子。彼東北方。住菩薩乘。善男子等。有能於此。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。我等諸佛。常以佛眼。觀見護念。令無損惱。現在未來。身心安樂。
時舍利子。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。相應經典。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方。廣流布耶。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。彼東北方。住菩薩乘。善男子等。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。當知彼人。久發無上。正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。供養多佛。事多善友。久多修習。身戒心慧。所種善根。皆已成熟。由斯福力。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。開示分別。
時舍利子。復白佛言。
佛涅槃已。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。當有幾許。住菩薩乘。善男子等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。供養恭敬。尊重讚歎。
爾時佛告。舍利子言。
我涅槃已。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。雖有無量。住菩薩乘。善男子等。而少得聞。甚深般若波羅蜜多。相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。供養恭敬。尊重讚歎。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。心不沈沒。不驚不怖。深生信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。當知是人。已曾親近。供養恭敬。尊重讚歎。無量如來。應。正等覺。及諸菩薩。請問般若波羅蜜多。甚深義趣。
又舍利子。是菩薩乘。善男子等。不久定當。圓滿菩薩摩訶薩道。一切如來。所護念故。無量善友。所攝受故。殊勝善根。所任持故。為欲饒益。多眾生故。疾證無上正等菩提。
何以故。舍利子。我常為彼。住菩薩乘。善男子等。說一切智。相應之法。過去如來。亦常為彼。說一切智。相應之法。由此因緣。彼當來世。常能修集。一切智智。相應正行。速趣無上正等菩提。亦能為他。如應說法。令趣無上正等菩提。於一切時。身心安定。諸惡魔王。及彼眷屬。尚不能壞。求趣無上正等覺心。何況其餘。樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能阻其心。令不精進。求趣無上正等菩提。
所以者何。彼於無上正等菩提。勇猛正勤。極堅牢故。
又舍利子。住菩薩乘。善男子等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。心得廣大。清淨喜樂。亦能安立。無量有情。於勝善法。令趣無上正等菩提。
何以故。舍利子。是菩薩乘。善男子等。今於我前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
我於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。我觀彼人。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
是菩薩乘。善男子等。亦於過去。無量佛前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
過去如來。應。正等覺。亦於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是。住菩薩乘。善男子等。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。
是菩薩乘。善男子等。信解廣大。修廣大行。願生他方。諸佛國土。現有如來。應。正等覺。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。無上法處。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。無上法已。復能安立。彼佛土中。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。
時舍利子。即白佛言。
希有。世尊。佛於過去。未來現在。所有諸法。無不證知。無不覺了。於諸有情。心行差別。無不證知。無不覺了。於三世佛。菩薩聲聞。及佛土等。無不證知。無不覺了。
世尊。若菩薩摩訶薩。能於如是。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是菩薩摩訶薩。於當來世。若於般若波羅蜜多。相應經典。勇猛精進。常求不息。彼於般若波羅蜜多。相應經典。為有得時。不得時不。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。佛於一切。無不證知。無不覺了。是菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多。相應經典。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多。相應經典。欣求不息。諸佛菩薩。常護念故。
時舍利子。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。為但於此。甚深般若波羅蜜多。相應經典。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。為於餘經。亦能常得。
爾時佛告。舍利子言。
若菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多。相應經典。勇猛信求。不顧身命。有時不得。諸餘經典。無有是處。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。諸有情類。令於般若波羅蜜多。相應經典。及餘經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。法爾常得。甚深般若波羅蜜多。空相應經。及餘經典。受持讀誦。
魔事品第十一之一
爾時善現。便白佛言。
世尊。已說住菩薩乘。善男子等。修功德時。多有留難。何等名為。諸留難事。
佛告善現。
留難事者。謂諸魔事。
具壽善現。復白佛言。
云何名為。菩薩魔事。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲宣說般若波羅蜜多時。或說法要。辯久乃生。或說法要。辯乃卒起。或說法要。辯過量生。或所欲說。未盡便止。或說法要。言詞亂雜。或說法要。言詞間斷。或說法時。諸橫事起。令所欲說。不遂本心。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。書寫般若波羅蜜多。甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味。心生厭捨。或橫事卒起。或互相乖諍。由此等事。書寫不終。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。受持讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多。甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味。心生厭捨。或橫事卒起。或互相乖諍。由此等事。所作不成。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。或作是念。
我於此中。不得受記。何用聽為。
或作是念。
此中不說。我之名字。何用聽為。
或作是念。
此中不說。我之生處。城邑聚落。何用聽為。
由此等緣。心不清淨。即從座起。厭捨而去。無顧戀心。當知是為。菩薩魔事。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。心不清淨。厭捨去者。隨彼所起。不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾許。劫數功德。獲爾許劫。障菩提罪。受彼罪已。更爾許時。發勤精進。修諸菩薩。難行苦行。方可復本。是故名為。菩薩魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。棄捨能引。一切智智。甚深般若波羅蜜多。相應經典。學不能引。一切智智。隨順二乘。諸餘經典。棄捨根本。而攀枝葉。當知是為。菩薩魔事。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。相應經典。能生菩薩摩訶薩眾。世出世間。殊勝功德。由斯能引。一切智智。有大勢用。
譬如樹根。諸餘經典。無如是用。譬如枝葉。無勝功能。若菩薩乘。善男子等。修學如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。即為修學。一切菩薩摩訶薩眾。世出世間。殊勝功德。速能引發。一切智智。若菩薩乘。善男子等。棄捨如是。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。即為棄捨。一切菩薩摩訶薩眾。世出世間。殊勝功德。終不能得。一切智智。是菩薩乘。善男子等。福慧狹少。棄本求末。是故名為。菩薩魔事。
善現當知。如癡餓狗。棄捨主食。反從僕使。而求索之。於當來世。有菩薩乘。善男子等。棄捨一切智智根本。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。亦復如是。
所以者何。是菩薩乘。善男子等。覺慧闇鈍。棄捨能引。一切智智。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學能引。聲聞獨覺。功德經典。定不能得。一切智智。
所以者何。聲聞獨覺。相應經典。但為自身。調伏寂靜。出生死苦。得涅槃樂。精勤修學。如是經典。所引善根。究竟唯得。住二乘地。自利圓滿。甚深般若波羅蜜多。相應經典。普為濟拔。一切有情。出生死苦。得涅槃樂。精勤修學。如是經典。所引善根。究竟能得。一切智智。利益安樂。一切有情。
復次。善現。譬如有人。欲觀香象。身量大小。形類勝劣。得而不觀。反尋其跡。於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。棄捨一切智智根本。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。於中望得。一切智智。亦復如是。
復次。善現。譬如有人。為珍寶故。求趣大海。既至海岸。不入大海。反觀牛跡。作是念言。
大海中水。其量深廣。豈及此耶。此中亦應。有諸珍寶。
於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。棄捨一切智智根本。甚深般若波羅蜜多。相應經典。求學二乘。相應經典。於中望得。一切智智。亦復如是。
所以者何。精勤修學。二乘經典。究竟唯能。得預流果。展轉乃至。獨覺菩提。必不能得。一切智智。故菩薩乘。善男子等。欲疾證得。一切智智。應學般若波羅蜜多。不應求學。二乘經典。
何以故。甚深般若波羅蜜多。定是一切智智根本。二乘經典。如枝葉故。
復次。善現。如有工匠。或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋。殊勝殿量。見彼殿已。而反規摸。日月宮殿。於意云何。如是工匠。或彼弟子。能造大殿。量如帝釋。殊勝殿不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
彼人黠不。
善現答言。
彼人非黠。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。得深般若波羅蜜多。捨而求學。二乘經典。欲證無上正等菩提。利樂有情。亦復如是。當知彼是。愚癡品類。
復次。善現。如有欲見。轉輪聖王。見已不識。捨至餘處。見小國王。觀其形相。作如是念。
轉輪聖王。形相威德。豈勝於此。
於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。欲趣無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。棄深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。言彼經典。與此何異。何用彼為。彼由此緣。定不能得。一切智智。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。相應經典。種種方便。示現勸導。讚勵慶喜。住菩薩乘。善男子等。令於無上正等菩提。得不退轉。捨而求學。二乘經典。當知彼人。亦復如是。
何以故。精勤修學。二乘經典。定於佛果。不能證故。
復次。善現。如有饑人。得百味食。棄而求噉。兩月穀飯。於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。亦復如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。於中欲覓。一切智智。徒設劬勞。終不能得。
復次。善現。如有貧人。得無價寶。棄而翻取。迦遮末尼。於意云何。彼人黠不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
於當來世。有菩薩乘。善男子等。亦復如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。於中欲覓。一切智智。徒設劬勞。終不能得。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。若正書寫。受持讀誦。思惟修習。甚深般若波羅蜜多。相應經時。眾辯卒起。樂說種種。差別法門。令書寫等。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
具壽善現。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。可書寫不。
世尊告曰。
不也。善現。若菩薩乘。善男子等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。相應經時。作如是念。
我以文字。書寫般若波羅蜜多。如是文字。即是般若波羅蜜多。
或依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。或念國土。或念城邑。或念王都。或念方處。或念師友。或念父母。或念妻子。或念兄弟。或念姊妹。或念親戚。或念朋侶。或念王臣。或念盜賊。或念猛獸。或念惡人。或念惡鬼。或念眾集。或念遊戲。或念音樂。或念報怨。或念報恩。或念飲食。衣服臥具。或念諸餘。資身什物。或念製造。文頌書論。或念時節寒熱豐儉。或念象馬。水火等事。或念諸餘。所作事業。當知皆是。菩薩魔事。魔以此事。擾惱菩薩。令書寫等。皆不得成。菩薩覺知。皆應遠離。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。得大名利。恭敬供養。彼由此緣。廢所作業。當知亦是。菩薩魔事。菩薩覺知。皆應厭捨。
復次。善現。住菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。惡魔化作。苾芻等像。執持種種。世俗書論。或復二乘。相應經典。詐現親友。授與菩薩。
告菩薩言。
如是經典。義味深奧。應勤修學。捨所習經。
此菩薩乘。善男子等。方便善巧。不應受著。惡魔所授。世俗書論。或復二乘。相應經典。
所以者何。世俗書論。二乘經典。不能引發。一切智智。非趣無上正等菩提。無倒方便。乃於無上正等菩提。極為障礙。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。相應經中。廣說菩薩摩訶薩道。方便善巧。若於此中。精勤修學。速能證得。一切智智。若菩薩乘。善男子等。無巧便故。近惡友故。棄深般若波羅蜜多。受學惡魔。世俗書論。二乘經典。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。著樂懈怠。不欲為說。亦不施與。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能聽法者。懈怠著樂。不欲聽受。乃至修習。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。具念慧力。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。欲往他方。不獲教授。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能聽法者。欲往他方。不獲聽受。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能聽法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。或具嫉慳。不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。或具嫉慳。不能捨施。能聽法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。有信有戒。受行十二。杜多功德。樂為他說。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能聽法者。無信無戒。亦無十二。杜多功德。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。有信有戒。受行十二。杜多功德。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。無信無戒。亦無十二。杜多功德。不欲教授。兩不和合。不獲說聽。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。心無慳悋。一切能捨。能聽法者。心有慳悋。不能捨施。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。欲求供養。能說法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能說法者。不樂受用。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。成就開智。不樂廣說。能聽法者。成就演智。不樂略說。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。專樂廣知。十二分教。次第法義。能聽法者。不樂廣知。十二分教。次第法義。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。成就六種。波羅蜜多。方便善巧。得陀羅尼。能聽法者。無如是德。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲令恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能聽法者。不隨其意。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。已離慳垢。已離五蓋。能聽法者。未離慳垢。未離五蓋。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能聽法者。有信樂心。欲了深義。而說法者。於此經中。未甚純熟。不能決了。能聽法者。不樂聽聞。由是因緣。不得書寫。受持讀誦。思惟修習。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。心樂為說。能聽法者。不樂聽聞。或上相違。兩不和合。不獲說聽。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。雖樂說法。而身沈重。眾病所纏。不能為說。或聽法者。雖樂聽法。而身沈重。眾病所纏。不能聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。若有人來。說諸惡趣。種種苦事。
因復告言。
汝於此身。應勤精進。速盡苦際。入般涅槃。何用稽留。生死大海。受百千種。難忍苦事。求趣無上正等菩提。
彼由此言。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說如是。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有菩薩乘。善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。相應經時。若有人來。讚說人趣。種種勝事。讚說諸天。長壽安樂。
因而告曰。
雖於欲界。受諸欲樂。於色界中。受靜慮樂。於無色界。受等至樂。而彼皆是。無常苦空。無我不淨。變壞之法。謝法離法。盡法滅法。汝於此身。何不精進。取預流果。展轉乃至。獨覺菩提。入般涅槃。畢竟安樂。何用久處。生死輪迴。無事為他。受諸勤苦。求趣無上正等菩提。
彼由此言。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說如是。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能聽法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。不樂喧雜。能聽法者。樂處喧雜。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲令聽者。於我所為。悉皆隨助。能聽法者。不隨其欲。或上相違。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。為名利故。欲為他說。復欲令彼。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能聽法者。知其所為。不欲從受。或能聽者。為名利故。欲請他說。復欲方便。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能說法者。知其所為。而不隨請。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲往他方。危身命處。能聽法者。恐失身命。不欲隨往。或能聽者。欲往他方。危身命處。能說法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲往他方。多賊疾疫。饑渴國土。能聽法者。慮彼艱辛。不肯隨往。或能聽者。欲往他方。多賊疾疫。饑渴國土。能說法者。慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十六
