大般若波羅蜜多經卷第五百一十八
唐法師玄奘譯
巧便品第二十三之二
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。行有所得。謂執有我。乃至見者。或執有色蘊。乃至識蘊。或執有眼處。乃至意處。或執有色處。乃至法處。或執有眼界。乃至意界。或執有色界。乃至法界。或執有眼識界。乃至意識界。或執有眼觸。乃至意觸。或執有眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。或執有地界。乃至識界。或執有因緣。乃至增上緣。或執有無明。乃至老死。或執有十善業道。或執有四靜慮。四無量。四無色定。或執有四攝事。或執有餘。諸勝善法。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。正等覺時。令諸有情。永斷如是。有所得執。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。若未圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。終不證入。諸佛勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上正等菩提。乃可證得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而但於空三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。常行諸相。謂執男相。或執女相。或執色相。或執聲相。或執香相。或執味相。或執觸相。或執法相。或執諸餘。我相法相。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。正等覺時。令諸有情。永斷如是。種種相執。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。若未圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。終不證入。諸佛勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上。正等覺時。乃可證得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而於無相。三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。已善修學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。已善安住。內空。乃至無性自性空。已善安住。真如。乃至不思議界。已善安住。苦集滅道聖諦。已善修學。四念住。乃至八聖道支。已善修學空。無相。無願解脫門。已善修學。四靜慮。四無量。四無色定。已善修學。八解脫。乃至十遍處。已善修學。諸菩薩地。已善修學。陀羅尼門。三摩地門。已善修學五眼。六神通。已善修學。如來十力。乃至十八佛不共法。已善修學。大慈。大悲。大喜。大捨。已善修學。無忘失法。恒住捨性。及餘無量。無邊佛法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝智見。若於生死。發起樂想。或說有樂。或於三界。安住執著。無有是處。
善現當知。若菩薩摩訶薩。已善修行。菩提分法。一切如來。應。正等覺。及諸弟子法。應試問。
若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。云何修行。菩提分法。而不證空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。由不證故。不得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而勤修習。甚深般若波羅蜜多。常無所執。
善現當知。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。但應思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。不應修學。
是菩薩摩訶薩。未蒙如來。應。正等覺。授與無上正等菩提。不退轉記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現當知。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應正思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。亦應方便。如先所說。善巧修學。而不作證。
是菩薩摩訶薩。已蒙如來。應。正等覺。授與無上正等菩提。不退轉記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現。若菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。未善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘一切。菩提分法。未入薄地。未如其餘。住不退轉地。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉相。
善現。若菩薩摩訶薩。已能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。已善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘一切。菩提分法。已入薄地。已如其餘。住不退轉地。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉相。
具壽善現白言。
世尊。頗有未得。不退轉菩薩摩訶薩。能作如是。如實答不。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能於此。作如實答。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘一切。菩提分法。已得成熟。覺慧猛利。若聞不聞。能如實答。如不退地菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
多有菩薩摩訶薩。求學無上正等菩提。少有能如實答。如不退轉地。菩薩摩訶薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。少有菩薩摩訶薩。得受如是。不退轉地。殊勝慧記。若有得受。如是記者。皆能於此。作如實答。
善現。若能於此。如實答者。當知是菩薩摩訶薩。已種善根。最極明利。所修智慧。其量深廣。世間天人。阿素洛等。不能引奪。令其破壞。必得無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不愛樂。稱讚聲聞。獨覺地法。於三界法。亦不起心。愛樂稱讚。常觀諸法。如夢如響。
廣說乃至。
如尋香城。雖如是觀察。而不證實際。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。有無數量。百千俱胝。那庾多眾。恭敬圍遶。而為說法。既聞法已。善解義趣。解義趣已。精進修行。法隨法行。入三摩地。起隨法行。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。具三十二。大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。常光一尋。周匝照曜。與無量眾。踊在虛空。現大神通。說正法要。化作化士。令往他方。無邊佛土。施作佛事。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見狂賊。破壞村城。或見火起。焚燒聚落。或見師子。虎狼猛獸。毒蛇惡蝎。欲來害身。或見怨家。欲斬其首。或見父母。兄弟姊妹。妻子親友。臨當命終。或見自身。寒熱飢渴。及餘苦事。之所逼惱。見如是等。可怖畏事。不驚不懼。亦不憂惱。
從夢覺已。即能思惟。
三界非真。皆如夢見。我得無上。正等覺時。當為有情。說三界法。一切虛妄。皆如夢境。
當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。見有地獄。傍生鬼界。諸有情類。便作是念。
我當精勤。修諸菩薩摩訶薩行。速趣無上正等菩提。我佛土中。得無地獄。傍生鬼界。惡趣及名。
從夢覺已。亦作是念。
善現當知。是菩薩摩訶薩。當作佛時。所居佛土。定無惡趣。
所以者何。若夢若覺。諸法無二。無二分故。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢中見火。燒地獄等。諸有情類。或復見燒。城邑聚落。便發誓願。
我若已受。不退轉記。當證無上正等菩提。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
若此菩薩。作是願已。夢中見火。即時頓滅。當知已得。不退轉記。若此菩薩。作是願已。夢中見火。不即頓滅。當知未得。不退轉記。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時現見。大火卒起。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。未審虛實。若我所見。是實有者。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
若此菩薩。作是誓願。發誠諦言。
爾時大火。即為頓滅。當知已得。不退轉記。若此菩薩。作是誓願。發誠諦言。火不頓滅。當知未得。不退轉記。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時見火。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。若我所見。定是實有。必證無上正等菩提。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
是菩薩摩訶薩。發此誓願。誠諦言已。爾時大火。不為頓滅。然燒一家。越置一家。復燒一家。或燒一巷。越置一巷。復燒一巷。如是展轉。其火乃滅。是菩薩摩訶薩。應自了知。決定已得。不退轉記。然被燒者。由彼有情。造作增長。壞正法業。彼由此業。先墮惡趣。無量劫中。受正苦果。今生人趣。受彼餘殃。或由此業。當墮惡趣。經無量劫。受正苦果。今在人趣。先現少殃。
復次。善現。依前所說。種種因緣。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復有成就。餘行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現答言。
唯然。願說。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。受諸苦惱。不能遠離。便作是念。
若諸如來。應。正等覺。知我已得。清淨意樂。授我無上正等菩提。不退轉記。若我久發。清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺作意。不以聲聞。獨覺作意。求證無上正等菩提。若我當來。必得無上正等菩提。窮未來際。利益安樂。諸有情類。若十方界。現在實有。無量如來。應。正等覺。說微妙法。利樂有情。彼諸如來。應。正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺。一切有情。意樂差別。願垂照察。我心所念。及誠諦言。若我實能。修菩薩行。必獲無上正等菩提。救拔有情。生死苦者。願是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。即當捨去。
是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人。不為去者。當知未得。不退轉記。是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人。即為去者。當知已得。不退轉記。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。未善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。未善安住。內空。乃至無性自性空。未善安住。真如。乃至不思議界。未善安住。苦集滅道聖諦。未善修學。四念住。乃至八聖道支。未善修學。四靜慮。四無量。四無色定。未善修學。八解脫。乃至十遍處。未善修學。空。無相。無願解脫門。未善修學。陀羅尼門。三摩地門。未入菩薩。正性離生。未具修行。一切佛法。遠離菩薩。方便善巧。未免惡魔。之所惱亂。於諸魔事。未能覺知。不自度量。善根厚薄。學諸菩薩。發誠諦言。便為惡魔。之所誑惑。是菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。受諸苦惱。不能遠離。
即便輕爾。發誠諦言。
我若已從。過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。令是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。速當捨去。
是菩薩摩訶薩。作此語已。
爾時惡魔。為誑惑故。即便驅逼。非人令去。
所以者何。惡魔威力。勝彼非人。是故非人。受魔教勅。即便捨去。
是菩薩摩訶薩。見此事已。歡喜踊躍。作是念言。
非人今去。是吾威力。
所以者何。非人隨我。所發誓願。即便放此。男子女人。無別緣故。
是菩薩摩訶薩。不能覺知。惡魔所作。謂是己力。妄生歡喜。恃此輕弄。諸餘菩薩言。
我已從過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。所發誓願。皆不唐捐。汝等未蒙。諸佛授記。不應相學。發誠諦言。設有要期。必空無果。
是菩薩摩訶薩。輕弄毀訾。餘菩薩故。妄恃少能。於諸功德。生長多種。增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得。一切智智。是菩薩摩訶薩。以無方便。善巧力故。生長多種。增上慢故。毀訾輕蔑。餘菩薩故。雖勤精進。而墮聲聞。或獨覺地。是菩薩摩訶薩。薄福德故。所作善業。發誠諦言。皆動魔事。是菩薩摩訶薩。不能親近。供養恭敬。尊重讚歎。真善知識。不能請問。得不退轉。菩薩行相。不能諮受。諸惡魔軍。所作事業。由斯魔縛。轉復堅牢。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所誑惑。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。應善覺知。諸惡魔事。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所誑惑。勸諸菩薩。應善覺知。
謂有惡魔。為誑惑故。方便化作。種種形像。來至菩薩摩訶薩所。作如是言。
咄。善男子。汝自知耶。過去諸佛。已曾授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。汝身父母。兄弟姊妹。親友眷屬。乃至七世。名字差別。我悉善知。汝身生在。某方某國。某城某邑。某聚落中。汝在某年。某月某日。某時某宿。相王中生。
如是惡魔。若見菩薩。稟性柔軟。諸根昧鈍。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。已曾如是。
若見菩薩。稟性剛強。諸根明利。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。亦曾如是。
若見菩薩。居阿練若。或常乞食。或受一食。或一坐食。或一鉢食。或居塚間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或樂寂定。或具正念。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或省睡眠。或離掉舉。或好少言。或樂軟語。
如是惡魔。見此菩薩。種種行已。便詐記言。
汝於先世。亦曾如是。
所以者何。汝今成就。如是如是。殊勝功德。世間同見。先世定應。亦有如是。殊勝功德。應自慶慰。無得自輕。
是菩薩摩訶薩。聞此惡魔。說其過去。當來功德。及說現在。親友自身。名等差別。兼歎種種。殊勝善根。歡喜踊躍。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
爾時惡魔。知其闇鈍。起增上慢。凌蔑他人。復告之言。
汝定成就。殊勝功德。過去如來。應。正等覺。已授汝記。汝於無上正等菩提。定當證得。不復退轉。已有如是。瑞相現前。
是時惡魔。為擾亂故。或矯現作。出家形像。或矯現作。在家形像。或矯現作。父母兄弟。姊妹親友。梵志師主。天龍藥叉。人非人等。種種形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。
過去如來。應。正等覺。久已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。
所以者何。諸不退轉地。菩薩摩訶薩。功德狀相。汝皆具有。應自尊重。勿生猶豫。
時此菩薩。聞彼語已。增上慢心。轉復堅固。
善現當知。如我所說。實得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。實皆非有。
善現當知。是菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所嬈。不得自在。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。實皆未有。但聞惡魔。詐說其德。及名字等。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知。諸惡魔事。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所魅。但聞名字。妄生執著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先未修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。由此因緣。令魔得便。是菩薩摩訶薩。不能了知。蘊魔行相。死魔行相。天魔行相。煩惱魔行相。由此因緣。令魔得便。是菩薩摩訶薩。不能了知。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。及餘無量法門。亦不了知。有情諸法。名字實相。所謂無相。
由此因緣。令魔得便。方便化作。種種形像。告此菩薩摩訶薩言。
汝所修行。願行已滿。當得無上正等菩提。汝成佛時。當得如是。勝妙功德。尊貴名號。
謂彼惡魔。知此菩薩。長夜思願。
我成佛時。當得如是。功德名號。
隨其思願。而記說之。
時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。聞魔記說。作是念言。
此人奇哉。為我記說。當得成佛。功德名號。與我長夜。思願相應。由此故知。過去諸佛。必已授我。大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。我成佛時。必定當得。如是功德。尊貴名號。
是菩薩摩訶薩。如如惡魔。或魔眷屬。或魔所執。諸沙門等。記說當來。成佛名號。如是如是。憍慢轉增。
我於未來。定當作佛。獲得如是。功德名號。諸餘菩薩。無與我等。
善現當知。如我所說。已得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說。成佛虛名。便生憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。是菩薩摩訶薩。由起憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常為惡友。所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至誠悔過。捨憍慢心。數數親近。供養恭敬。尊重讚歎。真淨善友。彼雖流轉。生死多時。而後復依。甚深般若波羅蜜多。漸次修學。當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不樂親近。供養恭敬。尊重讚歎。真淨善友。彼定流轉。生死多時。後雖精進。修諸善業。而墮聲聞。或獨覺地。譬如苾芻。求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得。預流等果。妄執虛名。菩薩亦爾。但聞魔說。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻。所犯四重。無量倍數。置彼苾芻。所犯四重。此菩薩罪。過五無間。亦無量倍。
所以者何。是菩薩摩訶薩。實不成就。殊勝功德。聞惡魔說。成佛虛名。便自憍慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。由此當知。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。如是記說。虛名號等。微細魔事。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修遠離行。謂隱山林。空澤曠野。居阿練若。宴坐思惟。
時有惡魔。來到其所。恭敬讚歎。遠離功德。謂作是言。
善哉。大士。能修如是。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護。供養尊重。應常住此。勿往餘處。
善現當知。我不讚歎。諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。
爾時善現。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。應修何等。餘遠離行。而佛不讚。居阿練若。曠野山林。棄勝臥具。思惟宴坐。遠離功德。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若住城邑。聚落王都。喧雜之處。但能遠離。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。行深般若波羅蜜多。及修諸餘。勝妙功德。是名菩薩。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。諸佛世尊。共所開許。諸菩薩眾。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行。此遠離法。是名菩薩。修遠離行。此遠離行。不雜聲聞。獨覺作意。不雜一切。煩惱惡業。離諸喧雜。畢竟清淨。令諸菩薩。疾證無上正等菩提。利樂有情。常無斷盡。
善現當知。惡魔所讚。隱於山林。空澤曠野。阿練若處。棄勝臥具。宴坐思惟。非諸菩薩。真遠離行。
所以者何。彼遠離行。猶有喧雜。謂彼或雜。惡業煩惱。或雜聲聞。獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤。信受修學。不能圓滿。一切智智。
善現當知。有菩薩摩訶薩。雖樂修行。魔所稱讚。遠離行法。而起憍慢。不清淨心。輕蔑毀訾。諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑。聚落王都。而心清淨。不雜種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。雖居憒閙。而心寂靜。常勤修習。真遠離行。彼於如是。真淨菩薩摩訶薩眾。心生憍慢。輕弄毀訾。誹謗凌蔑。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。雖居曠野。百踰繕那。其中絕無。諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有鬼神。邏剎娑等。遊止其中。彼居如是。阿練若處。雖經一年。或五。或十。或復。乃至百千俱胝。若過是數。修遠離行。而不了知。真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒閙。而心寂靜。遠離種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。發趣無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞。獨覺作意。於彼二地。深生樂著。依二地法。修遠離行。復於此行。深生耽染。彼雖如是。修遠離行。而不稱順。諸佛之心。
善現當知。我所稱讚。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真淨。遠離行中。亦不見有。相似行相。
所以者何。彼於如是。真遠離行。不生愛樂。但樂勤修。聲聞獨覺。空遠離行。
善現當知。是菩薩摩訶薩。修不真淨。遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。
大士。善哉善哉。汝能勤修。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修學。疾證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。執著如是。二乘所修。遠離行法。以為最勝。輕弄毀蔑。住菩薩乘。雖居憒閙。而心寂靜。成調善法。諸苾芻等。言彼不能。修遠離行。身居憒閙。心不寂靜。無調善法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於佛所讚。住真遠離。行菩薩摩訶薩。輕蔑毀訾。謂居憒閙。心不寂靜。不能勤修。真遠離行。於諸如來。應。正等覺。所不稱讚。住真喧雜。行菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不喧雜。其心寂靜。能正修行。真遠離行。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於應親近。恭敬供養。如世尊者。而不親近。供養恭敬。反生輕蔑。於應遠離。不應親近。恭敬供養。如惡友者。而反親近。供養恭敬。如事世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。妄生種種。分別執著。
所以者何。彼作是念。
我所修學。是真遠離。故為非人。稱讚護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念。恭敬讚美。是菩薩摩訶薩。
由此因緣。心多憍慢。輕蔑毀訾。諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於餘菩薩摩訶薩眾。為旃荼羅。穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上。人中大賊。誑惑天人。阿素洛等。其身雖服。沙門法衣。而心常懷。盜賊意樂。諸有發趣。菩薩乘者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
所以者何。此諸人等。懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨。一切智智。不棄無上正等菩提。深心欲求。一切智智。欲得無上正等菩提。普為利樂。諸有情者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應精進。修自事業。厭離生死。不著三界。於彼惡賊。旃荼羅人。常應發生。慈悲喜捨。應作是念。
我不應起。如彼惡人。所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。令速除滅。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。當善覺知。諸惡魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩。所起過患。勤求無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近。供養恭敬。尊重讚歎。真淨善友。
爾時善現。便白佛言。
何等名為。諸菩薩摩訶薩。真淨善友。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。是諸菩薩。真淨善友。一切菩薩摩訶薩眾。亦是菩薩。真淨善友。諸有聲聞。及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應法門。令易解者。亦是菩薩。真淨善友。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩。真淨善友。四念住。乃至八聖道支。亦是菩薩。真淨善友。四靜慮。四無量。四無色定。亦是菩薩。真淨善友。八解脫。乃至十遍處。亦是菩薩。真淨善友。空。無相。無願解脫門。亦是菩薩。真淨善友。極喜地。乃至法雲地。亦是菩薩。真淨善友。陀羅尼門。三摩地門。亦是菩薩。真淨善友。五眼。六神通。亦是菩薩。真淨善友。如來十力。乃至十八佛不共法。亦是菩薩。真淨善友。大慈。大悲。大喜。大捨。亦是菩薩。真淨善友。無忘失法。恒住捨性。亦是菩薩。真淨善友。一切智。道相智。一切相智。亦是菩薩。真淨善友。永斷一切。習氣相續。亦是菩薩。真淨善友。一切菩薩摩訶薩行。亦是菩薩。真淨善友。諸佛無上正等菩提。亦是菩薩。真淨善友。
復次。善現。苦聖諦。乃至道聖諦。是諸菩薩。真淨善友。諸法緣性。亦是菩薩。真淨善友。諸緣起支。亦是菩薩。真淨善友。內空。乃至無性自性空。亦是菩薩。真淨善友。真如。乃至不思議界。亦是菩薩。真淨善友。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四念住。乃至一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。永斷一切。習氣相續。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
復次。善現。苦聖諦。乃至道聖諦。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸法緣性。及緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。內空。乃至無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。真如。乃至不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
所以者何。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆以布施。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
真如。乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆從布施。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
真如。乃至不思議界。而生長故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
當學真如。乃至不思議界。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
我觀此義。故作是說。一切布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。
廣說乃至。
為父為母。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲得不隨他教行。欲住不隨他教地。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。應學般若波羅蜜多。
所以者何。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾。所應學法。一切菩薩摩訶薩眾。皆於其中。應勤修學。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十八
唐法師玄奘譯
巧便品第二十三之二
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。行有所得。謂執有我。乃至見者。或執有色蘊。乃至識蘊。或執有眼處。乃至意處。或執有色處。乃至法處。或執有眼界。乃至意界。或執有色界。乃至法界。或執有眼識界。乃至意識界。或執有眼觸。乃至意觸。或執有眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。或執有地界。乃至識界。或執有因緣。乃至增上緣。或執有無明。乃至老死。或執有十善業道。或執有四靜慮。四無量。四無色定。或執有四攝事。或執有餘。諸勝善法。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。正等覺時。令諸有情。永斷如是。有所得執。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。若未圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。終不證入。諸佛勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上正等菩提。乃可證得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而但於空三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。常行諸相。謂執男相。或執女相。或執色相。或執聲相。或執香相。或執味相。或執觸相。或執法相。或執諸餘。我相法相。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。正等覺時。令諸有情。永斷如是。種種相執。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。若未圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。終不證入。諸佛勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖學。三解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上。正等覺時。乃可證得。
善現當知。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而於無相。三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。已善修學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。已善安住。內空。乃至無性自性空。已善安住。真如。乃至不思議界。已善安住。苦集滅道聖諦。已善修學。四念住。乃至八聖道支。已善修學空。無相。無願解脫門。已善修學。四靜慮。四無量。四無色定。已善修學。八解脫。乃至十遍處。已善修學。諸菩薩地。已善修學。陀羅尼門。三摩地門。已善修學五眼。六神通。已善修學。如來十力。乃至十八佛不共法。已善修學。大慈。大悲。大喜。大捨。已善修學。無忘失法。恒住捨性。及餘無量。無邊佛法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝智見。若於生死。發起樂想。或說有樂。或於三界。安住執著。無有是處。
善現當知。若菩薩摩訶薩。已善修行。菩提分法。一切如來。應。正等覺。及諸弟子法。應試問。
若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。云何修行。菩提分法。而不證空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。由不證故。不得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而勤修習。甚深般若波羅蜜多。常無所執。
善現當知。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。但應思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。不應修學。
是菩薩摩訶薩。未蒙如來。應。正等覺。授與無上正等菩提。不退轉記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現當知。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應正思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。亦應方便。如先所說。善巧修學。而不作證。
是菩薩摩訶薩。已蒙如來。應。正等覺。授與無上正等菩提。不退轉記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現。若菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。未善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘一切。菩提分法。未入薄地。未如其餘。住不退轉地。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉相。
善現。若菩薩摩訶薩。已能開示。記別顯了。住不退轉地。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。已善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘一切。菩提分法。已入薄地。已如其餘。住不退轉地。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉相。
具壽善現白言。
世尊。頗有未得。不退轉菩薩摩訶薩。能作如是。如實答不。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能於此。作如實答。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘一切。菩提分法。已得成熟。覺慧猛利。若聞不聞。能如實答。如不退地菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
多有菩薩摩訶薩。求學無上正等菩提。少有能如實答。如不退轉地。菩薩摩訶薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。少有菩薩摩訶薩。得受如是。不退轉地。殊勝慧記。若有得受。如是記者。皆能於此。作如實答。
善現。若能於此。如實答者。當知是菩薩摩訶薩。已種善根。最極明利。所修智慧。其量深廣。世間天人。阿素洛等。不能引奪。令其破壞。必得無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不愛樂。稱讚聲聞。獨覺地法。於三界法。亦不起心。愛樂稱讚。常觀諸法。如夢如響。
廣說乃至。
如尋香城。雖如是觀察。而不證實際。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。有無數量。百千俱胝。那庾多眾。恭敬圍遶。而為說法。既聞法已。善解義趣。解義趣已。精進修行。法隨法行。入三摩地。起隨法行。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。具三十二。大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。常光一尋。周匝照曜。與無量眾。踊在虛空。現大神通。說正法要。化作化士。令往他方。無邊佛土。施作佛事。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見狂賊。破壞村城。或見火起。焚燒聚落。或見師子。虎狼猛獸。毒蛇惡蝎。欲來害身。或見怨家。欲斬其首。或見父母。兄弟姊妹。妻子親友。臨當命終。或見自身。寒熱飢渴。及餘苦事。之所逼惱。見如是等。可怖畏事。不驚不懼。亦不憂惱。
從夢覺已。即能思惟。
三界非真。皆如夢見。我得無上。正等覺時。當為有情。說三界法。一切虛妄。皆如夢境。
當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。見有地獄。傍生鬼界。諸有情類。便作是念。
我當精勤。修諸菩薩摩訶薩行。速趣無上正等菩提。我佛土中。得無地獄。傍生鬼界。惡趣及名。
從夢覺已。亦作是念。
善現當知。是菩薩摩訶薩。當作佛時。所居佛土。定無惡趣。
所以者何。若夢若覺。諸法無二。無二分故。當知是菩薩。有不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢中見火。燒地獄等。諸有情類。或復見燒。城邑聚落。便發誓願。
我若已受。不退轉記。當證無上正等菩提。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
若此菩薩。作是願已。夢中見火。即時頓滅。當知已得。不退轉記。若此菩薩。作是願已。夢中見火。不即頓滅。當知未得。不退轉記。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時現見。大火卒起。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。未審虛實。若我所見。是實有者。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
若此菩薩。作是誓願。發誠諦言。
爾時大火。即為頓滅。當知已得。不退轉記。若此菩薩。作是誓願。發誠諦言。火不頓滅。當知未得。不退轉記。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時見火。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。若我所見。定是實有。必證無上正等菩提。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
是菩薩摩訶薩。發此誓願。誠諦言已。爾時大火。不為頓滅。然燒一家。越置一家。復燒一家。或燒一巷。越置一巷。復燒一巷。如是展轉。其火乃滅。是菩薩摩訶薩。應自了知。決定已得。不退轉記。然被燒者。由彼有情。造作增長。壞正法業。彼由此業。先墮惡趣。無量劫中。受正苦果。今生人趣。受彼餘殃。或由此業。當墮惡趣。經無量劫。受正苦果。今在人趣。先現少殃。
復次。善現。依前所說。種種因緣。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復有成就。餘行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現答言。
唯然。願說。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。受諸苦惱。不能遠離。便作是念。
若諸如來。應。正等覺。知我已得。清淨意樂。授我無上正等菩提。不退轉記。若我久發。清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺作意。不以聲聞。獨覺作意。求證無上正等菩提。若我當來。必得無上正等菩提。窮未來際。利益安樂。諸有情類。若十方界。現在實有。無量如來。應。正等覺。說微妙法。利樂有情。彼諸如來。應。正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺。一切有情。意樂差別。願垂照察。我心所念。及誠諦言。若我實能。修菩薩行。必獲無上正等菩提。救拔有情。生死苦者。願是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。即當捨去。
是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人。不為去者。當知未得。不退轉記。是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人。即為去者。當知已得。不退轉記。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。未善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。未善安住。內空。乃至無性自性空。未善安住。真如。乃至不思議界。未善安住。苦集滅道聖諦。未善修學。四念住。乃至八聖道支。未善修學。四靜慮。四無量。四無色定。未善修學。八解脫。乃至十遍處。未善修學。空。無相。無願解脫門。未善修學。陀羅尼門。三摩地門。未入菩薩。正性離生。未具修行。一切佛法。遠離菩薩。方便善巧。未免惡魔。之所惱亂。於諸魔事。未能覺知。不自度量。善根厚薄。學諸菩薩。發誠諦言。便為惡魔。之所誑惑。是菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。受諸苦惱。不能遠離。
即便輕爾。發誠諦言。
我若已從。過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。令是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。速當捨去。
是菩薩摩訶薩。作此語已。
爾時惡魔。為誑惑故。即便驅逼。非人令去。
所以者何。惡魔威力。勝彼非人。是故非人。受魔教勅。即便捨去。
是菩薩摩訶薩。見此事已。歡喜踊躍。作是念言。
非人今去。是吾威力。
所以者何。非人隨我。所發誓願。即便放此。男子女人。無別緣故。
是菩薩摩訶薩。不能覺知。惡魔所作。謂是己力。妄生歡喜。恃此輕弄。諸餘菩薩言。
我已從過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。所發誓願。皆不唐捐。汝等未蒙。諸佛授記。不應相學。發誠諦言。設有要期。必空無果。
是菩薩摩訶薩。輕弄毀訾。餘菩薩故。妄恃少能。於諸功德。生長多種。增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得。一切智智。是菩薩摩訶薩。以無方便。善巧力故。生長多種。增上慢故。毀訾輕蔑。餘菩薩故。雖勤精進。而墮聲聞。或獨覺地。是菩薩摩訶薩。薄福德故。所作善業。發誠諦言。皆動魔事。是菩薩摩訶薩。不能親近。供養恭敬。尊重讚歎。真善知識。不能請問。得不退轉。菩薩行相。不能諮受。諸惡魔軍。所作事業。由斯魔縛。轉復堅牢。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所誑惑。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。應善覺知。諸惡魔事。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所誑惑。勸諸菩薩。應善覺知。
謂有惡魔。為誑惑故。方便化作。種種形像。來至菩薩摩訶薩所。作如是言。
咄。善男子。汝自知耶。過去諸佛。已曾授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。汝身父母。兄弟姊妹。親友眷屬。乃至七世。名字差別。我悉善知。汝身生在。某方某國。某城某邑。某聚落中。汝在某年。某月某日。某時某宿。相王中生。
如是惡魔。若見菩薩。稟性柔軟。諸根昧鈍。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。已曾如是。
若見菩薩。稟性剛強。諸根明利。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。亦曾如是。
若見菩薩。居阿練若。或常乞食。或受一食。或一坐食。或一鉢食。或居塚間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或樂寂定。或具正念。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或省睡眠。或離掉舉。或好少言。或樂軟語。
如是惡魔。見此菩薩。種種行已。便詐記言。
汝於先世。亦曾如是。
所以者何。汝今成就。如是如是。殊勝功德。世間同見。先世定應。亦有如是。殊勝功德。應自慶慰。無得自輕。
是菩薩摩訶薩。聞此惡魔。說其過去。當來功德。及說現在。親友自身。名等差別。兼歎種種。殊勝善根。歡喜踊躍。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
爾時惡魔。知其闇鈍。起增上慢。凌蔑他人。復告之言。
汝定成就。殊勝功德。過去如來。應。正等覺。已授汝記。汝於無上正等菩提。定當證得。不復退轉。已有如是。瑞相現前。
是時惡魔。為擾亂故。或矯現作。出家形像。或矯現作。在家形像。或矯現作。父母兄弟。姊妹親友。梵志師主。天龍藥叉。人非人等。種種形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。
過去如來。應。正等覺。久已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。
所以者何。諸不退轉地。菩薩摩訶薩。功德狀相。汝皆具有。應自尊重。勿生猶豫。
時此菩薩。聞彼語已。增上慢心。轉復堅固。
善現當知。如我所說。實得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。實皆非有。
善現當知。是菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所嬈。不得自在。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。實皆未有。但聞惡魔。詐說其德。及名字等。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知。諸惡魔事。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所魅。但聞名字。妄生執著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先未修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。由此因緣。令魔得便。是菩薩摩訶薩。不能了知。蘊魔行相。死魔行相。天魔行相。煩惱魔行相。由此因緣。令魔得便。是菩薩摩訶薩。不能了知。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。及餘無量法門。亦不了知。有情諸法。名字實相。所謂無相。
由此因緣。令魔得便。方便化作。種種形像。告此菩薩摩訶薩言。
汝所修行。願行已滿。當得無上正等菩提。汝成佛時。當得如是。勝妙功德。尊貴名號。
謂彼惡魔。知此菩薩。長夜思願。
我成佛時。當得如是。功德名號。
隨其思願。而記說之。
時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。聞魔記說。作是念言。
此人奇哉。為我記說。當得成佛。功德名號。與我長夜。思願相應。由此故知。過去諸佛。必已授我。大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。我成佛時。必定當得。如是功德。尊貴名號。
是菩薩摩訶薩。如如惡魔。或魔眷屬。或魔所執。諸沙門等。記說當來。成佛名號。如是如是。憍慢轉增。
我於未來。定當作佛。獲得如是。功德名號。諸餘菩薩。無與我等。
善現當知。如我所說。已得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說。成佛虛名。便生憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。是菩薩摩訶薩。由起憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常為惡友。所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至誠悔過。捨憍慢心。數數親近。供養恭敬。尊重讚歎。真淨善友。彼雖流轉。生死多時。而後復依。甚深般若波羅蜜多。漸次修學。當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不樂親近。供養恭敬。尊重讚歎。真淨善友。彼定流轉。生死多時。後雖精進。修諸善業。而墮聲聞。或獨覺地。譬如苾芻。求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得。預流等果。妄執虛名。菩薩亦爾。但聞魔說。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻。所犯四重。無量倍數。置彼苾芻。所犯四重。此菩薩罪。過五無間。亦無量倍。
所以者何。是菩薩摩訶薩。實不成就。殊勝功德。聞惡魔說。成佛虛名。便自憍慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。由此當知。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。如是記說。虛名號等。微細魔事。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修遠離行。謂隱山林。空澤曠野。居阿練若。宴坐思惟。
時有惡魔。來到其所。恭敬讚歎。遠離功德。謂作是言。
善哉。大士。能修如是。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護。供養尊重。應常住此。勿往餘處。
善現當知。我不讚歎。諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。
爾時善現。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。應修何等。餘遠離行。而佛不讚。居阿練若。曠野山林。棄勝臥具。思惟宴坐。遠離功德。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若住城邑。聚落王都。喧雜之處。但能遠離。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。行深般若波羅蜜多。及修諸餘。勝妙功德。是名菩薩。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。諸佛世尊。共所開許。諸菩薩眾。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行。此遠離法。是名菩薩。修遠離行。此遠離行。不雜聲聞。獨覺作意。不雜一切。煩惱惡業。離諸喧雜。畢竟清淨。令諸菩薩。疾證無上正等菩提。利樂有情。常無斷盡。
善現當知。惡魔所讚。隱於山林。空澤曠野。阿練若處。棄勝臥具。宴坐思惟。非諸菩薩。真遠離行。
所以者何。彼遠離行。猶有喧雜。謂彼或雜。惡業煩惱。或雜聲聞。獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤。信受修學。不能圓滿。一切智智。
善現當知。有菩薩摩訶薩。雖樂修行。魔所稱讚。遠離行法。而起憍慢。不清淨心。輕蔑毀訾。諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑。聚落王都。而心清淨。不雜種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。雖居憒閙。而心寂靜。常勤修習。真遠離行。彼於如是。真淨菩薩摩訶薩眾。心生憍慢。輕弄毀訾。誹謗凌蔑。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。雖居曠野。百踰繕那。其中絕無。諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有鬼神。邏剎娑等。遊止其中。彼居如是。阿練若處。雖經一年。或五。或十。或復。乃至百千俱胝。若過是數。修遠離行。而不了知。真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒閙。而心寂靜。遠離種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。發趣無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞。獨覺作意。於彼二地。深生樂著。依二地法。修遠離行。復於此行。深生耽染。彼雖如是。修遠離行。而不稱順。諸佛之心。
善現當知。我所稱讚。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真淨。遠離行中。亦不見有。相似行相。
所以者何。彼於如是。真遠離行。不生愛樂。但樂勤修。聲聞獨覺。空遠離行。
善現當知。是菩薩摩訶薩。修不真淨。遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。
大士。善哉善哉。汝能勤修。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修學。疾證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。執著如是。二乘所修。遠離行法。以為最勝。輕弄毀蔑。住菩薩乘。雖居憒閙。而心寂靜。成調善法。諸苾芻等。言彼不能。修遠離行。身居憒閙。心不寂靜。無調善法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於佛所讚。住真遠離。行菩薩摩訶薩。輕蔑毀訾。謂居憒閙。心不寂靜。不能勤修。真遠離行。於諸如來。應。正等覺。所不稱讚。住真喧雜。行菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不喧雜。其心寂靜。能正修行。真遠離行。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於應親近。恭敬供養。如世尊者。而不親近。供養恭敬。反生輕蔑。於應遠離。不應親近。恭敬供養。如惡友者。而反親近。供養恭敬。如事世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。妄生種種。分別執著。
所以者何。彼作是念。
我所修學。是真遠離。故為非人。稱讚護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念。恭敬讚美。是菩薩摩訶薩。
由此因緣。心多憍慢。輕蔑毀訾。諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於餘菩薩摩訶薩眾。為旃荼羅。穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上。人中大賊。誑惑天人。阿素洛等。其身雖服。沙門法衣。而心常懷。盜賊意樂。諸有發趣。菩薩乘者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
所以者何。此諸人等。懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨。一切智智。不棄無上正等菩提。深心欲求。一切智智。欲得無上正等菩提。普為利樂。諸有情者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應精進。修自事業。厭離生死。不著三界。於彼惡賊。旃荼羅人。常應發生。慈悲喜捨。應作是念。
我不應起。如彼惡人。所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。令速除滅。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。當善覺知。諸惡魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩。所起過患。勤求無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近。供養恭敬。尊重讚歎。真淨善友。
爾時善現。便白佛言。
何等名為。諸菩薩摩訶薩。真淨善友。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。是諸菩薩。真淨善友。一切菩薩摩訶薩眾。亦是菩薩。真淨善友。諸有聲聞。及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應法門。令易解者。亦是菩薩。真淨善友。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩。真淨善友。四念住。乃至八聖道支。亦是菩薩。真淨善友。四靜慮。四無量。四無色定。亦是菩薩。真淨善友。八解脫。乃至十遍處。亦是菩薩。真淨善友。空。無相。無願解脫門。亦是菩薩。真淨善友。極喜地。乃至法雲地。亦是菩薩。真淨善友。陀羅尼門。三摩地門。亦是菩薩。真淨善友。五眼。六神通。亦是菩薩。真淨善友。如來十力。乃至十八佛不共法。亦是菩薩。真淨善友。大慈。大悲。大喜。大捨。亦是菩薩。真淨善友。無忘失法。恒住捨性。亦是菩薩。真淨善友。一切智。道相智。一切相智。亦是菩薩。真淨善友。永斷一切。習氣相續。亦是菩薩。真淨善友。一切菩薩摩訶薩行。亦是菩薩。真淨善友。諸佛無上正等菩提。亦是菩薩。真淨善友。
復次。善現。苦聖諦。乃至道聖諦。是諸菩薩。真淨善友。諸法緣性。亦是菩薩。真淨善友。諸緣起支。亦是菩薩。真淨善友。內空。乃至無性自性空。亦是菩薩。真淨善友。真如。乃至不思議界。亦是菩薩。真淨善友。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四念住。乃至一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。永斷一切。習氣相續。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
復次。善現。苦聖諦。乃至道聖諦。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸法緣性。及緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。內空。乃至無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。真如。乃至不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
所以者何。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆以布施。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
真如。乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆從布施。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
真如。乃至不思議界。而生長故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
當學真如。乃至不思議界。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
我觀此義。故作是說。一切布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。
廣說乃至。
為父為母。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲得不隨他教行。欲住不隨他教地。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。應學般若波羅蜜多。
所以者何。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾。所應學法。一切菩薩摩訶薩眾。皆於其中。應勤修學。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十八
