大般若波羅蜜多經卷第五百三
唐法師玄奘譯
稱揚功德品第六之二
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。是善男子。善女人等。以何驗知。有此三千大千國土。及餘十方。無邊世界。天龍藥叉。阿素洛等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
爾時佛告。天帝釋言。
是善男子。善女人等。若見般若波羅蜜多。甚深經典。所在之處。有妙光明。或聞其處。異香氛郁。或復聞有。微細樂音。當知爾時。有大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
復次。憍尸迦。是善男子。善女人等。修鮮淨行。嚴麗其處。至心供養。甚深般若波羅蜜多。當知爾時。有大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
憍尸迦。隨有如是。具大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。此中所有。惡鬼邪神。驚怖退散。無敢住者。由此因緣。是善男子。善女人等。心便廣大。起淨勝解。所修善業。倍復增明。諸有所為。皆無障礙。
以是故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處。應當周匝。除去糞穢。掃拭塗治。香水散灑。敷設寶座。而安置之。燒香散花。張施幰蓋。寶幢幡鐸。間飾其中。眾妙珍奇。金銀寶器。衣服瓔珞。伎樂燈明。種種雜綵。莊嚴其處。
若能如是。供養般若波羅蜜多。甚深經典。便有無量。具大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
復次。憍尸迦。是善男子。善女人等。若能如是。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。決定當得。身心無倦。身心安樂。身心調柔。身心輕利。繫心般若波羅蜜多。夜寢息時。無諸惡夢。唯得善夢。
謂見如來。應。正等覺。身真金色。相好莊嚴。放大光明。普照一切。聲聞菩薩。前後圍遶。身處眾中。聞佛為說。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。相應之法。
復聞分別。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。相應之義。
或於夢中。見菩提樹。其量高廣。眾寶莊嚴。有菩薩摩訶薩。往詣其下。結跏趺坐。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
或於夢中。見有無量。百千俱胝。那庾多數。大菩薩眾。論議決擇。種種法義。謂應如是。成熟有情。嚴淨佛土。修菩薩行。降伏魔軍。斷煩惱習。趣證無上正等菩提。
或復夢中。見十方界。各有無量。百千俱胝。那庾多佛。亦聞其聲。謂某世界。有某如來。應。正等覺。若干百千。俱胝那庾多。菩薩摩訶薩。聲聞弟子。恭敬圍遶。說如是法。
或復夢中。見十方界。各有無量。百千俱胝。那庾多佛。入般涅槃。彼一一佛。般涅槃後。各有施主。為供養佛。設利羅故。以妙七寶。各起無量。百千俱胝。那庾多數。大窣堵波。復於一一。窣堵波所。各以無量。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。眾妙珍奇。伎樂燈明。經無量劫。供養恭敬。尊重讚歎。
憍尸迦。是善男子。善女人等。見如是類。諸善夢相。若睡若覺。身心安樂。諸天神等。益其精氣。令彼自覺。身體輕便。由此因緣。不多貪著。飲食醫藥。衣服臥具。於四供養。其心輕微。如瑜伽師。入勝妙定。由彼定力。滋潤身心。從定出已。雖遇美饍。而心輕微。此亦如是。
何以故。憍尸迦。是善男子。善女人等。由此三千大千國土。及餘十方。無邊世界。一切如來。應。正等覺。聲聞菩薩。天龍藥叉。阿素洛等。具大神力。勝威德者。慈悲護念。以妙精氣。冥注身心。令其志勇。體充盛故。
憍尸迦。若善男子。善女人等。欲得如是。現在種種。功德勝利。應發一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。
憍尸迦。若善男子。善女人等。雖於般若波羅蜜多。甚深經典。不能聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說流布。而但書寫。眾寶嚴飾。復持無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。亦得如前。所說種種。功德勝利。
何以故。憍尸迦。是善男子。善女人等。能廣利樂。無量無邊。諸有情故。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。以應一切智智心。用無所得為方便。於此般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復持種種。上妙花鬘。乃至燈明。而為供養。是善男子。善女人等。所獲福聚。無量無邊。勝餘有情。盡其形壽。以無量種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥資緣。供養十方。一切世界。諸佛菩薩。及聲聞眾。亦勝十方。佛及弟子。般涅槃後。有為供養。設利羅故。以妙七寶。起窣堵波。高廣嚴麗。復以無量。天妙花鬘。乃至燈明。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。
何以故。憍尸迦。十方諸佛。及弟子眾。皆因如是。甚深般若波羅蜜多。而生長故。
佛設利羅品第七
爾時佛告。天帝釋言。
憍尸迦。假使充滿。此贍部洲。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。汝取何者。
天帝釋言。
我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。我於諸佛。設利羅所。非不信樂。供養恭敬。尊重讚歎。然諸佛身。及設利羅。皆因般若波羅蜜多。甚深經典。而出生故。皆由般若波羅蜜多。功德勢力。所熏修故。乃為一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
時舍利子。謂帝釋言。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無色。無見。無對。一相。所謂無相。無相之法。既不可取。汝云何取。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛。菩薩獨覺。聲聞之法。不棄愚夫。異生之法。不與無為界。不棄有為界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多。乃至一切相智。不棄一切。雜染之法。
爾時天帝釋。報舍利子言。
如是如是。誠如所說。
大德。若如實知。甚深般若波羅蜜多。無色。無見。無對。一相。所謂無相。無取無捨。乃至不與。一切相智。不棄一切。雜染之法。是為真取。甚深般若波羅蜜多。亦真修行。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。不隨二行。無二相故。
爾時佛讚。天帝釋言。
善哉善哉。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。不隨二行。無二相故。
憍尸迦。諸有欲令。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。有二相者。則為欲令。真如。乃至不思議界。亦有二相。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。與真如。乃至不思議界。皆無二。無二分故。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。世間天人。阿素洛等。皆應至誠。禮拜右遶。供養恭敬。尊重讚歎。
所以者何。一切菩薩摩訶薩眾。皆於般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。
世尊。如我坐在。三十三天。善法殿中。天帝座上。為諸天眾。宣說正法。時有無量。諸天子等。來至我所。聽我所說。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。我若不在。彼法座時。諸天子等。亦來其處。雖不見我。如我在時。恭敬供養。
咸言。
此處。是天帝釋。為諸天等。說法之座。我等皆應。如天主在。供養右遶。禮拜而去。
世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫。受持讀誦。廣為有情。宣說流布。當知是處。恒有此土。并餘十方。無邊世界。無量無數。天龍藥叉。阿素洛等。皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處。供養恭敬。尊重讚歎。禮拜而去。
何以故。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞。一切有情。所有樂具。皆依般若波羅蜜多。而得有故。佛設利羅。亦由般若波羅蜜多。功德熏修。受供養故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證得。一切智智。為因為緣。為所依止。為能引發。
是故我說。
假使充滿。此贍部洲。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
世尊。我若於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。正憶念時。心契法故。都不見有。諸怖畏相。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。由深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。靜慮等五。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無相無狀。無言無說。
世尊。若深般若波羅蜜多。有相有狀。有言有說。非無相狀。及言說者。不應如來。應。正等覺。知一切法。無相無狀。無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情。說一切法。無相無狀。無言無說。
世尊。由深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。非有相狀。及有言說。是故如來。應。正等覺。知一切法。無相無狀。無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情。說一切法。無相無狀。無言無說。
世尊。是故般若波羅蜜多。甚深經典。應受一切。世間天人。阿素洛等。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
世尊。若有於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復以無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。決定不復。墮諸惡趣。邊鄙達絮。蔑戾車中。不墮聲聞。獨覺等地。必趣無上正等菩提。常見諸佛。恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土。成熟有情。從一佛國。至一佛國。以無量種。上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。
復次。世尊。假使充滿。三千世界。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
何以故。一切如來。應。正等覺。及三千界。佛設利羅。皆從般若波羅蜜多。而出生故。又三千界。佛設利羅。皆由般若波羅蜜多。功德勢力。所熏修故。得諸天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。由此因緣。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。決定不生。諸險惡趣。常生善趣。受諸富樂。隨心所願。乘三乘法。畢竟證得。三乘涅槃。
復次。世尊。諸善男子。善女人等。若見如來。應。正等覺。若見般若波羅蜜多。甚深經典。此二功德。平等無異。
何以故。甚深般若波羅蜜多。與諸如來。應。正等覺。平等無二。無二分故。
復次。世尊。若有如來。應。正等覺。住三示導。為諸有情。宣說正法。所謂契經。乃至論議。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。
何以故。若彼如來。應。正等覺。若三示導。若所宣說。十二分教。皆依般若波羅蜜多。而出生故。
復次。世尊。若十方界。如殑伽沙。諸佛世尊。住三示導。為諸有情。宣說正法。所謂契經。乃至論議。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。
何以故。若十方界。如殑伽沙。諸佛世尊。若三示導。若所宣說。十二分教。皆依般若波羅蜜多。而出生故。
復次。世尊。若善男子。善女人等。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。十方世界。如殑伽沙。諸佛世尊。有善男子。善女人等。書持般若波羅蜜多。甚深經典。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。此二功德。平等無異。
何以故。諸佛世尊。皆依般若波羅蜜多。而出生故。
復次。世尊。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。彼於當來。不墮地獄。傍生鬼界。不墮聲聞。及獨覺地。
何以故。是善男子。善女人等。決定當住。不退轉地。遠離一切。災橫疾疫。衰惱怖畏。如負債人。怖畏債主。即便親近。奉事國王。依王勢力。得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負債人。喻善男子。善女人等。依恃般若波羅蜜多。得離一切。衰惱怖畏。
世尊。譬如有人。依附王故。王攝受故。為諸世人。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。亦復如是。由深般若波羅蜜多。所熏修故。為諸天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅。喻依王者。
世尊。諸佛所得。一切智智。亦依般若波羅蜜多。而得成就。是故我說。假使充滿。此三千界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
何以故。佛設利羅。堅踰金剛。具種種色。三十二相。八十隨好。所莊嚴身。如來十力。
廣說乃至。
一切相智。皆由般若波羅蜜多。而成辦故。布施等五。波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多。名到彼岸。
何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能。到彼岸故。
復次。世尊。若此三千大千世界。或餘世界。所有王都。城邑聚落。其中若有。受持讀誦。書寫解說。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。是處有情。不為一切。人非人等。之所惱害。唯除決定。惡業應受。此中有情。漸次修學。三乘正行。隨其所願。乃至證得。三乘涅槃。
復次。世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界。作大饒益。具大神力。隨所在處。則為有佛。作諸佛事。所謂利樂。一切有情。
世尊。譬如無價。大寶神珠。具無量種。勝妙威德。隨所住處。有此神珠。人及非人。終無惱害。設有男子。或復女人。為鬼所執。身心苦惱。若有持此。神珠示之。由珠威力。鬼便捨去。諸有熱病。或風或痰。或熱風痰。合集為病。若有繫此。神珠著身。如是諸病。無不除愈。
此珠在闇。能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所。有此神珠。時節調和。不寒不熱。若地方所。有此神珠。蛇蝎等毒。無敢停止。
設有男子。或復女人。為毒所中。楚痛難忍。若有持此。神珠令見。珠威勢故。毒即消滅。若諸有情。身嬰癩疾。惡瘡腫疱。目眩瞖等。眼病耳病。鼻病舌病。喉病身病。諸肢節病。帶此神珠。眾病皆愈。
若諸池沼。泉井等中。其水濁穢。或將枯涸。以珠投之。水便盈滿。香潔澄淨。具八功德。若以青黃。赤白紅紫。碧綠雜綺。種種色衣。裹此神珠。投之於水。水隨衣綵。作種種色。如是無價。大寶神珠。威德無邊。說不能盡。若置箱篋。亦令其器。具足成就。無邊威德。設空箱篋。由曾置珠。其器仍為。眾人愛重。
具壽慶喜。問帝釋言。
如是神珠。為天獨有。人亦有耶。
天帝釋言。
人中天上。俱有此珠。若在人中。形小而重。若在天上。形大而輕。又人中珠。相不具足。在天上者。其相周圓。天上神珠。威德殊勝。無量倍數。過人所有。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。為眾德本。能滅無量。惡不善法。隨所在處。令諸有情。身心苦惱。皆悉除滅。人非人等。不能為害。
世尊。所說無價。大寶神珠。非但喻於。甚深般若波羅蜜多。亦喻如來。一切智智。亦喻靜慮。乃至布施波羅蜜多。亦喻內空。乃至無性自性空。亦喻四念住。乃至十八佛不共法。亦喻真如。乃至不思議界。亦喻無忘失法。恒住捨性。亦喻一切智。道相智。一切相智。亦喻一切陀羅尼門。三摩地門。亦喻無量無邊佛法。
何以故。如是功德。皆由般若波羅蜜多。大神咒王。之所引顯。功德深廣。無量無邊。佛設利羅。由諸功德。所熏修故。佛涅槃後。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
復次。世尊。佛設利羅。是極圓滿。最勝清淨。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
永斷煩惱。習氣相續。及餘無量。無邊佛法。所依器故。佛涅槃後。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
復次。世尊。佛設利羅。是極圓滿。最勝清淨。功德珍寶。波羅蜜多。所依器故。是極圓滿。最勝清淨。無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波羅蜜多。所依器故。是極圓滿。最勝清淨。諸法實性。波羅蜜多。所依器故。佛涅槃後。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
復次。世尊。置三千界。佛設利羅。假使充滿。十方各如。殑伽沙界。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
何以故。一切如來。應。正等覺。及設利羅。皆因般若波羅蜜多。而出生故。皆由般若波羅蜜多。所熏修故。皆為般若波羅蜜多。所依器故。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
世尊。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。天上人中。受諸富樂。無有窮盡。人中所謂。剎帝利大族。乃至居士大族。天上所謂。四大王眾天。乃至他化自在天。即由如是。殊勝善根。至最後身。得盡苦際。
世尊。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。書寫解說。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。速得圓滿。甚深般若波羅蜜多。得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。乃至三十七菩提分法。乃至十八佛不共法。亦得圓滿。
由此復能。超諸聲聞。及獨覺地。證入菩薩。正性離生。獲得菩薩。勝妙神通。乘此神通。遊諸佛國。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。發勝思願。受種種身。為欲饒益。諸有情故。
或作大輪王。或作小輪王。或作大國王。或作小國王。或作剎帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂。無量有情。
是故。世尊。我於諸佛。設利羅所。非不信樂。供養恭敬。尊重讚歎。然於般若波羅蜜多。甚深經典。供養恭敬。尊重讚歎。所獲功德。甚多於彼。由此因緣。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
世尊。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為增長。一切佛法。亦為攝受。世出世間。富樂自在。如是已為。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。及諸如來。應。正等覺。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
福聚品第八之一
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。欲得常見。十方無量。無數世界。一切如來。應。正等覺。法身。色身。當於般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子。善女人等。既得常見。十方無量。無數世界。一切如來。應。正等覺。法身。色身。漸次修行。甚深般若波羅蜜多。令速圓滿。是時應以。法性修習。觀佛隨念。
世尊。一切法性。略有二種。
一者。有為。二者。無為。
云何名為。有為法性。
謂內空。乃至無性自性空智。若四念住。乃至十八佛不共法智。若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無漏法智。若有為無為法智。若有罪無罪法智。若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如是等。無量門智。皆悉說名。有為法性。
云何名為。無為法性。
謂一切法。無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。無性自性。如是說名。無為法性。
是善男子。善女人等。應以如是。二種法性。於諸如來。應。正等覺。修佛隨念。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
憍尸迦。過去未來。現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證。現證無上正等菩提。過去未來。現在諸佛。聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得。現得預流。一來。不還。阿羅漢果。過去未來。現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現當證。獨覺菩提。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。祕密藏中。廣說三乘。相應法故。然此所說。以無所得。為方便故。無性無相。為方便故。無生無滅。為方便故。無染無淨。為方便故。無造無作。為方便故。無入無出。為方便故。無增無減。為方便故。無取無捨。為方便故。如是所說。皆依世俗。不依勝義。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸。非水。非高。非下。非平等。非不平等。非有相。非無相。非世間。非出世間。非有漏。非無漏。非有為。非無為。非善。非非善。非有記。非無記。非過去。非未來。非現在。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄捨。異生諸法。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等。波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。修行如是。甚深般若波羅蜜多時。雖知一切。有情心行。境界差別。而不得我。不得有情。乃至不得。知者見者。亦不得色。受想行識。乃至不得。六觸為緣。所生諸受。亦復不得。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。如是乃至。不得十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。
何以故。非深般若波羅蜜多。於一切法。依有所得。而出現故。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。都無自性。亦不可得。能得所得。及二依處。性相皆空。不可得故。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。長夜修學。甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提。
時天帝釋。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。為但應修。甚深般若波羅蜜多。為亦應修。餘五波羅蜜多耶。
爾時佛告。天帝釋言。
諸菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。具修六種。波羅蜜多。修布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠者。不得精進。所應作事。不得能作。若身若心。修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得具惡慧者。不得般若。所觀諸法。性相差別。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。甚深般若波羅蜜多。為明為導。修習一切。波羅蜜多。無所執著。令速圓滿。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。為明為導。雖觀諸法。而無所著。令所修習。速得圓滿。謂無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。為明為導。雖觀諸蘊。諸處諸界。
廣說乃至。
一切相智。而無所著。由此因緣。令所修習。速得圓滿。
憍尸迦。如贍部洲。所有諸樹。枝條莖幹。花葉果實。雖有種種。形色不同。而其蔭影。都無差別。具大功德。眾所歸依。如是前五。波羅蜜多。雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴向一切智智。以無所得。為方便故。諸差別相。都不可得。具大功德。眾所歸依。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。成就廣大。殊勝功德。成就一切。殊勝功德。成就圓滿。殊勝功德。成就無量。殊勝功德。成就無數。殊勝功德。成就無邊。殊勝功德。成就無等。殊勝功德。成就無盡。殊勝功德。若善男子。善女人等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。眾寶莊嚴。受持讀誦。供養恭敬。尊重讚歎。依此經說。如理思惟。有善男子。善女人等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。施他受持。廣令流布。此二福聚。何者為多。
爾時佛告。天帝釋言。
我還問汝。當隨意答。若善男子。善女人等。從他請得。佛設利羅。盛以寶函。置高勝處。復持種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。有善男子。善女人等。從他請得。佛設利羅。分施與他。如芥子許。令彼敬受。如法安置。復以無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。此二福聚。何者為勝。
天帝釋言。
如我解佛。所說義者。此二福聚。後者為勝。
何以故。以諸如來。應。正等覺。以大悲心。為有情類。應於諸佛。設利羅所。供養恭敬。而得度者。將涅槃時。以金剛喻三摩地力。碎金剛身。令如芥子。復以深廣。大悲神力。加持如是。佛設利羅。令於如來。般涅槃後。有得一粒。如芥子量。供養恭敬。獲福無邊。於天人中。受多勝樂。乃至最後。得盡苦際。故施他者。其福為勝。
爾時佛讚。天帝釋言。
善哉善哉。如汝所說。
憍尸迦。於深般若波羅蜜多。若自受持。供養恭敬。若轉施他。廣令流布。此二福聚。後者為多。
何以故。由施他者。能令無量。無數有情。得利樂故。
復次。憍尸迦。若有於此。甚深般若波羅蜜多。所說義趣。如實為他。分別解說。令得正解。所獲福聚。復勝施他。流布功德。多百千倍。敬此法師。當如敬佛。亦如奉事。尊梵行者。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。即是諸佛。諸佛即是。甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。不異諸佛。諸佛不異。甚深般若波羅蜜多。
何以故。三世諸佛。皆依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。尊梵行者。當知即是。住不退轉地。菩薩摩訶薩。
是菩薩摩訶薩。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。
聲聞種性。補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。得阿羅漢果。
獨覺種性。補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。得獨覺菩提。
菩薩種性。補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。漸次修行。諸菩薩行。得住菩薩。不退轉地。
以是故。憍尸迦。若善男子。善女人等。欲以無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。現在佛者。當書般若波羅蜜多。甚深經典。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
憍尸迦。我觀是義。初得無上正等覺時。作是思惟。
我依誰住。誰堪受我。供養恭敬。
作是念時。都不見有。諸天魔梵。人非人等。與我等者。況當有勝。復自思惟。
我依此法。已證無上正等菩提。此法甚深。寂靜微妙。我當還依。此法而住。供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。
憍尸迦。我已成佛。尚依般若波羅蜜多。供養恭敬。況善男子。善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。供養恭敬。尊重讚歎。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾。生諸如來。應。正等覺。依諸如來。應。正等覺。聲聞獨覺。而得生故。
以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子。善女人等。皆於般若波羅蜜多。應勤修學。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
所以者何。聲聞獨覺。及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。精勤修學。得至究竟。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆令安住。十善業道。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告憍尸迦。
若善男子。善女人等。書寫般若波羅蜜多。甚深經典。施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。是善男子。善女人等。所獲福聚。甚多於前。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。祕密藏中。廣說一切。無漏之法。諸善男子。善女人等。於中已學。今學當學。
或有已入。今入當入。聲聞種性。正性離生。漸次乃至。已正當得。阿羅漢果。
或有已入。今入當入。獨覺種性。正性離生。漸次乃至。已正當得。獨覺菩提。
或有已入。今入當入。菩薩種性。正性離生。漸次修行。諸菩薩行。已得。今得。當得。無上正等菩提。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。祕密藏中。所說一切。無漏法者。謂布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若內空。乃至無性自性空。
若真如。乃至不思議界。
若斷界。乃至無為界。
若苦集滅道聖諦。
若四念住。乃至八聖道支。
若四靜慮。四無量。四無色定。
若八解脫。九次第定。
若空。無相。無願解脫門。
若淨觀地。乃至如來地。
若極喜地。乃至法雲地。
若五眼。六神通。
若如來十力。乃至十八佛不共法。
若無忘失法。恒住捨性。
若一切陀羅尼門。三摩地門。
若一切智。道相智。一切相智。
若餘無量無邊佛法。皆是此中。所說一切。無漏之法。
大般若波羅蜜多經卷第五百三
唐法師玄奘譯
稱揚功德品第六之二
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。是善男子。善女人等。以何驗知。有此三千大千國土。及餘十方。無邊世界。天龍藥叉。阿素洛等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
爾時佛告。天帝釋言。
是善男子。善女人等。若見般若波羅蜜多。甚深經典。所在之處。有妙光明。或聞其處。異香氛郁。或復聞有。微細樂音。當知爾時。有大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
復次。憍尸迦。是善男子。善女人等。修鮮淨行。嚴麗其處。至心供養。甚深般若波羅蜜多。當知爾時。有大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
憍尸迦。隨有如是。具大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。此中所有。惡鬼邪神。驚怖退散。無敢住者。由此因緣。是善男子。善女人等。心便廣大。起淨勝解。所修善業。倍復增明。諸有所為。皆無障礙。
以是故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處。應當周匝。除去糞穢。掃拭塗治。香水散灑。敷設寶座。而安置之。燒香散花。張施幰蓋。寶幢幡鐸。間飾其中。眾妙珍奇。金銀寶器。衣服瓔珞。伎樂燈明。種種雜綵。莊嚴其處。
若能如是。供養般若波羅蜜多。甚深經典。便有無量。具大神力。威德熾盛。諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦。彼所書持。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。
復次。憍尸迦。是善男子。善女人等。若能如是。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。決定當得。身心無倦。身心安樂。身心調柔。身心輕利。繫心般若波羅蜜多。夜寢息時。無諸惡夢。唯得善夢。
謂見如來。應。正等覺。身真金色。相好莊嚴。放大光明。普照一切。聲聞菩薩。前後圍遶。身處眾中。聞佛為說。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。相應之法。
復聞分別。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。相應之義。
或於夢中。見菩提樹。其量高廣。眾寶莊嚴。有菩薩摩訶薩。往詣其下。結跏趺坐。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
或於夢中。見有無量。百千俱胝。那庾多數。大菩薩眾。論議決擇。種種法義。謂應如是。成熟有情。嚴淨佛土。修菩薩行。降伏魔軍。斷煩惱習。趣證無上正等菩提。
或復夢中。見十方界。各有無量。百千俱胝。那庾多佛。亦聞其聲。謂某世界。有某如來。應。正等覺。若干百千。俱胝那庾多。菩薩摩訶薩。聲聞弟子。恭敬圍遶。說如是法。
或復夢中。見十方界。各有無量。百千俱胝。那庾多佛。入般涅槃。彼一一佛。般涅槃後。各有施主。為供養佛。設利羅故。以妙七寶。各起無量。百千俱胝。那庾多數。大窣堵波。復於一一。窣堵波所。各以無量。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。眾妙珍奇。伎樂燈明。經無量劫。供養恭敬。尊重讚歎。
憍尸迦。是善男子。善女人等。見如是類。諸善夢相。若睡若覺。身心安樂。諸天神等。益其精氣。令彼自覺。身體輕便。由此因緣。不多貪著。飲食醫藥。衣服臥具。於四供養。其心輕微。如瑜伽師。入勝妙定。由彼定力。滋潤身心。從定出已。雖遇美饍。而心輕微。此亦如是。
何以故。憍尸迦。是善男子。善女人等。由此三千大千國土。及餘十方。無邊世界。一切如來。應。正等覺。聲聞菩薩。天龍藥叉。阿素洛等。具大神力。勝威德者。慈悲護念。以妙精氣。冥注身心。令其志勇。體充盛故。
憍尸迦。若善男子。善女人等。欲得如是。現在種種。功德勝利。應發一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。
憍尸迦。若善男子。善女人等。雖於般若波羅蜜多。甚深經典。不能聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說流布。而但書寫。眾寶嚴飾。復持無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。亦得如前。所說種種。功德勝利。
何以故。憍尸迦。是善男子。善女人等。能廣利樂。無量無邊。諸有情故。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。以應一切智智心。用無所得為方便。於此般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復持種種。上妙花鬘。乃至燈明。而為供養。是善男子。善女人等。所獲福聚。無量無邊。勝餘有情。盡其形壽。以無量種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥資緣。供養十方。一切世界。諸佛菩薩。及聲聞眾。亦勝十方。佛及弟子。般涅槃後。有為供養。設利羅故。以妙七寶。起窣堵波。高廣嚴麗。復以無量。天妙花鬘。乃至燈明。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。
何以故。憍尸迦。十方諸佛。及弟子眾。皆因如是。甚深般若波羅蜜多。而生長故。
佛設利羅品第七
爾時佛告。天帝釋言。
憍尸迦。假使充滿。此贍部洲。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。汝取何者。
天帝釋言。
我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。我於諸佛。設利羅所。非不信樂。供養恭敬。尊重讚歎。然諸佛身。及設利羅。皆因般若波羅蜜多。甚深經典。而出生故。皆由般若波羅蜜多。功德勢力。所熏修故。乃為一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
時舍利子。謂帝釋言。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無色。無見。無對。一相。所謂無相。無相之法。既不可取。汝云何取。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛。菩薩獨覺。聲聞之法。不棄愚夫。異生之法。不與無為界。不棄有為界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多。乃至一切相智。不棄一切。雜染之法。
爾時天帝釋。報舍利子言。
如是如是。誠如所說。
大德。若如實知。甚深般若波羅蜜多。無色。無見。無對。一相。所謂無相。無取無捨。乃至不與。一切相智。不棄一切。雜染之法。是為真取。甚深般若波羅蜜多。亦真修行。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。不隨二行。無二相故。
爾時佛讚。天帝釋言。
善哉善哉。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。不隨二行。無二相故。
憍尸迦。諸有欲令。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。有二相者。則為欲令。真如。乃至不思議界。亦有二相。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。與真如。乃至不思議界。皆無二。無二分故。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。世間天人。阿素洛等。皆應至誠。禮拜右遶。供養恭敬。尊重讚歎。
所以者何。一切菩薩摩訶薩眾。皆於般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。
世尊。如我坐在。三十三天。善法殿中。天帝座上。為諸天眾。宣說正法。時有無量。諸天子等。來至我所。聽我所說。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。我若不在。彼法座時。諸天子等。亦來其處。雖不見我。如我在時。恭敬供養。
咸言。
此處。是天帝釋。為諸天等。說法之座。我等皆應。如天主在。供養右遶。禮拜而去。
世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫。受持讀誦。廣為有情。宣說流布。當知是處。恒有此土。并餘十方。無邊世界。無量無數。天龍藥叉。阿素洛等。皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處。供養恭敬。尊重讚歎。禮拜而去。
何以故。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞。一切有情。所有樂具。皆依般若波羅蜜多。而得有故。佛設利羅。亦由般若波羅蜜多。功德熏修。受供養故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證得。一切智智。為因為緣。為所依止。為能引發。
是故我說。
假使充滿。此贍部洲。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
世尊。我若於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。正憶念時。心契法故。都不見有。諸怖畏相。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。由深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。靜慮等五。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無相無狀。無言無說。
世尊。若深般若波羅蜜多。有相有狀。有言有說。非無相狀。及言說者。不應如來。應。正等覺。知一切法。無相無狀。無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情。說一切法。無相無狀。無言無說。
世尊。由深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。非有相狀。及有言說。是故如來。應。正等覺。知一切法。無相無狀。無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情。說一切法。無相無狀。無言無說。
世尊。是故般若波羅蜜多。甚深經典。應受一切。世間天人。阿素洛等。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
世尊。若有於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復以無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。決定不復。墮諸惡趣。邊鄙達絮。蔑戾車中。不墮聲聞。獨覺等地。必趣無上正等菩提。常見諸佛。恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土。成熟有情。從一佛國。至一佛國。以無量種。上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。
復次。世尊。假使充滿。三千世界。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
何以故。一切如來。應。正等覺。及三千界。佛設利羅。皆從般若波羅蜜多。而出生故。又三千界。佛設利羅。皆由般若波羅蜜多。功德勢力。所熏修故。得諸天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。由此因緣。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。決定不生。諸險惡趣。常生善趣。受諸富樂。隨心所願。乘三乘法。畢竟證得。三乘涅槃。
復次。世尊。諸善男子。善女人等。若見如來。應。正等覺。若見般若波羅蜜多。甚深經典。此二功德。平等無異。
何以故。甚深般若波羅蜜多。與諸如來。應。正等覺。平等無二。無二分故。
復次。世尊。若有如來。應。正等覺。住三示導。為諸有情。宣說正法。所謂契經。乃至論議。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。
何以故。若彼如來。應。正等覺。若三示導。若所宣說。十二分教。皆依般若波羅蜜多。而出生故。
復次。世尊。若十方界。如殑伽沙。諸佛世尊。住三示導。為諸有情。宣說正法。所謂契經。乃至論議。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。
何以故。若十方界。如殑伽沙。諸佛世尊。若三示導。若所宣說。十二分教。皆依般若波羅蜜多。而出生故。
復次。世尊。若善男子。善女人等。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。十方世界。如殑伽沙。諸佛世尊。有善男子。善女人等。書持般若波羅蜜多。甚深經典。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。此二功德。平等無異。
何以故。諸佛世尊。皆依般若波羅蜜多。而出生故。
復次。世尊。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。彼於當來。不墮地獄。傍生鬼界。不墮聲聞。及獨覺地。
何以故。是善男子。善女人等。決定當住。不退轉地。遠離一切。災橫疾疫。衰惱怖畏。如負債人。怖畏債主。即便親近。奉事國王。依王勢力。得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負債人。喻善男子。善女人等。依恃般若波羅蜜多。得離一切。衰惱怖畏。
世尊。譬如有人。依附王故。王攝受故。為諸世人。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。亦復如是。由深般若波羅蜜多。所熏修故。為諸天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅。喻依王者。
世尊。諸佛所得。一切智智。亦依般若波羅蜜多。而得成就。是故我說。假使充滿。此三千界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
何以故。佛設利羅。堅踰金剛。具種種色。三十二相。八十隨好。所莊嚴身。如來十力。
廣說乃至。
一切相智。皆由般若波羅蜜多。而成辦故。布施等五。波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多。名到彼岸。
何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能。到彼岸故。
復次。世尊。若此三千大千世界。或餘世界。所有王都。城邑聚落。其中若有。受持讀誦。書寫解說。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。是處有情。不為一切。人非人等。之所惱害。唯除決定。惡業應受。此中有情。漸次修學。三乘正行。隨其所願。乃至證得。三乘涅槃。
復次。世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界。作大饒益。具大神力。隨所在處。則為有佛。作諸佛事。所謂利樂。一切有情。
世尊。譬如無價。大寶神珠。具無量種。勝妙威德。隨所住處。有此神珠。人及非人。終無惱害。設有男子。或復女人。為鬼所執。身心苦惱。若有持此。神珠示之。由珠威力。鬼便捨去。諸有熱病。或風或痰。或熱風痰。合集為病。若有繫此。神珠著身。如是諸病。無不除愈。
此珠在闇。能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所。有此神珠。時節調和。不寒不熱。若地方所。有此神珠。蛇蝎等毒。無敢停止。
設有男子。或復女人。為毒所中。楚痛難忍。若有持此。神珠令見。珠威勢故。毒即消滅。若諸有情。身嬰癩疾。惡瘡腫疱。目眩瞖等。眼病耳病。鼻病舌病。喉病身病。諸肢節病。帶此神珠。眾病皆愈。
若諸池沼。泉井等中。其水濁穢。或將枯涸。以珠投之。水便盈滿。香潔澄淨。具八功德。若以青黃。赤白紅紫。碧綠雜綺。種種色衣。裹此神珠。投之於水。水隨衣綵。作種種色。如是無價。大寶神珠。威德無邊。說不能盡。若置箱篋。亦令其器。具足成就。無邊威德。設空箱篋。由曾置珠。其器仍為。眾人愛重。
具壽慶喜。問帝釋言。
如是神珠。為天獨有。人亦有耶。
天帝釋言。
人中天上。俱有此珠。若在人中。形小而重。若在天上。形大而輕。又人中珠。相不具足。在天上者。其相周圓。天上神珠。威德殊勝。無量倍數。過人所有。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。為眾德本。能滅無量。惡不善法。隨所在處。令諸有情。身心苦惱。皆悉除滅。人非人等。不能為害。
世尊。所說無價。大寶神珠。非但喻於。甚深般若波羅蜜多。亦喻如來。一切智智。亦喻靜慮。乃至布施波羅蜜多。亦喻內空。乃至無性自性空。亦喻四念住。乃至十八佛不共法。亦喻真如。乃至不思議界。亦喻無忘失法。恒住捨性。亦喻一切智。道相智。一切相智。亦喻一切陀羅尼門。三摩地門。亦喻無量無邊佛法。
何以故。如是功德。皆由般若波羅蜜多。大神咒王。之所引顯。功德深廣。無量無邊。佛設利羅。由諸功德。所熏修故。佛涅槃後。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
復次。世尊。佛設利羅。是極圓滿。最勝清淨。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
永斷煩惱。習氣相續。及餘無量。無邊佛法。所依器故。佛涅槃後。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
復次。世尊。佛設利羅。是極圓滿。最勝清淨。功德珍寶。波羅蜜多。所依器故。是極圓滿。最勝清淨。無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波羅蜜多。所依器故。是極圓滿。最勝清淨。諸法實性。波羅蜜多。所依器故。佛涅槃後。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
復次。世尊。置三千界。佛設利羅。假使充滿。十方各如。殑伽沙界。佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多。甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
何以故。一切如來。應。正等覺。及設利羅。皆因般若波羅蜜多。而出生故。皆由般若波羅蜜多。所熏修故。皆為般若波羅蜜多。所依器故。堪受一切。世間天人。阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。
世尊。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。天上人中。受諸富樂。無有窮盡。人中所謂。剎帝利大族。乃至居士大族。天上所謂。四大王眾天。乃至他化自在天。即由如是。殊勝善根。至最後身。得盡苦際。
世尊。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。書寫解說。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。速得圓滿。甚深般若波羅蜜多。得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。乃至三十七菩提分法。乃至十八佛不共法。亦得圓滿。
由此復能。超諸聲聞。及獨覺地。證入菩薩。正性離生。獲得菩薩。勝妙神通。乘此神通。遊諸佛國。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。發勝思願。受種種身。為欲饒益。諸有情故。
或作大輪王。或作小輪王。或作大國王。或作小國王。或作剎帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂。無量有情。
是故。世尊。我於諸佛。設利羅所。非不信樂。供養恭敬。尊重讚歎。然於般若波羅蜜多。甚深經典。供養恭敬。尊重讚歎。所獲功德。甚多於彼。由此因緣。我意寧取。甚深般若波羅蜜多。
世尊。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為增長。一切佛法。亦為攝受。世出世間。富樂自在。如是已為。供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅。及諸如來。應。正等覺。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
福聚品第八之一
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。欲得常見。十方無量。無數世界。一切如來。應。正等覺。法身。色身。當於般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子。善女人等。既得常見。十方無量。無數世界。一切如來。應。正等覺。法身。色身。漸次修行。甚深般若波羅蜜多。令速圓滿。是時應以。法性修習。觀佛隨念。
世尊。一切法性。略有二種。
一者。有為。二者。無為。
云何名為。有為法性。
謂內空。乃至無性自性空智。若四念住。乃至十八佛不共法智。若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無漏法智。若有為無為法智。若有罪無罪法智。若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如是等。無量門智。皆悉說名。有為法性。
云何名為。無為法性。
謂一切法。無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。無性自性。如是說名。無為法性。
是善男子。善女人等。應以如是。二種法性。於諸如來。應。正等覺。修佛隨念。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
憍尸迦。過去未來。現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證。現證無上正等菩提。過去未來。現在諸佛。聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得。現得預流。一來。不還。阿羅漢果。過去未來。現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現當證。獨覺菩提。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。祕密藏中。廣說三乘。相應法故。然此所說。以無所得。為方便故。無性無相。為方便故。無生無滅。為方便故。無染無淨。為方便故。無造無作。為方便故。無入無出。為方便故。無增無減。為方便故。無取無捨。為方便故。如是所說。皆依世俗。不依勝義。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸。非水。非高。非下。非平等。非不平等。非有相。非無相。非世間。非出世間。非有漏。非無漏。非有為。非無為。非善。非非善。非有記。非無記。非過去。非未來。非現在。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄捨。異生諸法。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等。波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。修行如是。甚深般若波羅蜜多時。雖知一切。有情心行。境界差別。而不得我。不得有情。乃至不得。知者見者。亦不得色。受想行識。乃至不得。六觸為緣。所生諸受。亦復不得。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。如是乃至。不得十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。
何以故。非深般若波羅蜜多。於一切法。依有所得。而出現故。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。都無自性。亦不可得。能得所得。及二依處。性相皆空。不可得故。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。長夜修學。甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提。
時天帝釋。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。為但應修。甚深般若波羅蜜多。為亦應修。餘五波羅蜜多耶。
爾時佛告。天帝釋言。
諸菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。具修六種。波羅蜜多。修布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠者。不得精進。所應作事。不得能作。若身若心。修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得具惡慧者。不得般若。所觀諸法。性相差別。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。甚深般若波羅蜜多。為明為導。修習一切。波羅蜜多。無所執著。令速圓滿。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。為明為導。雖觀諸法。而無所著。令所修習。速得圓滿。謂無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。為明為導。雖觀諸蘊。諸處諸界。
廣說乃至。
一切相智。而無所著。由此因緣。令所修習。速得圓滿。
憍尸迦。如贍部洲。所有諸樹。枝條莖幹。花葉果實。雖有種種。形色不同。而其蔭影。都無差別。具大功德。眾所歸依。如是前五。波羅蜜多。雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴向一切智智。以無所得。為方便故。諸差別相。都不可得。具大功德。眾所歸依。
時天帝釋。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。成就廣大。殊勝功德。成就一切。殊勝功德。成就圓滿。殊勝功德。成就無量。殊勝功德。成就無數。殊勝功德。成就無邊。殊勝功德。成就無等。殊勝功德。成就無盡。殊勝功德。若善男子。善女人等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。眾寶莊嚴。受持讀誦。供養恭敬。尊重讚歎。依此經說。如理思惟。有善男子。善女人等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。施他受持。廣令流布。此二福聚。何者為多。
爾時佛告。天帝釋言。
我還問汝。當隨意答。若善男子。善女人等。從他請得。佛設利羅。盛以寶函。置高勝處。復持種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。有善男子。善女人等。從他請得。佛設利羅。分施與他。如芥子許。令彼敬受。如法安置。復以無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。此二福聚。何者為勝。
天帝釋言。
如我解佛。所說義者。此二福聚。後者為勝。
何以故。以諸如來。應。正等覺。以大悲心。為有情類。應於諸佛。設利羅所。供養恭敬。而得度者。將涅槃時。以金剛喻三摩地力。碎金剛身。令如芥子。復以深廣。大悲神力。加持如是。佛設利羅。令於如來。般涅槃後。有得一粒。如芥子量。供養恭敬。獲福無邊。於天人中。受多勝樂。乃至最後。得盡苦際。故施他者。其福為勝。
爾時佛讚。天帝釋言。
善哉善哉。如汝所說。
憍尸迦。於深般若波羅蜜多。若自受持。供養恭敬。若轉施他。廣令流布。此二福聚。後者為多。
何以故。由施他者。能令無量。無數有情。得利樂故。
復次。憍尸迦。若有於此。甚深般若波羅蜜多。所說義趣。如實為他。分別解說。令得正解。所獲福聚。復勝施他。流布功德。多百千倍。敬此法師。當如敬佛。亦如奉事。尊梵行者。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。即是諸佛。諸佛即是。甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。不異諸佛。諸佛不異。甚深般若波羅蜜多。
何以故。三世諸佛。皆依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。尊梵行者。當知即是。住不退轉地。菩薩摩訶薩。
是菩薩摩訶薩。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。
聲聞種性。補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。得阿羅漢果。
獨覺種性。補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。得獨覺菩提。
菩薩種性。補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。漸次修行。諸菩薩行。得住菩薩。不退轉地。
以是故。憍尸迦。若善男子。善女人等。欲以無量。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。現在佛者。當書般若波羅蜜多。甚深經典。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
憍尸迦。我觀是義。初得無上正等覺時。作是思惟。
我依誰住。誰堪受我。供養恭敬。
作是念時。都不見有。諸天魔梵。人非人等。與我等者。況當有勝。復自思惟。
我依此法。已證無上正等菩提。此法甚深。寂靜微妙。我當還依。此法而住。供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。
憍尸迦。我已成佛。尚依般若波羅蜜多。供養恭敬。況善男子。善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。供養恭敬。尊重讚歎。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾。生諸如來。應。正等覺。依諸如來。應。正等覺。聲聞獨覺。而得生故。
以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子。善女人等。皆於般若波羅蜜多。應勤修學。以無量種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
所以者何。聲聞獨覺。及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。精勤修學。得至究竟。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆令安住。十善業道。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告憍尸迦。
若善男子。善女人等。書寫般若波羅蜜多。甚深經典。施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。是善男子。善女人等。所獲福聚。甚多於前。
何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。祕密藏中。廣說一切。無漏之法。諸善男子。善女人等。於中已學。今學當學。
或有已入。今入當入。聲聞種性。正性離生。漸次乃至。已正當得。阿羅漢果。
或有已入。今入當入。獨覺種性。正性離生。漸次乃至。已正當得。獨覺菩提。
或有已入。今入當入。菩薩種性。正性離生。漸次修行。諸菩薩行。已得。今得。當得。無上正等菩提。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。祕密藏中。所說一切。無漏法者。謂布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若內空。乃至無性自性空。
若真如。乃至不思議界。
若斷界。乃至無為界。
若苦集滅道聖諦。
若四念住。乃至八聖道支。
若四靜慮。四無量。四無色定。
若八解脫。九次第定。
若空。無相。無願解脫門。
若淨觀地。乃至如來地。
若極喜地。乃至法雲地。
若五眼。六神通。
若如來十力。乃至十八佛不共法。
若無忘失法。恒住捨性。
若一切陀羅尼門。三摩地門。
若一切智。道相智。一切相智。
若餘無量無邊佛法。皆是此中。所說一切。無漏之法。
大般若波羅蜜多經卷第五百三
