大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
唐法師玄奘譯
善達品第七十七之二
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行相。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行。如芭蕉樹。葉葉析除。實不可得。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行相。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生時。無所從來。滅時無所至去。雖無來無去。而生滅相應。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識相。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識。如諸幻事。眾緣和合。假施設有。實不可得。謂如幻師。或彼弟子。於四衢道。幻作四軍。所謂。象軍。馬軍。車軍。步軍。或復幻作。諸餘色類。相雖似有。而無其實。識亦如是。實不可得。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識相。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生時。無所從來。滅時無所至去。雖無來無去。而生滅相應。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。則能學色蘊。乃至識蘊。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼處。乃至意處。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼處。眼處自性空。乃至意處。意處自性空。內處自性。不可得故。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼處。乃至意處。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色處。乃至法處。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知色處。色處自性空。乃至法處。法處自性空。外處自性。不可得故。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色處。乃至法處。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼界。乃至意界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼界。眼界自性空。乃至意界。意界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼界。乃至意界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色界。乃至法界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知色界。色界自性空。乃至法界。法界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色界。乃至法界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼識界。乃至意識界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼識界。眼識界自性空。乃至意識界。意識界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼識界。乃至意識界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸。乃至意觸。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸。眼觸自性空。乃至意觸。意觸自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸。乃至意觸。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸為緣。所生諸受。眼觸為緣。所生諸受自性空。乃至意觸為緣。所生諸受。意觸為緣。所生諸受自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學地界。乃至識界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知地界。地界自性空。乃至識界。識界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學地界。乃至識界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學因緣。乃至增上緣。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知因緣。是種子相。等無間緣。是開發相。所緣緣。是任持相。增上緣。是不礙相。自性本空。遠離二法。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學因緣。乃至增上緣。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學從緣所生諸法。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切。從緣所生法。不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不去。絕諸戲論。本性憺怕。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學從緣所生諸法。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學無明。乃至老死。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知無明。乃至老死。無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學無明。乃至老死。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學內空。乃至無性自性空。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知內空。乃至無性自性空。皆無自性。都不可得。而能安住。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學內空。乃至無性自性空。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學真如。乃至不思議界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知真如。乃至不思議界。皆無戲論。都無分別。而能安住。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學真如。乃至不思議界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學苦集滅道聖諦。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知苦。是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相道。是出離相。自性本空。遠離二法。是聖者諦苦等。即真如。真如即苦等。無二無別。唯真聖者。能如實知。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學苦集滅道聖諦。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知四靜慮。四無量。四無色定。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學四念住。乃至八聖道支。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知四念住。乃至八聖道支。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學四念住。乃至八聖道支。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學八解脫。乃至十遍處。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知八解脫。乃至十遍處。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學八解脫。乃至十遍處。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學極喜地。乃至法雲地。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知極喜地。乃至法雲地。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學極喜地。乃至法雲地。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學一切陀羅尼門。三摩地門。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切陀羅尼門。三摩地門。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學一切陀羅尼門。三摩地門。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學五眼。六神通。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知五眼。六神通。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學五眼。六神通。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學如來十力。乃至十八佛不共法。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知。如來十力。乃至十八佛不共法。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學如來十力。乃至十八佛不共法。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學無忘失法。恒住捨性。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知無忘失法。恒住捨性。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學無忘失法。恒住捨性。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學一切智。道相智。一切相智。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切智。道相智。一切相智。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學一切智。道相智。一切相智。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學成熟有情。嚴淨佛土。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有情。嚴淨佛土。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學成熟有情。嚴淨佛土。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學諸餘無量。無邊佛法。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知諸餘無量。無邊佛法。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學諸餘無量。無邊佛法。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。色等諸法。各各差別。不相雜亂。
將無以色。乃至以識。壞法界耶。
將無以眼處。乃至以意處。壞法界耶。
將無以色處。乃至以法處。壞法界耶。
將無以眼界。乃至以意界。壞法界耶。
將無以色界。乃至以法界。壞法界耶。
將無以眼識界。乃至以意識界。壞法界耶。
將無以眼觸。乃至以意觸。壞法界耶。
將無以眼觸為緣。所生諸受。乃至以意觸為緣。所生諸受。壞法界耶。
將無以地界。乃至以識界。壞法界耶。
將無以因緣。乃至以增上緣。壞法界耶。
將無以從緣所生諸法。壞法界耶。
將無以無明。乃至以老死。壞法界耶。
將無以內空。乃至以無性自性空。壞法界耶。
將無以真如。乃至以不思議界。壞法界耶。
將無以苦集滅道聖諦。壞法界耶。
將無以布施波羅蜜多。乃至以般若波羅蜜多。壞法界耶。
將無以四靜慮。四無量。四無色定。壞法界耶。
將無以四念住。乃至以八聖道支。壞法界耶。
將無以空。無相。無願解脫門。壞法界耶。
將無以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。壞法界耶。
將無以淨觀地。乃至以如來地。壞法界耶。
將無以極喜地。乃至以法雲地。壞法界耶。
將無以一切陀羅尼門。三摩地門。壞法界耶。
將無以五眼。六神通。壞法界耶。
將無以如來十力。乃至以十八佛不共法。壞法界耶。
將無以三十二大士相。八十隨好。壞法界耶。
將無以無忘失法。恒住捨性。壞法界耶。
將無以一切智。道相智。一切相智。壞法界耶。
將無以預流果。乃至以獨覺菩提。壞法界耶。
將無以一切菩薩摩訶薩行。壞法界耶。
將無以諸佛無上正等菩提。壞法界耶。
將無以一切智智。壞法界耶。
何以故。世尊。法界無二。無差別故。
佛告善現。
若離法界。餘法可得。可言彼法。能壞法界。然離法界。無法可得。故無餘法。能壞法界。
所以者何。諸佛菩薩。獨覺聲聞。知離法界。無法可得。既知無法。離於法界。亦不為他。施設宣說。是故法界。無能壞者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應學法界。無二無別。不可壞相。
具壽善現。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。欲學法界。當於何學。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲學法界。當於一切法學。
所以者何。善現。以一切法。皆入法界故。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。說一切法。皆入法界。
佛告善現。
若佛出世。若不出世。諸法法爾。皆入法界。無差別相。不由佛說。
所以者何。善現。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若世間法。出世間法。若有為法無為法。如是等一切法。無不皆入。無相無為。性空法界。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。欲學法界。當學一切法。若學一切法。即是學法界。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆入法界無二無別。諸菩薩摩訶薩。云何當學。般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
云何當學。初靜慮。乃至第四靜慮。
云何當學。慈無量。乃至捨無量。
云何當學。空無邊處定。乃至非想非非想處定。
云何當學。四念住。乃至八聖道支。
云何當學。空。無相。無願解脫門。
云何當學。八解脫。乃至十遍處。
云何當學。極喜地。乃至法雲地。
云何當學。一切陀羅尼門。三摩地門。
云何當學。內空。乃至無性自性空。
云何當學。真如。乃至不思議界。
云何當學。苦集滅道聖諦。
云何當學。五眼。六神通。
云何當學。如來十力。乃至十八佛不共法。
云何當學。無忘失法。恒住捨性。
云何當學。一切智。道相智。一切相智。
云何當學。成滿三十二大士相。八十隨好。
云何當學。成滿剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。
云何當學。成滿四大王眾天。乃至他化自在天。
云何當學。成滿梵眾天。乃至廣果天。
云何當學。成滿無想有情天法。而不樂生彼。
云何當學。成滿淨居天法。而不樂生彼。
云何當學。空無邊處天法。乃至非想非非想處天法。而不樂生彼。
云何當學。初發菩提心。乃至第十。發菩提心。
云何當學。趣證菩薩。正性離生。
云何當學。一切聲聞。及獨覺地。而不作證。
云何當學。成熟有情。嚴淨佛土。
云何當學。諸陀羅尼。及無礙辯。
云何當學。一切菩薩摩訶薩道。及佛無上正等菩提。如是學已。知一切法。一切種相。便能證得。一切智智。
世尊。非法界中。有如是等。種種分別。將無菩薩摩訶薩眾。由此分別。行於顛倒。無戲論中。起諸戲論。
何以故。真法界中。都無分別。戲論事故。
世尊。法界非。色受想行識。亦不離色。受想行識。色受想行識。即是法界。法界。即是色受想行識。
世尊。法界。非眼處。乃至意處。亦不離眼處。乃至意處。眼處。乃至意處。即是法界。法界。即是眼處。乃至意處。
世尊。法界。非色處。乃至法處。亦不離色處。乃至法處。色處。乃至法處。即是法界。法界。即是色處。乃至法處。
世尊。法界。非眼界。乃至意界。亦不離眼界。乃至意界。眼界。乃至意界。即是法界。法界。即是眼界。乃至意界。
世尊。法界。非色界。乃至法界。亦不離色界。乃至法界。色界。乃至法界。即是法界。法界。即是色界。乃至法界。
世尊。法界。非眼識界。乃至意識界。亦不離眼識界。乃至意識界。眼識界。乃至意識界。即是法界。法界。即是眼識界。乃至意識界。
世尊。法界。非眼觸。乃至意觸。亦不離眼。觸。乃至意觸。眼觸。乃至意觸。即是法界。法界。即是眼觸。乃至意觸。
世尊。法界。非眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不離眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。即是法界。法界。即是眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。法界。非地界。乃至識界。亦不離地界。乃至識界。地界。乃至識界。即是法界。法界。即是地界。乃至識界。
世尊。法界。非因緣。乃至增上緣。亦不離因緣。乃至增上緣。因緣。乃至增上緣。即是法界。法界。即是因緣。乃至增上緣。
世尊。法界。非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法。即是法界。法界。即是從緣所生諸法。
世尊。法界。非無明。乃至老死。亦不離無明。乃至老死。無明。乃至老死。即是法界。法界。即是無明。乃至老死。
世尊。法界。非布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。即是法界。法界。即是布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
世尊。法界。非四靜慮。四無量。四無色定。亦不離四靜慮。四無量。四無色定。四靜慮。四無量。四無色定。即是法界。法界。即是四靜慮。四無量。四無色定。
世尊。法界。非四念住。乃至八聖道支。亦不離四念住。乃至八聖道支。四念住。乃至八聖道支。即是法界。法界。即是四念住。乃至八聖道支。
世尊。法界。非空。無相。無願解脫門。亦不離空。無相。無願解脫門。空。無相。無願解脫門。即是法界。法界。即是空。無相。無願解脫門。
世尊。法界。非內空。乃至無性自性空。亦不離內空。乃至無性自性空。內空。乃至無性自性空。即是法界。法界。即是內空。乃至無性自性空。
世尊。法界。非苦集滅道聖諦。亦不離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦。即是法界。法界。即是苦集滅道聖諦。
世尊。法界。非八解脫。乃至十遍處。亦不離八解脫。乃至十遍處。八解脫。乃至十遍處。即是法界。法界。即是八解脫。乃至十遍處。
世尊。法界。非淨觀地。乃至如來地。亦不離淨觀地。乃至如來地。淨觀地。乃至如來地。即是法界。法界。即是淨觀地。乃至如來地。
世尊。法界。非極喜地。乃至法雲地。亦不離極喜地。乃至法雲地。極喜地。乃至法雲地。即是法界。法界。即是極喜地。乃至法雲地。
世尊。法界。非一切陀羅尼門。三摩地門。亦不離一切陀羅尼門。三摩地門。一切陀羅尼門。三摩地門。即是法界。法界。即是一切陀羅尼門。三摩地門。
世尊。法界。非五眼。六神通。亦不離五眼。六神通。五眼。六神通。即是法界。法界。即是五眼。六神通。
世尊。法界。非如來十力。乃至十八佛不共法。亦不離如來十力。乃至十八佛不共法。如來十力。乃至十八佛不共法。即是法界。法界。即是如來十力。乃至十八佛不共法。
世尊。法界。非無忘失法。恒住捨性。亦不離無忘失法。恒住捨性。無忘失法。恒住捨性。即是法界。法界。即是無忘失法。恒住捨性。
世尊。法界。非一切智。道相智。一切相智。亦不離一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。即是法界。法界。即是一切智。道相智。一切相智。
世尊。法界。非三十二大士相。八十隨好。亦不離三十二大士相。八十隨好。三十二大士相。八十隨好。即是法界。法界。即是三十二大士相。八十隨好。
世尊。法界。非預流果。乃至獨覺菩提。亦不離預流果。乃至獨覺菩提。預流果。乃至獨覺菩提。即是法界。法界。即是預流果。乃至獨覺菩提。
世尊。法界。非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。即是法界。法界。即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
世尊。法界。非善非善法。亦不離善非善法。善非善法。即是法界。法界。即是善。非善法。
世尊。法界。非有記無記法。亦不離有記無記法。有記無記法。即是法界。法界。即是有記無記法。
世尊。法界。非有漏無漏法。亦不離有漏無漏法。有漏無漏法。即是法界。法界。即是有漏無漏法。
世尊。法界。非世間出世間法。亦不離世間出世間法。世間出世間法。即是法界。法界。即是世間出世間法。
世尊。法界。非有為無為法。亦不離有為無為法。有為無為法即是法界。法界。即是有為無為法。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。真法界中。無一切種。分別戲論。法界。非色受想行識。亦不離色受想行識。法界。即色受想行識。色受想行識。即法界。如是乃至。法界。非有為無為法。亦不離有為無為法。法界。即有為無為法。有為無為法。即法界。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若見有法。離法界者。便非正趣。所求無上正等菩提。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見有法。離真法界。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。知一切法。即真法界。方便善巧。無名相法。為諸有情。寄名相說。謂此是色受想行識。
此是眼處。乃至意處。
此是色處。乃至法處。
此是眼界。乃至意界。
此是色界。乃至法界。
此是眼識界。乃至意識界。
此是眼觸。乃至意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
此是地界。乃至識界。
此是因緣。乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。乃至老死。
此是善法。非善法。
此是有記法。無記法。
此是有漏法。無漏法。
此是世間法。出世間法。
此是有為法。無為法。
此是布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
此是四靜慮。四無量。四無色定。
此是四念住。乃至八聖道支。
此是空。無相。無願解脫門。
此是內空。乃至無性自性空。
此是真如。乃至不思議界。
此是苦集滅道聖諦。
此是八解脫。乃至十遍處。
此是淨觀地。乃至如來地。
此是極喜地。乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門。三摩地門。
此是五眼。六神通。
此是如來十力。乃至十八佛不共法。
此是無忘失法。恒住捨性。
此是一切智。道相智。一切相智。
此是三十二大士相。八十隨好。
此是預流果。乃至獨覺菩提。
此是一切菩薩摩訶薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
如工幻師。或彼弟子。執持少物。於眾人前。幻作種種。異類色相。謂或幻作。男女大小。
或復幻作。象馬牛羊。駝驢雞等。種種禽獸。
或復幻作。城邑聚落。園林池沼。種種莊嚴。甚可愛樂。
或復幻作。衣服飲食。房舍臥具。花香瓔珞。種種珍寶。財穀庫藏。
或復幻作。無量種類。伎樂俳優。令無量人。歡娛受樂。
或復幻作。種種形相。令行布施。或令持戒。或令安忍。或令精進。或令習定。或令修慧。
或復現生。剎帝利大族。乃至居士大族。
或復幻作。諸山大海。妙高山王。輪圍山等。
或復現生。四大王眾天。乃至他化自在天。
或復現生。梵眾天。乃至色究竟天。
或復現生。空無邊處天。乃至非想非非想處天。
或復現作。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。
或復現作。菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行四念住。乃至八聖道支。
修行空。無相。無願解脫門。
學住內空。乃至無性自性空。
學住真如。乃至不思議界。
學住苦集滅道聖諦。趣入菩薩。正性離生。
修行極喜地。乃至法雲地。
引發種種。殊勝神通。放大光明。照諸世界。成熟有情。嚴淨佛土。
遊戲一切靜慮。解脫。等持等至。諸陀羅尼。及三摩地。修行種種。諸佛功德。
或復幻作。如來形像。具三十二。大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。無量無邊。不可思議。殊勝功德。
善現。如是幻師。或彼弟子。為惑他故。在眾人前。幻作此等。諸幻化事。
其中無智。男女大小。見是事已。咸驚歎言。
奇哉此人。妙解眾伎。能作種種。甚希有事。乃至能作。如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。自顯伎能。
其中有智。見此事已。作是思惟。
甚為神異。如何此人。能現是事。其中雖無。實事可得。而令愚人。迷謬歡悅。於無實物。起實物想。
唯有智者。了達皆空。雖有見聞。而無執著。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
唐法師玄奘譯
善達品第七十七之二
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行相。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行。如芭蕉樹。葉葉析除。實不可得。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行相。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生時。無所從來。滅時無所至去。雖無來無去。而生滅相應。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識相。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識。如諸幻事。眾緣和合。假施設有。實不可得。謂如幻師。或彼弟子。於四衢道。幻作四軍。所謂。象軍。馬軍。車軍。步軍。或復幻作。諸餘色類。相雖似有。而無其實。識亦如是。實不可得。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識相。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生時。無所從來。滅時無所至去。雖無來無去。而生滅相應。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。則能學色蘊。乃至識蘊。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼處。乃至意處。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼處。眼處自性空。乃至意處。意處自性空。內處自性。不可得故。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼處。乃至意處。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色處。乃至法處。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知色處。色處自性空。乃至法處。法處自性空。外處自性。不可得故。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色處。乃至法處。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼界。乃至意界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼界。眼界自性空。乃至意界。意界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼界。乃至意界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色界。乃至法界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知色界。色界自性空。乃至法界。法界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學色界。乃至法界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼識界。乃至意識界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼識界。眼識界自性空。乃至意識界。意識界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼識界。乃至意識界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸。乃至意觸。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸。眼觸自性空。乃至意觸。意觸自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸。乃至意觸。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸為緣。所生諸受。眼觸為緣。所生諸受自性空。乃至意觸為緣。所生諸受。意觸為緣。所生諸受自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學地界。乃至識界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知地界。地界自性空。乃至識界。識界自性空。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學地界。乃至識界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學因緣。乃至增上緣。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知因緣。是種子相。等無間緣。是開發相。所緣緣。是任持相。增上緣。是不礙相。自性本空。遠離二法。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學因緣。乃至增上緣。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學從緣所生諸法。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切。從緣所生法。不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不去。絕諸戲論。本性憺怕。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學從緣所生諸法。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學無明。乃至老死。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知無明。乃至老死。無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學無明。乃至老死。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學內空。乃至無性自性空。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知內空。乃至無性自性空。皆無自性。都不可得。而能安住。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學內空。乃至無性自性空。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學真如。乃至不思議界。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知真如。乃至不思議界。皆無戲論。都無分別。而能安住。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學真如。乃至不思議界。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學苦集滅道聖諦。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知苦。是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相道。是出離相。自性本空。遠離二法。是聖者諦苦等。即真如。真如即苦等。無二無別。唯真聖者。能如實知。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學苦集滅道聖諦。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知四靜慮。四無量。四無色定。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學四靜慮。四無量。四無色定。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學四念住。乃至八聖道支。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知四念住。乃至八聖道支。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學四念住。乃至八聖道支。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學八解脫。乃至十遍處。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知八解脫。乃至十遍處。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學八解脫。乃至十遍處。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學極喜地。乃至法雲地。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知極喜地。乃至法雲地。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學極喜地。乃至法雲地。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能學如是。三解脫門。亦能學一切陀羅尼門。三摩地門。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切陀羅尼門。三摩地門。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學一切陀羅尼門。三摩地門。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學五眼。六神通。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知五眼。六神通。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學五眼。六神通。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學如來十力。乃至十八佛不共法。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知。如來十力。乃至十八佛不共法。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學如來十力。乃至十八佛不共法。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學無忘失法。恒住捨性。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知無忘失法。恒住捨性。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學無忘失法。恒住捨性。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學一切智。道相智。一切相智。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切智。道相智。一切相智。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學一切智。道相智。一切相智。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學成熟有情。嚴淨佛土。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有情。嚴淨佛土。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學成熟有情。嚴淨佛土。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學諸餘無量。無邊佛法。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知諸餘無量。無邊佛法。無增無減。無染無淨。無自性。不可得。而能修習。
善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學。三解脫門。亦能學諸餘無量。無邊佛法。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。色等諸法。各各差別。不相雜亂。
將無以色。乃至以識。壞法界耶。
將無以眼處。乃至以意處。壞法界耶。
將無以色處。乃至以法處。壞法界耶。
將無以眼界。乃至以意界。壞法界耶。
將無以色界。乃至以法界。壞法界耶。
將無以眼識界。乃至以意識界。壞法界耶。
將無以眼觸。乃至以意觸。壞法界耶。
將無以眼觸為緣。所生諸受。乃至以意觸為緣。所生諸受。壞法界耶。
將無以地界。乃至以識界。壞法界耶。
將無以因緣。乃至以增上緣。壞法界耶。
將無以從緣所生諸法。壞法界耶。
將無以無明。乃至以老死。壞法界耶。
將無以內空。乃至以無性自性空。壞法界耶。
將無以真如。乃至以不思議界。壞法界耶。
將無以苦集滅道聖諦。壞法界耶。
將無以布施波羅蜜多。乃至以般若波羅蜜多。壞法界耶。
將無以四靜慮。四無量。四無色定。壞法界耶。
將無以四念住。乃至以八聖道支。壞法界耶。
將無以空。無相。無願解脫門。壞法界耶。
將無以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。壞法界耶。
將無以淨觀地。乃至以如來地。壞法界耶。
將無以極喜地。乃至以法雲地。壞法界耶。
將無以一切陀羅尼門。三摩地門。壞法界耶。
將無以五眼。六神通。壞法界耶。
將無以如來十力。乃至以十八佛不共法。壞法界耶。
將無以三十二大士相。八十隨好。壞法界耶。
將無以無忘失法。恒住捨性。壞法界耶。
將無以一切智。道相智。一切相智。壞法界耶。
將無以預流果。乃至以獨覺菩提。壞法界耶。
將無以一切菩薩摩訶薩行。壞法界耶。
將無以諸佛無上正等菩提。壞法界耶。
將無以一切智智。壞法界耶。
何以故。世尊。法界無二。無差別故。
佛告善現。
若離法界。餘法可得。可言彼法。能壞法界。然離法界。無法可得。故無餘法。能壞法界。
所以者何。諸佛菩薩。獨覺聲聞。知離法界。無法可得。既知無法。離於法界。亦不為他。施設宣說。是故法界。無能壞者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應學法界。無二無別。不可壞相。
具壽善現。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。欲學法界。當於何學。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲學法界。當於一切法學。
所以者何。善現。以一切法。皆入法界故。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。說一切法。皆入法界。
佛告善現。
若佛出世。若不出世。諸法法爾。皆入法界。無差別相。不由佛說。
所以者何。善現。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若世間法。出世間法。若有為法無為法。如是等一切法。無不皆入。無相無為。性空法界。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。欲學法界。當學一切法。若學一切法。即是學法界。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆入法界無二無別。諸菩薩摩訶薩。云何當學。般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
云何當學。初靜慮。乃至第四靜慮。
云何當學。慈無量。乃至捨無量。
云何當學。空無邊處定。乃至非想非非想處定。
云何當學。四念住。乃至八聖道支。
云何當學。空。無相。無願解脫門。
云何當學。八解脫。乃至十遍處。
云何當學。極喜地。乃至法雲地。
云何當學。一切陀羅尼門。三摩地門。
云何當學。內空。乃至無性自性空。
云何當學。真如。乃至不思議界。
云何當學。苦集滅道聖諦。
云何當學。五眼。六神通。
云何當學。如來十力。乃至十八佛不共法。
云何當學。無忘失法。恒住捨性。
云何當學。一切智。道相智。一切相智。
云何當學。成滿三十二大士相。八十隨好。
云何當學。成滿剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。
云何當學。成滿四大王眾天。乃至他化自在天。
云何當學。成滿梵眾天。乃至廣果天。
云何當學。成滿無想有情天法。而不樂生彼。
云何當學。成滿淨居天法。而不樂生彼。
云何當學。空無邊處天法。乃至非想非非想處天法。而不樂生彼。
云何當學。初發菩提心。乃至第十。發菩提心。
云何當學。趣證菩薩。正性離生。
云何當學。一切聲聞。及獨覺地。而不作證。
云何當學。成熟有情。嚴淨佛土。
云何當學。諸陀羅尼。及無礙辯。
云何當學。一切菩薩摩訶薩道。及佛無上正等菩提。如是學已。知一切法。一切種相。便能證得。一切智智。
世尊。非法界中。有如是等。種種分別。將無菩薩摩訶薩眾。由此分別。行於顛倒。無戲論中。起諸戲論。
何以故。真法界中。都無分別。戲論事故。
世尊。法界非。色受想行識。亦不離色。受想行識。色受想行識。即是法界。法界。即是色受想行識。
世尊。法界。非眼處。乃至意處。亦不離眼處。乃至意處。眼處。乃至意處。即是法界。法界。即是眼處。乃至意處。
世尊。法界。非色處。乃至法處。亦不離色處。乃至法處。色處。乃至法處。即是法界。法界。即是色處。乃至法處。
世尊。法界。非眼界。乃至意界。亦不離眼界。乃至意界。眼界。乃至意界。即是法界。法界。即是眼界。乃至意界。
世尊。法界。非色界。乃至法界。亦不離色界。乃至法界。色界。乃至法界。即是法界。法界。即是色界。乃至法界。
世尊。法界。非眼識界。乃至意識界。亦不離眼識界。乃至意識界。眼識界。乃至意識界。即是法界。法界。即是眼識界。乃至意識界。
世尊。法界。非眼觸。乃至意觸。亦不離眼。觸。乃至意觸。眼觸。乃至意觸。即是法界。法界。即是眼觸。乃至意觸。
世尊。法界。非眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不離眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。即是法界。法界。即是眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。法界。非地界。乃至識界。亦不離地界。乃至識界。地界。乃至識界。即是法界。法界。即是地界。乃至識界。
世尊。法界。非因緣。乃至增上緣。亦不離因緣。乃至增上緣。因緣。乃至增上緣。即是法界。法界。即是因緣。乃至增上緣。
世尊。法界。非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法。即是法界。法界。即是從緣所生諸法。
世尊。法界。非無明。乃至老死。亦不離無明。乃至老死。無明。乃至老死。即是法界。法界。即是無明。乃至老死。
世尊。法界。非布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。即是法界。法界。即是布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
世尊。法界。非四靜慮。四無量。四無色定。亦不離四靜慮。四無量。四無色定。四靜慮。四無量。四無色定。即是法界。法界。即是四靜慮。四無量。四無色定。
世尊。法界。非四念住。乃至八聖道支。亦不離四念住。乃至八聖道支。四念住。乃至八聖道支。即是法界。法界。即是四念住。乃至八聖道支。
世尊。法界。非空。無相。無願解脫門。亦不離空。無相。無願解脫門。空。無相。無願解脫門。即是法界。法界。即是空。無相。無願解脫門。
世尊。法界。非內空。乃至無性自性空。亦不離內空。乃至無性自性空。內空。乃至無性自性空。即是法界。法界。即是內空。乃至無性自性空。
世尊。法界。非苦集滅道聖諦。亦不離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦。即是法界。法界。即是苦集滅道聖諦。
世尊。法界。非八解脫。乃至十遍處。亦不離八解脫。乃至十遍處。八解脫。乃至十遍處。即是法界。法界。即是八解脫。乃至十遍處。
世尊。法界。非淨觀地。乃至如來地。亦不離淨觀地。乃至如來地。淨觀地。乃至如來地。即是法界。法界。即是淨觀地。乃至如來地。
世尊。法界。非極喜地。乃至法雲地。亦不離極喜地。乃至法雲地。極喜地。乃至法雲地。即是法界。法界。即是極喜地。乃至法雲地。
世尊。法界。非一切陀羅尼門。三摩地門。亦不離一切陀羅尼門。三摩地門。一切陀羅尼門。三摩地門。即是法界。法界。即是一切陀羅尼門。三摩地門。
世尊。法界。非五眼。六神通。亦不離五眼。六神通。五眼。六神通。即是法界。法界。即是五眼。六神通。
世尊。法界。非如來十力。乃至十八佛不共法。亦不離如來十力。乃至十八佛不共法。如來十力。乃至十八佛不共法。即是法界。法界。即是如來十力。乃至十八佛不共法。
世尊。法界。非無忘失法。恒住捨性。亦不離無忘失法。恒住捨性。無忘失法。恒住捨性。即是法界。法界。即是無忘失法。恒住捨性。
世尊。法界。非一切智。道相智。一切相智。亦不離一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。即是法界。法界。即是一切智。道相智。一切相智。
世尊。法界。非三十二大士相。八十隨好。亦不離三十二大士相。八十隨好。三十二大士相。八十隨好。即是法界。法界。即是三十二大士相。八十隨好。
世尊。法界。非預流果。乃至獨覺菩提。亦不離預流果。乃至獨覺菩提。預流果。乃至獨覺菩提。即是法界。法界。即是預流果。乃至獨覺菩提。
世尊。法界。非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。即是法界。法界。即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
世尊。法界。非善非善法。亦不離善非善法。善非善法。即是法界。法界。即是善。非善法。
世尊。法界。非有記無記法。亦不離有記無記法。有記無記法。即是法界。法界。即是有記無記法。
世尊。法界。非有漏無漏法。亦不離有漏無漏法。有漏無漏法。即是法界。法界。即是有漏無漏法。
世尊。法界。非世間出世間法。亦不離世間出世間法。世間出世間法。即是法界。法界。即是世間出世間法。
世尊。法界。非有為無為法。亦不離有為無為法。有為無為法即是法界。法界。即是有為無為法。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。真法界中。無一切種。分別戲論。法界。非色受想行識。亦不離色受想行識。法界。即色受想行識。色受想行識。即法界。如是乃至。法界。非有為無為法。亦不離有為無為法。法界。即有為無為法。有為無為法。即法界。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若見有法。離法界者。便非正趣。所求無上正等菩提。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見有法。離真法界。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。知一切法。即真法界。方便善巧。無名相法。為諸有情。寄名相說。謂此是色受想行識。
此是眼處。乃至意處。
此是色處。乃至法處。
此是眼界。乃至意界。
此是色界。乃至法界。
此是眼識界。乃至意識界。
此是眼觸。乃至意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
此是地界。乃至識界。
此是因緣。乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。乃至老死。
此是善法。非善法。
此是有記法。無記法。
此是有漏法。無漏法。
此是世間法。出世間法。
此是有為法。無為法。
此是布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
此是四靜慮。四無量。四無色定。
此是四念住。乃至八聖道支。
此是空。無相。無願解脫門。
此是內空。乃至無性自性空。
此是真如。乃至不思議界。
此是苦集滅道聖諦。
此是八解脫。乃至十遍處。
此是淨觀地。乃至如來地。
此是極喜地。乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門。三摩地門。
此是五眼。六神通。
此是如來十力。乃至十八佛不共法。
此是無忘失法。恒住捨性。
此是一切智。道相智。一切相智。
此是三十二大士相。八十隨好。
此是預流果。乃至獨覺菩提。
此是一切菩薩摩訶薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
如工幻師。或彼弟子。執持少物。於眾人前。幻作種種。異類色相。謂或幻作。男女大小。
或復幻作。象馬牛羊。駝驢雞等。種種禽獸。
或復幻作。城邑聚落。園林池沼。種種莊嚴。甚可愛樂。
或復幻作。衣服飲食。房舍臥具。花香瓔珞。種種珍寶。財穀庫藏。
或復幻作。無量種類。伎樂俳優。令無量人。歡娛受樂。
或復幻作。種種形相。令行布施。或令持戒。或令安忍。或令精進。或令習定。或令修慧。
或復現生。剎帝利大族。乃至居士大族。
或復幻作。諸山大海。妙高山王。輪圍山等。
或復現生。四大王眾天。乃至他化自在天。
或復現生。梵眾天。乃至色究竟天。
或復現生。空無邊處天。乃至非想非非想處天。
或復現作。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。
或復現作。菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行四念住。乃至八聖道支。
修行空。無相。無願解脫門。
學住內空。乃至無性自性空。
學住真如。乃至不思議界。
學住苦集滅道聖諦。趣入菩薩。正性離生。
修行極喜地。乃至法雲地。
引發種種。殊勝神通。放大光明。照諸世界。成熟有情。嚴淨佛土。
遊戲一切靜慮。解脫。等持等至。諸陀羅尼。及三摩地。修行種種。諸佛功德。
或復幻作。如來形像。具三十二。大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。無量無邊。不可思議。殊勝功德。
善現。如是幻師。或彼弟子。為惑他故。在眾人前。幻作此等。諸幻化事。
其中無智。男女大小。見是事已。咸驚歎言。
奇哉此人。妙解眾伎。能作種種。甚希有事。乃至能作。如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。自顯伎能。
其中有智。見此事已。作是思惟。
甚為神異。如何此人。能現是事。其中雖無。實事可得。而令愚人。迷謬歡悅。於無實物。起實物想。
唯有智者。了達皆空。雖有見聞。而無執著。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
