大般若波羅蜜多經卷第四百四
唐法師玄奘譯
觀照品第三之三
爾時舍利子。白佛言。
世尊。與般若波羅蜜多相應。菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此間沒。當生何處。
佛告舍利子。
與般若波羅蜜多相應。菩薩摩訶薩。有從餘佛土沒。來生此間。有從覩史多天沒。來生此間。有從人中沒。還生此間。
舍利子。若從餘佛土沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。疾與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得。深妙法門。速現在前。從此已後。恒與般若波羅蜜多。疾得相應。在所生處。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。能令般若波羅蜜多。漸得增長。
若從覩史多天沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。即為一生所繫。於六波羅蜜多。常不忘失。一切陀羅尼門。三摩地門。皆得自在。
若從人中沒。還生此者。是菩薩摩訶薩。除不退轉。其根昧鈍。不能疾與。般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門。三摩地門。皆未自在。
舍利子。汝所問。
與般若波羅蜜多相應。菩薩摩訶薩。從此間沒。當生何處者。
是菩薩摩訶薩。從此沒已。生餘佛土。從一佛國。至一佛國。在在生處。常得值遇。諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。乃至無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。無方便善巧故。入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。亦行六種。波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡。來生人中。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。雖行六種。波羅蜜多。而根昧鈍。不甚明利。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。亦行六種。波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。捨諸靜慮。而生欲界。當知是菩薩摩訶薩。亦根昧鈍。不甚明利。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。但生有佛世界。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中。定得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。還生欲界。若剎帝利大族。若婆羅門大族。若長者大族。若居士大族。為欲成熟。諸有情故。不為貪染。後有故生。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。為欲成熟。諸有情故。及為嚴淨。諸佛土故。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。入初靜慮。於此處沒。生梵世中。作大梵王。威德熾盛。勝餘梵眾。多百千倍。從自天處。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。其中有菩薩摩訶薩。未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提。未轉法輪者。請轉法輪。為欲利樂。諸有情故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。修四念住。乃至八聖道支。於空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。自在現前。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。是菩薩摩訶薩。一生所繫。現前承事親近。供養現在。如來。應。正等覺。於是佛所。勤修梵行。從此間沒。生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數。百千俱胝。那庾多天眾。圍遶導從。遊戲神通。來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修菩薩行。至得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。無有聲聞。獨覺之名。唯有一乘。真淨行者。是菩薩摩訶薩。於諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修行般若波羅蜜多。漸次增長。嚴淨佛土。成熟有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。有情壽量。不可數知。是菩薩摩訶薩。於諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修行般若波羅蜜多。漸次增長。嚴淨佛土。成熟有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。遊諸世界。有諸世界。無三寶名。是菩薩摩訶薩。往彼讚歎。佛法僧寶。令諸有情。深生淨信。由斯長夜。利益安樂。是菩薩摩訶薩。於此命終。生有佛界。修菩薩行。至得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。勇猛精進。得初靜慮。乃至第四靜慮。得慈無量。乃至捨無量。得空無邊處定。乃至非想非非想處定。修四念住。乃至八聖道支。修佛十力。乃至一切相智。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益。有情之處。利益安樂。一切有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習。六波羅蜜多。初發心已。便入菩薩。正性離生。乃至證得。不退轉地。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習。六波羅蜜多。初發心已。便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。於無餘依。大涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。所說正法。若住一劫。若一劫餘。利樂無邊。諸有情類。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習。六波羅蜜多。初發心已。便能與般若波羅蜜多相應。與無量無數。百千俱胝。那庾多菩薩摩訶薩。前後圍遶。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。
從初靜慮起。入滅盡定。
從滅盡定起。入第二靜慮。
從第二靜慮。起入滅盡定。
從滅盡定起。入第三靜慮。
從第三靜慮。起入滅盡定。
從滅盡定起。入第四靜慮。
從第四靜慮。起入滅盡定。
從滅盡定起。入空無邊處。
從空無邊處。起入滅盡定。
從滅盡定起。入識無邊處。
從識無邊處。起入滅盡定。
從滅盡定起。入無所有處。
從無所有。處起入滅盡定。
從滅盡定起。入非想非非想處。
從非想非非想處。起入滅盡定。
從滅盡定起。入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定。順逆往還。次第超越。遊戲自在。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧故。令諸有情。起四念住。乃至八聖道支。使得預流果。乃至阿羅漢果。獨覺菩提。或令有情。修佛十力。乃至一切相智。使得無上正等菩提。
舍利子。此諸聲聞。獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩。住不退轉地。與般若波羅蜜多相應。能為斯事。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。淨覩史多天宮。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中。定當作佛。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。心趣菩提。常無懈廢。而於聖諦。現未通達。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩。一生所繫。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國。至一佛國。嚴淨佛土。安立有情。於無上覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩。要經無量。無數大劫。乃證無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。口常不說。引無義語。身意不起。引無義業。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。從一佛國。至一佛國。斷諸有情。三惡趣道。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。惠諸有情。一切樂具。常無懈息。須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香瓔珞。房舍臥具。床榻燈明。財穀珍寶。隨其所須。資生之物。皆悉給施。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具身語意。殊勝律儀。勸諸有情。亦令修習。如是律儀。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。遠離一切。忿恚等心。勸諸有情。亦令修習。如是安忍。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以精進波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具足修行。一切善法。勸諸有情。亦令修習。如是精進。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具修一切。勝奢摩他。勸諸有情。亦令修習。如是勝定。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具修一切。毘鉢舍那。勸諸有情。亦令修習。如是勝慧。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。化身如佛。遍入地獄。傍生鬼界。若人若天。隨其類音。為說正法。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。化身如佛。遍到十方。殑伽沙等。諸佛世界。為諸有情。宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所。聽聞正法。供養恭敬。尊重讚歎。周覽十方。最勝佛土。微妙淨相。而便自起。最極莊嚴。清淨佛土。於中安處。一生所繫。諸大菩薩。教令速證。無上菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。成就大士三十二相。諸根猛利。清淨端嚴。眾生見者。無不愛敬。因斯勸導。應其根欲。令漸證得。三乘涅槃。
如是。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。應學清淨。身語意業。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。雖得諸根明利。而不自重輕他。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。恒住施戒波羅蜜多。乃至未得。不退轉地。於一切時。不墮惡趣。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得。不退轉地。常不捨離。十善業道。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。成就七寶。以法教化。不以非法。安立有情。於十善道。亦以財寶。濟諸貧乏。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無量百千世。作轉輪聖王。值遇無量。百千諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。捨施內外。不以為難。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常為邪見。盲冥有情。作法照明。亦持此明。常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明。曾不捨離。是菩薩摩訶薩。由是因緣。於諸佛法。常得現起。
是故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於身語意。三有罪業。無容暫起。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。菩薩摩訶薩有罪。身語意業。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。作是念。
此是身我。由此故。而起身業。此是語。我由此故。而起語業。此是意。我由此故。而起意業。
舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪。身語意業。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意。及身語意業者。便起慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。若起此心。不名菩薩摩訶薩。是故修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。生此念者。無有是處。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。能淨身語意。三種麁重。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。能淨身語意。三種麁重。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。不得意及意麁重。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能淨身語意。三種麁重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。
從初發心。恒具受持。十善業道。不起聲聞。及獨覺心。常於有情。起大悲心。
舍利子。我亦說是。菩薩摩訶薩。能淨身語意。三種麁重。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。淨菩提道。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。菩薩摩訶薩菩提道。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不得一切。身語意業。及三麁重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不得菩薩。正等覺乘。
舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。
何以故。以菩提道。於一切法。皆不得故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
時舍利子。白佛言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多時。不著色蘊。不著受想行識蘊。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。色界。眼識界。
不著耳界。聲界。耳識界。
不著鼻界。香界。鼻識界。
不著舌界。味界。舌識界。
不著身界。觸界。身識界。
不著意界。法界。意識界。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。
不著獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。
不著諸佛無上正等菩提。
舍利子。由是因緣。菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道。無能制者。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿。一切智智。成勝智故。常不墜墮。諸險惡趣。不受下賤。人天之身。永不貧窮。所受身形。諸根具足。容顏端正。為諸天人。阿素洛等。之所敬愛。
時舍利子。白佛言。
世尊。何等名為。菩薩摩訶薩。所成勝智。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。盡見十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。盡聞彼佛。所說正法。盡見彼會。一切聲聞。菩薩僧等。亦見彼土。莊嚴之相。
諸菩薩摩訶薩。由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土。莊嚴之想。
諸菩薩摩訶薩。由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。雖行四念住。而不得四念住。乃至雖行八聖道支。而不得八聖道支。雖行佛十力。而不得佛十力。乃至雖行。一切相智。而不得一切相智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿。一切佛法。雖知一切法。而不得一切法。以自性空故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能淨五眼。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨肉眼。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼。見百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見三百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見四百。五百。六百。乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見一贍部洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見二大洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見三大洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見四大洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見小千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。見中千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。見三千大千世界。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨肉眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨天眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩天眼。見一切四大王眾天。天眼所見。見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見。見一切梵眾天。天眼所見。乃至見一切色。究竟天。天眼所見。
舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。天眼所不能見。
舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方。殑伽沙等。世界有情。死此生彼。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨天眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨慧眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩慧眼。不見有法。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有罪。若無罪。若雜染。若清淨。若有色。若無色。若有對。若無對。若過去。若未來。若現在。若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若善。若不善。若無記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學。若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別。
舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法。是可見。是可聞。是可覺。是可識。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨慧眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨法眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。補特伽羅。種種差別。
此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。
此由空解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
由無間定。起解脫知見。
由解脫知見。永斷三結。所謂。薩迦耶見。戒禁取。疑。
永斷此三結故。得預流果。
此由修道。薄欲貪瞋恚。得一來果。
此復由上品修道。永斷欲貪瞋恚。得不還果。
此復由增上品修道。永斷五順上分結。所謂。色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。
永斷此五順上分結故。得阿羅漢果。
此由無相解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
乃至永斷。五順上分結。得阿羅漢果。
此由無願解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
乃至永斷。五順上分結。得阿羅漢果。
由二。由三。亦復如是。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。所有集法。皆是滅法。由知此故。便得五根。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩。最初發心。修行布施波羅蜜多。乃至修行。般若波羅蜜多。成就信根。精進根。方便善巧。故意受身。增長善法。
是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。乃至或生。他化自在天。住於彼處。成就有情。隨諸有情。心所愛樂。給施種種。上妙樂具。嚴淨佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。不墮聲聞。獨覺等地。乃至無上正等菩提。終不退轉。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得受記。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得受記。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得不退。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得不退。
此菩薩摩訶薩。已到不退轉地。
此菩薩摩訶薩。未到不退轉地。
此菩薩摩訶薩。已圓滿神通。
此菩薩摩訶薩。未圓滿神通。
此菩薩摩訶薩神通。已圓滿故。能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
此菩薩摩訶薩神通。未圓滿故。不能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
此菩薩摩訶薩。已得神通。
此菩薩摩訶薩。未得神通。
此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。未得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。已得勝根。
此菩薩摩訶薩。未得勝根。
此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。已成熟有情。
此菩薩摩訶薩。未成熟有情。
此菩薩摩訶薩。已得大願。
此菩薩摩訶薩。未得大願。
此菩薩摩訶薩。已為諸佛稱譽。
此菩薩摩訶薩。未為諸佛稱譽。
此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。
此菩薩摩訶薩。壽命有量。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧無量。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧有量。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。有菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。無菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。專修利他行。
此菩薩摩訶薩。兼修自利行。
此菩薩摩訶薩。有難行苦行。
此菩薩摩訶薩。無難行苦行。
此菩薩摩訶薩。為一生所繫。
此菩薩摩訶薩。為多生所繫。
此菩薩摩訶薩。已住最後有。
此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。有魔來試。
此菩薩摩訶薩。無魔來試。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨佛眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無障無礙。解脫佛眼。菩薩摩訶薩。由此佛眼。超過一切。聲聞獨覺。智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法。見一切相。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨佛眼。
舍利子。菩薩摩訶薩。證阿耨多羅三藐三菩提時。乃得如是。清淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是。清淨五眼。當勤修習。六到彼岸。
所以者何。此六到彼岸。總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。有問如來。應。正等覺。以實而言。
何法能攝。一切善法。
佛正答言。
所謂。般若波羅蜜多。
何以故。此般若波羅蜜多。是一切善法之母。能生五波羅蜜多。及五眼等。諸功德故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得清淨五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提。當學如是。清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。能學如是。清淨五眼。定得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能引發六神通。波羅蜜多。所謂。神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通。波羅蜜多。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩。神境智證通。能起種種。大神變事。所謂。震動十方。各如殑伽沙界。大地等物。變一為多。變多為一。或隱或顯。迅速無礙。山崖牆壁。直過如空。陵虛往來。猶如飛鳥。地中出沒。如出沒水。水上經行。如經行地。身出煙焰。如燎高原。體注眾流。如銷雪嶺。日月神德。威勢難當。以手抆摩。光明隱蔽。乃至淨居。轉身自在。如斯神變。其數無邊。
舍利子。此菩薩摩訶薩。雖有如是。神境智用。而於其中。不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是。神境智證通者。於著不著。俱無所著。
何以故。自性空故。自性離故。自性本來。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我今引發。神境智通。為自娛樂。
唯除為得。一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩。天耳智證通。最勝清淨。過人天耳。能如實聞。十方各如。殑伽沙界。情非情類。種種音聲。所謂遍聞。一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。讚歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。悉能遍聞。無障無礙。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖有如是。天耳作用。而於其中。不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是。天耳智證通者。於著不著。俱無所著。
何以故。自性空故。自性離故。自性本來。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我今引發。天耳智通。為自娛樂。
唯除為得。一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩。他心智證通。能如實知。十方各如。殑伽沙界。他有情類。心心所法。
所謂遍知。他有情類。若有貪心。如實知有貪心。
若離貪心。如實知離貪心。
若有瞋心。如實知有瞋心。
若離瞋心。如實知離瞋心。
若有癡心。如實知有癡心。
若離癡心。如實知離癡心。
若有愛心。如實知有愛心。
若離愛心。如實知離愛心。
若有取心。如實知有取心。
若離取心。如實知離取心。
若聚心。如實知聚心。
若散心。如實知散心。
若小心。如實知小心。
若大心。如實知大心。
若舉心。如實知舉心。
若下心。如實知下心。
若寂靜心。如實知寂靜心。
若不寂靜心。如實知不寂靜心。
若掉心。如實知掉心。
若不掉心。如實知不掉心。
若定心。如實知定心。
若不定心。如實知不定心。
若解脫心。如實知解脫心。
若不解脫心。如實知不解脫心。
若有漏心。如實知有漏心。
若無漏心。如實知無漏心。
若有舋心。如實知有舋心。
若無舋心。如實知無舋心。
若有上心。如實知有上心。
若無上心。如實知無上心。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖有如是。他心智用。而於其中。不自高舉。不著他心。智證通性。不著他心。智證通事。不著能得如是。他心智證通者。於著不著。俱無所著。
何以故。自性空故。自性離故。自性本來。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我今引發。他心智通。為自娛樂。
唯除為得。一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。
大般若波羅蜜多經卷第四百四
唐法師玄奘譯
觀照品第三之三
爾時舍利子。白佛言。
世尊。與般若波羅蜜多相應。菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此間沒。當生何處。
佛告舍利子。
與般若波羅蜜多相應。菩薩摩訶薩。有從餘佛土沒。來生此間。有從覩史多天沒。來生此間。有從人中沒。還生此間。
舍利子。若從餘佛土沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。疾與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得。深妙法門。速現在前。從此已後。恒與般若波羅蜜多。疾得相應。在所生處。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。能令般若波羅蜜多。漸得增長。
若從覩史多天沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。即為一生所繫。於六波羅蜜多。常不忘失。一切陀羅尼門。三摩地門。皆得自在。
若從人中沒。還生此者。是菩薩摩訶薩。除不退轉。其根昧鈍。不能疾與。般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門。三摩地門。皆未自在。
舍利子。汝所問。
與般若波羅蜜多相應。菩薩摩訶薩。從此間沒。當生何處者。
是菩薩摩訶薩。從此沒已。生餘佛土。從一佛國。至一佛國。在在生處。常得值遇。諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。乃至無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。無方便善巧故。入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。亦行六種。波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡。來生人中。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。雖行六種。波羅蜜多。而根昧鈍。不甚明利。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。亦行六種。波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。捨諸靜慮。而生欲界。當知是菩薩摩訶薩。亦根昧鈍。不甚明利。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。但生有佛世界。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中。定得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。還生欲界。若剎帝利大族。若婆羅門大族。若長者大族。若居士大族。為欲成熟。諸有情故。不為貪染。後有故生。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。為欲成熟。諸有情故。及為嚴淨。諸佛土故。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。入初靜慮。於此處沒。生梵世中。作大梵王。威德熾盛。勝餘梵眾。多百千倍。從自天處。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。其中有菩薩摩訶薩。未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提。未轉法輪者。請轉法輪。為欲利樂。諸有情故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。修四念住。乃至八聖道支。於空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。自在現前。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。是菩薩摩訶薩。一生所繫。現前承事親近。供養現在。如來。應。正等覺。於是佛所。勤修梵行。從此間沒。生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數。百千俱胝。那庾多天眾。圍遶導從。遊戲神通。來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修菩薩行。至得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。無有聲聞。獨覺之名。唯有一乘。真淨行者。是菩薩摩訶薩。於諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修行般若波羅蜜多。漸次增長。嚴淨佛土。成熟有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。有情壽量。不可數知。是菩薩摩訶薩。於諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修行般若波羅蜜多。漸次增長。嚴淨佛土。成熟有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。遊諸世界。有諸世界。無三寶名。是菩薩摩訶薩。往彼讚歎。佛法僧寶。令諸有情。深生淨信。由斯長夜。利益安樂。是菩薩摩訶薩。於此命終。生有佛界。修菩薩行。至得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。勇猛精進。得初靜慮。乃至第四靜慮。得慈無量。乃至捨無量。得空無邊處定。乃至非想非非想處定。修四念住。乃至八聖道支。修佛十力。乃至一切相智。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益。有情之處。利益安樂。一切有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習。六波羅蜜多。初發心已。便入菩薩。正性離生。乃至證得。不退轉地。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習。六波羅蜜多。初發心已。便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。於無餘依。大涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。所說正法。若住一劫。若一劫餘。利樂無邊。諸有情類。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習。六波羅蜜多。初發心已。便能與般若波羅蜜多相應。與無量無數。百千俱胝。那庾多菩薩摩訶薩。前後圍遶。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。
從初靜慮起。入滅盡定。
從滅盡定起。入第二靜慮。
從第二靜慮。起入滅盡定。
從滅盡定起。入第三靜慮。
從第三靜慮。起入滅盡定。
從滅盡定起。入第四靜慮。
從第四靜慮。起入滅盡定。
從滅盡定起。入空無邊處。
從空無邊處。起入滅盡定。
從滅盡定起。入識無邊處。
從識無邊處。起入滅盡定。
從滅盡定起。入無所有處。
從無所有。處起入滅盡定。
從滅盡定起。入非想非非想處。
從非想非非想處。起入滅盡定。
從滅盡定起。入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定。順逆往還。次第超越。遊戲自在。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧故。令諸有情。起四念住。乃至八聖道支。使得預流果。乃至阿羅漢果。獨覺菩提。或令有情。修佛十力。乃至一切相智。使得無上正等菩提。
舍利子。此諸聲聞。獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩。住不退轉地。與般若波羅蜜多相應。能為斯事。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。淨覩史多天宮。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中。定當作佛。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。心趣菩提。常無懈廢。而於聖諦。現未通達。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩。一生所繫。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國。至一佛國。嚴淨佛土。安立有情。於無上覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩。要經無量。無數大劫。乃證無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。口常不說。引無義語。身意不起。引無義業。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。從一佛國。至一佛國。斷諸有情。三惡趣道。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。惠諸有情。一切樂具。常無懈息。須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香瓔珞。房舍臥具。床榻燈明。財穀珍寶。隨其所須。資生之物。皆悉給施。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具身語意。殊勝律儀。勸諸有情。亦令修習。如是律儀。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。遠離一切。忿恚等心。勸諸有情。亦令修習。如是安忍。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以精進波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具足修行。一切善法。勸諸有情。亦令修習。如是精進。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具修一切。勝奢摩他。勸諸有情。亦令修習。如是勝定。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多。而為上首。勇猛修習。諸菩薩行。具修一切。毘鉢舍那。勸諸有情。亦令修習。如是勝慧。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。化身如佛。遍入地獄。傍生鬼界。若人若天。隨其類音。為說正法。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。化身如佛。遍到十方。殑伽沙等。諸佛世界。為諸有情。宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所。聽聞正法。供養恭敬。尊重讚歎。周覽十方。最勝佛土。微妙淨相。而便自起。最極莊嚴。清淨佛土。於中安處。一生所繫。諸大菩薩。教令速證。無上菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。成就大士三十二相。諸根猛利。清淨端嚴。眾生見者。無不愛敬。因斯勸導。應其根欲。令漸證得。三乘涅槃。
如是。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。應學清淨。身語意業。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。雖得諸根明利。而不自重輕他。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。恒住施戒波羅蜜多。乃至未得。不退轉地。於一切時。不墮惡趣。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得。不退轉地。常不捨離。十善業道。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。成就七寶。以法教化。不以非法。安立有情。於十善道。亦以財寶。濟諸貧乏。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無量百千世。作轉輪聖王。值遇無量。百千諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。捨施內外。不以為難。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常為邪見。盲冥有情。作法照明。亦持此明。常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明。曾不捨離。是菩薩摩訶薩。由是因緣。於諸佛法。常得現起。
是故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於身語意。三有罪業。無容暫起。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。菩薩摩訶薩有罪。身語意業。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。作是念。
此是身我。由此故。而起身業。此是語。我由此故。而起語業。此是意。我由此故。而起意業。
舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪。身語意業。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意。及身語意業者。便起慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。若起此心。不名菩薩摩訶薩。是故修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。生此念者。無有是處。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。能淨身語意。三種麁重。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。能淨身語意。三種麁重。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。不得意及意麁重。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能淨身語意。三種麁重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。
從初發心。恒具受持。十善業道。不起聲聞。及獨覺心。常於有情。起大悲心。
舍利子。我亦說是。菩薩摩訶薩。能淨身語意。三種麁重。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。淨菩提道。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。菩薩摩訶薩菩提道。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不得一切。身語意業。及三麁重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不得菩薩。正等覺乘。
舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。
何以故。以菩提道。於一切法。皆不得故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
時舍利子。白佛言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多時。不著色蘊。不著受想行識蘊。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。色界。眼識界。
不著耳界。聲界。耳識界。
不著鼻界。香界。鼻識界。
不著舌界。味界。舌識界。
不著身界。觸界。身識界。
不著意界。法界。意識界。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。
不著獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。
不著諸佛無上正等菩提。
舍利子。由是因緣。菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道。無能制者。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿。一切智智。成勝智故。常不墜墮。諸險惡趣。不受下賤。人天之身。永不貧窮。所受身形。諸根具足。容顏端正。為諸天人。阿素洛等。之所敬愛。
時舍利子。白佛言。
世尊。何等名為。菩薩摩訶薩。所成勝智。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。盡見十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。盡聞彼佛。所說正法。盡見彼會。一切聲聞。菩薩僧等。亦見彼土。莊嚴之相。
諸菩薩摩訶薩。由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土。莊嚴之想。
諸菩薩摩訶薩。由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。雖行四念住。而不得四念住。乃至雖行八聖道支。而不得八聖道支。雖行佛十力。而不得佛十力。乃至雖行。一切相智。而不得一切相智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿。一切佛法。雖知一切法。而不得一切法。以自性空故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能淨五眼。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨肉眼。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼。見百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見三百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見四百。五百。六百。乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。見一贍部洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見二大洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見三大洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見四大洲。
有菩薩摩訶薩肉眼。見小千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。見中千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。見三千大千世界。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨肉眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨天眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩天眼。見一切四大王眾天。天眼所見。見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見。見一切梵眾天。天眼所見。乃至見一切色。究竟天。天眼所見。
舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。天眼所不能見。
舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方。殑伽沙等。世界有情。死此生彼。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨天眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨慧眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩慧眼。不見有法。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有罪。若無罪。若雜染。若清淨。若有色。若無色。若有對。若無對。若過去。若未來。若現在。若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若善。若不善。若無記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學。若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別。
舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法。是可見。是可聞。是可覺。是可識。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨慧眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨法眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。補特伽羅。種種差別。
此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。
此由空解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
由無間定。起解脫知見。
由解脫知見。永斷三結。所謂。薩迦耶見。戒禁取。疑。
永斷此三結故。得預流果。
此由修道。薄欲貪瞋恚。得一來果。
此復由上品修道。永斷欲貪瞋恚。得不還果。
此復由增上品修道。永斷五順上分結。所謂。色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。
永斷此五順上分結故。得阿羅漢果。
此由無相解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
乃至永斷。五順上分結。得阿羅漢果。
此由無願解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
乃至永斷。五順上分結。得阿羅漢果。
由二。由三。亦復如是。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。所有集法。皆是滅法。由知此故。便得五根。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩。最初發心。修行布施波羅蜜多。乃至修行。般若波羅蜜多。成就信根。精進根。方便善巧。故意受身。增長善法。
是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。乃至或生。他化自在天。住於彼處。成就有情。隨諸有情。心所愛樂。給施種種。上妙樂具。嚴淨佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。不墮聲聞。獨覺等地。乃至無上正等菩提。終不退轉。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得受記。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得受記。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得不退。
此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得不退。
此菩薩摩訶薩。已到不退轉地。
此菩薩摩訶薩。未到不退轉地。
此菩薩摩訶薩。已圓滿神通。
此菩薩摩訶薩。未圓滿神通。
此菩薩摩訶薩神通。已圓滿故。能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
此菩薩摩訶薩神通。未圓滿故。不能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
此菩薩摩訶薩。已得神通。
此菩薩摩訶薩。未得神通。
此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。未得無生法忍。
此菩薩摩訶薩。已得勝根。
此菩薩摩訶薩。未得勝根。
此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
此菩薩摩訶薩。已成熟有情。
此菩薩摩訶薩。未成熟有情。
此菩薩摩訶薩。已得大願。
此菩薩摩訶薩。未得大願。
此菩薩摩訶薩。已為諸佛稱譽。
此菩薩摩訶薩。未為諸佛稱譽。
此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。
此菩薩摩訶薩。壽命有量。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧無量。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧有量。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。有菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。得菩提時。無菩薩僧。
此菩薩摩訶薩。專修利他行。
此菩薩摩訶薩。兼修自利行。
此菩薩摩訶薩。有難行苦行。
此菩薩摩訶薩。無難行苦行。
此菩薩摩訶薩。為一生所繫。
此菩薩摩訶薩。為多生所繫。
此菩薩摩訶薩。已住最後有。
此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。
此菩薩摩訶薩。有魔來試。
此菩薩摩訶薩。無魔來試。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨法眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨佛眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無障無礙。解脫佛眼。菩薩摩訶薩。由此佛眼。超過一切。聲聞獨覺。智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法。見一切相。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。清淨佛眼。
舍利子。菩薩摩訶薩。證阿耨多羅三藐三菩提時。乃得如是。清淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是。清淨五眼。當勤修習。六到彼岸。
所以者何。此六到彼岸。總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。有問如來。應。正等覺。以實而言。
何法能攝。一切善法。
佛正答言。
所謂。般若波羅蜜多。
何以故。此般若波羅蜜多。是一切善法之母。能生五波羅蜜多。及五眼等。諸功德故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得清淨五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提。當學如是。清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。能學如是。清淨五眼。定得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能引發六神通。波羅蜜多。所謂。神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通。波羅蜜多。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩。神境智證通。能起種種。大神變事。所謂。震動十方。各如殑伽沙界。大地等物。變一為多。變多為一。或隱或顯。迅速無礙。山崖牆壁。直過如空。陵虛往來。猶如飛鳥。地中出沒。如出沒水。水上經行。如經行地。身出煙焰。如燎高原。體注眾流。如銷雪嶺。日月神德。威勢難當。以手抆摩。光明隱蔽。乃至淨居。轉身自在。如斯神變。其數無邊。
舍利子。此菩薩摩訶薩。雖有如是。神境智用。而於其中。不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是。神境智證通者。於著不著。俱無所著。
何以故。自性空故。自性離故。自性本來。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我今引發。神境智通。為自娛樂。
唯除為得。一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩。天耳智證通。最勝清淨。過人天耳。能如實聞。十方各如。殑伽沙界。情非情類。種種音聲。所謂遍聞。一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。讚歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。悉能遍聞。無障無礙。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖有如是。天耳作用。而於其中。不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是。天耳智證通者。於著不著。俱無所著。
何以故。自性空故。自性離故。自性本來。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我今引發。天耳智通。為自娛樂。
唯除為得。一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩。他心智證通。能如實知。十方各如。殑伽沙界。他有情類。心心所法。
所謂遍知。他有情類。若有貪心。如實知有貪心。
若離貪心。如實知離貪心。
若有瞋心。如實知有瞋心。
若離瞋心。如實知離瞋心。
若有癡心。如實知有癡心。
若離癡心。如實知離癡心。
若有愛心。如實知有愛心。
若離愛心。如實知離愛心。
若有取心。如實知有取心。
若離取心。如實知離取心。
若聚心。如實知聚心。
若散心。如實知散心。
若小心。如實知小心。
若大心。如實知大心。
若舉心。如實知舉心。
若下心。如實知下心。
若寂靜心。如實知寂靜心。
若不寂靜心。如實知不寂靜心。
若掉心。如實知掉心。
若不掉心。如實知不掉心。
若定心。如實知定心。
若不定心。如實知不定心。
若解脫心。如實知解脫心。
若不解脫心。如實知不解脫心。
若有漏心。如實知有漏心。
若無漏心。如實知無漏心。
若有舋心。如實知有舋心。
若無舋心。如實知無舋心。
若有上心。如實知有上心。
若無上心。如實知無上心。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖有如是。他心智用。而於其中。不自高舉。不著他心。智證通性。不著他心。智證通事。不著能得如是。他心智證通者。於著不著。俱無所著。
何以故。自性空故。自性離故。自性本來。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我今引發。他心智通。為自娛樂。
唯除為得。一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。
大般若波羅蜜多經卷第四百四
