梵網經盧舍那菩薩心地戒品第十卷上
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時釋迦牟尼佛。在第四禪地中。摩醯首羅天王宮。與無量大梵天王。不可說。不可說菩薩眾。說蓮花臺藏世界。盧舍那佛所說。心地法門品。
是時釋迦。身放慧光。所照從此天王宮。乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界。一切眾生。各各相視。歡喜快樂。而未能知此光光。何因何緣。皆生疑念。無量天人。亦生疑念。
爾時眾中。玄通華光王菩薩。從大莊嚴花光明三昧起。以佛神力。放金剛白雲色光。光照一切世界。
是中一切菩薩。皆來集會與共。同心異口問。
此光光為何等相。
是時釋迦。即擎接此世界大眾。還至蓮花臺藏世界。百萬億紫金剛。光明宮中。見盧舍那佛。坐百萬蓮花。赫赫光明座上。
時釋迦佛。及諸大眾。一時禮敬。盧舍那佛足。
下已。釋迦佛言。
此世界中。地及虛空。一切眾生。為何因何緣。得成菩薩十地道。當成佛果。為何等相。
如如佛性本原品中。廣問一切。菩薩種子。
爾時盧舍那佛。即大歡喜。現虛空光體性。本原成佛。常住法身三昧。示諸大眾。
是諸佛子。諦聽。善思修行。
我已百阿僧祇劫。修行心地。以之為因。初捨凡夫。成等正覺。號為盧舍那。住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉。一葉一世界。為千世界。我化為千釋迦。據千世界。後就一葉世界。
復有百億須彌山。百億日月。百億四天下。百億南閻浮提。百億菩薩。釋迦坐百億。菩提樹下。各說汝所問。菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦。各各現千百億釋迦。亦復如是。千花上佛。是吾化身。千百億釋迦。是千釋迦化身。吾已為本原。名為盧舍那佛。
爾時蓮花臺藏座上。盧舍那佛。廣答告千釋迦。千百億釋迦所問。心地法品。
諸佛當知。堅信忍中。十發趣心向果。
一。捨心。二。戒心。三。忍心。四。進心。五。定心。六。慧心。七。願心。八。護心。九。喜心。十。頂心。
諸佛當知。從是十發趣心。入堅法忍中。十長養心向果。
一。慈心。二。悲心。三。喜心。四。捨心。五。施心。六。好語心。七。益心。八。同心。九。定心。十。慧心。
諸佛當知。從是十長養心。入堅修忍中。十金剛心向果。
一。信心。二。念心。三。迴向心。四。達心。五。直心。六。不退心。七。大乘心。八。無相心。九。慧心。十。不壞心。
諸佛當知。從是十金剛心。入堅聖忍中。十地向果。
一。體性平等地。二。體性善慧地。三。體性光明地。四。體性爾焰地。五。體性慧照地。六。體性華光地。七。體性滿足地。八。體性佛吼地。九。體性華嚴地。十。體性入佛界地。
是四十法門品。我先為菩薩時。修入佛果之根原。如是一切眾生。入發趣。長養。金剛。十地。證當成果。無為無相。大滿常住。十力。十八不共行。法身智身滿足。
爾時蓮花臺藏世界。盧舍那佛。赫赫大光明座上。千花上佛。千百億佛。一切世界佛。
是座中有一菩薩。名華光王大智明菩薩。從坐而立。白盧舍那佛言。
世尊。佛上略開十發趣。十長養。十金剛。十地名相。其一一義中。未可解了。唯願說之。唯願說之。妙極金剛寶藏。一切智門。
如來百觀品中已明問。
爾時盧舍那佛言。
千佛諦聽。汝先言。云何義者。發趣中。
若佛子。捨心者。一切捨。國土城邑田宅。金銀明珠。男女己身。有為諸物。一切捨。無為無相。我人知見假會合成。主者造作。我見十二因緣。無合無散。無受者。十二入。十八界。五陰。一切一合相。無我我所相。假成諸法。若內一切法。外一切法。不捨不受。菩薩爾時名如假。會觀現前故。捨心入空三昧。
若佛子。戒心者。非非戒。無受者。十善戒。無師說法。欺盜乃至邪見無集者。慈良清直。正實正見捨喜等。是十戒體性。制止八倒。一切性離。一道清淨。
若佛子。忍心者。有無相慧體性。一切空空忍。一切處忍。名無生行忍。一切處得。名如苦忍。無量行一一名忍。無受無打。無刀杖瞋心。皆如如。無一一諦一相。無無相。有無有相。非非心相。緣無緣相。立住動止。我人縛解。一切法如。忍相不可得。
若佛子。進心者。若四威儀。一切時行伏空假會法性。登無生山。而見一切有無。如有如無。大地青黃赤白。一切入。乃至三寶智性。一切信進道。空。無生。無作。無慧。起空入世諦法。亦無二相。續空心通達。進分善根。
若佛子。定心者。寂滅無相。無相人爾時入內空。值道心眾生。不道緣不見無相。無量行無量心三昧。凡夫聖人無。不入三昧。體性相應一切。以定力故。我人作者受者。一切縛見性。是障因緣。散風動心。不寂而滅空空。八倒無緣。假靜慧觀。一切假會念念滅。受一切三界果罪性。皆由定滅。而生一切善。
若佛子。慧心者。空慧非無緣。知體名心。分別一切法。假名主者。與道通同。取果行因。入聖捨凡。滅罪起福。縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱。慧性不明故。以慧為首。修不可說觀慧。入中道一諦。其無明障慧。非相非來。非緣非罪。非八倒。無生滅慧。光明焰為照。樂虛方便。轉變神通。以智體性。所為慧用故。
若佛子。願心者。願大求。一切求。以果行因故。願心連願。心連相續。百劫得佛。滅罪求求。至心無生。空一願觀。觀入定照。無量見縛。以求心故解脫。無量妙行。以求心成。菩提無量功德。以求為本。初發求心。中間修道。行滿願故。佛果便成。觀一諦中道。非照非界非沒。生見見。非解慧。是願體性。一切行本原。
若佛子。護心者。護三寶。護一切行功德。使外道八倒惡邪見。不嬈正信。滅我縛。見縛無生。照達二諦。觀心現前。以護根本無相護。護空。無作。無相。以心慧連入無生。空道智道皆明光。明光護觀入空。假分分幻化。幻化所起如無。如無法體集散不可護。觀法亦爾。
若佛子。喜心者。見他人得樂。常生喜悅。及一切物。假空照寂。而不入有為。不無寂然。大樂無合。有受而化。有法而見。玄假法性。平等一觀心心行。多聞一切。佛行功德。無相喜智。心心生念。而靜照。樂心緣一切法。
若佛子。頂心者。是人最上智。滅無我輪見疑身。一切瞋等。如頂觀連。觀連如頂。法界中因果。如如一道。最勝上如頂。如人頂。非非身見。六十二見。五眾生滅。神我主人。動轉屈申。無作無受無行。不可捉縛者。是人爾時。入內空。值道心眾生。不見緣。不見非緣。住頂三昧寂滅定。發行趣道。性實。我人常見。八倒生。緣不二法門。不受八難幻化果。畢竟不受。唯一眾生。去來坐立。修行滅罪。除十惡。生十善。入道正人正智。正行菩薩。達觀現前。不受六道果。必不退佛種性中。生生入佛家。不離正信。上十天光品廣說。
盧舍那佛言。
千佛。汝先問長養十心者。
若佛子。慈心者。常行慈心。生樂因已。於無我智中。樂相應觀入法。受想行識。色等大法中。無生無住無滅。如幻化。如如無二。故一切修行成法輪。化被一切。能生正信。不由魔教。亦能使一切眾生。得慈樂果。非實非善惡果。解空體性三昧。
若佛子。悲心者。以悲空空無相。悲緣行道。自滅一切苦。於一切眾生。無量苦中生智。不殺生緣。不殺法緣。不著我緣。故常行不殺。不盜。不婬。而一眾生不惱。發菩提心者。於空見一切法如實相。種性行中生道智心。於六親六惡親惡三品中。與上樂智。上惡緣中九品得樂。果空現時。自身他一切眾生平等。一樂起大悲。
若佛子。喜心者。悅喜無生心時。種性體相道智空空。喜心不著我所。出沒三世因果無集。一切有入空觀行成。等喜一切眾生。起空入道。捨惡知識。求善知識。示我好道。使諸眾生。入佛法家。法中常起歡喜。入法位中。復令是諸眾生入正信。捨邪見。背六道苦故喜。
若佛子。捨心者。常生捨心。無造無相空法中如虛空。於善惡有見無見。罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他體。性不可得。為大捨。及自身肉手足。男女國城。如幻化水流燈焰。一切捨。而無生心。常修其捨。
若佛子。施心者。能以施心被。一切眾生。身施。口施。意施。財施。法施。教導一切眾生。內身外身。國城男女田宅。皆如如相。乃至無念財物。受者。施者亦內亦外。無合無散。無心行化。達理達施。一切相現在前行。
若佛子。好語心者。入體性愛語三昧。第一義諦。法語義語。一切實語者。皆順一語。調和一切眾生。心無瞋無諍。一切法空智無緣。常生愛心。行順佛意。亦順一切他人。以聖法語。教諸眾生。常行如心。發起善根。
若佛子。利益心者。利益心時。以實智體性。廣行智道。集一切明焰法門。集觀行七財。前人得利益故。受身命而入利益三昧。現一切身。一切口。一切意而震動大世界。一切所為所作。他人入法種。空種。道種中。得益得樂。現形六道。無量苦惱。之事不以為患。但益人為利。
若佛子。同心者。以道性智同空。無生法中。以無我智同生。無二空同原境。諸法如相。常生常住。常滅世法。相續流轉無量。而能現無量。形身色心等業。入諸六道。一切事同。空同無生。我同無物。而分身散形。故入同法三昧。
若佛子。空心者。復從定心。觀慧證空。心心靜緣。於我所法。識界色界中。而不動轉。逆順出沒故。常入百三昧。十禪支。以一念智作是見。一切我人。若內若外。眾住種子。皆無合散。集成起作。而不可得。
若佛子。慧心者。作慧見心。觀諸邪見。結患等縛。無決定體性。順忍空同故。非陰。非界。非入。非眾生。非一我。非因果。非三世法。慧性起光光一焰。明明見虛無受。其慧方便。生長養心。是心入起空空道。發無生心。上千海明王品已說心。百法明門。
盧舍那佛言。
千佛。汝先言。金剛種子有十心。
若佛子。信心者。一切行以信為首。眾德根本。不起外道邪見心。諸見名著。結有造業。必不受入空。無為法中。三相無。無無生。無生無住。住無滅。滅無有。一切法空。世諦。第一義諦智。盡滅異空。色空。細心心空。細心心心空。故信信寂滅。無體性和合亦無依。然主者我人。名用。三界假我我。無得集相。故名無相信。
若佛子。念心者。作念。六念常覺。乃至常施。第一義諦。空無著無解。生住滅相。不動不到去來。而於諸業受者。一合相迴向。入法界智。慧慧相乘。乘乘寂滅。焰焰無常。光光無生。無生不起。轉易空道。變前轉後。變變轉化。化化轉轉。變同時同住。焰焰一相。生滅一時。已變未變。變變化亦得。一受亦如是。
若佛子。迴向心者。第一義空。於實法空智。照有實諦。業道相續。因緣中道。名為實諦。假名諸法我人主者。名為世諦。於此二有諦。深深入空而無去來。幻化受果而無受。故深深心解脫。
若佛子。達照心者。忍順一切實性。性性無縛無解無礙。法達。義達。辭達。教化達。三世因果。眾生根行。如如不合不散。無實用。無用。無名用。用用一切空。空空照達空。名為通達。一切法空。空空如如。相不可得。
若佛子。直心者。直照。取緣神我。入無生智。無明神我。空空中空。空空理心。在有在無。而不壞道種子。無漏中道一觀。而教化一切。十方眾生。轉一切眾生。皆入薩婆若空。真性真性。真行於空。三界主者結縛而不受。
若佛子。不退心者。不入一切凡夫地。不起雜長養諸見。亦復不起習因相似我人。入三界業。亦行空。而不住退。解脫於第一中道。一合行故不行退。本際無二故。而不念退。空生觀智。如如相續。乘乘心入不二。常空生心。一道一淨。為不退一道一照。
若佛子。獨大乘心者。解解一空故。一切行心名一乘。乘一空智智乘。行乘乘智。心心任運。任用任載。任一切眾生。度三界河。結縛河。生滅河。行者坐乘。任用載用。智心趣入佛海。故一切眾生。未得空智任用。不名為大乘。但名乘得度苦海。
若佛子。無相心者。忘想解脫。照般若波羅蜜無二。一切結業三世法。如如一諦。而行於無生空。自知得成佛。一切佛是我等者。一切賢聖。是生煩惱而不縛。一切法門。一切賢所行道。一切聖所觀法。所有亦如是。一切佛教化方便我同學。皆同無生空。故名無相心。
若佛子。如如慧心者。無量法界。無集無受生。生法。我皆集在心中。外道一切論邪定功用。幻化魔說佛說。皆分別入二諦處。非一非二。非有陰界入。是慧光明。光明照性。入一切法。
若佛子。不壞心者。入聖地智。近解脫位。得道正門。明菩提心。伏忍順空。八魔不壞。眾聖摩頂。諸佛勸發。入摩頂三昧。放身光光。照十方佛土。入佛儀神。出沒自在。動大千界。與平等地心。無二無別。而非中觀知道。以三昧力故。光中見佛。無量國土。現為說法。
爾時即得頂三昧。登虛空平等地。總持法門。聖行滿足。心心行空。空空慧中道。無相照故。一切相滅。得金剛三昧門。入一切行門。入虛空平等地。如佛華經中廣說。
盧舍那佛言。
千佛。汝先問十地者有何義。
若佛子。菩提薩埵。入平等慧體性地。真實法化一切行華光滿足。四天果乘用任化。無方理化。神通。十力。十號。十八不共法。住佛淨土。無量大願。辯才無畏。一切論。一切行我皆得入。生出佛家。坐佛性地。一切障礙。凡夫因果畢竟不受。大樂歡喜。從一佛土。入無量佛土。從一劫。入無量劫。不可說法。為可說法。及照見一切法。逆順見一切法。常入二諦而在。第一義中。以一智知十地次第。
一一事示眾生。而常心心中道。以一智知一切佛土。殊品及佛所說法。而身心不變。以一智知。十二因緣。十惡種性。而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行。三十七道。而現一切。色身六道。以一智知十方色色。分分了起。入受色報。而心心無縛。光光照一切。是故無生。信忍空慧。常現在前。從一地二地。乃至佛界。其中間一切法門。一時而行故。略出平等地功德。海藏行願。如海一渧毛頭許事。
若佛子。菩提薩埵。善慧體性地。清淨明達。一切善根。所謂慈悲喜捨慧。一切功德。本從初觀。入大空慧。方便道智中。見諸眾生。無非苦諦。皆有識心。三惡道刀杖。一切苦惱。緣中生識。名為苦諦。
三苦相者。如身初覺。從刀杖身色陰二緣中生覺。為行苦緣。次意地覺。緣身覺所緣得刀杖。及身創腫等法故。覺苦苦緣。重故苦苦。次受行覺二心。緣向身色。陰壞創中。生苦覺故。名為壞苦緣。是以三覺次第生三心。故為苦苦。一切有心眾生。見是三苦。起無量苦惱因緣故。我於是中。入教化道三昧。現一切色身。
於六道中。十種辯才。說諸法門。謂苦識。苦緣。刀杖緣具。苦識行身。創腫發壞。內外觸中。或具不具。具二緣中生識。識作。識受。觸識。名為苦識。行二緣故。心心緣色。心觸觸惱。受煩毒時。為苦苦。心緣識初。在根覺緣。名為苦覺。心作心受觸識覺觸。未受煩毒時。是名行苦。逼迮生覺。如斲石火。於身心念念生滅。身散壞轉變化。識入壞緣。緣集散心苦心惱。受念後緣染著。心心不捨。是為壞苦。三界一切苦諦。
復觀無明。集無量心。作一切業。相續相連。習因集因。名為集諦。正見解脫。空空智道心心。名以智道道諦。盡有果報盡有因。清淨一照體性。妙智寂滅一諦。慧品具足名根。一切慧性。起空入觀。是初善根。
第二觀捨。一切貪著。行一切平等空捨。無緣而觀諸法。空際一想。我觀一切。十方地土。皆吾昔身。所用故土。四大海水。是吾故水。一切劫火。是吾昔身。故所用火。一切風輪。是吾故所用氣。我今入此地中。法身滿足。捨吾故身。畢竟不受。四大分段。不淨故身。是為捨品具足。
第三次觀於所。化一切眾生。與人天樂。十地樂。離十惡畏樂。得妙華三昧樂。乃至佛樂。如是觀者。慈品具足。菩薩爾時。住是地中。無癡無貪無瞋。入平等一諦智。一切行本。遊佛一切世界。現化無量法身。如一切眾生。天華品說。
若佛子。菩提薩埵。光明體性地。以三昧解了智。知三世一切佛法門。十二法品名味句。重誦。記別。直語。偈。不請說。律戒。譬喻。佛界。昔事。方正。未曾有。談說。是法體性。名第一義。別是名味句中。說一切有為法。分分受生。初入識胎。四大增長色心名六住。於根中起實覺。未別苦樂名觸識。
又覺苦樂。識名三受。連連覺著。受無窮已。欲。我見。戒取善惡有。識初名生。識終名死。是十品現在苦。因緣果觀。是行相中道。我久已離故。無自體性。入光明神通。總持辯才。心心行空。而十方佛土中。現劫化轉化。百劫千劫。國土中養神通。禮敬佛前。諮受法言。
復現六道身。一音中說。無量法品。而眾生各自分分得聞心。所欲之法。苦。空。無常。無我。一諦之音。國土不同。身心別化。是妙華光明地中。略開一毛頭許。如法品解觀法門千三昧品說。
若佛子。菩提薩埵。體性地中。爾真焰俗。不斷不常。即生即住即滅。一世一時一有。種異異現異故。因緣中道。非一非二。非善非惡。非凡非佛故。佛界凡界一一。是名為世諦。其智道觀。無一無二。玄道定品。所謂說佛心行。初覺定因。信覺。思覺。靜覺。上覺。念覺。慧覺。觀覺。猗覺。樂覺。捨覺。是品品方便道。心心入定果。是人住定中。焰焰見法行空。若起念定。入生心定。生愛順道。道法化生。名法樂忍。住忍。證忍。寂滅忍。故諸佛於。入光光華三昧中。現無量佛。以手摩頂。一音說法。百千起發。而不出定。住定味樂定。著定貪定。一劫千劫中住定。見佛蓮花座。說百法門。是人供養聽法。一劫住定。
時諸佛光中摩頂。發起定品。出相進相。去向相故。不沒不退。不墮不住。頂三昧法上樂忍。永盡無餘。即入一切佛土。修行無量功德品。行行皆光明。入善權方便。化教一切眾生。能使得見佛體性。常樂我淨。是人生住是地中。行化法門。漸漸深妙華觀智入體性中道。一切法門品滿足。猶如金剛。上日月道品。已明斯義。
若佛子。菩提薩埵。慧照體性地。法有十種力生品。起一切功德行。以一慧方便。知善惡二業別行處力品。善作惡作業智力品。一切欲求願六道生生果欲力品。六道性分別。不同性力品。一切善惡根。一一不同根力品。邪定正定不定。是名定力品。一切因果。乘是因乘是果至果處乘因道。是道力品。五眼知一切法。見一切受生故天眼力品。百劫事一一知。宿世力品。
於一切生。煩惱滅一切受。無明滅解脫力品。是十力品智。知自修因果。亦知一切眾生。因果分別。而身心口別用。以淨國土。為惡國土。以惡國土。為妙樂土。能轉善作惡。轉惡作善。色為非色。非色為色。以男為女。以女為男。以六道為非六道。非六道為六道。乃至地水火風。非地水火風。是人爾時。以大方便力。從一切眾生。而見不可思議。下地所不能知。覺舉足下足事。是人大明智。漸漸進分分智。光光無量無量。不可說不可說。法門現在前行。
若佛子。菩提薩埵。體性華光地。能於一切世界中。十神通明智品。以示一切眾生。種種變化。
以天眼明智。知三世國土中。微塵等一切色。分分成六道眾生身。一一身微塵細色。成大色分分知。
以天耳智。知十方三世。六道眾生。苦樂音聲。非非音。非非聲。一切法聲。
以天身智。知一切色。色非色。非男非女形。於一念中。遍十方三世國土。劫量大小國土中微塵身。
以天他心智。知三世眾生。心中所行。十方六道中。一切眾生。心心所念。苦樂善惡等事。
以天人智。知十方三世國土中。一切眾生。宿世苦樂受命。一一知命續百劫。
以天解脫智。知十方三世。眾生解脫。斷除一切。煩惱若多若少。從一地乃至十地。滅滅皆盡。
以天定心智。知十方三世。國土中眾生心。定。不定。非定非不定。起定方法。有所攝受三昧百三昧。
以天覺智。知一切眾生。已成佛未成佛。乃至一切。六道人心心。亦知十方。佛心中所說法。
以天念智。知百劫千劫。大小劫中。一切眾生。受命命久近。
以天願智。知一切眾生。賢聖十地。三十心中。一一行願。若求苦樂。若法非法。一切求十願。百千大願品具足。是人住地中。十神通明中。現無量身心口分別用。說地功德。百千萬劫。不可窮盡。而爾所釋迦。略開神通明品。如觀十二因緣品中說。
若佛子。菩提薩埵。滿足體性地。入是法中。十八聖人智品。下地所不共。所謂身無漏過。口無語罪。念無失念。離八法。一切法中捨。常在三昧。是入地六品具足。
復從是智。生六足智。三界結習。畢竟不受。故欲具足。一切功德。一切法門所求滿。故進心足。一切法事。一切劫事。一切眾生事。
以一心中一時知。故念心足。是二諦相。六道眾生一切法。故智慧足。知十發趣人中。至一切佛。無結無習。故解脫足。是一切眾生。知他人自我弟子無漏。無諸煩習故。
以智知他身。解脫足。是人入六滿足明智中便起智。身隨六道眾生。心行口辯。說無量法門品。示一切眾生故。隨一切眾生心行。常入三昧。而十方大地動。虛空化華。故能令眾生心行。
以大明具足。見過去一切。劫中佛出世。亦是示一切眾生心。
以無著智見。現十方一切。國土中一切佛。一切眾生。心心所行。
以神通智。見未來中一切劫。一切佛出世。一切眾生。從是佛受道聽法故。住是十八聖人中。心心三昧。觀三界微塵等色。是我故身。一切眾生。是我父母。而今入是地中。一切功德。一切神光。一切佛所行法。乃至八地九地中。一切法門品。我皆已入。故於一切佛國土中。示現作佛。成道。轉法輪。示入滅度。轉化他方。過去來今。一切國土中。
若佛子。菩提薩埵。佛吼體性地。入法王位三昧。其智如佛。佛吼三昧故。十品大明定門。常現在前。華光音入心三昧。其空慧者。謂內空慧門。外空慧門。有為空慧門。無為空慧門。性空慧門。無始空慧門。第一義空慧門。空空慧門。空空復空慧門。空空復空空慧門。
如是十空門。下地所不知。虛空平等地。不可說不可說。神通道智。以一念智。知一切法。分分別異。而入無量。佛國土中。一一佛前諮受法。轉法度與一切眾生。而以法藥。施一切眾生。為大法師。為大導師。破壞四魔。法身化化入佛界。是諸佛數。是諸九地。十地數中。長養法身。百千陀羅尼門。百千三昧門。百千金剛門。百千神通門。百千解脫門。
如是百千。虛空平等門中。而大自在。一念一時行。劫說非劫。非劫說劫。非道說道。道說非道。非六道眾生。說六道眾生。六道眾生。說非六道眾生。非佛說佛。佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中。反照順照逆照。前照後照。因照果照。空照有照。第一中道義諦照。是智唯八地所證。下地所不及。不動不到。不出不入。不生不滅。是地法門品。無量無量。不可說不可說。今以略開地中。百千分。一毛頭許事。羅漢品中已明。
若佛子。菩提薩埵。佛花嚴體性地。以佛威儀。如來三昧自在。王王定出入無時。於十方三千世界中。百億日月。百億四天下。一時成佛。轉法輪。乃至滅度。一切佛事。以一心中。一時示現。一切眾生。一切色身。八十種好。三十二相。自在樂虛空同。無量大悲。光明相好莊嚴。非天非人。非六道。一切法外。而常行六道。現無量身。無量口。無量意。說無量法門。而能轉魔界入佛界。佛界入魔界。
復轉一切見入佛見。佛見入一切見。佛性入眾生性。眾生性入佛性。其地光光光照。慧慧照。明焰明焰。無畏。無量。十力。十八不共法。解脫涅槃。無為一道清淨。而以一切眾生。作父母兄弟。為其說法。盡一切劫得道果。
又現一切國土。為一切眾生。相視如父如母。天魔外道。相視如父母。住是地中。從生死際。起至金剛際。以一念心中。現如是事。而能轉入。無量眾生界。如是無量。略說如海一渧。
若佛子。菩提薩埵。入佛界體性地。其大慧空。空復空空復空。如虛空性。平等智。有如來性。十功德品具足。空同一相。體性無為。神虛體一。法同法性。故名如來。
應順四諦二諦。盡生死輪際。法養法身無二。是名應供。
遍覆一切。世界中一切事。正智聖解脫智。知一切法。有無一切。眾生根故。是正遍知。
明明修行佛果時足故。是明行足。
善逝。三世佛法。法同先佛去佛。去時善善。來時善善。是名善逝。
是人行是上德。入世間中。教化眾生。使眾生解脫。一切結縛。故名世間解脫。
是人一切法上。入佛威神。儀形如佛。大士行處。為世間解脫。名無上士。
調順一切眾生。名為丈夫。
於天人中。教化一切眾生。諮受法言故。是天人師。
妙本無二。佛性玄覺。常常大滿。一切眾生禮拜故。尊敬故。是佛世尊。
一切人諮。受奉教故。是佛地。是地中一切聖人。之所入處故。名佛界地。
爾時坐寶蓮花上。一切與授記歡喜。法身手摩其頂。同見同學菩薩。異口同音。讚歎無二。
又有百千億。世界中一切佛。一切菩薩。一時雲集。請轉不可說法輪。虛空藏化導法門。是地有不可說。奇妙法門品。奇妙三明。三昧門。陀羅尼門。非下地凡夫。心識所知。唯佛佛無量身口心意。可盡其原。如光音天品中。說十無畏。與佛道同。
梵網經盧舍那菩薩心地戒品第十卷上
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時釋迦牟尼佛。在第四禪地中。摩醯首羅天王宮。與無量大梵天王。不可說。不可說菩薩眾。說蓮花臺藏世界。盧舍那佛所說。心地法門品。
是時釋迦。身放慧光。所照從此天王宮。乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界。一切眾生。各各相視。歡喜快樂。而未能知此光光。何因何緣。皆生疑念。無量天人。亦生疑念。
爾時眾中。玄通華光王菩薩。從大莊嚴花光明三昧起。以佛神力。放金剛白雲色光。光照一切世界。
是中一切菩薩。皆來集會與共。同心異口問。
此光光為何等相。
是時釋迦。即擎接此世界大眾。還至蓮花臺藏世界。百萬億紫金剛。光明宮中。見盧舍那佛。坐百萬蓮花。赫赫光明座上。
時釋迦佛。及諸大眾。一時禮敬。盧舍那佛足。
下已。釋迦佛言。
此世界中。地及虛空。一切眾生。為何因何緣。得成菩薩十地道。當成佛果。為何等相。
如如佛性本原品中。廣問一切。菩薩種子。
爾時盧舍那佛。即大歡喜。現虛空光體性。本原成佛。常住法身三昧。示諸大眾。
是諸佛子。諦聽。善思修行。
我已百阿僧祇劫。修行心地。以之為因。初捨凡夫。成等正覺。號為盧舍那。住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉。一葉一世界。為千世界。我化為千釋迦。據千世界。後就一葉世界。
復有百億須彌山。百億日月。百億四天下。百億南閻浮提。百億菩薩。釋迦坐百億。菩提樹下。各說汝所問。菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦。各各現千百億釋迦。亦復如是。千花上佛。是吾化身。千百億釋迦。是千釋迦化身。吾已為本原。名為盧舍那佛。
爾時蓮花臺藏座上。盧舍那佛。廣答告千釋迦。千百億釋迦所問。心地法品。
諸佛當知。堅信忍中。十發趣心向果。
一。捨心。二。戒心。三。忍心。四。進心。五。定心。六。慧心。七。願心。八。護心。九。喜心。十。頂心。
諸佛當知。從是十發趣心。入堅法忍中。十長養心向果。
一。慈心。二。悲心。三。喜心。四。捨心。五。施心。六。好語心。七。益心。八。同心。九。定心。十。慧心。
諸佛當知。從是十長養心。入堅修忍中。十金剛心向果。
一。信心。二。念心。三。迴向心。四。達心。五。直心。六。不退心。七。大乘心。八。無相心。九。慧心。十。不壞心。
諸佛當知。從是十金剛心。入堅聖忍中。十地向果。
一。體性平等地。二。體性善慧地。三。體性光明地。四。體性爾焰地。五。體性慧照地。六。體性華光地。七。體性滿足地。八。體性佛吼地。九。體性華嚴地。十。體性入佛界地。
是四十法門品。我先為菩薩時。修入佛果之根原。如是一切眾生。入發趣。長養。金剛。十地。證當成果。無為無相。大滿常住。十力。十八不共行。法身智身滿足。
爾時蓮花臺藏世界。盧舍那佛。赫赫大光明座上。千花上佛。千百億佛。一切世界佛。
是座中有一菩薩。名華光王大智明菩薩。從坐而立。白盧舍那佛言。
世尊。佛上略開十發趣。十長養。十金剛。十地名相。其一一義中。未可解了。唯願說之。唯願說之。妙極金剛寶藏。一切智門。
如來百觀品中已明問。
爾時盧舍那佛言。
千佛諦聽。汝先言。云何義者。發趣中。
若佛子。捨心者。一切捨。國土城邑田宅。金銀明珠。男女己身。有為諸物。一切捨。無為無相。我人知見假會合成。主者造作。我見十二因緣。無合無散。無受者。十二入。十八界。五陰。一切一合相。無我我所相。假成諸法。若內一切法。外一切法。不捨不受。菩薩爾時名如假。會觀現前故。捨心入空三昧。
若佛子。戒心者。非非戒。無受者。十善戒。無師說法。欺盜乃至邪見無集者。慈良清直。正實正見捨喜等。是十戒體性。制止八倒。一切性離。一道清淨。
若佛子。忍心者。有無相慧體性。一切空空忍。一切處忍。名無生行忍。一切處得。名如苦忍。無量行一一名忍。無受無打。無刀杖瞋心。皆如如。無一一諦一相。無無相。有無有相。非非心相。緣無緣相。立住動止。我人縛解。一切法如。忍相不可得。
若佛子。進心者。若四威儀。一切時行伏空假會法性。登無生山。而見一切有無。如有如無。大地青黃赤白。一切入。乃至三寶智性。一切信進道。空。無生。無作。無慧。起空入世諦法。亦無二相。續空心通達。進分善根。
若佛子。定心者。寂滅無相。無相人爾時入內空。值道心眾生。不道緣不見無相。無量行無量心三昧。凡夫聖人無。不入三昧。體性相應一切。以定力故。我人作者受者。一切縛見性。是障因緣。散風動心。不寂而滅空空。八倒無緣。假靜慧觀。一切假會念念滅。受一切三界果罪性。皆由定滅。而生一切善。
若佛子。慧心者。空慧非無緣。知體名心。分別一切法。假名主者。與道通同。取果行因。入聖捨凡。滅罪起福。縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱。慧性不明故。以慧為首。修不可說觀慧。入中道一諦。其無明障慧。非相非來。非緣非罪。非八倒。無生滅慧。光明焰為照。樂虛方便。轉變神通。以智體性。所為慧用故。
若佛子。願心者。願大求。一切求。以果行因故。願心連願。心連相續。百劫得佛。滅罪求求。至心無生。空一願觀。觀入定照。無量見縛。以求心故解脫。無量妙行。以求心成。菩提無量功德。以求為本。初發求心。中間修道。行滿願故。佛果便成。觀一諦中道。非照非界非沒。生見見。非解慧。是願體性。一切行本原。
若佛子。護心者。護三寶。護一切行功德。使外道八倒惡邪見。不嬈正信。滅我縛。見縛無生。照達二諦。觀心現前。以護根本無相護。護空。無作。無相。以心慧連入無生。空道智道皆明光。明光護觀入空。假分分幻化。幻化所起如無。如無法體集散不可護。觀法亦爾。
若佛子。喜心者。見他人得樂。常生喜悅。及一切物。假空照寂。而不入有為。不無寂然。大樂無合。有受而化。有法而見。玄假法性。平等一觀心心行。多聞一切。佛行功德。無相喜智。心心生念。而靜照。樂心緣一切法。
若佛子。頂心者。是人最上智。滅無我輪見疑身。一切瞋等。如頂觀連。觀連如頂。法界中因果。如如一道。最勝上如頂。如人頂。非非身見。六十二見。五眾生滅。神我主人。動轉屈申。無作無受無行。不可捉縛者。是人爾時。入內空。值道心眾生。不見緣。不見非緣。住頂三昧寂滅定。發行趣道。性實。我人常見。八倒生。緣不二法門。不受八難幻化果。畢竟不受。唯一眾生。去來坐立。修行滅罪。除十惡。生十善。入道正人正智。正行菩薩。達觀現前。不受六道果。必不退佛種性中。生生入佛家。不離正信。上十天光品廣說。
盧舍那佛言。
千佛。汝先問長養十心者。
若佛子。慈心者。常行慈心。生樂因已。於無我智中。樂相應觀入法。受想行識。色等大法中。無生無住無滅。如幻化。如如無二。故一切修行成法輪。化被一切。能生正信。不由魔教。亦能使一切眾生。得慈樂果。非實非善惡果。解空體性三昧。
若佛子。悲心者。以悲空空無相。悲緣行道。自滅一切苦。於一切眾生。無量苦中生智。不殺生緣。不殺法緣。不著我緣。故常行不殺。不盜。不婬。而一眾生不惱。發菩提心者。於空見一切法如實相。種性行中生道智心。於六親六惡親惡三品中。與上樂智。上惡緣中九品得樂。果空現時。自身他一切眾生平等。一樂起大悲。
若佛子。喜心者。悅喜無生心時。種性體相道智空空。喜心不著我所。出沒三世因果無集。一切有入空觀行成。等喜一切眾生。起空入道。捨惡知識。求善知識。示我好道。使諸眾生。入佛法家。法中常起歡喜。入法位中。復令是諸眾生入正信。捨邪見。背六道苦故喜。
若佛子。捨心者。常生捨心。無造無相空法中如虛空。於善惡有見無見。罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他體。性不可得。為大捨。及自身肉手足。男女國城。如幻化水流燈焰。一切捨。而無生心。常修其捨。
若佛子。施心者。能以施心被。一切眾生。身施。口施。意施。財施。法施。教導一切眾生。內身外身。國城男女田宅。皆如如相。乃至無念財物。受者。施者亦內亦外。無合無散。無心行化。達理達施。一切相現在前行。
若佛子。好語心者。入體性愛語三昧。第一義諦。法語義語。一切實語者。皆順一語。調和一切眾生。心無瞋無諍。一切法空智無緣。常生愛心。行順佛意。亦順一切他人。以聖法語。教諸眾生。常行如心。發起善根。
若佛子。利益心者。利益心時。以實智體性。廣行智道。集一切明焰法門。集觀行七財。前人得利益故。受身命而入利益三昧。現一切身。一切口。一切意而震動大世界。一切所為所作。他人入法種。空種。道種中。得益得樂。現形六道。無量苦惱。之事不以為患。但益人為利。
若佛子。同心者。以道性智同空。無生法中。以無我智同生。無二空同原境。諸法如相。常生常住。常滅世法。相續流轉無量。而能現無量。形身色心等業。入諸六道。一切事同。空同無生。我同無物。而分身散形。故入同法三昧。
若佛子。空心者。復從定心。觀慧證空。心心靜緣。於我所法。識界色界中。而不動轉。逆順出沒故。常入百三昧。十禪支。以一念智作是見。一切我人。若內若外。眾住種子。皆無合散。集成起作。而不可得。
若佛子。慧心者。作慧見心。觀諸邪見。結患等縛。無決定體性。順忍空同故。非陰。非界。非入。非眾生。非一我。非因果。非三世法。慧性起光光一焰。明明見虛無受。其慧方便。生長養心。是心入起空空道。發無生心。上千海明王品已說心。百法明門。
盧舍那佛言。
千佛。汝先言。金剛種子有十心。
若佛子。信心者。一切行以信為首。眾德根本。不起外道邪見心。諸見名著。結有造業。必不受入空。無為法中。三相無。無無生。無生無住。住無滅。滅無有。一切法空。世諦。第一義諦智。盡滅異空。色空。細心心空。細心心心空。故信信寂滅。無體性和合亦無依。然主者我人。名用。三界假我我。無得集相。故名無相信。
若佛子。念心者。作念。六念常覺。乃至常施。第一義諦。空無著無解。生住滅相。不動不到去來。而於諸業受者。一合相迴向。入法界智。慧慧相乘。乘乘寂滅。焰焰無常。光光無生。無生不起。轉易空道。變前轉後。變變轉化。化化轉轉。變同時同住。焰焰一相。生滅一時。已變未變。變變化亦得。一受亦如是。
若佛子。迴向心者。第一義空。於實法空智。照有實諦。業道相續。因緣中道。名為實諦。假名諸法我人主者。名為世諦。於此二有諦。深深入空而無去來。幻化受果而無受。故深深心解脫。
若佛子。達照心者。忍順一切實性。性性無縛無解無礙。法達。義達。辭達。教化達。三世因果。眾生根行。如如不合不散。無實用。無用。無名用。用用一切空。空空照達空。名為通達。一切法空。空空如如。相不可得。
若佛子。直心者。直照。取緣神我。入無生智。無明神我。空空中空。空空理心。在有在無。而不壞道種子。無漏中道一觀。而教化一切。十方眾生。轉一切眾生。皆入薩婆若空。真性真性。真行於空。三界主者結縛而不受。
若佛子。不退心者。不入一切凡夫地。不起雜長養諸見。亦復不起習因相似我人。入三界業。亦行空。而不住退。解脫於第一中道。一合行故不行退。本際無二故。而不念退。空生觀智。如如相續。乘乘心入不二。常空生心。一道一淨。為不退一道一照。
若佛子。獨大乘心者。解解一空故。一切行心名一乘。乘一空智智乘。行乘乘智。心心任運。任用任載。任一切眾生。度三界河。結縛河。生滅河。行者坐乘。任用載用。智心趣入佛海。故一切眾生。未得空智任用。不名為大乘。但名乘得度苦海。
若佛子。無相心者。忘想解脫。照般若波羅蜜無二。一切結業三世法。如如一諦。而行於無生空。自知得成佛。一切佛是我等者。一切賢聖。是生煩惱而不縛。一切法門。一切賢所行道。一切聖所觀法。所有亦如是。一切佛教化方便我同學。皆同無生空。故名無相心。
若佛子。如如慧心者。無量法界。無集無受生。生法。我皆集在心中。外道一切論邪定功用。幻化魔說佛說。皆分別入二諦處。非一非二。非有陰界入。是慧光明。光明照性。入一切法。
若佛子。不壞心者。入聖地智。近解脫位。得道正門。明菩提心。伏忍順空。八魔不壞。眾聖摩頂。諸佛勸發。入摩頂三昧。放身光光。照十方佛土。入佛儀神。出沒自在。動大千界。與平等地心。無二無別。而非中觀知道。以三昧力故。光中見佛。無量國土。現為說法。
爾時即得頂三昧。登虛空平等地。總持法門。聖行滿足。心心行空。空空慧中道。無相照故。一切相滅。得金剛三昧門。入一切行門。入虛空平等地。如佛華經中廣說。
盧舍那佛言。
千佛。汝先問十地者有何義。
若佛子。菩提薩埵。入平等慧體性地。真實法化一切行華光滿足。四天果乘用任化。無方理化。神通。十力。十號。十八不共法。住佛淨土。無量大願。辯才無畏。一切論。一切行我皆得入。生出佛家。坐佛性地。一切障礙。凡夫因果畢竟不受。大樂歡喜。從一佛土。入無量佛土。從一劫。入無量劫。不可說法。為可說法。及照見一切法。逆順見一切法。常入二諦而在。第一義中。以一智知十地次第。
一一事示眾生。而常心心中道。以一智知一切佛土。殊品及佛所說法。而身心不變。以一智知。十二因緣。十惡種性。而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行。三十七道。而現一切。色身六道。以一智知十方色色。分分了起。入受色報。而心心無縛。光光照一切。是故無生。信忍空慧。常現在前。從一地二地。乃至佛界。其中間一切法門。一時而行故。略出平等地功德。海藏行願。如海一渧毛頭許事。
若佛子。菩提薩埵。善慧體性地。清淨明達。一切善根。所謂慈悲喜捨慧。一切功德。本從初觀。入大空慧。方便道智中。見諸眾生。無非苦諦。皆有識心。三惡道刀杖。一切苦惱。緣中生識。名為苦諦。
三苦相者。如身初覺。從刀杖身色陰二緣中生覺。為行苦緣。次意地覺。緣身覺所緣得刀杖。及身創腫等法故。覺苦苦緣。重故苦苦。次受行覺二心。緣向身色。陰壞創中。生苦覺故。名為壞苦緣。是以三覺次第生三心。故為苦苦。一切有心眾生。見是三苦。起無量苦惱因緣故。我於是中。入教化道三昧。現一切色身。
於六道中。十種辯才。說諸法門。謂苦識。苦緣。刀杖緣具。苦識行身。創腫發壞。內外觸中。或具不具。具二緣中生識。識作。識受。觸識。名為苦識。行二緣故。心心緣色。心觸觸惱。受煩毒時。為苦苦。心緣識初。在根覺緣。名為苦覺。心作心受觸識覺觸。未受煩毒時。是名行苦。逼迮生覺。如斲石火。於身心念念生滅。身散壞轉變化。識入壞緣。緣集散心苦心惱。受念後緣染著。心心不捨。是為壞苦。三界一切苦諦。
復觀無明。集無量心。作一切業。相續相連。習因集因。名為集諦。正見解脫。空空智道心心。名以智道道諦。盡有果報盡有因。清淨一照體性。妙智寂滅一諦。慧品具足名根。一切慧性。起空入觀。是初善根。
第二觀捨。一切貪著。行一切平等空捨。無緣而觀諸法。空際一想。我觀一切。十方地土。皆吾昔身。所用故土。四大海水。是吾故水。一切劫火。是吾昔身。故所用火。一切風輪。是吾故所用氣。我今入此地中。法身滿足。捨吾故身。畢竟不受。四大分段。不淨故身。是為捨品具足。
第三次觀於所。化一切眾生。與人天樂。十地樂。離十惡畏樂。得妙華三昧樂。乃至佛樂。如是觀者。慈品具足。菩薩爾時。住是地中。無癡無貪無瞋。入平等一諦智。一切行本。遊佛一切世界。現化無量法身。如一切眾生。天華品說。
若佛子。菩提薩埵。光明體性地。以三昧解了智。知三世一切佛法門。十二法品名味句。重誦。記別。直語。偈。不請說。律戒。譬喻。佛界。昔事。方正。未曾有。談說。是法體性。名第一義。別是名味句中。說一切有為法。分分受生。初入識胎。四大增長色心名六住。於根中起實覺。未別苦樂名觸識。
又覺苦樂。識名三受。連連覺著。受無窮已。欲。我見。戒取善惡有。識初名生。識終名死。是十品現在苦。因緣果觀。是行相中道。我久已離故。無自體性。入光明神通。總持辯才。心心行空。而十方佛土中。現劫化轉化。百劫千劫。國土中養神通。禮敬佛前。諮受法言。
復現六道身。一音中說。無量法品。而眾生各自分分得聞心。所欲之法。苦。空。無常。無我。一諦之音。國土不同。身心別化。是妙華光明地中。略開一毛頭許。如法品解觀法門千三昧品說。
若佛子。菩提薩埵。體性地中。爾真焰俗。不斷不常。即生即住即滅。一世一時一有。種異異現異故。因緣中道。非一非二。非善非惡。非凡非佛故。佛界凡界一一。是名為世諦。其智道觀。無一無二。玄道定品。所謂說佛心行。初覺定因。信覺。思覺。靜覺。上覺。念覺。慧覺。觀覺。猗覺。樂覺。捨覺。是品品方便道。心心入定果。是人住定中。焰焰見法行空。若起念定。入生心定。生愛順道。道法化生。名法樂忍。住忍。證忍。寂滅忍。故諸佛於。入光光華三昧中。現無量佛。以手摩頂。一音說法。百千起發。而不出定。住定味樂定。著定貪定。一劫千劫中住定。見佛蓮花座。說百法門。是人供養聽法。一劫住定。
時諸佛光中摩頂。發起定品。出相進相。去向相故。不沒不退。不墮不住。頂三昧法上樂忍。永盡無餘。即入一切佛土。修行無量功德品。行行皆光明。入善權方便。化教一切眾生。能使得見佛體性。常樂我淨。是人生住是地中。行化法門。漸漸深妙華觀智入體性中道。一切法門品滿足。猶如金剛。上日月道品。已明斯義。
若佛子。菩提薩埵。慧照體性地。法有十種力生品。起一切功德行。以一慧方便。知善惡二業別行處力品。善作惡作業智力品。一切欲求願六道生生果欲力品。六道性分別。不同性力品。一切善惡根。一一不同根力品。邪定正定不定。是名定力品。一切因果。乘是因乘是果至果處乘因道。是道力品。五眼知一切法。見一切受生故天眼力品。百劫事一一知。宿世力品。
於一切生。煩惱滅一切受。無明滅解脫力品。是十力品智。知自修因果。亦知一切眾生。因果分別。而身心口別用。以淨國土。為惡國土。以惡國土。為妙樂土。能轉善作惡。轉惡作善。色為非色。非色為色。以男為女。以女為男。以六道為非六道。非六道為六道。乃至地水火風。非地水火風。是人爾時。以大方便力。從一切眾生。而見不可思議。下地所不能知。覺舉足下足事。是人大明智。漸漸進分分智。光光無量無量。不可說不可說。法門現在前行。
若佛子。菩提薩埵。體性華光地。能於一切世界中。十神通明智品。以示一切眾生。種種變化。
以天眼明智。知三世國土中。微塵等一切色。分分成六道眾生身。一一身微塵細色。成大色分分知。
以天耳智。知十方三世。六道眾生。苦樂音聲。非非音。非非聲。一切法聲。
以天身智。知一切色。色非色。非男非女形。於一念中。遍十方三世國土。劫量大小國土中微塵身。
以天他心智。知三世眾生。心中所行。十方六道中。一切眾生。心心所念。苦樂善惡等事。
以天人智。知十方三世國土中。一切眾生。宿世苦樂受命。一一知命續百劫。
以天解脫智。知十方三世。眾生解脫。斷除一切。煩惱若多若少。從一地乃至十地。滅滅皆盡。
以天定心智。知十方三世。國土中眾生心。定。不定。非定非不定。起定方法。有所攝受三昧百三昧。
以天覺智。知一切眾生。已成佛未成佛。乃至一切。六道人心心。亦知十方。佛心中所說法。
以天念智。知百劫千劫。大小劫中。一切眾生。受命命久近。
以天願智。知一切眾生。賢聖十地。三十心中。一一行願。若求苦樂。若法非法。一切求十願。百千大願品具足。是人住地中。十神通明中。現無量身心口分別用。說地功德。百千萬劫。不可窮盡。而爾所釋迦。略開神通明品。如觀十二因緣品中說。
若佛子。菩提薩埵。滿足體性地。入是法中。十八聖人智品。下地所不共。所謂身無漏過。口無語罪。念無失念。離八法。一切法中捨。常在三昧。是入地六品具足。
復從是智。生六足智。三界結習。畢竟不受。故欲具足。一切功德。一切法門所求滿。故進心足。一切法事。一切劫事。一切眾生事。
以一心中一時知。故念心足。是二諦相。六道眾生一切法。故智慧足。知十發趣人中。至一切佛。無結無習。故解脫足。是一切眾生。知他人自我弟子無漏。無諸煩習故。
以智知他身。解脫足。是人入六滿足明智中便起智。身隨六道眾生。心行口辯。說無量法門品。示一切眾生故。隨一切眾生心行。常入三昧。而十方大地動。虛空化華。故能令眾生心行。
以大明具足。見過去一切。劫中佛出世。亦是示一切眾生心。
以無著智見。現十方一切。國土中一切佛。一切眾生。心心所行。
以神通智。見未來中一切劫。一切佛出世。一切眾生。從是佛受道聽法故。住是十八聖人中。心心三昧。觀三界微塵等色。是我故身。一切眾生。是我父母。而今入是地中。一切功德。一切神光。一切佛所行法。乃至八地九地中。一切法門品。我皆已入。故於一切佛國土中。示現作佛。成道。轉法輪。示入滅度。轉化他方。過去來今。一切國土中。
若佛子。菩提薩埵。佛吼體性地。入法王位三昧。其智如佛。佛吼三昧故。十品大明定門。常現在前。華光音入心三昧。其空慧者。謂內空慧門。外空慧門。有為空慧門。無為空慧門。性空慧門。無始空慧門。第一義空慧門。空空慧門。空空復空慧門。空空復空空慧門。
如是十空門。下地所不知。虛空平等地。不可說不可說。神通道智。以一念智。知一切法。分分別異。而入無量。佛國土中。一一佛前諮受法。轉法度與一切眾生。而以法藥。施一切眾生。為大法師。為大導師。破壞四魔。法身化化入佛界。是諸佛數。是諸九地。十地數中。長養法身。百千陀羅尼門。百千三昧門。百千金剛門。百千神通門。百千解脫門。
如是百千。虛空平等門中。而大自在。一念一時行。劫說非劫。非劫說劫。非道說道。道說非道。非六道眾生。說六道眾生。六道眾生。說非六道眾生。非佛說佛。佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中。反照順照逆照。前照後照。因照果照。空照有照。第一中道義諦照。是智唯八地所證。下地所不及。不動不到。不出不入。不生不滅。是地法門品。無量無量。不可說不可說。今以略開地中。百千分。一毛頭許事。羅漢品中已明。
若佛子。菩提薩埵。佛花嚴體性地。以佛威儀。如來三昧自在。王王定出入無時。於十方三千世界中。百億日月。百億四天下。一時成佛。轉法輪。乃至滅度。一切佛事。以一心中。一時示現。一切眾生。一切色身。八十種好。三十二相。自在樂虛空同。無量大悲。光明相好莊嚴。非天非人。非六道。一切法外。而常行六道。現無量身。無量口。無量意。說無量法門。而能轉魔界入佛界。佛界入魔界。
復轉一切見入佛見。佛見入一切見。佛性入眾生性。眾生性入佛性。其地光光光照。慧慧照。明焰明焰。無畏。無量。十力。十八不共法。解脫涅槃。無為一道清淨。而以一切眾生。作父母兄弟。為其說法。盡一切劫得道果。
又現一切國土。為一切眾生。相視如父如母。天魔外道。相視如父母。住是地中。從生死際。起至金剛際。以一念心中。現如是事。而能轉入。無量眾生界。如是無量。略說如海一渧。
若佛子。菩提薩埵。入佛界體性地。其大慧空。空復空空復空。如虛空性。平等智。有如來性。十功德品具足。空同一相。體性無為。神虛體一。法同法性。故名如來。
應順四諦二諦。盡生死輪際。法養法身無二。是名應供。
遍覆一切。世界中一切事。正智聖解脫智。知一切法。有無一切。眾生根故。是正遍知。
明明修行佛果時足故。是明行足。
善逝。三世佛法。法同先佛去佛。去時善善。來時善善。是名善逝。
是人行是上德。入世間中。教化眾生。使眾生解脫。一切結縛。故名世間解脫。
是人一切法上。入佛威神。儀形如佛。大士行處。為世間解脫。名無上士。
調順一切眾生。名為丈夫。
於天人中。教化一切眾生。諮受法言故。是天人師。
妙本無二。佛性玄覺。常常大滿。一切眾生禮拜故。尊敬故。是佛世尊。
一切人諮。受奉教故。是佛地。是地中一切聖人。之所入處故。名佛界地。
爾時坐寶蓮花上。一切與授記歡喜。法身手摩其頂。同見同學菩薩。異口同音。讚歎無二。
又有百千億。世界中一切佛。一切菩薩。一時雲集。請轉不可說法輪。虛空藏化導法門。是地有不可說。奇妙法門品。奇妙三明。三昧門。陀羅尼門。非下地凡夫。心識所知。唯佛佛無量身口心意。可盡其原。如光音天品中。說十無畏。與佛道同。
梵網經盧舍那菩薩心地戒品第十卷上
