無上依經卷上
梁天竺三藏真諦譯
校量功德品第一
如是我聞。
一時佛婆伽婆。住王舍城。迦蘭陀竹林。與大比丘眾。千二百五十人俱。悉是羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨諸重擔。獲得己利。盡諸有結。其心善得解脫。善得自在。善通奢摩他。毘鉢舍那。
其名曰。淨命阿若憍陳如。淨命馬勝。淨命賢勝。淨命婆沙波。淨命摩訶那摩。淨命漚樓頻蠡迦葉。淨命伽耶迦葉。淨命那提迦葉。淨命耶輸陀。淨命摩訶迦葉。淨命舍利弗。淨命摩訶目揵連。淨命須菩提。淨命須婆睺羅。淨命摩訶拘郗羅。淨命優波離。淨命富樓那彌多羅尼子。淨命摩訶純陀。淨命摩訶劫賓那。淨命離婆多。淨命畢陵伽婆蹉。淨命阿尼樓馱。淨命孫陀羅難陀。淨命羅睺羅。唯除阿難在學地。如是等千二百五十人。
復有大比丘尼眾。五百人俱。其名曰。摩訶波闍波提比丘尼。青蓮花色比丘尼。綺摩比丘尼。跋陀比丘尼。難陀比丘尼。耶輸陀羅比丘尼。如是等各有眷屬。
復有菩薩摩訶薩。無量百千。是賢劫中。諸菩薩眾。皆悉通達。大深法性。從調易化。善行平等。修菩薩道。一切眾生。真善知識。得無礙陀羅尼。轉不退法輪。已經供養。無量諸佛。皆從他方。世界來集。一生補處。聖者彌勒菩薩。以為上首。
復有優婆塞。百千萬眾。頻婆沙羅王。以為上首。
復有無量。百千優婆夷眾。毘提希夫人。以為上首。
爾時世尊。為諸天人。恭敬尊重。隨從供養。於是淨命阿難。在大眾中。承佛神力。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。頂禮佛足。向佛合掌。而作是言。
世尊。我於今日。著衣持鉢。入王舍城。次第乞食。我見一處。大高重閣。莊嚴新成。彫飾裝畫。內外宛密。
見此事已。即生心念。
若清信善男子善女人。造此大高重閣。布施四方眾僧。并具四事。若如來滅後。取佛舍利。如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露盤如棗葉大。造佛如麥子大。此二功德。何者為勝。
今問世尊。惟願解說。
佛言。
善哉善哉。阿難。能問如來。如此大事。汝能修行。眾多利益。憐愍世間。作歸依處。能令人天。得道安樂。能拔眾生。不住苦地。是故阿難。汝今諦聽。專思念之。敬心信受。
善哉世尊。願樂欲聞。
佛言。
阿難。此閻浮提。世界縱廣。七千由旬。其洲北邊廣大。南方如車。人面亦爾。其中悉滿。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛等。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田。若稻田。稠密不空。無間缺處。
如是。阿難。此閻浮提。滿須陀洹。乃至辟支佛。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈燒香。塗香末香。華鬘衣服。繖蓋幢幡等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。是人以是因緣。生功德多。
佛言。
阿難。且置閻浮提洲。西瞿耶尼。縱廣八千由旬。其洲作半月形。人面亦爾。其中滿須陀洹。乃至辟支佛等。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田稻田。稠密不空。
如是。阿難。此瞿耶尼。悉滿須陀洹。乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈。燒香塗香。華鬘衣服。繖蓋幢幡等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
阿難。且置瞿耶尼洲。東弗于逮。縱廣九千由旬。其洲圓如滿月。人面亦爾。滿中須陀洹。乃至辟支佛等。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田。若稻田。稠密不空。
如是。阿難。此弗于逮。滿須陀洹。乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈燒香。塗香末香。華鬘衣服。繖蓋幢幡等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
阿難。且置東弗于逮洲。北欝單越。縱廣十千由旬。其洲方。人面亦爾。滿中須陀洹。乃至辟支佛。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田。若稻田。稠密不空。
如是。阿難。此欝單越。滿中須陀洹。乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈燒香。塗香末香。華鬘衣服。繖蓋幡幢等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
阿難。且置北欝單越洲。天帝釋天宮住處。有大飛閣。名常勝殿。八萬四千。高樓圍繞。八萬四千。青琉璃柱。真金寶網。羅覆其上。金繩鈴網。四面張施。金銀寶砂。栴檀香水。雜種天華。灑布其地。八萬四千。綺飾窓牖。毘琉璃寶。因陀尼羅寶。頗梨寶。蓮華色寶等。間錯莊嚴。八萬四千。扶欄階道。純青琉璃。之所合成。
阿難。若有清信。善男子善女人。造作如帝釋天宮。飛閣高樓。常勝寶殿。百千拘胝。施與四方眾僧。若復有人。如來般涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如摩羅子大。戴剎如針大。露槃如棗葉大。造佛形像。如麥子大。此功德於前所說。百分不及一。千萬億分。乃至僧祇數分。所不及一。分分不相及。譬喻所不能及。
何以故。如來無量故。
阿難。且置如是功德。此閻浮提。西瞿耶尼。東弗于逮。北欝單越。大海須彌。及鐵圍山。并娑訶世界。碎為微塵。以此次第數。悉是須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若有清信。善男子善女人。盡形壽供養。若滅度後。起塔供養。於意云何。是善男子善女人。得福多不。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
佛告阿難。
若有善男子善女人。佛涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露槃如棗葉大。造佛如麥子大。此功德於前所說。百分不及一。千萬億分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
阿難。若此功德不。迴向阿耨多羅三藐三菩提。此功德聚。所獲福報。盡娑訶世界微塵數。作他化自在天王。化樂天王。兜率陀天王。夜摩天王。三十三天王。況復轉輪聖王。
如來界品第二
佛告阿難。
佛婆伽婆。般涅槃後。起剎立塔。造像供養。功德福報。不可稱量。微塵算數。所不能知。云何如此。
阿難。如來希有。不可思議。
所以者何。為界為性。不可思議。為菩提為證得。不可思議。為功德為法。不可思議。為利益為作事。不可思議。
阿難。何者是如來界。云何如來為界。不可思議。
阿難。一切眾生。有陰入界。勝相種類。內外所現。無始時節。相續流來。法爾所得。至明妙善。此處若心意識。不能緣起。覺觀分別。不能緣起。不正思惟。不能緣起。若與不正。思惟相離。是法不起無明。若不起無明。是法非十二有分起緣。若非十二有分起緣。是法無相。若無相者。是法非所作。無生無滅。無減無盡。是常是恒。是寂是住。本性清淨。無所染著。遠離無垢。從煩惱㲉。超出解脫。與如來法。正順相應。過恒沙數。不相離。不捨智。不可思量。
阿難。譬如無價。如意寶珠。莊嚴瑩治。可愛明淨。其體圓潔。無有垢污。棄之穢泥。經百千劫。過是已後。有人拾取。取已洗淨。守護保持。不令墮墜。是如意寶。既被洗持。還得清淨。不捨寶種。
如是。阿難。一切如來。昔在因地。知眾生界。自性清淨。客塵煩惱。之所污濁。
諸佛如來。作是思惟。
客塵煩惱。不入眾生。清淨界中。此煩惱垢。為外障覆。虛妄思惟。之所構起。我等能為。一切眾生。說深妙法。除煩惱障。不應生下劣心。以大量故。於諸眾生。生尊重心。起大師敬。起般若。起闍那。起大悲。依此五法。菩薩得入。阿鞞跋致位。
是諸菩薩。復更思惟。
此煩惱垢。無力無能。不與根本相應。無真實本。無依處本。最清淨本。是故無本。虛妄思惟。顛倒習起。如地水風。依本得住。是本者無所依。煩惱亦如是。無真實依。若如實知。正思惟觀。是諸煩惱。不起違逆。我今應觀。令諸煩惱。不染著我。若有煩惱。不能染著。是名善哉。若使我等。著煩惱染。云何能為。眾生說法。解煩惱縛。是故我今。應捨煩惱。應說正法。解眾生縛。若有煩惱。令生死相續。與善根相應。如此煩惱。我應攝受。為成熟眾生。成熟佛法。
如是。阿難。如來在因地中。依如實知。依如量修。達如來界。無染無著。能入生死。輪轉生死。非煩惱縛。證大方便。住無住處。寂靜涅槃。速得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。是如來界。無量無邊。諸煩惱㲉。之所隱蔽。隨生死流。漂沒六道。無始輪轉。我說名眾生界。
阿難。是眾生界。於生死苦。而起厭離。除六塵欲。依八萬四千法門。十波羅蜜所攝。修菩提道。我說名菩薩。
阿難。是眾生界。已得出離。諸煩惱㲉。過一切苦。洗除垢穢。究竟淡然。清淨澄潔。為諸眾生。之所願見。微妙上地。一切智地。一切無礙。入此中住。至無比能。已得法王。大自在力。我說名多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。
阿難。是如來界。於三位中。一切處等。悉無罣礙。本來寂靜。譬如虛空。一切色種。不能覆。不能滿。不能塞。若土器。若銀器。若金器。虛空處等。如來界者。亦復如是。於三位中。一切處等。悉無罣礙。
阿難。一切如來。在因地時。依如實知。依如量修。觀如來界。五種功德。不可說無二相。過一異。過覺觀境界。一切處一味。菩薩見已。除眾生相。除法異相。除大結相。依無礙智。於眾生相續中。觀如來界。興奇異意。
咄哉眾生。如來即在。眾生身內。如理不見如來。
是故我說。具分聖道。開解無始。相結覆障。令諸眾生。因聖道力。破除相結。自能證見。如理如來。真實平等。何因如此。一切眾生。執相所縛。不識如來。不得如來。不見如來。
阿難。如來昔在因地。觀如來界。通達明了。正覺眾法。悉平等如。正轉無上。微妙法輪。正直成熟。聖弟子眾。無量無邊。恭敬圍繞。住於無餘。清涼涅槃。乃至世界窮盡。不捨眾生。為利益事。
阿難。是如來界。自性淨故。於眾生處。無異相故。無差別故。極隨平等。清亮潤滑。最妙柔賢。與其相應。
阿難。譬如水界。自性清潤。能攝能潤。能長一切。藥草樹木。
如是。阿難。一切諸佛。在因地中。依如來界。修行善根。利益眾生。為此事故。來入三界。現生老病死。是諸菩薩。生老等苦。非真實有。
何以故。已如實見。如來界故。
阿難。譬如豪富長者。惟有一男。端正聰黠。保念愛惜。瞻視養護。情無暫捨。是兒稚小。貪樂舞戲。不悟脚跌。墮大深坑。糞穢死屍。膖爛臭處。其兒母親。及餘眷屬。見子墮坑。驚喚大叫。嗚呼痛哉。煩冤懊惱。是諸親屬。雖復悲號。而身無力。怯弱不能。入此深坑。救拔子苦。是時長者。速疾馳還。念子心重。不厭臭穢。自入坑中。捉子牽出。
如是。阿難。我作此喻。以顯實義。所言死屍糞坑。譬於三界。其一子者譬。凡夫眾生。母及眷屬。譬聲聞緣覺。是二乘人。見諸眾生。漂沒有流。沈溺生死。雖復憂念。傷歎慈愍。無力無能。濟拔令出。豪富長者。即是菩薩。清淨無垢。無穢濁心。已能證見。未曾習法。來入生死。臭惡之處。而現受身。濟拔眾生。
阿難當知。如是菩薩。大悲希有。不可言說。超出三界。脫諸累縛。更入三界。受三有生。因漚和拘舍羅。攝持波若波羅蜜。雖有煩惱。不能點污。演說正法。滅眾生苦。
阿難。是如來界大威神。無變異柔潤故。汝應知。
阿難。是眾生界。是諸聖性。無修無不修。無行無不行。無心無心法。無業無果報。無苦無樂。得入是處。是性平等。是性無異相。是性遠離。是性隨從。是性廣大。是性無我所。是性無高下。是性真實。是性無盡。是性常住。是性明淨。
阿難。云何是性。是諸聖性。一切聖法。緣此得成。一切聖人。依因此性。而得顯現。故我說之。為諸聖性。
阿難。我今說如來性。過恒沙數。一切如來。不共真實。從此法出。而得顯現。名如來界。信樂正說。深味愛重。一切聖賢人。戒定慧身。即得成就。是故此法。名為法身。是法者相攝。不相離。不捨智。非有解。是依。是持。是處。若法不相攝相離。捨智有解。亦是依是持是處。是故我說。一切法藏。無變異故。名為如如。無顛倒故。名為實際。過一切相。名為寂滅。聖人行處。無分別智。之境界故。名第一義。
阿難。是如來界。非有非無。不染不淨。自性無垢。清淨相應。汝當知。
阿難。云何如來為界。不可思議。
阿難。是如來界。在有垢地。淨不淨法。俱在一時。是處不可思惟。依甚深理。而得解脫。成阿羅漢。成辟支佛。非其境界。
阿難。有二種法。不可通達。
一者。自性清淨法界。不可通達。二者。煩惱垢障。不可通達。惟阿毘跋致菩薩。與大法相應。能聽能受能持。諸菩薩。聲聞。緣覺。信佛語故。得知此法。
阿難。如來為此界性。不可思議。
菩提品第三
佛告阿難。
何者如來。阿耨多羅三藐三菩提。諸佛婆伽婆。在無漏界。一切障永盡。轉依寂靜明淨。是無上菩提。與十種分相應。汝當知。何等為十。
一者。自性。二者。因緣。三者。惑障。四者。至果。五者。作事。六者。相攝。七者。行處。八者。常住。九者。不共。十者。不可思惟。
阿難。何者名為。菩提自性。十地。十波羅蜜。如理如量。修出離道。所得轉依。寂靜明淨。聲聞緣覺。非其境界。是即名為。菩提自性。
阿難。是界未除煩惱㲉。我說名如來藏。至極清淨。是名轉依法。有四種相。
一者。生起緣故。二者。滅盡緣故。三者。正熟思量。所知法果故。四者。最清淨法界體故。
何者名生起緣。出一切世。如來相續。是菩提道。生起緣處。何者名滅盡緣。三品煩惱。根本種類。依因此法。永滅盡故。何者所知法果。已正通達。所知真如。證得果故。何者名法界體。滅諸相結。最淨法界。所顯現故。
阿難。是轉依相。是轉依者。則佛婆伽婆。無上菩提。故名菩提性。
阿難。有四種法。為得無上。菩提作因。何者為四。
一者。願樂修習。摩訶衍法。二者。修習般若波羅蜜。三者。修習破虛空三昧門。四者。修習如來大悲。
阿難。有四種惑。障菩提果。何者為四。
一者。棄背大乘法。二者。邪執我見。三者。畏生死苦。四者。不行利益。他眾生事。
阿難。有四種菩提。無上勝果。何者為四。
一者。最淨。二者。真我。三者。妙樂。四者。常住。
是時阿難。聞佛語已。於眾會中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬恭敬。頂禮佛足。合掌向佛。而說偈言。
能說能行甚深理。
永度有流不退沒。
已過怨結諸怖畏。
故我稽首問瞿曇。
云何法是菩提因。
云何名障名為果。
惟願慈善大悲尊。
憐愍我等分別說。
是時世尊唱言。
善哉阿難。能問如來。甚深大義。汝行利益。多眾生故。為令人天。得道安樂。汝今諦聽。至心渴仰。恭敬信受。
善哉世尊。願樂欲聞。
佛告阿難。
世間中有。三品眾生。
一者。著有。二者。著無。三者。不著有無。
著有者。復有二種。
一者。背涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。願樂生死。二者。於我法中。不生渴仰。誹謗大乘。
阿難。是等眾生。非佛弟子。佛非大師。非歸依處。如是人等。已住愚盲。必墮嶮怖。大闇之中。於曠野地。更入黑穢。棘刺稠林。以生死縛。作於後際。落闡提網。不能自出。著斷無者。亦有二種。
一者。行無方便。二者。行有方便。
行無方便。復有二人。
一者。在佛法外。九十六種。異學外道。如支羅歌波育婆等。
二者。在佛法中。能生信心。堅著我見。不愛正理。我說此人。同彼外道。
復有增上慢人。在正法中觀空。生於有無二見。是真空者。直向無上菩提。一道淨解脫門。如來顯了。開示正說。於中生空見。我說不可治。
阿難。若有人執我見。如須彌山大。我不驚怪。亦不毀呰。增上慢人。執著空見。如一毛髮。作十六分。我不許可。
行有方便。亦有二人。
一。聲聞乘。唯修自利。而不能為。利益他事。二。緣覺乘。少能利他。少事而住。
少得云足。不著有無者。最上利根。修行大乘。是人不著生死如闡提。不行無方便如外道。不行有方便如二乘。云何而行。觀於生死。及涅槃界。平等一相。至得正道。其心安止。住無住處。清淨涅槃。遊行生死。不被染污。修大悲心。以為根本。志力高強。堅住不動。
佛言。
阿難。若人貪著三有。誹謗大乘。名一闡提。墮邪定聚。若人著無。行無方便。墮不定聚。
復有著無。行有方便。不著有無。行平等道。名正定聚。
阿難。不著有無。修行平等。惟除此人。餘有四人。
一者。一闡提。二者。外道。三者。聲聞。四者。緣覺。
有四惑障。不能證得。如來法身。無上菩提。何者為四。棄捨大乘。是闡提障。為除此障。我說菩薩修行。信樂大乘真法。於一切處。謬執我見。是外道障。為除此障。我說菩薩修行。般若波羅蜜法。於生死中。厭畏疲極。是聲聞障。為除此障。我說菩薩修行。破虛空三昧門。背利益他。小事為足。是緣覺障。為除此障。我說菩薩。修行大悲。是四種人。有四種惑。為除此惑。說四聖道。因此勝道。治四顛倒。能證如來。無上最妙。法身四德。波羅蜜果。
阿難。色等諸法。悉皆無常。而生常想。諸法皆苦。而生樂想。諸法無我。而生我想。諸法不淨。而生淨想。是名顛倒。觀色等法。是無常苦。無我不淨。不名顛倒。是不顛倒。若觀如來。妙德法身。即成顛倒。治此顛倒。我說如來。法身四德。何者為四。
一者。常住波羅蜜。二者。安樂波羅蜜。三者。真我波羅蜜。四者。清淨波羅蜜。
阿難。一切凡夫。執內五陰。起顛倒見。於無常中。而生常見。於實苦中。而生樂見。於無我中。而生我見。於不淨中。而生淨見。
阿難。如來法身。是一切種智。之境界故。聲聞緣覺。不能觀察。如來法身。顛倒修習。不可拔斷。云何如此。如來法身。最勝常住。應當修習。背常住修。住無常修。如來法身。最上妙樂。應當修習。背妙樂修。住於苦修。如來法身。最勝真我。應當修習。背真我修。住無我修。如來法身。最極清淨。應當修習。背清淨修。住不清淨修。因此倒修。聲聞緣覺。所住之道。非是如來。法身四德。道所至處。是故法身。常樂我淨。非其境界。
阿難。若有眾生。信如來語。能見法身。常樂我淨。是眾生者。無顛倒心。生真正見。云何如此。倒修聲聞緣覺。所住之道。非是如來。法身四德。道所至處。是故法身。常樂我淨。非其境界。
阿難。若有眾生。信如來語。能見法身。常樂我淨。是眾生者。無顛倒心。生真正見。云何如此。
阿難。如來法身。是真常樂。我淨波羅蜜。若有眾生。因勝妙道。觀如來身。是等眾生。從明入明。從安隱處。至勝樂處。是佛真子。佛心愛念。從佛口出。得佛成就。從法化生。得法財分。
阿難。一闡提人。棄背正法。生死臭穢。深心貪樂。為除此惑。我說修行。願樂大乘。依因此法。得最淨果。
阿難。一切外道。邪執我見。而生取著。色等諸法。是無我相無諍故。三世佛一切處。及我說乃名真我。是諸外道。執內五陰。而起我見。心安快樂。為破此惑。是故我說。修習般若波羅蜜。依因此法。得真我果。
阿難。聲聞人者。怖畏生死。於苦滅處。而生欣樂。為除此執。我說修習。破虛空三昧門。依因此法。得具足分。世出世樂。波羅蜜果。
阿難。緣覺人者。不能觀察。利益他事。與諸眾生。不和合住。獨處思惟。心安快樂。為除此執。我說修習。菩薩大悲。依因此法。恒遍十方。為諸眾生。作利益事。所留住故。得於常住。波羅蜜果。
阿難。因此四德。一切如來。實稱法界。不著有無。如大虛空。修空界最究竟。過三際永安住。
阿難。一切阿羅漢。辟支佛。大地菩薩。為四種障。不得如來法身。四德波羅蜜。何者為四。
一者。生緣惑。二者。生因惑。三者。有有。四者。無有。
何者生緣惑。即是無明。住生一切行。如無明生業。
何者是生因惑。是無明住地。所生諸行。譬如無明。所生諸業。
何者有有。緣無明住地。因無明住地。所起無漏行。三種意生身。譬如四取為緣。三有漏業為因。起三種有。
何者無有。緣三種意生身。不可覺知。微細墮滅。譬如緣三有中。生念念老死。無明住地。一切煩惱。是其依處。未斷除故。諸阿羅漢。及辟支佛。自在菩薩。不得至見。煩惱垢濁。習氣臭穢。究竟滅盡。大淨波羅蜜。因無明住地。起輕相惑。有虛妄行。未滅除故。不得至見。無作無行。極寂大我波羅蜜。緣無明住地。因微細虛妄。起無漏業。意生諸陰。未除盡故。不得至見。極滅遠離大。樂波羅蜜。若未能得。一切煩惱。諸業生難。永盡無餘。是諸如來。為甘露界。則變易死。斷流滅無量。不得至見。極無變異大。常波羅蜜。
阿難。於三界中。有四種難。
一者。煩惱難。二者。業難。三者。生報難。四者。過失難。
無明住地。所起方便生死。如三界內煩惱難。無明住地。所起因緣生死。如三界內業難。無明住地。所起有有生死。如三界內生難。無明住地。所起無有生死。如三界內過失難。應如是知。
阿難。四種生死。未除滅故。三種意生身。無有常樂我淨。波羅蜜果。惟佛法身。是常。是樂。是我。是淨。波羅蜜。汝應知。
阿難。如來法身。大淨波羅蜜。應知有二種。自性清淨。是其通相。無垢清淨。是其別相。
大我波羅蜜。應知有二種。遠離一切。外道邪執。出過我見虛妄故。遠離二乘。計理謬執。出過無我虛妄故。
大樂波羅蜜。應知有二種。斷苦集本。解習氣縛。則能證得。一切苦滅。意生諸陰。拔除盡故。
大常波羅蜜。應知有二種。既不損減。無常諸行。出過斷見故。亦不增益。常住涅槃。出過常見故。若計諸行無常。是名斷見。若計涅槃常住。是名常見。治四惑障。翻四顛倒。常樂我淨。為其真果。
阿難。何者是菩提利益事。有二種事。
一者。無分別智。二者。無分別後智。
是二種智。有二種事。
一者。為成就自利。二者。為成就利他。
何者自利。圓滿解脫。身持淨法身。滅煩惱障。一切智障。是名自利。無分別智。能成此法。
何者為利他。從無分別後智。乃至盡生死。際不作思量。顯二種身。說法無窮。無間無量。為脫生死。三惡道苦。為欲安立。一切眾生。置於善道。住三乘處。是名利他。
復次自利。與三功德分不相離。
一者。無漏。二者。遍滿。三者。無為。
復次利他。與四功德分不相離。拔濟眾生。不墮四處。
一者。妄見癡迷疑惑。二者。苦道惡道墮道。三者。以嫉妬心。以怨結心。破壞正教。四者。以下劣心。貪樂小乘。
阿難。興此二事。自利利他。是菩提事。
阿難。何者名菩提相應法。無上菩提。是真實相。十九種法。與其相應。
一者。不可思量。二者。微細。三者。真實。四者。道理甚深。五者。不可見。六者。難通達。七者。常。八者。在。九者。寂。十者。恒。十一。清涼。十二。遍滿。十三。無分別。十四。無著。十五。無礙。十六。隨順。十七。不可執。十八。大淨。十九。澄清。
此十九法。與無上菩提。恒不相離。故名菩提。相應之法。
阿難。何者是菩提行處。三種道理。顯現三身。
一者。甚深道理。二者。廣大道理。三者。萬德道理。
阿難。第一身者。與五種相。五種功德相應。何者五種相。
一者。無為。二者。不相離。三者。離二邊。四者。脫一切障。五者。自性清淨。
何者五種功德。
一者。不可量。二者。不可數。三者。難思。四者。不共。五者。究竟清淨。
第二身者。法身淨流。之所顯現。一切無量。如來功德。摩訶般若。大悲為體。與五種功德相應。
一者。無分別相。二者。無功用心。三者。稱眾生意作利益。四者。與法身不相離。五者。恒遍一時。不捨眾生。
第三身者。般若大悲。淨流所顯。色種為體。與四分功德相應。
一者。三十二相。二者。八十種好。三者。威德。四者。力。
能於諸眾生。根欲性行。相攝相應。於穢佛土。示現種種。本生之事。或復示現。昇兜率天。或復示現。從彼天下。或復示現。降神母胎。或現初生出胎。或現俱摩羅位。或現受學。十八明處。或現諸戲。遊於後園。或現出家。或現苦行。或詣道場。或成佛道。或波羅捺。轉妙法輪。或堅固林。般涅槃那。示現如是。種種之事。乃至盡于。生死後際。
阿難。無上菩提。攝三身盡。是故名為。菩提行處。
阿難。何者無上。菩提常住法。而此常住。有二種法。為作因緣。
一者。不生不滅。二者。無窮無盡。
是名菩提常住法。
阿難。何者是無上。菩提不共相。不共有二種。
一者。不可知。若諸凡夫。聲聞緣覺。不能通達。非其境界。
二者。不可得。除佛一人。餘無得者。
是不共法有五種。
一者。如如理甚深故。二者。自在。不可動故。三者。清淨無漏。界所攝故。四者。一切所知處無礙故。五者。為眾生利益。事圓滿故。
是名菩提不共相。
阿難。何者是無上菩提。不可思惟。有六種因故。不可思惟。
一者。過語言境界。二者。第一義諦所攝。三者。已過覺觀。分別思惟。四者。譬類所不能得。五者。於一切法。最上品故。六者。生死涅槃處。不可安立故。
是名無上菩提。不可思惟。
阿難。云何如來。為無上菩提。不可思議。
阿難。一切如來。住無上菩提處。有五種因緣。不可思議。何者為五。
一者。自性。二者。處。三者。住。四者。為一異。五者。為利益。
阿難。云何如來。為菩提自性。不可思議。即色是如來不可得。離色是如來不可得。受想行識。亦如是。即地界是如來不可得。離地界是如來不可得。水火風界亦如是。即眼入是如來不可得。離眼入是如來不可得。耳鼻舌身意亦如是。即有法是如來不可得。無法亦如是。是名菩提性。不可思議。
阿難。云何如來。為菩提處。不可思議。如來在欲界。不可思議。離欲界亦不可思議。色無色界亦如是。如來在人中。不可思議。離人中亦不可思議。六道亦如是。如來在東方。不可思議。離東方亦不可思議。十方亦如是。是名為處。不可思議。
阿難。何者是如來。為菩提住。不可思議。
阿難。安樂住。如來住。不可思議。寂靜住。如來住。不可思議。有心住。如來住。不可思議。無心住。如來住。不可思議。如是梵住。聖住。如來住。不可思議。是名為住。不可思議。
阿難。云何如來為一異。不可思議。三世如來。在一處住。何者一處。自性清淨。無漏法界。是諸如來。若一若異。不可思議。是名一異。不可思議。
阿難。云何如來。為利益事。不可思議。如是如來。等一法界。智慧神力。正勤威德。悉皆平等。住於無漏。清淨法界。諸如來等。因此轉依。能為眾生。無量利益。是名利益。不可思議。
復次不可思議。有二種。
一者。不可言說。過語言境界故。二者。出一切世。於世間中。無譬類故。
是名不可思議。
復次真如。本不被染。末無垢污。不可思議。
阿難。是名菩提。不可思議。
無上依經卷上
梁天竺三藏真諦譯
校量功德品第一
如是我聞。
一時佛婆伽婆。住王舍城。迦蘭陀竹林。與大比丘眾。千二百五十人俱。悉是羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨諸重擔。獲得己利。盡諸有結。其心善得解脫。善得自在。善通奢摩他。毘鉢舍那。
其名曰。淨命阿若憍陳如。淨命馬勝。淨命賢勝。淨命婆沙波。淨命摩訶那摩。淨命漚樓頻蠡迦葉。淨命伽耶迦葉。淨命那提迦葉。淨命耶輸陀。淨命摩訶迦葉。淨命舍利弗。淨命摩訶目揵連。淨命須菩提。淨命須婆睺羅。淨命摩訶拘郗羅。淨命優波離。淨命富樓那彌多羅尼子。淨命摩訶純陀。淨命摩訶劫賓那。淨命離婆多。淨命畢陵伽婆蹉。淨命阿尼樓馱。淨命孫陀羅難陀。淨命羅睺羅。唯除阿難在學地。如是等千二百五十人。
復有大比丘尼眾。五百人俱。其名曰。摩訶波闍波提比丘尼。青蓮花色比丘尼。綺摩比丘尼。跋陀比丘尼。難陀比丘尼。耶輸陀羅比丘尼。如是等各有眷屬。
復有菩薩摩訶薩。無量百千。是賢劫中。諸菩薩眾。皆悉通達。大深法性。從調易化。善行平等。修菩薩道。一切眾生。真善知識。得無礙陀羅尼。轉不退法輪。已經供養。無量諸佛。皆從他方。世界來集。一生補處。聖者彌勒菩薩。以為上首。
復有優婆塞。百千萬眾。頻婆沙羅王。以為上首。
復有無量。百千優婆夷眾。毘提希夫人。以為上首。
爾時世尊。為諸天人。恭敬尊重。隨從供養。於是淨命阿難。在大眾中。承佛神力。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。頂禮佛足。向佛合掌。而作是言。
世尊。我於今日。著衣持鉢。入王舍城。次第乞食。我見一處。大高重閣。莊嚴新成。彫飾裝畫。內外宛密。
見此事已。即生心念。
若清信善男子善女人。造此大高重閣。布施四方眾僧。并具四事。若如來滅後。取佛舍利。如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露盤如棗葉大。造佛如麥子大。此二功德。何者為勝。
今問世尊。惟願解說。
佛言。
善哉善哉。阿難。能問如來。如此大事。汝能修行。眾多利益。憐愍世間。作歸依處。能令人天。得道安樂。能拔眾生。不住苦地。是故阿難。汝今諦聽。專思念之。敬心信受。
善哉世尊。願樂欲聞。
佛言。
阿難。此閻浮提。世界縱廣。七千由旬。其洲北邊廣大。南方如車。人面亦爾。其中悉滿。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛等。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田。若稻田。稠密不空。無間缺處。
如是。阿難。此閻浮提。滿須陀洹。乃至辟支佛。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈燒香。塗香末香。華鬘衣服。繖蓋幢幡等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。是人以是因緣。生功德多。
佛言。
阿難。且置閻浮提洲。西瞿耶尼。縱廣八千由旬。其洲作半月形。人面亦爾。其中滿須陀洹。乃至辟支佛等。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田稻田。稠密不空。
如是。阿難。此瞿耶尼。悉滿須陀洹。乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈。燒香塗香。華鬘衣服。繖蓋幢幡等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
阿難。且置瞿耶尼洲。東弗于逮。縱廣九千由旬。其洲圓如滿月。人面亦爾。滿中須陀洹。乃至辟支佛等。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田。若稻田。稠密不空。
如是。阿難。此弗于逮。滿須陀洹。乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈燒香。塗香末香。華鬘衣服。繖蓋幢幡等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
阿難。且置東弗于逮洲。北欝單越。縱廣十千由旬。其洲方。人面亦爾。滿中須陀洹。乃至辟支佛。譬如蔗林。竹林荻林。若麻田。若稻田。稠密不空。
如是。阿難。此欝單越。滿中須陀洹。乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食。湯藥臥具。入涅槃後。悉起大塔。供養然燈燒香。塗香末香。華鬘衣服。繖蓋幡幢等。
阿難。於意云何。是人以是因緣。生功德多不。
阿難言。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
阿難。且置北欝單越洲。天帝釋天宮住處。有大飛閣。名常勝殿。八萬四千。高樓圍繞。八萬四千。青琉璃柱。真金寶網。羅覆其上。金繩鈴網。四面張施。金銀寶砂。栴檀香水。雜種天華。灑布其地。八萬四千。綺飾窓牖。毘琉璃寶。因陀尼羅寶。頗梨寶。蓮華色寶等。間錯莊嚴。八萬四千。扶欄階道。純青琉璃。之所合成。
阿難。若有清信。善男子善女人。造作如帝釋天宮。飛閣高樓。常勝寶殿。百千拘胝。施與四方眾僧。若復有人。如來般涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如摩羅子大。戴剎如針大。露槃如棗葉大。造佛形像。如麥子大。此功德於前所說。百分不及一。千萬億分。乃至僧祇數分。所不及一。分分不相及。譬喻所不能及。
何以故。如來無量故。
阿難。且置如是功德。此閻浮提。西瞿耶尼。東弗于逮。北欝單越。大海須彌。及鐵圍山。并娑訶世界。碎為微塵。以此次第數。悉是須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若有清信。善男子善女人。盡形壽供養。若滅度後。起塔供養。於意云何。是善男子善女人。得福多不。
甚多。世尊。甚多。修伽陀。
佛告阿難。
若有善男子善女人。佛涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露槃如棗葉大。造佛如麥子大。此功德於前所說。百分不及一。千萬億分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
阿難。若此功德不。迴向阿耨多羅三藐三菩提。此功德聚。所獲福報。盡娑訶世界微塵數。作他化自在天王。化樂天王。兜率陀天王。夜摩天王。三十三天王。況復轉輪聖王。
如來界品第二
佛告阿難。
佛婆伽婆。般涅槃後。起剎立塔。造像供養。功德福報。不可稱量。微塵算數。所不能知。云何如此。
阿難。如來希有。不可思議。
所以者何。為界為性。不可思議。為菩提為證得。不可思議。為功德為法。不可思議。為利益為作事。不可思議。
阿難。何者是如來界。云何如來為界。不可思議。
阿難。一切眾生。有陰入界。勝相種類。內外所現。無始時節。相續流來。法爾所得。至明妙善。此處若心意識。不能緣起。覺觀分別。不能緣起。不正思惟。不能緣起。若與不正。思惟相離。是法不起無明。若不起無明。是法非十二有分起緣。若非十二有分起緣。是法無相。若無相者。是法非所作。無生無滅。無減無盡。是常是恒。是寂是住。本性清淨。無所染著。遠離無垢。從煩惱㲉。超出解脫。與如來法。正順相應。過恒沙數。不相離。不捨智。不可思量。
阿難。譬如無價。如意寶珠。莊嚴瑩治。可愛明淨。其體圓潔。無有垢污。棄之穢泥。經百千劫。過是已後。有人拾取。取已洗淨。守護保持。不令墮墜。是如意寶。既被洗持。還得清淨。不捨寶種。
如是。阿難。一切如來。昔在因地。知眾生界。自性清淨。客塵煩惱。之所污濁。
諸佛如來。作是思惟。
客塵煩惱。不入眾生。清淨界中。此煩惱垢。為外障覆。虛妄思惟。之所構起。我等能為。一切眾生。說深妙法。除煩惱障。不應生下劣心。以大量故。於諸眾生。生尊重心。起大師敬。起般若。起闍那。起大悲。依此五法。菩薩得入。阿鞞跋致位。
是諸菩薩。復更思惟。
此煩惱垢。無力無能。不與根本相應。無真實本。無依處本。最清淨本。是故無本。虛妄思惟。顛倒習起。如地水風。依本得住。是本者無所依。煩惱亦如是。無真實依。若如實知。正思惟觀。是諸煩惱。不起違逆。我今應觀。令諸煩惱。不染著我。若有煩惱。不能染著。是名善哉。若使我等。著煩惱染。云何能為。眾生說法。解煩惱縛。是故我今。應捨煩惱。應說正法。解眾生縛。若有煩惱。令生死相續。與善根相應。如此煩惱。我應攝受。為成熟眾生。成熟佛法。
如是。阿難。如來在因地中。依如實知。依如量修。達如來界。無染無著。能入生死。輪轉生死。非煩惱縛。證大方便。住無住處。寂靜涅槃。速得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。是如來界。無量無邊。諸煩惱㲉。之所隱蔽。隨生死流。漂沒六道。無始輪轉。我說名眾生界。
阿難。是眾生界。於生死苦。而起厭離。除六塵欲。依八萬四千法門。十波羅蜜所攝。修菩提道。我說名菩薩。
阿難。是眾生界。已得出離。諸煩惱㲉。過一切苦。洗除垢穢。究竟淡然。清淨澄潔。為諸眾生。之所願見。微妙上地。一切智地。一切無礙。入此中住。至無比能。已得法王。大自在力。我說名多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。
阿難。是如來界。於三位中。一切處等。悉無罣礙。本來寂靜。譬如虛空。一切色種。不能覆。不能滿。不能塞。若土器。若銀器。若金器。虛空處等。如來界者。亦復如是。於三位中。一切處等。悉無罣礙。
阿難。一切如來。在因地時。依如實知。依如量修。觀如來界。五種功德。不可說無二相。過一異。過覺觀境界。一切處一味。菩薩見已。除眾生相。除法異相。除大結相。依無礙智。於眾生相續中。觀如來界。興奇異意。
咄哉眾生。如來即在。眾生身內。如理不見如來。
是故我說。具分聖道。開解無始。相結覆障。令諸眾生。因聖道力。破除相結。自能證見。如理如來。真實平等。何因如此。一切眾生。執相所縛。不識如來。不得如來。不見如來。
阿難。如來昔在因地。觀如來界。通達明了。正覺眾法。悉平等如。正轉無上。微妙法輪。正直成熟。聖弟子眾。無量無邊。恭敬圍繞。住於無餘。清涼涅槃。乃至世界窮盡。不捨眾生。為利益事。
阿難。是如來界。自性淨故。於眾生處。無異相故。無差別故。極隨平等。清亮潤滑。最妙柔賢。與其相應。
阿難。譬如水界。自性清潤。能攝能潤。能長一切。藥草樹木。
如是。阿難。一切諸佛。在因地中。依如來界。修行善根。利益眾生。為此事故。來入三界。現生老病死。是諸菩薩。生老等苦。非真實有。
何以故。已如實見。如來界故。
阿難。譬如豪富長者。惟有一男。端正聰黠。保念愛惜。瞻視養護。情無暫捨。是兒稚小。貪樂舞戲。不悟脚跌。墮大深坑。糞穢死屍。膖爛臭處。其兒母親。及餘眷屬。見子墮坑。驚喚大叫。嗚呼痛哉。煩冤懊惱。是諸親屬。雖復悲號。而身無力。怯弱不能。入此深坑。救拔子苦。是時長者。速疾馳還。念子心重。不厭臭穢。自入坑中。捉子牽出。
如是。阿難。我作此喻。以顯實義。所言死屍糞坑。譬於三界。其一子者譬。凡夫眾生。母及眷屬。譬聲聞緣覺。是二乘人。見諸眾生。漂沒有流。沈溺生死。雖復憂念。傷歎慈愍。無力無能。濟拔令出。豪富長者。即是菩薩。清淨無垢。無穢濁心。已能證見。未曾習法。來入生死。臭惡之處。而現受身。濟拔眾生。
阿難當知。如是菩薩。大悲希有。不可言說。超出三界。脫諸累縛。更入三界。受三有生。因漚和拘舍羅。攝持波若波羅蜜。雖有煩惱。不能點污。演說正法。滅眾生苦。
阿難。是如來界大威神。無變異柔潤故。汝應知。
阿難。是眾生界。是諸聖性。無修無不修。無行無不行。無心無心法。無業無果報。無苦無樂。得入是處。是性平等。是性無異相。是性遠離。是性隨從。是性廣大。是性無我所。是性無高下。是性真實。是性無盡。是性常住。是性明淨。
阿難。云何是性。是諸聖性。一切聖法。緣此得成。一切聖人。依因此性。而得顯現。故我說之。為諸聖性。
阿難。我今說如來性。過恒沙數。一切如來。不共真實。從此法出。而得顯現。名如來界。信樂正說。深味愛重。一切聖賢人。戒定慧身。即得成就。是故此法。名為法身。是法者相攝。不相離。不捨智。非有解。是依。是持。是處。若法不相攝相離。捨智有解。亦是依是持是處。是故我說。一切法藏。無變異故。名為如如。無顛倒故。名為實際。過一切相。名為寂滅。聖人行處。無分別智。之境界故。名第一義。
阿難。是如來界。非有非無。不染不淨。自性無垢。清淨相應。汝當知。
阿難。云何如來為界。不可思議。
阿難。是如來界。在有垢地。淨不淨法。俱在一時。是處不可思惟。依甚深理。而得解脫。成阿羅漢。成辟支佛。非其境界。
阿難。有二種法。不可通達。
一者。自性清淨法界。不可通達。二者。煩惱垢障。不可通達。惟阿毘跋致菩薩。與大法相應。能聽能受能持。諸菩薩。聲聞。緣覺。信佛語故。得知此法。
阿難。如來為此界性。不可思議。
菩提品第三
佛告阿難。
何者如來。阿耨多羅三藐三菩提。諸佛婆伽婆。在無漏界。一切障永盡。轉依寂靜明淨。是無上菩提。與十種分相應。汝當知。何等為十。
一者。自性。二者。因緣。三者。惑障。四者。至果。五者。作事。六者。相攝。七者。行處。八者。常住。九者。不共。十者。不可思惟。
阿難。何者名為。菩提自性。十地。十波羅蜜。如理如量。修出離道。所得轉依。寂靜明淨。聲聞緣覺。非其境界。是即名為。菩提自性。
阿難。是界未除煩惱㲉。我說名如來藏。至極清淨。是名轉依法。有四種相。
一者。生起緣故。二者。滅盡緣故。三者。正熟思量。所知法果故。四者。最清淨法界體故。
何者名生起緣。出一切世。如來相續。是菩提道。生起緣處。何者名滅盡緣。三品煩惱。根本種類。依因此法。永滅盡故。何者所知法果。已正通達。所知真如。證得果故。何者名法界體。滅諸相結。最淨法界。所顯現故。
阿難。是轉依相。是轉依者。則佛婆伽婆。無上菩提。故名菩提性。
阿難。有四種法。為得無上。菩提作因。何者為四。
一者。願樂修習。摩訶衍法。二者。修習般若波羅蜜。三者。修習破虛空三昧門。四者。修習如來大悲。
阿難。有四種惑。障菩提果。何者為四。
一者。棄背大乘法。二者。邪執我見。三者。畏生死苦。四者。不行利益。他眾生事。
阿難。有四種菩提。無上勝果。何者為四。
一者。最淨。二者。真我。三者。妙樂。四者。常住。
是時阿難。聞佛語已。於眾會中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬恭敬。頂禮佛足。合掌向佛。而說偈言。
能說能行甚深理。
永度有流不退沒。
已過怨結諸怖畏。
故我稽首問瞿曇。
云何法是菩提因。
云何名障名為果。
惟願慈善大悲尊。
憐愍我等分別說。
是時世尊唱言。
善哉阿難。能問如來。甚深大義。汝行利益。多眾生故。為令人天。得道安樂。汝今諦聽。至心渴仰。恭敬信受。
善哉世尊。願樂欲聞。
佛告阿難。
世間中有。三品眾生。
一者。著有。二者。著無。三者。不著有無。
著有者。復有二種。
一者。背涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。願樂生死。二者。於我法中。不生渴仰。誹謗大乘。
阿難。是等眾生。非佛弟子。佛非大師。非歸依處。如是人等。已住愚盲。必墮嶮怖。大闇之中。於曠野地。更入黑穢。棘刺稠林。以生死縛。作於後際。落闡提網。不能自出。著斷無者。亦有二種。
一者。行無方便。二者。行有方便。
行無方便。復有二人。
一者。在佛法外。九十六種。異學外道。如支羅歌波育婆等。
二者。在佛法中。能生信心。堅著我見。不愛正理。我說此人。同彼外道。
復有增上慢人。在正法中觀空。生於有無二見。是真空者。直向無上菩提。一道淨解脫門。如來顯了。開示正說。於中生空見。我說不可治。
阿難。若有人執我見。如須彌山大。我不驚怪。亦不毀呰。增上慢人。執著空見。如一毛髮。作十六分。我不許可。
行有方便。亦有二人。
一。聲聞乘。唯修自利。而不能為。利益他事。二。緣覺乘。少能利他。少事而住。
少得云足。不著有無者。最上利根。修行大乘。是人不著生死如闡提。不行無方便如外道。不行有方便如二乘。云何而行。觀於生死。及涅槃界。平等一相。至得正道。其心安止。住無住處。清淨涅槃。遊行生死。不被染污。修大悲心。以為根本。志力高強。堅住不動。
佛言。
阿難。若人貪著三有。誹謗大乘。名一闡提。墮邪定聚。若人著無。行無方便。墮不定聚。
復有著無。行有方便。不著有無。行平等道。名正定聚。
阿難。不著有無。修行平等。惟除此人。餘有四人。
一者。一闡提。二者。外道。三者。聲聞。四者。緣覺。
有四惑障。不能證得。如來法身。無上菩提。何者為四。棄捨大乘。是闡提障。為除此障。我說菩薩修行。信樂大乘真法。於一切處。謬執我見。是外道障。為除此障。我說菩薩修行。般若波羅蜜法。於生死中。厭畏疲極。是聲聞障。為除此障。我說菩薩修行。破虛空三昧門。背利益他。小事為足。是緣覺障。為除此障。我說菩薩。修行大悲。是四種人。有四種惑。為除此惑。說四聖道。因此勝道。治四顛倒。能證如來。無上最妙。法身四德。波羅蜜果。
阿難。色等諸法。悉皆無常。而生常想。諸法皆苦。而生樂想。諸法無我。而生我想。諸法不淨。而生淨想。是名顛倒。觀色等法。是無常苦。無我不淨。不名顛倒。是不顛倒。若觀如來。妙德法身。即成顛倒。治此顛倒。我說如來。法身四德。何者為四。
一者。常住波羅蜜。二者。安樂波羅蜜。三者。真我波羅蜜。四者。清淨波羅蜜。
阿難。一切凡夫。執內五陰。起顛倒見。於無常中。而生常見。於實苦中。而生樂見。於無我中。而生我見。於不淨中。而生淨見。
阿難。如來法身。是一切種智。之境界故。聲聞緣覺。不能觀察。如來法身。顛倒修習。不可拔斷。云何如此。如來法身。最勝常住。應當修習。背常住修。住無常修。如來法身。最上妙樂。應當修習。背妙樂修。住於苦修。如來法身。最勝真我。應當修習。背真我修。住無我修。如來法身。最極清淨。應當修習。背清淨修。住不清淨修。因此倒修。聲聞緣覺。所住之道。非是如來。法身四德。道所至處。是故法身。常樂我淨。非其境界。
阿難。若有眾生。信如來語。能見法身。常樂我淨。是眾生者。無顛倒心。生真正見。云何如此。倒修聲聞緣覺。所住之道。非是如來。法身四德。道所至處。是故法身。常樂我淨。非其境界。
阿難。若有眾生。信如來語。能見法身。常樂我淨。是眾生者。無顛倒心。生真正見。云何如此。
阿難。如來法身。是真常樂。我淨波羅蜜。若有眾生。因勝妙道。觀如來身。是等眾生。從明入明。從安隱處。至勝樂處。是佛真子。佛心愛念。從佛口出。得佛成就。從法化生。得法財分。
阿難。一闡提人。棄背正法。生死臭穢。深心貪樂。為除此惑。我說修行。願樂大乘。依因此法。得最淨果。
阿難。一切外道。邪執我見。而生取著。色等諸法。是無我相無諍故。三世佛一切處。及我說乃名真我。是諸外道。執內五陰。而起我見。心安快樂。為破此惑。是故我說。修習般若波羅蜜。依因此法。得真我果。
阿難。聲聞人者。怖畏生死。於苦滅處。而生欣樂。為除此執。我說修習。破虛空三昧門。依因此法。得具足分。世出世樂。波羅蜜果。
阿難。緣覺人者。不能觀察。利益他事。與諸眾生。不和合住。獨處思惟。心安快樂。為除此執。我說修習。菩薩大悲。依因此法。恒遍十方。為諸眾生。作利益事。所留住故。得於常住。波羅蜜果。
阿難。因此四德。一切如來。實稱法界。不著有無。如大虛空。修空界最究竟。過三際永安住。
阿難。一切阿羅漢。辟支佛。大地菩薩。為四種障。不得如來法身。四德波羅蜜。何者為四。
一者。生緣惑。二者。生因惑。三者。有有。四者。無有。
何者生緣惑。即是無明。住生一切行。如無明生業。
何者是生因惑。是無明住地。所生諸行。譬如無明。所生諸業。
何者有有。緣無明住地。因無明住地。所起無漏行。三種意生身。譬如四取為緣。三有漏業為因。起三種有。
何者無有。緣三種意生身。不可覺知。微細墮滅。譬如緣三有中。生念念老死。無明住地。一切煩惱。是其依處。未斷除故。諸阿羅漢。及辟支佛。自在菩薩。不得至見。煩惱垢濁。習氣臭穢。究竟滅盡。大淨波羅蜜。因無明住地。起輕相惑。有虛妄行。未滅除故。不得至見。無作無行。極寂大我波羅蜜。緣無明住地。因微細虛妄。起無漏業。意生諸陰。未除盡故。不得至見。極滅遠離大。樂波羅蜜。若未能得。一切煩惱。諸業生難。永盡無餘。是諸如來。為甘露界。則變易死。斷流滅無量。不得至見。極無變異大。常波羅蜜。
阿難。於三界中。有四種難。
一者。煩惱難。二者。業難。三者。生報難。四者。過失難。
無明住地。所起方便生死。如三界內煩惱難。無明住地。所起因緣生死。如三界內業難。無明住地。所起有有生死。如三界內生難。無明住地。所起無有生死。如三界內過失難。應如是知。
阿難。四種生死。未除滅故。三種意生身。無有常樂我淨。波羅蜜果。惟佛法身。是常。是樂。是我。是淨。波羅蜜。汝應知。
阿難。如來法身。大淨波羅蜜。應知有二種。自性清淨。是其通相。無垢清淨。是其別相。
大我波羅蜜。應知有二種。遠離一切。外道邪執。出過我見虛妄故。遠離二乘。計理謬執。出過無我虛妄故。
大樂波羅蜜。應知有二種。斷苦集本。解習氣縛。則能證得。一切苦滅。意生諸陰。拔除盡故。
大常波羅蜜。應知有二種。既不損減。無常諸行。出過斷見故。亦不增益。常住涅槃。出過常見故。若計諸行無常。是名斷見。若計涅槃常住。是名常見。治四惑障。翻四顛倒。常樂我淨。為其真果。
阿難。何者是菩提利益事。有二種事。
一者。無分別智。二者。無分別後智。
是二種智。有二種事。
一者。為成就自利。二者。為成就利他。
何者自利。圓滿解脫。身持淨法身。滅煩惱障。一切智障。是名自利。無分別智。能成此法。
何者為利他。從無分別後智。乃至盡生死。際不作思量。顯二種身。說法無窮。無間無量。為脫生死。三惡道苦。為欲安立。一切眾生。置於善道。住三乘處。是名利他。
復次自利。與三功德分不相離。
一者。無漏。二者。遍滿。三者。無為。
復次利他。與四功德分不相離。拔濟眾生。不墮四處。
一者。妄見癡迷疑惑。二者。苦道惡道墮道。三者。以嫉妬心。以怨結心。破壞正教。四者。以下劣心。貪樂小乘。
阿難。興此二事。自利利他。是菩提事。
阿難。何者名菩提相應法。無上菩提。是真實相。十九種法。與其相應。
一者。不可思量。二者。微細。三者。真實。四者。道理甚深。五者。不可見。六者。難通達。七者。常。八者。在。九者。寂。十者。恒。十一。清涼。十二。遍滿。十三。無分別。十四。無著。十五。無礙。十六。隨順。十七。不可執。十八。大淨。十九。澄清。
此十九法。與無上菩提。恒不相離。故名菩提。相應之法。
阿難。何者是菩提行處。三種道理。顯現三身。
一者。甚深道理。二者。廣大道理。三者。萬德道理。
阿難。第一身者。與五種相。五種功德相應。何者五種相。
一者。無為。二者。不相離。三者。離二邊。四者。脫一切障。五者。自性清淨。
何者五種功德。
一者。不可量。二者。不可數。三者。難思。四者。不共。五者。究竟清淨。
第二身者。法身淨流。之所顯現。一切無量。如來功德。摩訶般若。大悲為體。與五種功德相應。
一者。無分別相。二者。無功用心。三者。稱眾生意作利益。四者。與法身不相離。五者。恒遍一時。不捨眾生。
第三身者。般若大悲。淨流所顯。色種為體。與四分功德相應。
一者。三十二相。二者。八十種好。三者。威德。四者。力。
能於諸眾生。根欲性行。相攝相應。於穢佛土。示現種種。本生之事。或復示現。昇兜率天。或復示現。從彼天下。或復示現。降神母胎。或現初生出胎。或現俱摩羅位。或現受學。十八明處。或現諸戲。遊於後園。或現出家。或現苦行。或詣道場。或成佛道。或波羅捺。轉妙法輪。或堅固林。般涅槃那。示現如是。種種之事。乃至盡于。生死後際。
阿難。無上菩提。攝三身盡。是故名為。菩提行處。
阿難。何者無上。菩提常住法。而此常住。有二種法。為作因緣。
一者。不生不滅。二者。無窮無盡。
是名菩提常住法。
阿難。何者是無上。菩提不共相。不共有二種。
一者。不可知。若諸凡夫。聲聞緣覺。不能通達。非其境界。
二者。不可得。除佛一人。餘無得者。
是不共法有五種。
一者。如如理甚深故。二者。自在。不可動故。三者。清淨無漏。界所攝故。四者。一切所知處無礙故。五者。為眾生利益。事圓滿故。
是名菩提不共相。
阿難。何者是無上菩提。不可思惟。有六種因故。不可思惟。
一者。過語言境界。二者。第一義諦所攝。三者。已過覺觀。分別思惟。四者。譬類所不能得。五者。於一切法。最上品故。六者。生死涅槃處。不可安立故。
是名無上菩提。不可思惟。
阿難。云何如來。為無上菩提。不可思議。
阿難。一切如來。住無上菩提處。有五種因緣。不可思議。何者為五。
一者。自性。二者。處。三者。住。四者。為一異。五者。為利益。
阿難。云何如來。為菩提自性。不可思議。即色是如來不可得。離色是如來不可得。受想行識。亦如是。即地界是如來不可得。離地界是如來不可得。水火風界亦如是。即眼入是如來不可得。離眼入是如來不可得。耳鼻舌身意亦如是。即有法是如來不可得。無法亦如是。是名菩提性。不可思議。
阿難。云何如來。為菩提處。不可思議。如來在欲界。不可思議。離欲界亦不可思議。色無色界亦如是。如來在人中。不可思議。離人中亦不可思議。六道亦如是。如來在東方。不可思議。離東方亦不可思議。十方亦如是。是名為處。不可思議。
阿難。何者是如來。為菩提住。不可思議。
阿難。安樂住。如來住。不可思議。寂靜住。如來住。不可思議。有心住。如來住。不可思議。無心住。如來住。不可思議。如是梵住。聖住。如來住。不可思議。是名為住。不可思議。
阿難。云何如來為一異。不可思議。三世如來。在一處住。何者一處。自性清淨。無漏法界。是諸如來。若一若異。不可思議。是名一異。不可思議。
阿難。云何如來。為利益事。不可思議。如是如來。等一法界。智慧神力。正勤威德。悉皆平等。住於無漏。清淨法界。諸如來等。因此轉依。能為眾生。無量利益。是名利益。不可思議。
復次不可思議。有二種。
一者。不可言說。過語言境界故。二者。出一切世。於世間中。無譬類故。
是名不可思議。
復次真如。本不被染。末無垢污。不可思議。
阿難。是名菩提。不可思議。
無上依經卷上
