大集會正法經卷第三
宋天竺沙門施護譯
爾時世尊。告普勇菩薩言。
汝今諦聽。我念過去。無量無數。阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如來。應供。正等正覺。同名寶上。我於爾時。修勇施行。即以飲食衣服。殊妙莊嚴。珍寶瓔珞。及諸華鬘塗香等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。皆與我授。阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十八俱胝如來。應供。正等正覺。同名寶光。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來。應供。正等正覺。同名頂生。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十。俱胝如來。應供。正等正覺。同名飲光。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一俱養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十六。俱胝如來。應供。正等正覺。同名無垢光。我亦是時。修勇施行。為大長者。甚大財富。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇九十五。俱胝如來。應供。正等正覺。同名能寂。我亦是時。修勇施行。為大國王。能以正法。治於一切。自在快樂。世財無量。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇九十俱胝如來。應供。正等正覺。同名作莊嚴。我亦是時。修勇施行。為婆羅門。有大寶聚。於一時中。盡捨所有。辦如上等。諸妙供具。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十八。俱胝如來。應供。正等正覺。同名金仙人。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十三。俱胝如來。應供。正等正覺。同名吉祥光。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十五。俱胝如來。應供。正等正覺。同名妙華。我於爾時。初發信心。出家修道。常行精進。於如是等。諸如來所。一一恭敬。承事供養。如彼阿難。等無有異。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十二俱胝如來。應供。正等正覺。同名勝觀。我時於彼。亦復出家。是時閻浮提中。所有眾生。悉皆大富。七寶具足。快樂無礙。無一眾生。受不足苦。彼諸佛等。既出于世。廣為眾生。宣說大集會正法。我時於彼。諸如來所。恭敬尊重。承事供養。求授阿耨多羅三藐三菩提記。時諸佛等。皆不與我授記。我即白言。
諸佛世尊。我於何時。當得授記。
彼諸佛言。
善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛出世。號曰然燈。彼佛世尊。當授汝記。
我時聞是。諸佛言已。修菩薩行。轉復精進。即時又過阿僧祇劫。然燈如來。出現于世。我時於彼。為摩拏嚩迦。名為勝雲。修諸梵行。得見彼佛。生大歡喜。恭敬尊重。發希有心。
即持優鉢羅華七莖。供養彼佛。作是願言。
願我以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是時燃燈如來。於大眾中。與我授記。作如是言。
善男子。汝於未來世。過阿僧祇劫。當得成佛。名釋迦牟尼。十號具足。
我於爾時。得授記已。於彼佛前。踊身虛空。高十二多羅樹。卻復於地。一心歡喜。即時證得。無生法忍。
普勇當知。我於如是。無數劫中。修諸梵行。種諸善根。供養諸佛。皆為圓滿。諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數。百千俱胝。那庾多眾生。悉皆圓滿。如是一切。諸波羅蜜法。我於今日。已得成就。阿耨多羅三藐三菩提。普為眾生。廣大宣說。最上甚深。微妙法門。
若有眾生。樂見諸佛。即現佛身。而為說法。
若有眾生。樂見菩薩。即現菩薩身。而為說法。
若有眾生。樂見緣覺。即現緣覺身。而為說法。
若有眾生。樂見聲聞。即現聲聞身。而為說法。
又復若在天趣。即現天身。而為說法。
若在人趣。即現人身。而為說法。
若在龍趣。即現龍身。而為說法。
若在夜叉趣。即現夜叉身。而為說法。
若在鬼趣。即現彼身。而為說法。
隨諸趣類。一切眾生。彼彼色相。而為現身。以善方便。為宣妙法。使無怖畏。令深信解。
普勇。我今何故。以諸方便。現種種身。而為說法。以諸眾生。聞是法已。於勝義諦。得大總持。觀諸世間。起無常想。常念修行。一切善法。而能究竟。離諸雜染。真實善根。無所損減。我於長夜。以是方便。利益安樂。一切眾生。
普勇。如我上說。此大集會正法。有如是功德。於此會中。有生疑者。互相謂言。
正法果報。為有耶。為無耶。阿耨多羅三藐三菩提。為可得耶。為不可得耶。一切眾生。為能度耶。為不能度耶。
有作是言。
如佛所說。諸法實有。因能生果。果必從因。種善因者。善法何失。
有作是言。
諸法非有。果報亦無。因本自空。何能有果。因果既無。妄言歸趣。
普勇。一切眾生。差別心行。明暗相違。因果自異。
彼正說者。起真實見。是即名為。建立正法。此人福報。汝今聽說。二十劫中。不生北俱盧洲。二十五劫中。皆生三十三天。彼天報盡。乃生百千。諸佛剎中。見彼諸佛。聽聞正法。是人不復。退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
彼邪說者。起斷滅見。是即名為。破壞正法。此人罪報。汝今復聽。從此命終。生大地獄。受苦一劫。如是一劫。而復一劫。正滿八劫。一一別生。一大地獄。於如是等。八大地獄。受大苦已。
復於九千二十八劫中。尚於三惡趣。展轉復生。受大苦惱。過是劫已。雖得人身。於萬六千劫中。死母胎藏。萬四千劫中。舌根不具。萬二千劫中。為莽娑賓拏。萬一千劫中。生便無目。
普勇當知。一切眾生。無有窮盡。若此界。若他界。若生緣。若死緣。若是處。若非處。若可意。若不可意。唯心造作。隨業發現。或有眾生。修諸善法。得生天趣。或有眾生。為菩提故。修諸行願。或有眾生。漸得究竟。無上寂滅。以是因緣。諸佛如來。為無數百千。俱胝那庾多眾生。若已發趣。若未發趣。若天人龍神等。說法化度。於剎那頃。無有休息。
爾時世尊。當說法時。復有八萬四千。婆羅門眾。九十千俱胝。外道尼乾陀等眾。互相議言。
今沙門瞿曇。居王舍城。鷲峯山中。普會大眾。知說何等。我等今者。可共往彼。相與論義。
正當是時。諸婆羅門。外道既相議已。乃與無數眷屬。來詣佛所。是時世尊。即於會中。放大希有。淨妙光明。普照大眾。
時慈氏菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。非無因緣。而放是光。今此大眾。咸欲聞知。願佛慈悲。為我等說。
佛言。
善男子。汝今當知。今此會中。有無量眾。皆來集會。
慈氏菩薩。復白佛言。
世尊。為何等眾。若天眾耶。若人眾耶。若龍神夜叉等眾耶。
佛言。
慈氏。如汝所言。皆來集會。復有諸婆羅門。外道尼乾陀等眾。來入會中。與我論義。既調伏已。我即當為。如應說法。彼八萬四千婆羅門。九十千俱胝。外道尼乾陀等眾。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
慈氏。復有萬八千。俱胝龍王眾。來入會中。聞我說法已。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
復有六萬俱胝。淨光天子眾。三萬二千俱胝。諸天魔眾。萬二千俱胝。阿修羅眾。如是等。皆來入會。聽受正法。
復有諸大國王。所謂。歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜軍王。妙色王。勝軍王。增長王。如是等五百大國王。各與千俱胝眷屬俱。皆來入會。聽受正法。一一皆住。堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
慈氏。以是因緣。放此光明。
爾時慈氏菩薩。聞佛說是。大眾集會。於天人非人等中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。有聞正法。生信受者。生大歡喜。禮佛足已。右繞三匝。即於會中。隱身不現。是時諸婆羅門。外道尼乾陀。左囉迦波。哩沒囉惹迦。若天若龍。乃至五百大國王等。到佛所已。隨自修敬。各坐一面。
爾時東方。有三萬俱胝。大菩薩眾。東南方。亦復如是。南方有五萬俱胝。大菩薩眾。西南方。亦復如是。西方有六萬俱胝。大菩薩眾。西北方。亦復如是。北方有八萬俱胝。大菩薩眾。東北方。亦復如是。上方有十萬俱胝。大菩薩眾。下方有九萬俱胝。大菩薩眾。如是等十方。諸大菩薩眾。一一皆已。圓滿十地。隨方而來。入佛會中。到佛所已。各各頭面。禮世尊足。退坐一面。
爾時世尊。告普勇菩薩言。
普勇。汝今復往。十方世界。宣示諸菩薩眾。作如是言。
如來今日。當為眾生。宣說大集會正法。令彼十方。一切菩薩。合掌頂禮。生隨喜心。
爾時普勇菩薩。承佛聖旨。即以頭面。禮世尊足。右繞三匝。忽於會中。隱身不現。遍往十方世界。隨一一方。發大音聲。作是唱言。
今娑婆世界。釋迦牟尼如來。當為眾生。宣說大集會正法。
如是三復。皆唱是言。
今娑婆世界。釋迦牟尼如來。當為眾生。宣說大集會正法。
是時十方諸佛。及諸菩薩。皆聞是言。各各稱讚。
善哉善哉。釋迦牟尼如來。能與眾生。利益安樂。
及讚普勇菩薩。能於十方世界。宣揚佛事。
爾時普勇菩薩。遍於十方世界。宣示諸大菩薩已。一彈指頃。還復此土。住立佛前。禮世尊足。退坐一面。是時四方。有四風神王。來入會中。盡王舍城。所有境界。過百由旬。悉令清淨。無諸塵穢。帝釋天主。持金剛杵。來入會中。諸魔外道懾然。而視十方世界。於虛空中。布大香雲。降大香雨。沈水栴檀。不可為喻。
又復雨眾天華。所謂。優鉢羅華。俱母那華。奔拏利迦華等。種種妙華。住於空中。變成傘蓋。
又於佛上。變作八萬四千樓閣。一一皆是。七寶所成。眾彩雜飾。殊妙莊嚴。
又於空中。現大寶座。無量無邊。一一座上。悉皆有佛。現為眾生。宣說妙法。
時彼三千大千世界。六種震動。
爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。以何因緣。於虛空中。現斯瑞相。甚為希有。而彼大地。忽然震動。願佛慈悲。當為宣說。
佛言。
普勇。今此會中。十方諸大菩薩。及天人龍神等。皆悉來集。我今當為。宣說正法。
又復為諸外道。破彼邪心。令歸正見。以是因緣。故現斯瑞。
普勇當知。諸凡夫類。雖得值遇。如來。應供。正等正覺。出現世間。不能於佛。殊妙色相。起尊重心。生難遭想。設得聞佛。宣說正法。不能依法修行。復生取相。起我慢心。暫得聽聞。妄生多解。而復起於。易所得想。疑惑不信。作如是言。
如佛所說。若契經。若祇夜。我昔不聞。知何所說。我今不能。聽受記念。我於諸法。悉自了知。
此人以是。迷惑心故。恣己愚癡。違背佛法。作罪業因。自造經書。撰集義理。於世間中。而為正說。作如是言。
我所造集。是巧便智。轉勸他人。使令修習。雖復以己。所造經書。勸人修習。設使種種方便。終不能令。一補特伽羅。而獲利樂。於多生中。自壞其身。業因緣故。臨命終時。受大苦惱。
普勇。此諸外道。起迷惑心。生不正見。不能解脫。如彼初生飛禽。未生翅羽。其何能飛。說能飛者。是為虛誑。此外道輩。若不迴心。歸佛正法。其何能得。究竟無上。清淨涅盤。彼常自計。為涅盤者。亦為虛誑。
何以故。此外道輩。造不正因。起戒禁取。破壞自身。斷滅正法。堅著我見。無由解脫。設得人身。尚非勝報。云何實得。清淨涅盤。於其自身。猶未能知。本何所來。當何所往。生滅唐捐。受諸苦惱。增長惡趣。無有休息。我觀是輩。深可悲愍。
爾時世尊。作是說已。告諸外道。尼乾陀等言。
汝等當知。閻浮提中。有大珍寶。無能護者。隨意當用。我所宣說。是大法聚。諸有求者。無所悋惜。汝等若有疑惑。及所希求。當恣汝問。如來大悲。一一為汝。分別開示。
爾時諸外道。尼乾陀等。各從座起。合掌向佛。作是問言。
世尊。佛於長夜。度諸眾生。令出輪迴。云何眾生。生滅相續。無有間斷。我於是事。不能了知。願佛宣說。
爾時世尊。即於會中。告藥王軍菩薩言。
今此會中。諸外道輩。以我大法光明。威神照故。漸能開解。被精進鎧。息疑惑心。能以此義。問佛世尊。
藥王軍。一切生者。略有二種。
一者久生。二者初生。
譬如有人。富貴自在。忽於一時。以水沐髮。復以鮮潔。上妙衣服。而為嚴飾。乃出其舍。時有貧人。見已欣樂。即自還家。亦沐其髮。復以故衣。洗濯令淨。是人雖復。多汲其水。濯彼故衣。徒使疲勞。終不能令。服飾新好。一切生中。
若久生者。同彼貧人。濯其故服。終不能淨。
若初生者。如彼富人。衣新好衣。未生塵垢。
爾時諸婆羅門。外道尼乾陀等。聞佛作是說已。即白佛言。
何者初生。何者久生。
佛言。
彼六趣中。相續展轉。受苦眾生。名為久生。
何以故。此等眾生。於六趣中。不生厭離。不求解脫。
時諸婆羅門外道等。復白佛言。
世尊。如佛所說。久生眾生。於輪迴中。受諸苦惱。不能解脫。初生眾生。願佛顯示。
作是言已。爾時忽有。九十四千俱胝。摩拏嚩迦。來入會中。於世尊前。不伸禮敬。復無所問。默然而住。
是時藥王軍菩薩。見是事已。即白佛言。
世尊。何因緣故。今此輩等。來入佛會。而不禮敬。復無所問。其事云何。
佛言。
藥王軍。此諸摩拏嚩迦。是初生者。於佛世尊。未有所問。
是時彼諸摩拏嚩迦。即作是言。
世尊。我等是初生者。
佛言。
如是如是。汝等初生。如日初出。光明普照。遍於一切。無量眾生。所共瞻覩。汝等久於佛道。心已成熟。諸菩薩法。昔已通達。雖名初生。而久修習。
是時九十四千俱胝。初生摩拏嚩迦。即各踊身。虛空從空中下。一一皆得。圓滿十地。爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬。生希有心。前白佛言。
世尊。此等眾生。得大善利。久已盡彼。輪迴苦惱。具大精進。是名初生。今日見佛。於剎那間。即得解脫。
是時諸婆羅門。外道尼乾陀等眾中。有諸盲者。以聞法故。忽見光明。各得觀佛。殊妙色相。見佛相已。咸作是言。
如來。應供。正等正覺。是最勝師。我等歸依。
即起合掌。生淨信心。俱白佛言。
我等今者。得見世尊。
佛言。
汝等應當。重復審諦。觀佛如來。殊善色相。汝等當知。汝等今者。諸善根力。已成熟故。得見世尊。又得聽聞。大集會法。
是時諸盲外道。得是利已。生大歡喜。各各皆發。阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時會中。諸婆羅門。外道尼乾陀等。聞佛說法。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。證得無生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成。大菩薩眾。乃各踊身虛空。高七多羅樹。於其空中。各現種種。神通變化。及化種種。華鬘瓔珞。傘蓋幢幡。七寶樓閣等。住於佛上。而為供養。
各作是念。
今我此身。從佛智生。從正法生。一切如來。是真歸處。
作是念已。從空而下。禮世尊足。退住一面。是時會中。有無數百千天子。見是事已。即說伽陀。
我佛大沙門。得最上善利。於一切世間。最尊無與等。
三摩地願力。皆悉已具足。一切勝義法。無餘不知者。
一切眾生類。無始輪迴苦。佛善巧方便。普令得解脫。婆羅門外道。咸得大利樂。
大集會正法經卷第三
宋天竺沙門施護譯
爾時世尊。告普勇菩薩言。
汝今諦聽。我念過去。無量無數。阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如來。應供。正等正覺。同名寶上。我於爾時。修勇施行。即以飲食衣服。殊妙莊嚴。珍寶瓔珞。及諸華鬘塗香等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。皆與我授。阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十八俱胝如來。應供。正等正覺。同名寶光。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來。應供。正等正覺。同名頂生。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十。俱胝如來。應供。正等正覺。同名飲光。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一俱養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十六。俱胝如來。應供。正等正覺。同名無垢光。我亦是時。修勇施行。為大長者。甚大財富。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇九十五。俱胝如來。應供。正等正覺。同名能寂。我亦是時。修勇施行。為大國王。能以正法。治於一切。自在快樂。世財無量。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇九十俱胝如來。應供。正等正覺。同名作莊嚴。我亦是時。修勇施行。為婆羅門。有大寶聚。於一時中。盡捨所有。辦如上等。諸妙供具。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十八。俱胝如來。應供。正等正覺。同名金仙人。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十三。俱胝如來。應供。正等正覺。同名吉祥光。我亦是時。修勇施行。亦以如上。諸供具等。一一供養。彼等諸佛。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十五。俱胝如來。應供。正等正覺。同名妙華。我於爾時。初發信心。出家修道。常行精進。於如是等。諸如來所。一一恭敬。承事供養。如彼阿難。等無有異。時諸如來。亦皆與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇十二俱胝如來。應供。正等正覺。同名勝觀。我時於彼。亦復出家。是時閻浮提中。所有眾生。悉皆大富。七寶具足。快樂無礙。無一眾生。受不足苦。彼諸佛等。既出于世。廣為眾生。宣說大集會正法。我時於彼。諸如來所。恭敬尊重。承事供養。求授阿耨多羅三藐三菩提記。時諸佛等。皆不與我授記。我即白言。
諸佛世尊。我於何時。當得授記。
彼諸佛言。
善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛出世。號曰然燈。彼佛世尊。當授汝記。
我時聞是。諸佛言已。修菩薩行。轉復精進。即時又過阿僧祇劫。然燈如來。出現于世。我時於彼。為摩拏嚩迦。名為勝雲。修諸梵行。得見彼佛。生大歡喜。恭敬尊重。發希有心。
即持優鉢羅華七莖。供養彼佛。作是願言。
願我以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是時燃燈如來。於大眾中。與我授記。作如是言。
善男子。汝於未來世。過阿僧祇劫。當得成佛。名釋迦牟尼。十號具足。
我於爾時。得授記已。於彼佛前。踊身虛空。高十二多羅樹。卻復於地。一心歡喜。即時證得。無生法忍。
普勇當知。我於如是。無數劫中。修諸梵行。種諸善根。供養諸佛。皆為圓滿。諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數。百千俱胝。那庾多眾生。悉皆圓滿。如是一切。諸波羅蜜法。我於今日。已得成就。阿耨多羅三藐三菩提。普為眾生。廣大宣說。最上甚深。微妙法門。
若有眾生。樂見諸佛。即現佛身。而為說法。
若有眾生。樂見菩薩。即現菩薩身。而為說法。
若有眾生。樂見緣覺。即現緣覺身。而為說法。
若有眾生。樂見聲聞。即現聲聞身。而為說法。
又復若在天趣。即現天身。而為說法。
若在人趣。即現人身。而為說法。
若在龍趣。即現龍身。而為說法。
若在夜叉趣。即現夜叉身。而為說法。
若在鬼趣。即現彼身。而為說法。
隨諸趣類。一切眾生。彼彼色相。而為現身。以善方便。為宣妙法。使無怖畏。令深信解。
普勇。我今何故。以諸方便。現種種身。而為說法。以諸眾生。聞是法已。於勝義諦。得大總持。觀諸世間。起無常想。常念修行。一切善法。而能究竟。離諸雜染。真實善根。無所損減。我於長夜。以是方便。利益安樂。一切眾生。
普勇。如我上說。此大集會正法。有如是功德。於此會中。有生疑者。互相謂言。
正法果報。為有耶。為無耶。阿耨多羅三藐三菩提。為可得耶。為不可得耶。一切眾生。為能度耶。為不能度耶。
有作是言。
如佛所說。諸法實有。因能生果。果必從因。種善因者。善法何失。
有作是言。
諸法非有。果報亦無。因本自空。何能有果。因果既無。妄言歸趣。
普勇。一切眾生。差別心行。明暗相違。因果自異。
彼正說者。起真實見。是即名為。建立正法。此人福報。汝今聽說。二十劫中。不生北俱盧洲。二十五劫中。皆生三十三天。彼天報盡。乃生百千。諸佛剎中。見彼諸佛。聽聞正法。是人不復。退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
彼邪說者。起斷滅見。是即名為。破壞正法。此人罪報。汝今復聽。從此命終。生大地獄。受苦一劫。如是一劫。而復一劫。正滿八劫。一一別生。一大地獄。於如是等。八大地獄。受大苦已。
復於九千二十八劫中。尚於三惡趣。展轉復生。受大苦惱。過是劫已。雖得人身。於萬六千劫中。死母胎藏。萬四千劫中。舌根不具。萬二千劫中。為莽娑賓拏。萬一千劫中。生便無目。
普勇當知。一切眾生。無有窮盡。若此界。若他界。若生緣。若死緣。若是處。若非處。若可意。若不可意。唯心造作。隨業發現。或有眾生。修諸善法。得生天趣。或有眾生。為菩提故。修諸行願。或有眾生。漸得究竟。無上寂滅。以是因緣。諸佛如來。為無數百千。俱胝那庾多眾生。若已發趣。若未發趣。若天人龍神等。說法化度。於剎那頃。無有休息。
爾時世尊。當說法時。復有八萬四千。婆羅門眾。九十千俱胝。外道尼乾陀等眾。互相議言。
今沙門瞿曇。居王舍城。鷲峯山中。普會大眾。知說何等。我等今者。可共往彼。相與論義。
正當是時。諸婆羅門。外道既相議已。乃與無數眷屬。來詣佛所。是時世尊。即於會中。放大希有。淨妙光明。普照大眾。
時慈氏菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。非無因緣。而放是光。今此大眾。咸欲聞知。願佛慈悲。為我等說。
佛言。
善男子。汝今當知。今此會中。有無量眾。皆來集會。
慈氏菩薩。復白佛言。
世尊。為何等眾。若天眾耶。若人眾耶。若龍神夜叉等眾耶。
佛言。
慈氏。如汝所言。皆來集會。復有諸婆羅門。外道尼乾陀等眾。來入會中。與我論義。既調伏已。我即當為。如應說法。彼八萬四千婆羅門。九十千俱胝。外道尼乾陀等眾。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
慈氏。復有萬八千。俱胝龍王眾。來入會中。聞我說法已。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
復有六萬俱胝。淨光天子眾。三萬二千俱胝。諸天魔眾。萬二千俱胝。阿修羅眾。如是等。皆來入會。聽受正法。
復有諸大國王。所謂。歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜軍王。妙色王。勝軍王。增長王。如是等五百大國王。各與千俱胝眷屬俱。皆來入會。聽受正法。一一皆住。堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
慈氏。以是因緣。放此光明。
爾時慈氏菩薩。聞佛說是。大眾集會。於天人非人等中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。有聞正法。生信受者。生大歡喜。禮佛足已。右繞三匝。即於會中。隱身不現。是時諸婆羅門。外道尼乾陀。左囉迦波。哩沒囉惹迦。若天若龍。乃至五百大國王等。到佛所已。隨自修敬。各坐一面。
爾時東方。有三萬俱胝。大菩薩眾。東南方。亦復如是。南方有五萬俱胝。大菩薩眾。西南方。亦復如是。西方有六萬俱胝。大菩薩眾。西北方。亦復如是。北方有八萬俱胝。大菩薩眾。東北方。亦復如是。上方有十萬俱胝。大菩薩眾。下方有九萬俱胝。大菩薩眾。如是等十方。諸大菩薩眾。一一皆已。圓滿十地。隨方而來。入佛會中。到佛所已。各各頭面。禮世尊足。退坐一面。
爾時世尊。告普勇菩薩言。
普勇。汝今復往。十方世界。宣示諸菩薩眾。作如是言。
如來今日。當為眾生。宣說大集會正法。令彼十方。一切菩薩。合掌頂禮。生隨喜心。
爾時普勇菩薩。承佛聖旨。即以頭面。禮世尊足。右繞三匝。忽於會中。隱身不現。遍往十方世界。隨一一方。發大音聲。作是唱言。
今娑婆世界。釋迦牟尼如來。當為眾生。宣說大集會正法。
如是三復。皆唱是言。
今娑婆世界。釋迦牟尼如來。當為眾生。宣說大集會正法。
是時十方諸佛。及諸菩薩。皆聞是言。各各稱讚。
善哉善哉。釋迦牟尼如來。能與眾生。利益安樂。
及讚普勇菩薩。能於十方世界。宣揚佛事。
爾時普勇菩薩。遍於十方世界。宣示諸大菩薩已。一彈指頃。還復此土。住立佛前。禮世尊足。退坐一面。是時四方。有四風神王。來入會中。盡王舍城。所有境界。過百由旬。悉令清淨。無諸塵穢。帝釋天主。持金剛杵。來入會中。諸魔外道懾然。而視十方世界。於虛空中。布大香雲。降大香雨。沈水栴檀。不可為喻。
又復雨眾天華。所謂。優鉢羅華。俱母那華。奔拏利迦華等。種種妙華。住於空中。變成傘蓋。
又於佛上。變作八萬四千樓閣。一一皆是。七寶所成。眾彩雜飾。殊妙莊嚴。
又於空中。現大寶座。無量無邊。一一座上。悉皆有佛。現為眾生。宣說妙法。
時彼三千大千世界。六種震動。
爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。以何因緣。於虛空中。現斯瑞相。甚為希有。而彼大地。忽然震動。願佛慈悲。當為宣說。
佛言。
普勇。今此會中。十方諸大菩薩。及天人龍神等。皆悉來集。我今當為。宣說正法。
又復為諸外道。破彼邪心。令歸正見。以是因緣。故現斯瑞。
普勇當知。諸凡夫類。雖得值遇。如來。應供。正等正覺。出現世間。不能於佛。殊妙色相。起尊重心。生難遭想。設得聞佛。宣說正法。不能依法修行。復生取相。起我慢心。暫得聽聞。妄生多解。而復起於。易所得想。疑惑不信。作如是言。
如佛所說。若契經。若祇夜。我昔不聞。知何所說。我今不能。聽受記念。我於諸法。悉自了知。
此人以是。迷惑心故。恣己愚癡。違背佛法。作罪業因。自造經書。撰集義理。於世間中。而為正說。作如是言。
我所造集。是巧便智。轉勸他人。使令修習。雖復以己。所造經書。勸人修習。設使種種方便。終不能令。一補特伽羅。而獲利樂。於多生中。自壞其身。業因緣故。臨命終時。受大苦惱。
普勇。此諸外道。起迷惑心。生不正見。不能解脫。如彼初生飛禽。未生翅羽。其何能飛。說能飛者。是為虛誑。此外道輩。若不迴心。歸佛正法。其何能得。究竟無上。清淨涅盤。彼常自計。為涅盤者。亦為虛誑。
何以故。此外道輩。造不正因。起戒禁取。破壞自身。斷滅正法。堅著我見。無由解脫。設得人身。尚非勝報。云何實得。清淨涅盤。於其自身。猶未能知。本何所來。當何所往。生滅唐捐。受諸苦惱。增長惡趣。無有休息。我觀是輩。深可悲愍。
爾時世尊。作是說已。告諸外道。尼乾陀等言。
汝等當知。閻浮提中。有大珍寶。無能護者。隨意當用。我所宣說。是大法聚。諸有求者。無所悋惜。汝等若有疑惑。及所希求。當恣汝問。如來大悲。一一為汝。分別開示。
爾時諸外道。尼乾陀等。各從座起。合掌向佛。作是問言。
世尊。佛於長夜。度諸眾生。令出輪迴。云何眾生。生滅相續。無有間斷。我於是事。不能了知。願佛宣說。
爾時世尊。即於會中。告藥王軍菩薩言。
今此會中。諸外道輩。以我大法光明。威神照故。漸能開解。被精進鎧。息疑惑心。能以此義。問佛世尊。
藥王軍。一切生者。略有二種。
一者久生。二者初生。
譬如有人。富貴自在。忽於一時。以水沐髮。復以鮮潔。上妙衣服。而為嚴飾。乃出其舍。時有貧人。見已欣樂。即自還家。亦沐其髮。復以故衣。洗濯令淨。是人雖復。多汲其水。濯彼故衣。徒使疲勞。終不能令。服飾新好。一切生中。
若久生者。同彼貧人。濯其故服。終不能淨。
若初生者。如彼富人。衣新好衣。未生塵垢。
爾時諸婆羅門。外道尼乾陀等。聞佛作是說已。即白佛言。
何者初生。何者久生。
佛言。
彼六趣中。相續展轉。受苦眾生。名為久生。
何以故。此等眾生。於六趣中。不生厭離。不求解脫。
時諸婆羅門外道等。復白佛言。
世尊。如佛所說。久生眾生。於輪迴中。受諸苦惱。不能解脫。初生眾生。願佛顯示。
作是言已。爾時忽有。九十四千俱胝。摩拏嚩迦。來入會中。於世尊前。不伸禮敬。復無所問。默然而住。
是時藥王軍菩薩。見是事已。即白佛言。
世尊。何因緣故。今此輩等。來入佛會。而不禮敬。復無所問。其事云何。
佛言。
藥王軍。此諸摩拏嚩迦。是初生者。於佛世尊。未有所問。
是時彼諸摩拏嚩迦。即作是言。
世尊。我等是初生者。
佛言。
如是如是。汝等初生。如日初出。光明普照。遍於一切。無量眾生。所共瞻覩。汝等久於佛道。心已成熟。諸菩薩法。昔已通達。雖名初生。而久修習。
是時九十四千俱胝。初生摩拏嚩迦。即各踊身。虛空從空中下。一一皆得。圓滿十地。爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬。生希有心。前白佛言。
世尊。此等眾生。得大善利。久已盡彼。輪迴苦惱。具大精進。是名初生。今日見佛。於剎那間。即得解脫。
是時諸婆羅門。外道尼乾陀等眾中。有諸盲者。以聞法故。忽見光明。各得觀佛。殊妙色相。見佛相已。咸作是言。
如來。應供。正等正覺。是最勝師。我等歸依。
即起合掌。生淨信心。俱白佛言。
我等今者。得見世尊。
佛言。
汝等應當。重復審諦。觀佛如來。殊善色相。汝等當知。汝等今者。諸善根力。已成熟故。得見世尊。又得聽聞。大集會法。
是時諸盲外道。得是利已。生大歡喜。各各皆發。阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時會中。諸婆羅門。外道尼乾陀等。聞佛說法。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。證得無生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成。大菩薩眾。乃各踊身虛空。高七多羅樹。於其空中。各現種種。神通變化。及化種種。華鬘瓔珞。傘蓋幢幡。七寶樓閣等。住於佛上。而為供養。
各作是念。
今我此身。從佛智生。從正法生。一切如來。是真歸處。
作是念已。從空而下。禮世尊足。退住一面。是時會中。有無數百千天子。見是事已。即說伽陀。
我佛大沙門。得最上善利。於一切世間。最尊無與等。
三摩地願力。皆悉已具足。一切勝義法。無餘不知者。
一切眾生類。無始輪迴苦。佛善巧方便。普令得解脫。婆羅門外道。咸得大利樂。
大集會正法經卷第三
