大集會正法經卷第二
宋天竺沙門施護譯
爾時世尊。化諸尼乾陀眾已。即以方便善巧。善說法。心住三摩呬多。舒金色臂。經七晝夜。乃至普勇菩薩。遊十方世界。廣作佛事已。來還此土。是時普勇菩薩。從彼蓮華上佛剎。譬如力士。屈伸臂頃。到於佛前。禮佛足已。右繞三匝。住立一面。是時世尊。出三摩呬多已。
普勇菩薩。前白佛言。
世尊。我承佛旨。往彼十方世界。以自神通力。過九十九千。俱胝佛剎。以佛神通力。
又過百千。俱胝佛剎。乃至最後。到下方。蓮華上世界。其中過八千。俱胝佛剎。見彼諸佛。現大神通。
又過九十二千。俱胝佛剎。見諸如來。現為眾生。說深妙法。
又過八十千俱胝佛剎。於一時中。見八十千。俱胝如來。應供。正等正覺。出現於世。我時於彼。一一佛前。恭敬供養。
又過三十九。俱胝佛剎。見三十九千。俱胝菩薩摩訶薩。同時出現。皆證阿耨多羅三藐三菩提。我即於彼。初成道者。如是等如來。應供。正等正覺所。一一恭敬。禮拜供養已。即復以自神通力。隱身不現。
又過六十。俱胝佛剎。見諸如來。一一恭敬。
又過百俱胝佛剎。見彼諸佛。入般涅槃。我時還復。一一於彼。恭敬供養。從是復過。九十五佛剎。知彼如來。皆久滅度。所有正法。將欲滅壞。我於是時。竊自思惟。此佛正法。將欲滅壞。深為大苦。作是念已。生大悲愍。是時復有。欲色界天。人。龍。神。夜叉等。皆大憂惱。
又見其中有一佛剎。彼佛正法。久已滅盡。劫火熾然。從四面起。乃至大地。須彌山王。大海江河。一切樹木。皆悉已焚。無所依止。唯一空界。蕩然無際。過是剎已。即到下方。於一世界。見百千俱胝如來。各坐寶蓮華座。
又見四方。亦復如是。彼等諸佛。各各現為。一切眾生。說法化度。
世尊。我既到彼佛剎已。即作是念。
今此佛剎。名字何等。
彼有一佛。而告我言。
善男子。今此佛剎。名蓮華上。
我時即問。
化主世尊。其名若何。
彼佛答言。
名蓮華藏如來。應供。正等正覺。
我於爾時。善皆作禮。一心恭敬。作是白言。
我今見此百千。俱胝那庾多佛。一一皆處。寶蓮華座。而復不知。何者即名。蓮華藏佛。唯願示我。化主世尊。
時彼蓮華藏如來。於多佛中。發是告言。
善男子。蓮華藏佛。即我身是。
作是言已。彼諸佛等。而各忽然。隱如來身。現菩薩相。我當是時。唯見化主。蓮華藏如來。一佛世尊。居大眾中。相好威神。無能勝者。即以頭面。作禮恭敬。
是時彼佛。指蓮華座。而謂我言。
善男子。可就此座。
我於爾時。既就座已。即見彼佛。於其左右。復有無量。寶蓮華座。殊妙莊嚴。甚為希有。
忽作是念。
如是等座。云何皆空。無能登者。
乃問彼佛。而答我言。
善男子。如此等座。皆是不可思議。上妙功德。之所建立。非少善根。所能成就。
若人於佛法分。有未入者。尚不能見。況復能登。
我時又問世尊。
當種何善根。於此等座。而乃得昇。
彼佛答言。
善男子。若有人能。於此大集會正法。暫聽受者。以是善根。得昇此座。何況更能。書寫讀誦。常所修習。
善男子。汝於過去。無量劫來。已能受持。如是大集會正法。若不以是。善根力故。我此佛剎。亦未能到。況復得見此座。而欲昇耶。
彼佛作是言已。我即白言。
如是如是。世尊。
我復又問彼佛。
此大集會正法。有幾所功德。而能生諸善法。
爾時彼蓮華藏如來。亦放希有。淨妙光明。普照佛會已。而謂我言。
善男子。汝大菩薩。得大勢力。智慧無礙。能於一切。諸佛剎土。為諸眾生。稱揚佛事。汝先已曾。問彼娑婆世界。釋迦如來。今以是法。還復問我。我當為汝。亦分別說。
譬如有人。於四大洲。置以胡麻。悉皆充滿。如是相合。都為一聚。是為多不。
我即答言。
甚多。世尊。
時彼佛言。
假使有人。取一胡麻。置於他處。如是從一至一。欲知其數。
善男子。於汝意云何。是人可能。知其數不。
我復答言。
不也。世尊。是人雖竭其力。經於多劫。終不能知。如是數量。
彼佛又言。
善男子。此大集會正法。所有福聚。亦復如是。非算數譬喻。之所能知。正使如上。所說數量。一一皆是。諸佛如來。復經俱胝。那庾多劫。稱量讚歎。此大正法。聽受功德。亦不能盡。何況有人。書寫讀誦。其福甚多。
我復又問。若書寫者。得幾所福。願佛略說。
時彼佛言。
善男子。譬如三千大千世界。所有草木叢林。盡取斷為。一指節量。一一量數。皆是轉輪聖王。
又如三千大千世界。所有土石。盡碎微塵。一一塵數。皆是轉輪聖王。如是等所有福聚。若算師等。欲知其數。汝謂是人。知其數不。
我時答言。
不也。世尊。如是福聚。雖算師等。亦不能知。
彼佛又言。
若有書寫。此大集會正法者。所獲福聚。亦復如是。復多於彼。算數譬喻。所不能知。但能於此正法。書寫一字。是人所獲福聚。已勝於彼。況復有人。於此正法受持。一四句偈。是人功德。不可稱計。一切寶藏。常所出現。一切煩惱。皆得銷滅。一切法炬。光明普照。一切天魔。無能勝者。一切菩薩。盡所觀察。一切法門。皆悉能入。
彼佛作是說已。我即白言。
世尊。若有眾生。能於如是。大集會正法。修正行者。乃得名為。最上梵行。而彼梵行。即如來行。若勤修習。無間斷者。是人即得。百佛如來。於晝夜中。常現在前。若見如來。即入佛剎。入佛剎已。一切法藏。皆能了知。
我於爾時。作是言已。彼蓮華藏佛。又告我言。
善男子。諸佛如來。時一出現。若得遇者。是亦為難。說此正法。復甚為難。得聞持者。轉復甚難。
何以故。若有聞此正法者。是人於六十萬六千八十劫中。或得宿命智。或為轉輪王。帝釋。淨光天。大梵世主等。能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無刀杖鬪諍。
又復遠離愚癡。得大智慧。相好端嚴。猶如諸佛。一一色相。等無有異。不為眷屬。癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生瞋恚。
又常遠離。一切貧窶。為銅輪王。受大快樂。諸根圓滿。忍辱具足。乃至臨命終時。正念現前。心不顛倒。即時東方。有十二殑伽沙數佛。面現其前。南方有二十。殑伽沙數佛。西方有二十五。殑伽沙數佛。北方有八十。殑伽沙數佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛。皆為現前。安慰其人。咸作是言。
汝善男子。勿生怖畏。汝先已能。有大功德。而為依怙。汝今見此百千俱胝。那庾多殑伽沙數。佛世尊不。
彼答言。
見。
時諸佛言。
善男子。此諸如來。以汝功德力故。俱來至此。
彼人復言。
我今以何善根力故。而獲如是。
彼諸佛言。
以汝久聞。大集會正法。大善根力。
彼人又言。
如我一人。得聞正法。尚獲如是。無量功德。何況能令。盡有情界。普得聞知。
時蓮華藏如來廣說。彼臨命終人。見諸佛已。又告我言。
善男子。若人得聞。此大正法。一四句偈者。與彼供養。十三殑伽沙數如來。應供。正等正覺。所獲福聚。等無有異。
又若有人。得聞此大集會正法者。所有福聚。譬如遍滿。三千大千世界。悉置胡麻。是等麻量。一一皆是。轉輪聖王。假使有人。以諸珍寶。各行布施。如是輪王。所獲福聚。不如唯施。一須陀洹。
若施一須陀洹。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量須陀洹。
若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。
若施一斯陀含。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量斯陀含。
若施如是斯陀含。不如施一阿那含。
若施一阿那含。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量阿那含。
若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。
若施一阿羅漢。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量阿羅漢。
若施如是阿羅漢。不如施一緣覺。
若施一緣覺。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量。所有緣覺。
若施如是緣覺。不如施一菩薩。
若施一菩薩。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量。所有菩薩。
若施如是菩薩。不如於一如來。發淨信心。布施供養。
若於一如來。信心供養。不如於彼。遍滿三千大千世界。如前數量。一切如來。信心供養。雖於如是一切如來。信心供養。不如有人。於此大集會正法。暫得聞持。所獲福聚。倍多於彼。何況更能。書寫讀誦。如是功德。不可稱計。
是時彼佛。又告我言。
善男子。汝可於此正法。發淨信心。宣揚流布。諸凡夫類。於此正法。不能得聞。設有聞者。生疑不信。如何能入。此大法聚。譬如有人。入於大海。而欲盡見。其水邊際。汝謂是人。而能見不。
我即答言。
不也。世尊。又如有人。臨於大海。以手勺水。欲盡枯涸。汝謂是人。而能成不。
我復答言。
不也。世尊。是等愚人。雖於海水。欲知邊際。欲盡枯涸。終不能就。徒自疲勞。深為大失。
時彼佛言。
諸凡夫類。亦復如是。於此正法。不能聽受。於生死海。妄生顛倒。增長愚癡。深為太失。是人雖經。百千俱胝。那庾多如來。應供。正等正覺。出現於世。不種善根。不得見佛。不聞是法。不為諸佛。之所護念。
若有智者。能於百千俱胝。那庾多佛所。發淨信心。見彼諸佛。生大歡喜。乃從諸佛。得聞是法。聞是法已。即如實知。不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛。共所護念。
若人於此正法。能聽受書寫。一四句偈者。是人當生。過九十五千。俱胝佛剎已。得生極樂世界。見佛聞法。壽命八萬四千劫。
彼蓮華藏佛。復告我言。
若人於五逆罪。或自所作。或教他作。或見聞隨喜。是人當受。五無間苦。
若有得聞。此大集會正法。一四句偈。即得銷滅。如是等業。
是時彼佛。即復為我。宣說伽陀。
汝今聽我說。聞此經功德。往劫有一人。具造五種業。
謂殺父害母。破和合僧伽。毀菩薩三昧。壞如來正智。
彼人作是罪。後即生追悔。憂惱復啼泣。心生如是念。
我造眾惡業。非唯壞此身。
後世及多劫。其身皆破壞。
從苦生於苦。苦受轉復深。
遠離眾善友。為世所輕誚。
世出世間法。我悉皆已焚。
無量劫善因。破壞不增長。
如世間舍宇。眾彩所莊嚴。
而忽為火焚。人皆絕愛樂。
我作罪亦然。此世與他世。
為業火所焚。自他非愛樂。
在在世所生。人譏罵捶打。
常貧困飢渴。苦惱眾所侵。
如是等報應。非別因所感。
皆從五業生。不善果無失。
我今苦既然。誰為救護者。
親友力不能。一切無依止。
復作是思惟。我不如今時。
往彼高山頂。墜身終此命。
免增長惡業。轉生於苦惱。
此世及他世。為惡業所壞。
內既無依怙。身外亦復然。
現為過失因。當受極惡報。
彼作是念已。而復自啼泣。
即時虛空中。有天人告言。
悲哉汝愚癡。心生諸苦惱。
無歸復無救。汝自作五業。
殺父害母等。苦惱今自受。
何故作是思。欲高山殞命。
我今勸於汝。勿起愚癡見。
但生悔過心。何須損身命。
貪瞋癡三毒。從汝心所生。
惡趣中苦惱。無由得免離。
雖欲絕身命。不得名精進。
此處命速盡。後惡報速生。
汝今聽我言。為汝設方便。
佛菩薩聖道。汝未能趣向。
今可往一山。仙人修行處。
汝當親敬禮。彼能為救護。
有最勝方便。謂上妙正法。
能離諸怖畏。銷除極惡業。
彼人於是時。聞空中言已。
即詣於山中。仙人修行處。
到已見一仙。即時頭面禮。
合掌白是言。願仙救護我。
我怖畏苦惱。造極重五業。
必墮於惡趣。云何得免離。
我於晝夜中。飲食及坐臥。
常憂生苦惱。暫時無少樂。
我今於仙人。生信心尊重。
如我所問者。願仙為我說。
我造眾惡業。如何得銷滅。
時彼仙答言。汝問我當說。
是時彼仙人。食已濯手足。
即跏趺而坐。聽彼親自首。
彼人時右繞。禮仙而退坐。
白言我愚癡。殺父及害母。
破和合僧伽。毀菩薩三昧。
壞如來正智。造此五種業。
彼仙聞是說。即時而謂言。
汝實不善人。作如此等罪。
彼人聞仙言。又復生憂惱。
恐畏無所救。必當墮惡趣。
是時從座起。禮彼仙人足。
轉復生恭敬。作如是白言。
仙人悲念我。極重惡業者。
疑惑苦惱深。唯願作依怙。
我雖如是悔。無出離方便。
仙人大慈悲。令我罪銷滅。
仙聞是說已。安慰彼人言。
汝今勿怖畏。我能為救護。
一心開導汝。令汝離眾苦。
得重罪銷滅。我即是所歸。
佛有妙法門。名為大集會。
是最上方便。汝昔曾聞不。
彼人答仙言。
我昔未曾聞。
仙人復告言。
哀哉罪業者。
如人火已焚。誰當為說法。
我今以悲心。示汝微妙法。
汝今當善聽。我念往昔時。
過無量無邊。阿僧祇數劫。
時有一囉惹。無垢月為名。
眷屬甚熾盛。以正法治世。
囉惹於一時。而生育一子。
即令召相師。觀彼善惡相。
乃問相師言。
今我此一子。
為善為惡相。汝觀當云何。
相師前白言。
怪哉此一子。
如我所觀者。其相極不善。
囉惹復謂言。
不善相云何。
如汝所觀相。諦實為我說。
相師作是白。此子至七歲。
當起癡害心。斷於父母命。
囉惹復告言。
其相雖如是。
寧棄我身命。此子終不壞。
我若棄是者。當不復人趣。
即令諸眷屬。善養育我子。
其後彼童子。不久漸長大。
是時無垢月。憶彼相師言。
即生如是念。今我業恐至。
有何所悋惜。既作是念已。
乃勅令童子。汝今繼我位。
復謂童子言。
汝今當諦聽。
今我此境界。廣大復殊異。
如日月照世。富貴而自在。
今我此提舍。悉當付於汝。
我於此境中。不復為所有。
時諸臣僕等。忽聞是事已。
來詣無垢月。咸作是白言。
我尊今何故。棄捨於境界。
其事知云何。願尊為我說。
無垢月答言。
汝等今當知。
付提舍與子。亦非無因緣。
我念於往昔。囉惹名蓮華。
境界甚廣大。自在而富貴。
而彼於一時。亦生於一子。
其年漸長大。即害其父母。
我今若不以。此提舍與子。
當如彼蓮華。受無量苦惱。
我常自思惟。不應生後悔。
以是因緣故。我今當付彼。
是時彼仙人。為造五業者。
說是因緣已。復告彼人言。
汝今造五業。極重過於彼。
我生悲愍心。為汝設方便。
汝可詣佛所。聽大集會法。
若得聽受者。罪業皆銷滅。
所有煩惱障。悉皆得無礙。
以聞正法故。免墮於惡趣。
若人能一心。聽大集會法。
一四句偈者。獲無量福聚。
滅五逆重罪。得廣大果報。
一切諸蓋纏。剎那能解脫。
時彼造業人。聞仙所言已。
即合掌恭敬。一心頭面禮。
作如是讚言。
善哉善知識。
能引示於我。大集會法門。
仙人說此已。時有萬二千。
諸天子眾等。來詣仙人所。
各恭敬合掌。頭面禮仙足。
復有四俱胝。諸大龍王眾。
亦來詣仙所。以頭面禮足。
又有萬八千。俱胝夜叉王。
來詣於仙所。亦頭面禮足。
俱白如是言。
善哉大仙人。
深了諸佛法。善開天界門。
及滅億僧祇。三塗受苦趣。
稱揚大集會。微妙最上法。
有殊勝功德。能息諸重罪。
若人於一偈。隨喜而聽受。
乃可得名為。深種善根者。
何況更一心。生尊重恭敬。
以華鬘塗香。栴檀末香等。
珍寶蓋幢幡。供養此正法。
自作及勸他。見聞生隨喜。
所獲諸福報。廣大無有窮。
善哉汝仙人。真實具悲者。
天子龍王眾。及夜叉王等。
作是稱讚已。禮仙而不現。
爾時普勇菩薩。於釋迦牟尼佛前。廣說蓮華藏如來。稱讚大集會正法。如是功德已。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。若復有人。於此正法。但能合掌。頂禮恭敬。所獲善利。而復云何。
佛言。
普勇。是人所獲福聚。亦復無邊。譬如無熱惱池。龍王所居。而彼宮殿。日所不照。有五大河。池水流出。無有窮盡。假使有人。欲知池水。一一滴數。汝謂是人。而能知不。
普勇白言。
不也。世尊。
佛言。
此大集會正法。所有善根。廣大無比。亦復如是。假使有人。欲知此法。功德限量。縱經千劫。終不能盡。
又復普勇。此法甚深。難解難了。一切如來。所共尊重。若復有人。須臾聽受。即得如是。廣大利益。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。彼五大河。其名何等。
佛言。
五大河者。所謂。殑伽河。細多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺囉婆誐河。
此五大河。一一各有。五百小河。而共圍繞。其水流注。入于大海。
彼五大河。一一河中。而復各有。一大龍王。所謂。歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛囉西那龍王。法思惟龍王。
如是等龍王。各與一千眷屬俱。於閻浮提。時降甘雨。百穀苗稼。皆悉滋茂。乃至山川溪壑。林藪泉池。花卉菓蓏。枝葉根莖。雨之所及。無不豐足。
普勇當知。若有眾生。於此正法。起不善語業。而生輕謗。彼所獲罪。無量無邊。
又復若有眾生。於此正法。發善語業。而行讚歎。彼所獲福聚。亦無量無邊。是人即能。親近善友。得見如來。若得見佛。即能銷滅。一切罪障。
普勇。譬如四大洲中。有鐵輪王。為一洲主。威猛自在。廣大快樂。復能利益。一切人民。今此大集會正法。亦復如是。於閻浮提中。為諸眾生。作大利益。
若不得聞。此正法者。是人不能。成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場。處師子座。轉大法輪。擊大法鼓。亦復不能。入涅槃界。放大光明。普照世間。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。彼蓮華上世界。蓮華藏如來。所說仙人。而能令彼。造五業者。得滅重罪。我實不知。居何等位。願佛慈悲。當為開示。
佛言。
普勇。彼仙人者。已得不退轉地。久已成就。大集會正法。
普勇當知。諸佛語言。甚深微妙。
若有聞此正法。深生信受。是即見彼仙人。亦同見彼。殑伽沙等。諸佛如來。殊妙色相。諸佛愛敬。諸佛稱讚。常所安住。諸佛三昧。而能通達如是。大集會正法。
大集會正法經卷第二
宋天竺沙門施護譯
爾時世尊。化諸尼乾陀眾已。即以方便善巧。善說法。心住三摩呬多。舒金色臂。經七晝夜。乃至普勇菩薩。遊十方世界。廣作佛事已。來還此土。是時普勇菩薩。從彼蓮華上佛剎。譬如力士。屈伸臂頃。到於佛前。禮佛足已。右繞三匝。住立一面。是時世尊。出三摩呬多已。
普勇菩薩。前白佛言。
世尊。我承佛旨。往彼十方世界。以自神通力。過九十九千。俱胝佛剎。以佛神通力。
又過百千。俱胝佛剎。乃至最後。到下方。蓮華上世界。其中過八千。俱胝佛剎。見彼諸佛。現大神通。
又過九十二千。俱胝佛剎。見諸如來。現為眾生。說深妙法。
又過八十千俱胝佛剎。於一時中。見八十千。俱胝如來。應供。正等正覺。出現於世。我時於彼。一一佛前。恭敬供養。
又過三十九。俱胝佛剎。見三十九千。俱胝菩薩摩訶薩。同時出現。皆證阿耨多羅三藐三菩提。我即於彼。初成道者。如是等如來。應供。正等正覺所。一一恭敬。禮拜供養已。即復以自神通力。隱身不現。
又過六十。俱胝佛剎。見諸如來。一一恭敬。
又過百俱胝佛剎。見彼諸佛。入般涅槃。我時還復。一一於彼。恭敬供養。從是復過。九十五佛剎。知彼如來。皆久滅度。所有正法。將欲滅壞。我於是時。竊自思惟。此佛正法。將欲滅壞。深為大苦。作是念已。生大悲愍。是時復有。欲色界天。人。龍。神。夜叉等。皆大憂惱。
又見其中有一佛剎。彼佛正法。久已滅盡。劫火熾然。從四面起。乃至大地。須彌山王。大海江河。一切樹木。皆悉已焚。無所依止。唯一空界。蕩然無際。過是剎已。即到下方。於一世界。見百千俱胝如來。各坐寶蓮華座。
又見四方。亦復如是。彼等諸佛。各各現為。一切眾生。說法化度。
世尊。我既到彼佛剎已。即作是念。
今此佛剎。名字何等。
彼有一佛。而告我言。
善男子。今此佛剎。名蓮華上。
我時即問。
化主世尊。其名若何。
彼佛答言。
名蓮華藏如來。應供。正等正覺。
我於爾時。善皆作禮。一心恭敬。作是白言。
我今見此百千。俱胝那庾多佛。一一皆處。寶蓮華座。而復不知。何者即名。蓮華藏佛。唯願示我。化主世尊。
時彼蓮華藏如來。於多佛中。發是告言。
善男子。蓮華藏佛。即我身是。
作是言已。彼諸佛等。而各忽然。隱如來身。現菩薩相。我當是時。唯見化主。蓮華藏如來。一佛世尊。居大眾中。相好威神。無能勝者。即以頭面。作禮恭敬。
是時彼佛。指蓮華座。而謂我言。
善男子。可就此座。
我於爾時。既就座已。即見彼佛。於其左右。復有無量。寶蓮華座。殊妙莊嚴。甚為希有。
忽作是念。
如是等座。云何皆空。無能登者。
乃問彼佛。而答我言。
善男子。如此等座。皆是不可思議。上妙功德。之所建立。非少善根。所能成就。
若人於佛法分。有未入者。尚不能見。況復能登。
我時又問世尊。
當種何善根。於此等座。而乃得昇。
彼佛答言。
善男子。若有人能。於此大集會正法。暫聽受者。以是善根。得昇此座。何況更能。書寫讀誦。常所修習。
善男子。汝於過去。無量劫來。已能受持。如是大集會正法。若不以是。善根力故。我此佛剎。亦未能到。況復得見此座。而欲昇耶。
彼佛作是言已。我即白言。
如是如是。世尊。
我復又問彼佛。
此大集會正法。有幾所功德。而能生諸善法。
爾時彼蓮華藏如來。亦放希有。淨妙光明。普照佛會已。而謂我言。
善男子。汝大菩薩。得大勢力。智慧無礙。能於一切。諸佛剎土。為諸眾生。稱揚佛事。汝先已曾。問彼娑婆世界。釋迦如來。今以是法。還復問我。我當為汝。亦分別說。
譬如有人。於四大洲。置以胡麻。悉皆充滿。如是相合。都為一聚。是為多不。
我即答言。
甚多。世尊。
時彼佛言。
假使有人。取一胡麻。置於他處。如是從一至一。欲知其數。
善男子。於汝意云何。是人可能。知其數不。
我復答言。
不也。世尊。是人雖竭其力。經於多劫。終不能知。如是數量。
彼佛又言。
善男子。此大集會正法。所有福聚。亦復如是。非算數譬喻。之所能知。正使如上。所說數量。一一皆是。諸佛如來。復經俱胝。那庾多劫。稱量讚歎。此大正法。聽受功德。亦不能盡。何況有人。書寫讀誦。其福甚多。
我復又問。若書寫者。得幾所福。願佛略說。
時彼佛言。
善男子。譬如三千大千世界。所有草木叢林。盡取斷為。一指節量。一一量數。皆是轉輪聖王。
又如三千大千世界。所有土石。盡碎微塵。一一塵數。皆是轉輪聖王。如是等所有福聚。若算師等。欲知其數。汝謂是人。知其數不。
我時答言。
不也。世尊。如是福聚。雖算師等。亦不能知。
彼佛又言。
若有書寫。此大集會正法者。所獲福聚。亦復如是。復多於彼。算數譬喻。所不能知。但能於此正法。書寫一字。是人所獲福聚。已勝於彼。況復有人。於此正法受持。一四句偈。是人功德。不可稱計。一切寶藏。常所出現。一切煩惱。皆得銷滅。一切法炬。光明普照。一切天魔。無能勝者。一切菩薩。盡所觀察。一切法門。皆悉能入。
彼佛作是說已。我即白言。
世尊。若有眾生。能於如是。大集會正法。修正行者。乃得名為。最上梵行。而彼梵行。即如來行。若勤修習。無間斷者。是人即得。百佛如來。於晝夜中。常現在前。若見如來。即入佛剎。入佛剎已。一切法藏。皆能了知。
我於爾時。作是言已。彼蓮華藏佛。又告我言。
善男子。諸佛如來。時一出現。若得遇者。是亦為難。說此正法。復甚為難。得聞持者。轉復甚難。
何以故。若有聞此正法者。是人於六十萬六千八十劫中。或得宿命智。或為轉輪王。帝釋。淨光天。大梵世主等。能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無刀杖鬪諍。
又復遠離愚癡。得大智慧。相好端嚴。猶如諸佛。一一色相。等無有異。不為眷屬。癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生瞋恚。
又常遠離。一切貧窶。為銅輪王。受大快樂。諸根圓滿。忍辱具足。乃至臨命終時。正念現前。心不顛倒。即時東方。有十二殑伽沙數佛。面現其前。南方有二十。殑伽沙數佛。西方有二十五。殑伽沙數佛。北方有八十。殑伽沙數佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛。皆為現前。安慰其人。咸作是言。
汝善男子。勿生怖畏。汝先已能。有大功德。而為依怙。汝今見此百千俱胝。那庾多殑伽沙數。佛世尊不。
彼答言。
見。
時諸佛言。
善男子。此諸如來。以汝功德力故。俱來至此。
彼人復言。
我今以何善根力故。而獲如是。
彼諸佛言。
以汝久聞。大集會正法。大善根力。
彼人又言。
如我一人。得聞正法。尚獲如是。無量功德。何況能令。盡有情界。普得聞知。
時蓮華藏如來廣說。彼臨命終人。見諸佛已。又告我言。
善男子。若人得聞。此大正法。一四句偈者。與彼供養。十三殑伽沙數如來。應供。正等正覺。所獲福聚。等無有異。
又若有人。得聞此大集會正法者。所有福聚。譬如遍滿。三千大千世界。悉置胡麻。是等麻量。一一皆是。轉輪聖王。假使有人。以諸珍寶。各行布施。如是輪王。所獲福聚。不如唯施。一須陀洹。
若施一須陀洹。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量須陀洹。
若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。
若施一斯陀含。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量斯陀含。
若施如是斯陀含。不如施一阿那含。
若施一阿那含。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量阿那含。
若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。
若施一阿羅漢。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量阿羅漢。
若施如是阿羅漢。不如施一緣覺。
若施一緣覺。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量。所有緣覺。
若施如是緣覺。不如施一菩薩。
若施一菩薩。不如施彼。遍滿三千大千世界。如前數量。所有菩薩。
若施如是菩薩。不如於一如來。發淨信心。布施供養。
若於一如來。信心供養。不如於彼。遍滿三千大千世界。如前數量。一切如來。信心供養。雖於如是一切如來。信心供養。不如有人。於此大集會正法。暫得聞持。所獲福聚。倍多於彼。何況更能。書寫讀誦。如是功德。不可稱計。
是時彼佛。又告我言。
善男子。汝可於此正法。發淨信心。宣揚流布。諸凡夫類。於此正法。不能得聞。設有聞者。生疑不信。如何能入。此大法聚。譬如有人。入於大海。而欲盡見。其水邊際。汝謂是人。而能見不。
我即答言。
不也。世尊。又如有人。臨於大海。以手勺水。欲盡枯涸。汝謂是人。而能成不。
我復答言。
不也。世尊。是等愚人。雖於海水。欲知邊際。欲盡枯涸。終不能就。徒自疲勞。深為大失。
時彼佛言。
諸凡夫類。亦復如是。於此正法。不能聽受。於生死海。妄生顛倒。增長愚癡。深為太失。是人雖經。百千俱胝。那庾多如來。應供。正等正覺。出現於世。不種善根。不得見佛。不聞是法。不為諸佛。之所護念。
若有智者。能於百千俱胝。那庾多佛所。發淨信心。見彼諸佛。生大歡喜。乃從諸佛。得聞是法。聞是法已。即如實知。不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛。共所護念。
若人於此正法。能聽受書寫。一四句偈者。是人當生。過九十五千。俱胝佛剎已。得生極樂世界。見佛聞法。壽命八萬四千劫。
彼蓮華藏佛。復告我言。
若人於五逆罪。或自所作。或教他作。或見聞隨喜。是人當受。五無間苦。
若有得聞。此大集會正法。一四句偈。即得銷滅。如是等業。
是時彼佛。即復為我。宣說伽陀。
汝今聽我說。聞此經功德。往劫有一人。具造五種業。
謂殺父害母。破和合僧伽。毀菩薩三昧。壞如來正智。
彼人作是罪。後即生追悔。憂惱復啼泣。心生如是念。
我造眾惡業。非唯壞此身。
後世及多劫。其身皆破壞。
從苦生於苦。苦受轉復深。
遠離眾善友。為世所輕誚。
世出世間法。我悉皆已焚。
無量劫善因。破壞不增長。
如世間舍宇。眾彩所莊嚴。
而忽為火焚。人皆絕愛樂。
我作罪亦然。此世與他世。
為業火所焚。自他非愛樂。
在在世所生。人譏罵捶打。
常貧困飢渴。苦惱眾所侵。
如是等報應。非別因所感。
皆從五業生。不善果無失。
我今苦既然。誰為救護者。
親友力不能。一切無依止。
復作是思惟。我不如今時。
往彼高山頂。墜身終此命。
免增長惡業。轉生於苦惱。
此世及他世。為惡業所壞。
內既無依怙。身外亦復然。
現為過失因。當受極惡報。
彼作是念已。而復自啼泣。
即時虛空中。有天人告言。
悲哉汝愚癡。心生諸苦惱。
無歸復無救。汝自作五業。
殺父害母等。苦惱今自受。
何故作是思。欲高山殞命。
我今勸於汝。勿起愚癡見。
但生悔過心。何須損身命。
貪瞋癡三毒。從汝心所生。
惡趣中苦惱。無由得免離。
雖欲絕身命。不得名精進。
此處命速盡。後惡報速生。
汝今聽我言。為汝設方便。
佛菩薩聖道。汝未能趣向。
今可往一山。仙人修行處。
汝當親敬禮。彼能為救護。
有最勝方便。謂上妙正法。
能離諸怖畏。銷除極惡業。
彼人於是時。聞空中言已。
即詣於山中。仙人修行處。
到已見一仙。即時頭面禮。
合掌白是言。願仙救護我。
我怖畏苦惱。造極重五業。
必墮於惡趣。云何得免離。
我於晝夜中。飲食及坐臥。
常憂生苦惱。暫時無少樂。
我今於仙人。生信心尊重。
如我所問者。願仙為我說。
我造眾惡業。如何得銷滅。
時彼仙答言。汝問我當說。
是時彼仙人。食已濯手足。
即跏趺而坐。聽彼親自首。
彼人時右繞。禮仙而退坐。
白言我愚癡。殺父及害母。
破和合僧伽。毀菩薩三昧。
壞如來正智。造此五種業。
彼仙聞是說。即時而謂言。
汝實不善人。作如此等罪。
彼人聞仙言。又復生憂惱。
恐畏無所救。必當墮惡趣。
是時從座起。禮彼仙人足。
轉復生恭敬。作如是白言。
仙人悲念我。極重惡業者。
疑惑苦惱深。唯願作依怙。
我雖如是悔。無出離方便。
仙人大慈悲。令我罪銷滅。
仙聞是說已。安慰彼人言。
汝今勿怖畏。我能為救護。
一心開導汝。令汝離眾苦。
得重罪銷滅。我即是所歸。
佛有妙法門。名為大集會。
是最上方便。汝昔曾聞不。
彼人答仙言。
我昔未曾聞。
仙人復告言。
哀哉罪業者。
如人火已焚。誰當為說法。
我今以悲心。示汝微妙法。
汝今當善聽。我念往昔時。
過無量無邊。阿僧祇數劫。
時有一囉惹。無垢月為名。
眷屬甚熾盛。以正法治世。
囉惹於一時。而生育一子。
即令召相師。觀彼善惡相。
乃問相師言。
今我此一子。
為善為惡相。汝觀當云何。
相師前白言。
怪哉此一子。
如我所觀者。其相極不善。
囉惹復謂言。
不善相云何。
如汝所觀相。諦實為我說。
相師作是白。此子至七歲。
當起癡害心。斷於父母命。
囉惹復告言。
其相雖如是。
寧棄我身命。此子終不壞。
我若棄是者。當不復人趣。
即令諸眷屬。善養育我子。
其後彼童子。不久漸長大。
是時無垢月。憶彼相師言。
即生如是念。今我業恐至。
有何所悋惜。既作是念已。
乃勅令童子。汝今繼我位。
復謂童子言。
汝今當諦聽。
今我此境界。廣大復殊異。
如日月照世。富貴而自在。
今我此提舍。悉當付於汝。
我於此境中。不復為所有。
時諸臣僕等。忽聞是事已。
來詣無垢月。咸作是白言。
我尊今何故。棄捨於境界。
其事知云何。願尊為我說。
無垢月答言。
汝等今當知。
付提舍與子。亦非無因緣。
我念於往昔。囉惹名蓮華。
境界甚廣大。自在而富貴。
而彼於一時。亦生於一子。
其年漸長大。即害其父母。
我今若不以。此提舍與子。
當如彼蓮華。受無量苦惱。
我常自思惟。不應生後悔。
以是因緣故。我今當付彼。
是時彼仙人。為造五業者。
說是因緣已。復告彼人言。
汝今造五業。極重過於彼。
我生悲愍心。為汝設方便。
汝可詣佛所。聽大集會法。
若得聽受者。罪業皆銷滅。
所有煩惱障。悉皆得無礙。
以聞正法故。免墮於惡趣。
若人能一心。聽大集會法。
一四句偈者。獲無量福聚。
滅五逆重罪。得廣大果報。
一切諸蓋纏。剎那能解脫。
時彼造業人。聞仙所言已。
即合掌恭敬。一心頭面禮。
作如是讚言。
善哉善知識。
能引示於我。大集會法門。
仙人說此已。時有萬二千。
諸天子眾等。來詣仙人所。
各恭敬合掌。頭面禮仙足。
復有四俱胝。諸大龍王眾。
亦來詣仙所。以頭面禮足。
又有萬八千。俱胝夜叉王。
來詣於仙所。亦頭面禮足。
俱白如是言。
善哉大仙人。
深了諸佛法。善開天界門。
及滅億僧祇。三塗受苦趣。
稱揚大集會。微妙最上法。
有殊勝功德。能息諸重罪。
若人於一偈。隨喜而聽受。
乃可得名為。深種善根者。
何況更一心。生尊重恭敬。
以華鬘塗香。栴檀末香等。
珍寶蓋幢幡。供養此正法。
自作及勸他。見聞生隨喜。
所獲諸福報。廣大無有窮。
善哉汝仙人。真實具悲者。
天子龍王眾。及夜叉王等。
作是稱讚已。禮仙而不現。
爾時普勇菩薩。於釋迦牟尼佛前。廣說蓮華藏如來。稱讚大集會正法。如是功德已。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。若復有人。於此正法。但能合掌。頂禮恭敬。所獲善利。而復云何。
佛言。
普勇。是人所獲福聚。亦復無邊。譬如無熱惱池。龍王所居。而彼宮殿。日所不照。有五大河。池水流出。無有窮盡。假使有人。欲知池水。一一滴數。汝謂是人。而能知不。
普勇白言。
不也。世尊。
佛言。
此大集會正法。所有善根。廣大無比。亦復如是。假使有人。欲知此法。功德限量。縱經千劫。終不能盡。
又復普勇。此法甚深。難解難了。一切如來。所共尊重。若復有人。須臾聽受。即得如是。廣大利益。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。彼五大河。其名何等。
佛言。
五大河者。所謂。殑伽河。細多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺囉婆誐河。
此五大河。一一各有。五百小河。而共圍繞。其水流注。入于大海。
彼五大河。一一河中。而復各有。一大龍王。所謂。歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛囉西那龍王。法思惟龍王。
如是等龍王。各與一千眷屬俱。於閻浮提。時降甘雨。百穀苗稼。皆悉滋茂。乃至山川溪壑。林藪泉池。花卉菓蓏。枝葉根莖。雨之所及。無不豐足。
普勇當知。若有眾生。於此正法。起不善語業。而生輕謗。彼所獲罪。無量無邊。
又復若有眾生。於此正法。發善語業。而行讚歎。彼所獲福聚。亦無量無邊。是人即能。親近善友。得見如來。若得見佛。即能銷滅。一切罪障。
普勇。譬如四大洲中。有鐵輪王。為一洲主。威猛自在。廣大快樂。復能利益。一切人民。今此大集會正法。亦復如是。於閻浮提中。為諸眾生。作大利益。
若不得聞。此正法者。是人不能。成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場。處師子座。轉大法輪。擊大法鼓。亦復不能。入涅槃界。放大光明。普照世間。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。彼蓮華上世界。蓮華藏如來。所說仙人。而能令彼。造五業者。得滅重罪。我實不知。居何等位。願佛慈悲。當為開示。
佛言。
普勇。彼仙人者。已得不退轉地。久已成就。大集會正法。
普勇當知。諸佛語言。甚深微妙。
若有聞此正法。深生信受。是即見彼仙人。亦同見彼。殑伽沙等。諸佛如來。殊妙色相。諸佛愛敬。諸佛稱讚。常所安住。諸佛三昧。而能通達如是。大集會正法。
大集會正法經卷第二
