十住經卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
歡喜地第一
如是我聞。
一時佛在。他化自在天王宮。摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。從他方界。俱來集會。
此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸如來智慧入處。悉皆得入。善能教化。一切世間。隨時普示。神通等事。於念念中。皆能成辦。具足一切。菩薩所願。於一切世界。一切劫。一切國土。常修諸菩薩行。具足一切。菩薩所有。福德智慧。而無窮盡。能為一切。而作饒益。能到一切。菩薩智慧。方便彼岸。能示眾生生死。及涅槃門。不斷一切。菩薩所行。善遊一切。菩薩禪定。解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示現。一切菩薩。無作神足。皆悉已得。於一念頃。能至十方。諸佛大會。勸發諮請。受持法輪。常以大心。供養諸佛。常能修習。諸大菩薩。所行事業。其身普現。無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩薩。所有功德。具足修習。如是諸菩薩摩訶薩。功德無量無邊。於無數劫。說不可盡。
其名曰。金剛藏菩薩摩訶薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間。莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優鉢羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無閡清淨智。德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無閡妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無量無邊。不可思議。不可稱說。金剛藏菩薩摩訶薩。而為上首。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界。於一方。過十億佛土。微塵數世界。乃有如來名金剛藏。
如是次第。十億佛土微塵數。諸佛皆現其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲讚言。
善哉善哉。金剛藏。乃能入是。菩薩大智慧光明三昧。
如是十方世界。微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。又盧舍那佛。本願力故。又汝有大智慧故。又與一切菩薩。不可思議。諸佛法明。所謂令入。智慧地故。攝一切善根故。善分別選擇。一切佛法故。廣知諸法故。決定說諸法故。無分別智。善分別故。一切世間。法不能污故。出世間善根清淨故。得不可思議智力故。得一切智。人智處故。
又得菩薩十地故。如實說菩薩。十地差別故。分別說無漏。法不著故。大智慧光明。善擇以自莊嚴故。令入具足智門故。隨所應住。次第說故。得無閡樂說光明故。具足大無閡智地。不忘失菩薩心故。教化成就。一切眾生性故。得一切遍至。決定智故。
又金剛藏。汝當說此法門差別。所謂諸佛神力故。汝能堪受。如來神力故。自善根清淨故。清淨法性性故。饒益眾生性故。令眾生得。清淨法身智身故。於一切佛。得受記故。得一切世間。最高大身故。過一切世間道故。出世間善根清淨故。
即時十方諸佛。示金剛藏。真實無上佛身。與無障礙。樂說之辯。與善分別。清淨智慧。與善憶念不忘。與善決定意。與遍至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。不怯弱。與諸佛無礙智。分別諸法。善開法門。與一切諸佛。上妙身口意所作。
何以故。以得菩薩大智慧光明三昧法故。亦是菩薩。本願力故。志心清淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本事故。能持無量念故。信解清淨。光明法故。善得陀羅尼門。無分別故。以智印善。印法性故。
爾時十方諸佛。皆伸右手。摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩。即從三昧起。起已。告諸菩薩言。
諸佛子。是諸菩薩事。先皆善自決定。無有過。無分別。清淨明了。廣大如法性。究竟如虛空。遍覆一切。十方諸佛。世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛。神力所護。
何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。亦入未來現在。諸佛智地。
諸佛子。何等是諸菩薩摩訶薩智地。
諸佛子。菩薩摩訶薩。智地有十。過去未來。現在諸佛。已說。今說。當說。為是地故。我如是說。何等為十。
一名喜地。二名淨地。三名明地。四名焰地。五名難勝地。六名現前地。七名深遠地。八名不動地。九名善慧地。十名法雲地。
諸佛子。是十地者。三世諸佛。已說。今說。當說。我不見有。諸佛國土。不說是菩薩十地者。
何以故。此十地是菩薩。最上妙道。最上明淨法門。所謂分別十住事。
諸佛子。是事不可思議。所謂菩薩摩訶薩。隨順諸地智慧。
是時金剛藏菩薩摩訶薩。說諸菩薩。十地名已。默然而住。不復分別義趣。
爾時一切菩薩眾。聞說菩薩。十地名已。咸皆渴仰。欲聞解釋。
各作是念。
何因何緣。金剛藏菩薩。說菩薩十地名已。默然而住。不更解釋。
時大菩薩眾中。有菩薩摩訶薩。名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問金剛藏菩薩言。
淨智念慧人。何故說菩薩。諸地名號已。默然不解釋。
今諸大菩薩。心皆懷猶豫。何故說是名。而不演其義。
大智諸菩薩。咸皆欲聽聞。如是諸地義。願為分別說。
是諸菩薩眾。清淨無瑕穢。安住堅實法。具足智功德。
皆以恭敬心。瞻仰於仁者。願欲聞所說。如渴思甘露。
金剛藏菩薩。聞說是事已。欲令大眾悅。即時說頌言。
諸菩薩所行。第一難思議。分別是諸地。諸佛之根本。
微妙甚難見。非心所能及。從佛智慧出。若聞則迷沒。
持心如金剛。深信佛智慧。以為第一妙。心無有疑難。
遠離計我心。及心所行地。如是諸菩薩。爾乃能聽聞。
寂滅無漏智。分別說甚難。如畫於虛空。如執空中風。
我念佛智慧。第一難思議。眾生少能信。是故我默然。
解脫月菩薩。聞說此已。語金剛藏菩薩言。
佛子。是大菩薩眾。深心清淨。善行菩薩道。善集助道法。善能供養。恭敬諸佛。於無量佛。多種善根。成就無量。深厚功德。離癡疑悔。無有貪著。及諸結閡。深心信解。安住不動。於是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩。於是深法。皆能證知。
時解脫月。欲重宣此義。而說偈言。
願說安隱法。菩薩無上行。分別於諸地。令智慧清淨。
眾智淨無垢。安住深信解。於諸無量佛。證知十地義。
爾時金剛藏菩薩言。
佛子。是諸大眾。雖皆清淨。離癡疑悔。於此事中。不隨他教。其餘樂小法者。聞是甚深。難思議事。或生疑悔。是人長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。
爾時金剛藏菩薩。欲明了此義。而說偈言。
是眾雖清淨。深智離疑悔。其心已決定。不復隨他教。
無動如須彌。不亂如大海。其餘不久行。智慧未明了。
隨識不隨智。聞已生疑悔。彼將墜惡趣。愍念故不說。
解脫月菩薩言。
佛子。願承佛力。善分別此。不可思議法。佛所護念事。令人易信解。
所以者何。善說十地義。十方諸佛法應護念。一切菩薩。護是事故。勤行精進。
何以故。是菩薩最上所行。得至一切。諸佛法故。譬如所有經書。皆初章所攝。初章為本。無有一字。不入初章者。如是佛子。十地者。是一切佛法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。是故佛子。願說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。
爾時解脫月菩薩。欲顯此義。而說偈言。
善哉智慧子。清淨行具足。願說十地行。所入十地法。具足於智慧。得以成菩提。
所有十方佛。最勝人中尊。皆共護念汝。說是十地義。
十地為根本。是名智行處。亦為究竟道。佛無量法聚。
譬如諸文字。皆攝在初章。諸佛功德智。十地為根本。
爾時諸菩薩。一時同聲。以偈請金剛藏菩薩言。
上妙智慧人。樂說無有量。德重如山王。哀愍說十地。
戒念慧清淨。說是十地義。十力之根本。無閡智本行。
戒定慧功德。集在仁者心。憍慢諸邪見。皆悉已滅盡。
是眾無疑心。唯願聞善說。譬如渴思水。如飢思美食。
如病思良醫。如蜂欲食蜜。我等亦如是。聞甘露法味。
是故曠大意。願開初地門。乃至第十地。次第為我說。
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。放斯光已。普照十方。諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方。諸佛大會。說法之眾。顯現如來。不思議力。是光明遍照十方。諸佛大會。諸菩薩身已。於上虛空中。成大光明雲臺。
十方諸佛。亦復如是。從眉間白毫相。俱放菩薩。力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。普現如來。不思議力。悉照一切。諸佛大會。及照娑婆世界。釋迦牟尼佛大眾。并照金剛藏菩薩摩訶薩。及師子座。照已。於上虛空中。成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中。諸佛神力故。而說偈言。
無等等諸佛。功德如虛空。十力無畏等。最尊世間主。
於釋迦佛前。而現此神力。以佛力開現。法王師子藏。
說諸地所行。諸地義差別。承諸佛力說。無有能壞者。
若人聞法寶。則為諸佛護。漸次具諸地。得以成佛道。
若人堪任聞。雖在於大海。及劫盡火中。必得聞此經。
若人癡疑悔。終不能得聞。是故今佛子。說諸地智道。
入勢力觀法。次第而修行。得至於餘地。各得所利益。利一切世間。願說勿令斷。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。而說偈言。
諸佛聖主道。微妙甚難解。非思量所得。唯智者行處。
其性從本來。寂然無生滅。從本以來空。滅除諸苦惱。
遠離於諸趣。等同涅槃相。無中亦無後。非言辭所說。
出過於三世。其相如虛空。諸佛所行處。清淨深寂滅。
言說所難及。地行亦如是。說之猶尚難。何況以示人。
諸佛之智慧。離諸心數道。不可得思議。非有陰界入。
但以智可知。非識之所及。如空迹難說。何可示其相。
十地義如是。非無邊心知。是事雖為難。發願行慈悲。
漸次具諸地。非心所能及。如是諸地行。微妙甚難見。
不可以心知。當承佛力說。汝等當恭敬。咸共一心聽。
諸地相入行。修習出法門。於無量億劫。說之不可盡。
今如實略說。其義無有餘。一心恭敬待。今承佛力說。
大音唱因喻。義名不相違。佛神力無量。今皆在我身。我之所說者。如大海一渧。
金剛藏菩薩。說此偈已。告於大眾。
諸佛子。若眾生厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大法心。多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為淨大慈悲心故。為向十方。無餘無閡智故。為淨一切佛國。令無餘故。為於一念中。知三世事故。為自在轉大法輪。廣示現佛神力故。諸菩薩摩訶薩。生如是心。
諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善籌量眾生力佛力。趣向無閡智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法性。究竟如虛空。盡於後際。
諸佛子。菩薩生如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數等。入三世如來種中。畢定究竟。阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。住是歡喜地。多喜。多信。多清淨。多踊悅。多調柔。多堪受。不好鬪諍。不好惱亂眾生。不好瞋恨。
諸佛子。諸菩薩住。是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波羅蜜。清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩。與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力。不可壞故。生歡喜心。念諸如來。教化法故。生歡喜心。念能為利益眾生故。生歡喜心。念一切佛。一切菩薩。所入智慧。門方便故。生歡喜心。
諸佛子。菩薩復作是念。
我轉離一切世間界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。生歡喜心。近到智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生歡喜心。我離一切。驚怖毛竪等。生歡喜心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。得歡喜地。所有諸怖畏。即皆遠離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等。一切諸畏。
何以故。是菩薩離我相故。尚不貪身。何況所用之事。是故無有。不活畏也。心不悕望。供養恭敬。我應供養眾生。供給所須。是故無有。惡名畏也。離我見。無我相故。無有死畏。
又作是念。
我若死已。生必不離。諸佛菩薩。
是故無有。墮惡道畏。
我所志樂。無與等者。何況有勝。
是故無有。大眾威德畏也。
諸佛子。如是菩薩。離諸驚怖。毛竪等事。
諸佛子。是菩薩。以大悲為首。深大心堅固。轉復勤修。一切善根。
所謂。以信心增上。多行淨心。解心清淨。多以信心。分別起悲愍心。成就大慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴成就。忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重尊貴。日夜常修。善根無厭。親近善知識。常愛樂法。求多聞無厭。如所觀法正觀。心不貪著。不求利養。名聞恭敬。一切資生。之物。心無慳悋。常生實心。無有厭足。貪樂一切智地。常欲得諸佛。力。無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不捨菩薩學戒。生薩婆若。心不動如大山王。不樂一切。世間諸事。成就出世間善根。集助菩提分法。無有厭足。常求勝中勝道。
諸佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。淨治地法。名為安住。菩薩歡喜地。
菩薩如是。安住歡喜地。發諸大願。生如是決定心。所謂。
我當供養。一切諸佛。皆無有餘。一切供養之具。隨意供養。心解清淨。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡供養一切劫中。所有諸佛。以大供養具。無有休息。
又一切諸佛。所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛。阿耨多羅三藐三菩提故。一切諸佛。所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法。皆能守護。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護。一切劫中。一切佛法。無有休息。
又一切世界。一切諸佛。從兜率天。來下入胎。及在胎中。初生時。出家時。成佛道時。悉當勸請。轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往供養。攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。奉迎供養。一切諸佛。無有休息。
又一切諸菩薩。所行廣大。高遠無量。不可壞。無有分別。諸波羅蜜所攝。諸地所淨。生諸助道法。有相。無相。道有成。有壞。一切菩薩。所行諸地。道及諸波羅蜜。本行教化。令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中。諸菩薩所行。以法教化。成熟眾生。無有休息。
又一切眾生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。三界繫入於六道。在一切生處。名色所攝。為教化成熟。一切眾生。斷一切世間道。令住佛法。集一切智。慧使無有餘。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。
又一切世間。廣狹極高。無量不可分別。不可移動。不可說麁細。正住倒住。首足相對。平坦圓方。隨入如是世間。智如帝網。經幻事差別。如是十方。世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。如是世界。皆現前淨知。無有休息。
又以一切佛土。入一佛土。一佛土。入一切佛土。一一佛土。無量光明莊嚴。離諸垢穢。具足清淨道。有無量智慧眾生。悉滿其中。常有諸佛。大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。清淨如是國土。無有休息。
又一切菩薩。同心同學。共集諸善。無有怨嫉。俱緣一事。等心和合。常不相離。隨意能現佛身。自於心中。悉能解知。諸佛神力。智力常得。隨意神通。悉能遊行。一切國土。一切佛會。皆現身相。一切生處。普生其中。有如是。不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休息。
又乘不退輪。行一切菩薩道。身口意業。所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧道。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如大藥樹王。為得如是心。行諸菩薩道。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。
又於一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛頭。示身入胎。出家。坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來。大神智力。隨一切眾生。所應度者。念念中得佛道。度眾生。滅苦惱。知一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆使歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法。皆是假偽。大智慧。大神通。自在變化故。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。
諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等。百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此願。勤行精進。何等為十。
一。眾生不可盡。二。世間不可盡。三。虛空不可盡。四。法性不可盡。五。涅槃不可盡。六。佛出世不可盡。七。諸佛智慧不可盡。八。心緣不可盡。九。起智不可盡。十。世間道種。法道種。智慧道種不可盡。
如眾生盡。我願乃盡。如世間盡。如虛空盡。如法性盡。如涅槃盡。如佛出世盡。如諸佛智慧盡。如心緣盡。如起智慧盡。如道種盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世間。虛空。法性。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心緣。起智。道種。實不可盡。我是諸願福德。亦不可盡。
諸佛子。菩薩決定。發是大願。則得利安心。柔軟心。調順心。善心。寂滅心。和潤心。直心。不亂心。不嬈心。不濁心。如是則成信者。樂心信相。分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地。得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法。不可思議。信諸佛力。無中無邊。信諸如來。無量行門。信從因緣。以成果報。舉要言之。信諸菩薩普行。諸佛功德。智慧威神力等。
諸佛子。菩薩作是念。
諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。為無明癡。冥蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身。生處因緣。多集貪欲。瞋恚愚癡。起諸重業。嫌恨猛風。吹罪心火。常令熾盛。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有流。無明流。見流相續。起心意識種。於三界地。生苦惱牙。
所謂。名色和合。增長六入。諸入外塵。相對生觸。觸因緣故。生諸受。深樂受故。生渴愛。渴愛增益故。生取。取增長故。復起後有。有因緣故。有生老死。憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。眾生受諸苦惱。是中無我。無我所。無作者。無受者。無知者。如草木。瓦石。又亦如影。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。
菩薩於此。見諸眾生。不免諸苦。即生大悲智慧。
是諸眾生。我等應救。
又欲令住。畢竟佛道之樂。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是。大慈悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛。大妙智故。學行大捨。即時所有。可施之物。盡能施與。所謂。穀麥。庫藏。金銀。摩尼珠。車璩。馬瑙。琉璃。珊瑚。琥珀。珂貝。瓔珞。嚴身之具。諸珍寶等。及象馬車乘。輦輿。人民。奴婢。眷屬。國土。城邑。聚落。廬舍。園林遊觀。妻子。男女。一切所愛。皆悉捨與。頭目耳鼻。支節手足。舉身皆與。深重佛智故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住於初地。能行大捨。
是菩薩以大悲心。大捨心救。一切眾生故。轉勤推求。世間出世間。利益勝事。心無疲懈。是故菩薩。生無疲倦功德。於諸經書。能自開解。是故生知。經書功德。得如是知。經書智慧。善能籌量。應作不應作。於上中下眾生。隨宜而行。隨有依止。來親近者。隨力利益。是故菩薩。生世智功德。得世智功德。則知時知量。慚愧莊嚴。修習自利。利彼之道。是故則生。慚愧功德。如是功德。行中精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即時得堪受力。得堪受力已。勤行供養諸佛。隨佛所說。如說而行。
諸佛子。是菩薩悉知。生起如是。清淨地法。所謂。信。慈。悲。捨。不疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧。堪受力。供養諸佛。如所說行。
又是菩薩。住歡喜地。以發願故。廣見於諸佛。數百。數千。數萬。億那由他佛菩薩。見諸佛時。心大歡喜。深心愛敬。以菩薩樂具。供養諸佛。及供養僧。以是福德。皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩。因供養諸佛故。生教化眾生法。多以二攝。攝取眾生。所謂。布施愛語。後二攝法。但以信解力。行未善通達。
是菩薩隨所。供養諸佛。教化眾生。皆能受行。清淨地法。如是諸功德。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如佛子。金師鍊金。隨以火力。調柔可用。增益光色。如是菩薩。隨供養諸佛。教化眾生。受行清淨。諸地之法。此諸功德。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。
又諸佛子。菩薩摩訶薩。於初地中。相貌得果。應從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成地之法。不應厭廢。是菩薩住初地中。應於諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。第二地中。相貌得果。無有厭足。如是。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中。相貌得果。應從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成十地法。無有廢厭。
是菩薩悉應。善知諸地逆順法。善知諸地成壞。善知諸地。相貌因果。善知諸地得捨。善知諸地。清淨行分。善知諸地。從一地至一地行。善知諸地。是處非是處。善知諸地。轉所住處。善知諸地。初事後事差別。善知諸地。得不退轉相。乃至善知。一切菩薩。清淨地法。善知入如來智地。
諸佛子。如是諸菩薩。善知諸地相。未發初地。乃至十地。知無障閡。得諸地智慧光明故。能得諸佛。智慧光明。
諸佛子。如大商主。多將賈人。欲至大城。應先問道路。退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知。到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人眾。得至大城。於險道中。免諸患難。身及諸人。皆無憂惱。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住初地而善知。諸地逆順法。乃至善知。淨一切菩薩。清淨地法。善知入如來智地。
爾時菩薩。集大福德。智慧資糧。為眾生商主。隨宜教化。令出生死。險難惡處。示安隱道。乃至令住。薩婆若智慧大城。無諸衰惱。是故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。常應心不疲倦。勤修諸地本行。乃至善知。入如來智地。
諸佛子。是名。略說菩薩摩訶薩。入歡喜地門。廣說則有無量。百千萬億。阿僧祇事。
菩薩摩訶薩。住在此地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以布施。攝取眾生。善除眾生。慳貪之垢。常行大施。而不窮匱。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃至不離念。具足一切種智。常生是心。
我當於一切。眾生之中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為師。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲捨家。勤行精進。須臾之間。於佛法中。便能捨家。妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百佛世界眾生。能住壽百劫。能知過去未來世。各百劫事。能善入百法門。能變身為百。於一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。若干百千。萬億那由他。不可計知。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。
若有諸眾生。厚修集善根。成就於白法。親近於諸佛。
清淨信力大。隨順慈悲心。如是人能發。無量之佛智。
諸佛一切智。無量力清淨。堪受力堅牢。成就諸佛法。
悲心救世間。淨修諸佛國。敷演轉法輪。發此無上願。
一念知三世。而無有別異。種種時差別。以示於世間。
略說則盡求。諸佛之功德。發於廣大心。猶若如虛空。
悲心智慧首。方便合修行。淨信深心故。其力無有量。
心向無障礙。而不隨他教。同諸佛平等。而生於大心。
諸佛子當生。如是之實心。即離凡夫行。入於佛所行。
即生如來家。無有可譏嫌。則同於諸佛。必成無上道。
生如是心時。即便得初地。其心不可動。猶若如山王。
是菩薩便有。大喜相顯現。其心常清淨。堪受於大事。
心不樂鬪訟。不好惱眾生。無有瞋恨心。樂慚愧恭敬。
又習行直心。守護於諸根。常念救世間。念求諸佛智。
心生於歡喜。我當得此事。得於歡喜地。即過五恐怖。
不活畏死畏。及與惡名畏。三惡道怖畏。大眾威德畏。
以不貪著我。及與我所故。是諸佛子等。遠離諸怖畏。
常行慈悲心。恒有信恭敬。慚愧功德備。晝夜增善法。
樂功德實利。不樂於諸欲。如有所聞法。能常善思惟。
無有貪著行。斷諸利養心。常樂於菩提。一心求佛智。
行諸波羅蜜。離於諂曲心。隨說而能行。安住實語中。
不污諸佛家。不捨菩薩學。遠世間事業。樂利於世間。
求善法無厭。精進轉增益。諸菩薩如是。好樂諸功德。
而發於大願。求欲見諸佛。護法至佛所。行菩薩妙行。
化一切眾生。淨一切佛土。我佛國土中。滿諸大菩薩。
諸菩薩同心。見聞皆不空。一切微塵中。諸佛成佛道。
發於如是等。無量無邊願。是願無窮盡。如虛空眾生。
法性世涅槃。諸佛出智慧。心緣起智種。我願如是住。
如是發大願。心柔軟調順。能信佛功德。而觀於眾生。
知從因緣起。則生慈悲心。即於苦眾生。我當救度之。
為是眾生故。而行種種施。所謂妙國土。上妙諸珍寶。
象馬及車乘。眷屬與人民。頭目及手足。肌肉施無悔。
求種種經書。心無有疲倦。得解其義趣。能隨世而行。
慚愧堪受心。漸令得增長。能以恭敬心。供養無量佛。
智者於日夜。如是常修行。善根得明了。猶若成鍊金。
菩薩住是地。能了知十住。展轉修行時。無有諸障礙。
譬如賈客主。欲利諸商人。先問道路中。諸險艱難事。
菩薩住初地。應知諸地行。而無有障礙。能至於佛地。
住是初地中。多作閻浮王。善知於諸法。常行慈悲心。
如法而化導。一切皆信敬。勸令行布施。以求佛智慧。
菩薩若捨國。佛法中出家。勤行於精進。即得百三昧。
及見百諸佛。震動百國土。光明照百國。飛行亦如是。
化百土眾生。入於百法門。念知百劫事。示現百種身。
能以百菩薩。眷屬而示現。若以其願力。過是數無量。
今明初地義。但以略解說。若欲廣說者。億劫不能盡。
是初菩薩地。名之為歡喜。利益眾生者。今已分別說。
離垢地第二
一切菩薩眾。聞說上地義。其心皆清淨。歡喜無有量。
各於所坐處。踊住虛空中。脫身上妙衣。以散金剛藏。
咸皆稱讚言。善哉金剛藏。大智無所畏。善說菩薩地。
解脫月大士。知眾心清淨。欲聞第二地。相貌之所說。
即請金剛藏。大智願解說。第二地相貌。一切皆欲聞。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十心。何等為十。
一。柔軟心。二。調和心。三。堪受心。四。善心。五。寂滅心。六。真心。七。不雜心。八。無貪悋心。九。快心。十。大心。
若諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得二地者。先當生是十心。
諸佛子。菩薩欲住。是離垢地。從本已來。離一切殺生。捨棄刀杖。無瞋恨心。有慚有愧。於一切眾生。起慈悲心。常求樂事。尚不惡心。惱於眾生。何況麁惡。離諸劫盜。資生之物。常自滿足。不壞他財。若物屬他。他所受用。他所攝者。於是物中。一草一葉。不與不取。何況過者。離於邪婬。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事。離於妄語。常真語。實語。諦語。隨語。不作憎惡妄語。乃至夢中。尚不妄語。何況故作妄語。離於兩舌。無破壞心。此聞不向彼說。彼聞不向此說。於鬪諍離散人中。常好和合。離於惡口。所有言語。麁䵃苦惡。令他瞋惱。
又以瞋慢。令他怖畏。惱熱。不愛。不喜。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉捨離。所有言語。甚可喜樂。美妙悅耳。能化人心。和柔具足。多人愛念。能令他人。歡喜悅樂。常出如是之語。離於綺語。常自守護。所可言說。應作不作。常知時語。實語。利益語。順法語。籌量語。不為戲樂語。乃至戲笑。尚不綺語。何況故作。不貪他物。
若有屬他。他所貪著。他所攝用。不作是念。
我當取之。
離瞋害心。嫌恨心。迫熱心等。常於眾生。求好事心。愛潤心。利益心。慈悲心。離於占相。習行正見。決定深信。罪福因緣。離於諂曲。誠信三寶。生決定心。
菩薩如是。常護善道。作是思惟。
眾生墮諸惡道者。皆由十不善道因緣。我今當自。住十善法。亦當為人。說諸善法。示正行處。
何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。
又是菩薩。復深思惟。
行十不善道因緣故。則墮地獄。畜生餓鬼。行十善道因緣故。則生人處。乃至有頂處生。
又是十善道。與智慧和合修行。心劣弱者。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。
復有人行。是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足。大悲方便。而能深入。眾因緣法。至辟支佛乘。
復有人行是十善道。清淨具足。其心廣大。無量無邊。於眾生中。起大慈悲。有方便力。志願堅固。不捨一切眾生故。求佛大智慧故。清淨菩薩諸地故。能淨諸波羅蜜故。能入深廣大行。
又能清淨。行是十善道。乃至能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足。一切種智。集諸佛法。是故我等。應行十善道。常求一切智慧。
是菩薩。復作是思惟。
此十不善道。上者。地獄因緣。中者。畜生因緣。下者。餓鬼因緣。於中。殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生餓鬼。若生人中。得二種果報。
一者。短命。二者。多病。
劫盜之罪。亦令眾生。墮於地獄。畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。
一者。貧窮。二者。共財不得自在。
邪婬之罪。亦令眾生。墮於地獄。畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。
一者。婦不貞良。二者。得不隨意眷屬。
妄語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。多被誹謗。二者。恒為多人所誑。
兩舌之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。得弊惡眷屬。二者。得不和眷屬。
惡口之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。常聞惡音。二者。所可言說。恒有諍訟。
綺語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。所有言語。人不信受。二者。有所言說。不能分了。
貪欲之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。多欲。二者。無有厭足。
瞋惱之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。常為他人。求其長短。二者。常為他所惱害。
邪見之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。常生邪見之家。二者。其心諂曲。
諸佛子。如是。十不善道。皆是眾苦。大聚因緣。
菩薩復作是念。
我等何故。不遠離是。十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。
如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他人。發心住於善道。
是菩薩爾時。於一切眾生中。生安隱心。樂心。慈心。悲心。憐愍心。利益心。守護心。師心。大師心。
我所有心。作是念。
是諸眾生。墮於邪見。隨逐邪心。行邪險道。甚可憐愍。我等應令是眾生。住正見道。如實法中。
是諸眾生。常共瞋恨鬪諍。分別彼我。我等應令是眾生。住無上大慈中。
是諸眾生。無有厭足。常貪他人財物。恒以邪命自活。我等應令是眾生。住於清淨。身口意業。
是諸眾生。隨逐貪欲瞋恚。愚癡因緣。常為種種。煩惱大火。之所燒然。不求得出方便。我等應令是眾生。滅諸煩惱大火。安置清涼之處。
是諸眾生。常為無明。黑闇所覆。入大黑闇。遠離智慧光明。入於生死。大險道中。隨逐種種邪見。我等應令是眾生。使得無礙。清淨慧眼。以是眼故。知一切法如實相。得不隨他教。一切如實。無障礙智。
是諸眾生。墮在生死險道中。將墮地獄畜生。餓鬼深坑。入惡邪見網中。為種種愚癡。叢林所覆。隨逐虛妄。邪道逕路。常為愚癡。之所盲冥。遠離有智導師。非是出道。謂為出要。墮惡魔道。隨順魔意。遠離佛意。我等應令是眾生。度於生死險道。艱難安處。令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。
是諸眾生。深心貪著。多有憂悲。苦惱患難。憎愛所縛。欲械所繫。入於三界。無明稠林。我等應令是眾生。遠離一切。三界所著。令住離相。無礙涅槃。
是諸眾生。深著我我所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。為四大毒蛇。之所侵害。為諸煩惱。眾賊所殺。受此無量。諸苦惱者。我等應令是眾生。離一切貪著。令住空。無我智道。所謂涅槃。斷一切障礙。
是諸眾生。其心狹劣。樂於小法。遠離無上。一切智慧。以是貪著。小乘心故。不求無底。大乘出法。我等應令是眾生。住廣大心。無量無邊。諸佛法中。所謂無上大乘。
諸佛子。是菩薩如是。隨順持戒力。善能廣生。大慈悲心。
是菩薩住離垢地。得見數百佛。數千萬億。那由他諸佛。見諸佛已。以衣被飲食。臥具醫藥。資生之物。供養諸佛。於諸佛所。生恭敬心。復受十善道。受已乃至。得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩若干。多百多千。乃至多百。千萬億劫。遠離慳貪。破戒垢故。淨修布施持戒。
諸佛子。譬如成鍊真金。在礬石中。諸一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如是。住是離垢。菩薩地中。多百多千。乃至無量。百千萬劫。離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒。
菩薩爾時。於四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。非不修集。但隨地增長。
諸佛子。是名菩薩摩訶薩。第二離垢地。
菩薩住是地中。多作轉輪聖王。為大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切眾生。慳貪破戒之垢。以善方便。令眾生住於。十善道中。為大布施。而不窮盡。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃至不離念。具足一切種智。常生是心。
我當於一切。眾生之中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為師。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲捨家。勤行精進。須臾之間。於佛法中。便能捨家。妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世。各千劫事。能善入千法門。能變身為千。於一一身。能示千菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。若干百千。萬億那由他。不可計知。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。
菩薩柔軟心。調和堪受心。善心寂滅心。真心不雜心。
無有貪悋心。快心與大心。得是十心已。入於第二地。
菩薩住是地。成就諸功德。常離於殺生。不惱於一切。
常離於劫盜。不生邪婬心。實語不兩舌。不惡口綺語。
他人所有物。不生於貪心。不惱於眾生。直心行正見。
無有憍慢心。亦無諂曲心。柔軟不放逸。護持諸佛教。
所有劇苦惱。地獄與畜生。餓鬼熾然身。皆從惡心有。
我今已永離。如是諸惡事。行於真實理。寂滅之善法。
從人至有頂。所有受樂處。禪樂三乘樂。皆從十善生。
如是思惟已。心常不放逸。身自持淨戒。亦教人令持。
遍觀諸眾生。種種受苦惱。如是愍念已。轉生深悲心。
凡夫甚可愍。墮在諸邪見。心多懷瞋恨。常好起諍訟。
常樂於五欲。貪求無有厭。起三毒因緣。我應度此等。
深覆愚癡闇。墜生死險道。入大邪見網。墜於世籠檻。
常為諸魔賊。煩惱之所壞。此等甚可愍。我應度脫之。
沒深煩惱水。四流所漂漫。具受於三界。百種諸苦毒。
住五陰深樔。生我我所心。我為度此苦。當勤修行道。
捨無上佛慧。生於下劣心。令住佛大智。發無量精進。
菩薩住此地。集無量功德。得值遇諸佛。承事而供養。
以是因緣故。善根轉明淨。猶如好真金。鍊之以礬石。
佛子住此地。常作轉輪王。令諸眾生等。住於十善道。
從初發心來。所修集諸福。願以救世間。令得佛十力。
若欲捨王位。出家行學道。勤心行精進。得入千三昧。
得見數千佛。供養聽受法。菩薩住此地。能示如是事。
若以其願力。示諸神通事。度脫於眾生。過此數無量。
常為諸世間。勤求好事者。具足解說此。第二地已竟。
十住經卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
歡喜地第一
如是我聞。
一時佛在。他化自在天王宮。摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。從他方界。俱來集會。
此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸如來智慧入處。悉皆得入。善能教化。一切世間。隨時普示。神通等事。於念念中。皆能成辦。具足一切。菩薩所願。於一切世界。一切劫。一切國土。常修諸菩薩行。具足一切。菩薩所有。福德智慧。而無窮盡。能為一切。而作饒益。能到一切。菩薩智慧。方便彼岸。能示眾生生死。及涅槃門。不斷一切。菩薩所行。善遊一切。菩薩禪定。解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示現。一切菩薩。無作神足。皆悉已得。於一念頃。能至十方。諸佛大會。勸發諮請。受持法輪。常以大心。供養諸佛。常能修習。諸大菩薩。所行事業。其身普現。無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩薩。所有功德。具足修習。如是諸菩薩摩訶薩。功德無量無邊。於無數劫。說不可盡。
其名曰。金剛藏菩薩摩訶薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間。莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優鉢羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無閡清淨智。德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無閡妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無量無邊。不可思議。不可稱說。金剛藏菩薩摩訶薩。而為上首。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時十方世界。於一方。過十億佛土。微塵數世界。乃有如來名金剛藏。
如是次第。十億佛土微塵數。諸佛皆現其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲讚言。
善哉善哉。金剛藏。乃能入是。菩薩大智慧光明三昧。
如是十方世界。微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。又盧舍那佛。本願力故。又汝有大智慧故。又與一切菩薩。不可思議。諸佛法明。所謂令入。智慧地故。攝一切善根故。善分別選擇。一切佛法故。廣知諸法故。決定說諸法故。無分別智。善分別故。一切世間。法不能污故。出世間善根清淨故。得不可思議智力故。得一切智。人智處故。
又得菩薩十地故。如實說菩薩。十地差別故。分別說無漏。法不著故。大智慧光明。善擇以自莊嚴故。令入具足智門故。隨所應住。次第說故。得無閡樂說光明故。具足大無閡智地。不忘失菩薩心故。教化成就。一切眾生性故。得一切遍至。決定智故。
又金剛藏。汝當說此法門差別。所謂諸佛神力故。汝能堪受。如來神力故。自善根清淨故。清淨法性性故。饒益眾生性故。令眾生得。清淨法身智身故。於一切佛。得受記故。得一切世間。最高大身故。過一切世間道故。出世間善根清淨故。
即時十方諸佛。示金剛藏。真實無上佛身。與無障礙。樂說之辯。與善分別。清淨智慧。與善憶念不忘。與善決定意。與遍至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。不怯弱。與諸佛無礙智。分別諸法。善開法門。與一切諸佛。上妙身口意所作。
何以故。以得菩薩大智慧光明三昧法故。亦是菩薩。本願力故。志心清淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本事故。能持無量念故。信解清淨。光明法故。善得陀羅尼門。無分別故。以智印善。印法性故。
爾時十方諸佛。皆伸右手。摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩。即從三昧起。起已。告諸菩薩言。
諸佛子。是諸菩薩事。先皆善自決定。無有過。無分別。清淨明了。廣大如法性。究竟如虛空。遍覆一切。十方諸佛。世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛。神力所護。
何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。亦入未來現在。諸佛智地。
諸佛子。何等是諸菩薩摩訶薩智地。
諸佛子。菩薩摩訶薩。智地有十。過去未來。現在諸佛。已說。今說。當說。為是地故。我如是說。何等為十。
一名喜地。二名淨地。三名明地。四名焰地。五名難勝地。六名現前地。七名深遠地。八名不動地。九名善慧地。十名法雲地。
諸佛子。是十地者。三世諸佛。已說。今說。當說。我不見有。諸佛國土。不說是菩薩十地者。
何以故。此十地是菩薩。最上妙道。最上明淨法門。所謂分別十住事。
諸佛子。是事不可思議。所謂菩薩摩訶薩。隨順諸地智慧。
是時金剛藏菩薩摩訶薩。說諸菩薩。十地名已。默然而住。不復分別義趣。
爾時一切菩薩眾。聞說菩薩。十地名已。咸皆渴仰。欲聞解釋。
各作是念。
何因何緣。金剛藏菩薩。說菩薩十地名已。默然而住。不更解釋。
時大菩薩眾中。有菩薩摩訶薩。名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問金剛藏菩薩言。
淨智念慧人。何故說菩薩。諸地名號已。默然不解釋。
今諸大菩薩。心皆懷猶豫。何故說是名。而不演其義。
大智諸菩薩。咸皆欲聽聞。如是諸地義。願為分別說。
是諸菩薩眾。清淨無瑕穢。安住堅實法。具足智功德。
皆以恭敬心。瞻仰於仁者。願欲聞所說。如渴思甘露。
金剛藏菩薩。聞說是事已。欲令大眾悅。即時說頌言。
諸菩薩所行。第一難思議。分別是諸地。諸佛之根本。
微妙甚難見。非心所能及。從佛智慧出。若聞則迷沒。
持心如金剛。深信佛智慧。以為第一妙。心無有疑難。
遠離計我心。及心所行地。如是諸菩薩。爾乃能聽聞。
寂滅無漏智。分別說甚難。如畫於虛空。如執空中風。
我念佛智慧。第一難思議。眾生少能信。是故我默然。
解脫月菩薩。聞說此已。語金剛藏菩薩言。
佛子。是大菩薩眾。深心清淨。善行菩薩道。善集助道法。善能供養。恭敬諸佛。於無量佛。多種善根。成就無量。深厚功德。離癡疑悔。無有貪著。及諸結閡。深心信解。安住不動。於是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩。於是深法。皆能證知。
時解脫月。欲重宣此義。而說偈言。
願說安隱法。菩薩無上行。分別於諸地。令智慧清淨。
眾智淨無垢。安住深信解。於諸無量佛。證知十地義。
爾時金剛藏菩薩言。
佛子。是諸大眾。雖皆清淨。離癡疑悔。於此事中。不隨他教。其餘樂小法者。聞是甚深。難思議事。或生疑悔。是人長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。
爾時金剛藏菩薩。欲明了此義。而說偈言。
是眾雖清淨。深智離疑悔。其心已決定。不復隨他教。
無動如須彌。不亂如大海。其餘不久行。智慧未明了。
隨識不隨智。聞已生疑悔。彼將墜惡趣。愍念故不說。
解脫月菩薩言。
佛子。願承佛力。善分別此。不可思議法。佛所護念事。令人易信解。
所以者何。善說十地義。十方諸佛法應護念。一切菩薩。護是事故。勤行精進。
何以故。是菩薩最上所行。得至一切。諸佛法故。譬如所有經書。皆初章所攝。初章為本。無有一字。不入初章者。如是佛子。十地者。是一切佛法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。是故佛子。願說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。
爾時解脫月菩薩。欲顯此義。而說偈言。
善哉智慧子。清淨行具足。願說十地行。所入十地法。具足於智慧。得以成菩提。
所有十方佛。最勝人中尊。皆共護念汝。說是十地義。
十地為根本。是名智行處。亦為究竟道。佛無量法聚。
譬如諸文字。皆攝在初章。諸佛功德智。十地為根本。
爾時諸菩薩。一時同聲。以偈請金剛藏菩薩言。
上妙智慧人。樂說無有量。德重如山王。哀愍說十地。
戒念慧清淨。說是十地義。十力之根本。無閡智本行。
戒定慧功德。集在仁者心。憍慢諸邪見。皆悉已滅盡。
是眾無疑心。唯願聞善說。譬如渴思水。如飢思美食。
如病思良醫。如蜂欲食蜜。我等亦如是。聞甘露法味。
是故曠大意。願開初地門。乃至第十地。次第為我說。
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。放斯光已。普照十方。諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方。諸佛大會。說法之眾。顯現如來。不思議力。是光明遍照十方。諸佛大會。諸菩薩身已。於上虛空中。成大光明雲臺。
十方諸佛。亦復如是。從眉間白毫相。俱放菩薩。力明光焰。百千阿僧祇光。以為眷屬。普現如來。不思議力。悉照一切。諸佛大會。及照娑婆世界。釋迦牟尼佛大眾。并照金剛藏菩薩摩訶薩。及師子座。照已。於上虛空中。成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中。諸佛神力故。而說偈言。
無等等諸佛。功德如虛空。十力無畏等。最尊世間主。
於釋迦佛前。而現此神力。以佛力開現。法王師子藏。
說諸地所行。諸地義差別。承諸佛力說。無有能壞者。
若人聞法寶。則為諸佛護。漸次具諸地。得以成佛道。
若人堪任聞。雖在於大海。及劫盡火中。必得聞此經。
若人癡疑悔。終不能得聞。是故今佛子。說諸地智道。
入勢力觀法。次第而修行。得至於餘地。各得所利益。利一切世間。願說勿令斷。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。而說偈言。
諸佛聖主道。微妙甚難解。非思量所得。唯智者行處。
其性從本來。寂然無生滅。從本以來空。滅除諸苦惱。
遠離於諸趣。等同涅槃相。無中亦無後。非言辭所說。
出過於三世。其相如虛空。諸佛所行處。清淨深寂滅。
言說所難及。地行亦如是。說之猶尚難。何況以示人。
諸佛之智慧。離諸心數道。不可得思議。非有陰界入。
但以智可知。非識之所及。如空迹難說。何可示其相。
十地義如是。非無邊心知。是事雖為難。發願行慈悲。
漸次具諸地。非心所能及。如是諸地行。微妙甚難見。
不可以心知。當承佛力說。汝等當恭敬。咸共一心聽。
諸地相入行。修習出法門。於無量億劫。說之不可盡。
今如實略說。其義無有餘。一心恭敬待。今承佛力說。
大音唱因喻。義名不相違。佛神力無量。今皆在我身。我之所說者。如大海一渧。
金剛藏菩薩。說此偈已。告於大眾。
諸佛子。若眾生厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大法心。多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為淨大慈悲心故。為向十方。無餘無閡智故。為淨一切佛國。令無餘故。為於一念中。知三世事故。為自在轉大法輪。廣示現佛神力故。諸菩薩摩訶薩。生如是心。
諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善籌量眾生力佛力。趣向無閡智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法性。究竟如虛空。盡於後際。
諸佛子。菩薩生如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數等。入三世如來種中。畢定究竟。阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。住是歡喜地。多喜。多信。多清淨。多踊悅。多調柔。多堪受。不好鬪諍。不好惱亂眾生。不好瞋恨。
諸佛子。諸菩薩住。是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波羅蜜。清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩。與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力。不可壞故。生歡喜心。念諸如來。教化法故。生歡喜心。念能為利益眾生故。生歡喜心。念一切佛。一切菩薩。所入智慧。門方便故。生歡喜心。
諸佛子。菩薩復作是念。
我轉離一切世間界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。生歡喜心。近到智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生歡喜心。我離一切。驚怖毛竪等。生歡喜心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。得歡喜地。所有諸怖畏。即皆遠離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等。一切諸畏。
何以故。是菩薩離我相故。尚不貪身。何況所用之事。是故無有。不活畏也。心不悕望。供養恭敬。我應供養眾生。供給所須。是故無有。惡名畏也。離我見。無我相故。無有死畏。
又作是念。
我若死已。生必不離。諸佛菩薩。
是故無有。墮惡道畏。
我所志樂。無與等者。何況有勝。
是故無有。大眾威德畏也。
諸佛子。如是菩薩。離諸驚怖。毛竪等事。
諸佛子。是菩薩。以大悲為首。深大心堅固。轉復勤修。一切善根。
所謂。以信心增上。多行淨心。解心清淨。多以信心。分別起悲愍心。成就大慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴成就。忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重尊貴。日夜常修。善根無厭。親近善知識。常愛樂法。求多聞無厭。如所觀法正觀。心不貪著。不求利養。名聞恭敬。一切資生。之物。心無慳悋。常生實心。無有厭足。貪樂一切智地。常欲得諸佛。力。無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不捨菩薩學戒。生薩婆若。心不動如大山王。不樂一切。世間諸事。成就出世間善根。集助菩提分法。無有厭足。常求勝中勝道。
諸佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。淨治地法。名為安住。菩薩歡喜地。
菩薩如是。安住歡喜地。發諸大願。生如是決定心。所謂。
我當供養。一切諸佛。皆無有餘。一切供養之具。隨意供養。心解清淨。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡供養一切劫中。所有諸佛。以大供養具。無有休息。
又一切諸佛。所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛。阿耨多羅三藐三菩提故。一切諸佛。所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法。皆能守護。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護。一切劫中。一切佛法。無有休息。
又一切世界。一切諸佛。從兜率天。來下入胎。及在胎中。初生時。出家時。成佛道時。悉當勸請。轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往供養。攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。奉迎供養。一切諸佛。無有休息。
又一切諸菩薩。所行廣大。高遠無量。不可壞。無有分別。諸波羅蜜所攝。諸地所淨。生諸助道法。有相。無相。道有成。有壞。一切菩薩。所行諸地。道及諸波羅蜜。本行教化。令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中。諸菩薩所行。以法教化。成熟眾生。無有休息。
又一切眾生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。三界繫入於六道。在一切生處。名色所攝。為教化成熟。一切眾生。斷一切世間道。令住佛法。集一切智。慧使無有餘。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。
又一切世間。廣狹極高。無量不可分別。不可移動。不可說麁細。正住倒住。首足相對。平坦圓方。隨入如是世間。智如帝網。經幻事差別。如是十方。世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。如是世界。皆現前淨知。無有休息。
又以一切佛土。入一佛土。一佛土。入一切佛土。一一佛土。無量光明莊嚴。離諸垢穢。具足清淨道。有無量智慧眾生。悉滿其中。常有諸佛。大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。清淨如是國土。無有休息。
又一切菩薩。同心同學。共集諸善。無有怨嫉。俱緣一事。等心和合。常不相離。隨意能現佛身。自於心中。悉能解知。諸佛神力。智力常得。隨意神通。悉能遊行。一切國土。一切佛會。皆現身相。一切生處。普生其中。有如是。不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休息。
又乘不退輪。行一切菩薩道。身口意業。所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧道。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如大藥樹王。為得如是心。行諸菩薩道。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來世。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。
又於一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛頭。示身入胎。出家。坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來。大神智力。隨一切眾生。所應度者。念念中得佛道。度眾生。滅苦惱。知一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆使歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法。皆是假偽。大智慧。大神通。自在變化故。發如是大願。廣大如法性。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。
諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等。百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此願。勤行精進。何等為十。
一。眾生不可盡。二。世間不可盡。三。虛空不可盡。四。法性不可盡。五。涅槃不可盡。六。佛出世不可盡。七。諸佛智慧不可盡。八。心緣不可盡。九。起智不可盡。十。世間道種。法道種。智慧道種不可盡。
如眾生盡。我願乃盡。如世間盡。如虛空盡。如法性盡。如涅槃盡。如佛出世盡。如諸佛智慧盡。如心緣盡。如起智慧盡。如道種盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世間。虛空。法性。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心緣。起智。道種。實不可盡。我是諸願福德。亦不可盡。
諸佛子。菩薩決定。發是大願。則得利安心。柔軟心。調順心。善心。寂滅心。和潤心。直心。不亂心。不嬈心。不濁心。如是則成信者。樂心信相。分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地。得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法。不可思議。信諸佛力。無中無邊。信諸如來。無量行門。信從因緣。以成果報。舉要言之。信諸菩薩普行。諸佛功德。智慧威神力等。
諸佛子。菩薩作是念。
諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。為無明癡。冥蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身。生處因緣。多集貪欲。瞋恚愚癡。起諸重業。嫌恨猛風。吹罪心火。常令熾盛。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有流。無明流。見流相續。起心意識種。於三界地。生苦惱牙。
所謂。名色和合。增長六入。諸入外塵。相對生觸。觸因緣故。生諸受。深樂受故。生渴愛。渴愛增益故。生取。取增長故。復起後有。有因緣故。有生老死。憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。眾生受諸苦惱。是中無我。無我所。無作者。無受者。無知者。如草木。瓦石。又亦如影。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。
菩薩於此。見諸眾生。不免諸苦。即生大悲智慧。
是諸眾生。我等應救。
又欲令住。畢竟佛道之樂。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是。大慈悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛。大妙智故。學行大捨。即時所有。可施之物。盡能施與。所謂。穀麥。庫藏。金銀。摩尼珠。車璩。馬瑙。琉璃。珊瑚。琥珀。珂貝。瓔珞。嚴身之具。諸珍寶等。及象馬車乘。輦輿。人民。奴婢。眷屬。國土。城邑。聚落。廬舍。園林遊觀。妻子。男女。一切所愛。皆悉捨與。頭目耳鼻。支節手足。舉身皆與。深重佛智故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住於初地。能行大捨。
是菩薩以大悲心。大捨心救。一切眾生故。轉勤推求。世間出世間。利益勝事。心無疲懈。是故菩薩。生無疲倦功德。於諸經書。能自開解。是故生知。經書功德。得如是知。經書智慧。善能籌量。應作不應作。於上中下眾生。隨宜而行。隨有依止。來親近者。隨力利益。是故菩薩。生世智功德。得世智功德。則知時知量。慚愧莊嚴。修習自利。利彼之道。是故則生。慚愧功德。如是功德。行中精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即時得堪受力。得堪受力已。勤行供養諸佛。隨佛所說。如說而行。
諸佛子。是菩薩悉知。生起如是。清淨地法。所謂。信。慈。悲。捨。不疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧。堪受力。供養諸佛。如所說行。
又是菩薩。住歡喜地。以發願故。廣見於諸佛。數百。數千。數萬。億那由他佛菩薩。見諸佛時。心大歡喜。深心愛敬。以菩薩樂具。供養諸佛。及供養僧。以是福德。皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩。因供養諸佛故。生教化眾生法。多以二攝。攝取眾生。所謂。布施愛語。後二攝法。但以信解力。行未善通達。
是菩薩隨所。供養諸佛。教化眾生。皆能受行。清淨地法。如是諸功德。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如佛子。金師鍊金。隨以火力。調柔可用。增益光色。如是菩薩。隨供養諸佛。教化眾生。受行清淨。諸地之法。此諸功德。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。
又諸佛子。菩薩摩訶薩。於初地中。相貌得果。應從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成地之法。不應厭廢。是菩薩住初地中。應於諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。第二地中。相貌得果。無有厭足。如是。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中。相貌得果。應從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成十地法。無有廢厭。
是菩薩悉應。善知諸地逆順法。善知諸地成壞。善知諸地。相貌因果。善知諸地得捨。善知諸地。清淨行分。善知諸地。從一地至一地行。善知諸地。是處非是處。善知諸地。轉所住處。善知諸地。初事後事差別。善知諸地。得不退轉相。乃至善知。一切菩薩。清淨地法。善知入如來智地。
諸佛子。如是諸菩薩。善知諸地相。未發初地。乃至十地。知無障閡。得諸地智慧光明故。能得諸佛。智慧光明。
諸佛子。如大商主。多將賈人。欲至大城。應先問道路。退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知。到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人眾。得至大城。於險道中。免諸患難。身及諸人。皆無憂惱。
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住初地而善知。諸地逆順法。乃至善知。淨一切菩薩。清淨地法。善知入如來智地。
爾時菩薩。集大福德。智慧資糧。為眾生商主。隨宜教化。令出生死。險難惡處。示安隱道。乃至令住。薩婆若智慧大城。無諸衰惱。是故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。常應心不疲倦。勤修諸地本行。乃至善知。入如來智地。
諸佛子。是名。略說菩薩摩訶薩。入歡喜地門。廣說則有無量。百千萬億。阿僧祇事。
菩薩摩訶薩。住在此地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以布施。攝取眾生。善除眾生。慳貪之垢。常行大施。而不窮匱。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃至不離念。具足一切種智。常生是心。
我當於一切。眾生之中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為師。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲捨家。勤行精進。須臾之間。於佛法中。便能捨家。妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百佛世界眾生。能住壽百劫。能知過去未來世。各百劫事。能善入百法門。能變身為百。於一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。若干百千。萬億那由他。不可計知。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。
若有諸眾生。厚修集善根。成就於白法。親近於諸佛。
清淨信力大。隨順慈悲心。如是人能發。無量之佛智。
諸佛一切智。無量力清淨。堪受力堅牢。成就諸佛法。
悲心救世間。淨修諸佛國。敷演轉法輪。發此無上願。
一念知三世。而無有別異。種種時差別。以示於世間。
略說則盡求。諸佛之功德。發於廣大心。猶若如虛空。
悲心智慧首。方便合修行。淨信深心故。其力無有量。
心向無障礙。而不隨他教。同諸佛平等。而生於大心。
諸佛子當生。如是之實心。即離凡夫行。入於佛所行。
即生如來家。無有可譏嫌。則同於諸佛。必成無上道。
生如是心時。即便得初地。其心不可動。猶若如山王。
是菩薩便有。大喜相顯現。其心常清淨。堪受於大事。
心不樂鬪訟。不好惱眾生。無有瞋恨心。樂慚愧恭敬。
又習行直心。守護於諸根。常念救世間。念求諸佛智。
心生於歡喜。我當得此事。得於歡喜地。即過五恐怖。
不活畏死畏。及與惡名畏。三惡道怖畏。大眾威德畏。
以不貪著我。及與我所故。是諸佛子等。遠離諸怖畏。
常行慈悲心。恒有信恭敬。慚愧功德備。晝夜增善法。
樂功德實利。不樂於諸欲。如有所聞法。能常善思惟。
無有貪著行。斷諸利養心。常樂於菩提。一心求佛智。
行諸波羅蜜。離於諂曲心。隨說而能行。安住實語中。
不污諸佛家。不捨菩薩學。遠世間事業。樂利於世間。
求善法無厭。精進轉增益。諸菩薩如是。好樂諸功德。
而發於大願。求欲見諸佛。護法至佛所。行菩薩妙行。
化一切眾生。淨一切佛土。我佛國土中。滿諸大菩薩。
諸菩薩同心。見聞皆不空。一切微塵中。諸佛成佛道。
發於如是等。無量無邊願。是願無窮盡。如虛空眾生。
法性世涅槃。諸佛出智慧。心緣起智種。我願如是住。
如是發大願。心柔軟調順。能信佛功德。而觀於眾生。
知從因緣起。則生慈悲心。即於苦眾生。我當救度之。
為是眾生故。而行種種施。所謂妙國土。上妙諸珍寶。
象馬及車乘。眷屬與人民。頭目及手足。肌肉施無悔。
求種種經書。心無有疲倦。得解其義趣。能隨世而行。
慚愧堪受心。漸令得增長。能以恭敬心。供養無量佛。
智者於日夜。如是常修行。善根得明了。猶若成鍊金。
菩薩住是地。能了知十住。展轉修行時。無有諸障礙。
譬如賈客主。欲利諸商人。先問道路中。諸險艱難事。
菩薩住初地。應知諸地行。而無有障礙。能至於佛地。
住是初地中。多作閻浮王。善知於諸法。常行慈悲心。
如法而化導。一切皆信敬。勸令行布施。以求佛智慧。
菩薩若捨國。佛法中出家。勤行於精進。即得百三昧。
及見百諸佛。震動百國土。光明照百國。飛行亦如是。
化百土眾生。入於百法門。念知百劫事。示現百種身。
能以百菩薩。眷屬而示現。若以其願力。過是數無量。
今明初地義。但以略解說。若欲廣說者。億劫不能盡。
是初菩薩地。名之為歡喜。利益眾生者。今已分別說。
離垢地第二
一切菩薩眾。聞說上地義。其心皆清淨。歡喜無有量。
各於所坐處。踊住虛空中。脫身上妙衣。以散金剛藏。
咸皆稱讚言。善哉金剛藏。大智無所畏。善說菩薩地。
解脫月大士。知眾心清淨。欲聞第二地。相貌之所說。
即請金剛藏。大智願解說。第二地相貌。一切皆欲聞。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十心。何等為十。
一。柔軟心。二。調和心。三。堪受心。四。善心。五。寂滅心。六。真心。七。不雜心。八。無貪悋心。九。快心。十。大心。
若諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得二地者。先當生是十心。
諸佛子。菩薩欲住。是離垢地。從本已來。離一切殺生。捨棄刀杖。無瞋恨心。有慚有愧。於一切眾生。起慈悲心。常求樂事。尚不惡心。惱於眾生。何況麁惡。離諸劫盜。資生之物。常自滿足。不壞他財。若物屬他。他所受用。他所攝者。於是物中。一草一葉。不與不取。何況過者。離於邪婬。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事。離於妄語。常真語。實語。諦語。隨語。不作憎惡妄語。乃至夢中。尚不妄語。何況故作妄語。離於兩舌。無破壞心。此聞不向彼說。彼聞不向此說。於鬪諍離散人中。常好和合。離於惡口。所有言語。麁䵃苦惡。令他瞋惱。
又以瞋慢。令他怖畏。惱熱。不愛。不喜。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉捨離。所有言語。甚可喜樂。美妙悅耳。能化人心。和柔具足。多人愛念。能令他人。歡喜悅樂。常出如是之語。離於綺語。常自守護。所可言說。應作不作。常知時語。實語。利益語。順法語。籌量語。不為戲樂語。乃至戲笑。尚不綺語。何況故作。不貪他物。
若有屬他。他所貪著。他所攝用。不作是念。
我當取之。
離瞋害心。嫌恨心。迫熱心等。常於眾生。求好事心。愛潤心。利益心。慈悲心。離於占相。習行正見。決定深信。罪福因緣。離於諂曲。誠信三寶。生決定心。
菩薩如是。常護善道。作是思惟。
眾生墮諸惡道者。皆由十不善道因緣。我今當自。住十善法。亦當為人。說諸善法。示正行處。
何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。
又是菩薩。復深思惟。
行十不善道因緣故。則墮地獄。畜生餓鬼。行十善道因緣故。則生人處。乃至有頂處生。
又是十善道。與智慧和合修行。心劣弱者。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。
復有人行。是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足。大悲方便。而能深入。眾因緣法。至辟支佛乘。
復有人行是十善道。清淨具足。其心廣大。無量無邊。於眾生中。起大慈悲。有方便力。志願堅固。不捨一切眾生故。求佛大智慧故。清淨菩薩諸地故。能淨諸波羅蜜故。能入深廣大行。
又能清淨。行是十善道。乃至能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足。一切種智。集諸佛法。是故我等。應行十善道。常求一切智慧。
是菩薩。復作是思惟。
此十不善道。上者。地獄因緣。中者。畜生因緣。下者。餓鬼因緣。於中。殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生餓鬼。若生人中。得二種果報。
一者。短命。二者。多病。
劫盜之罪。亦令眾生。墮於地獄。畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。
一者。貧窮。二者。共財不得自在。
邪婬之罪。亦令眾生。墮於地獄。畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。
一者。婦不貞良。二者。得不隨意眷屬。
妄語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。多被誹謗。二者。恒為多人所誑。
兩舌之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。得弊惡眷屬。二者。得不和眷屬。
惡口之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。常聞惡音。二者。所可言說。恒有諍訟。
綺語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。所有言語。人不信受。二者。有所言說。不能分了。
貪欲之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。多欲。二者。無有厭足。
瞋惱之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。常為他人。求其長短。二者。常為他所惱害。
邪見之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者。常生邪見之家。二者。其心諂曲。
諸佛子。如是。十不善道。皆是眾苦。大聚因緣。
菩薩復作是念。
我等何故。不遠離是。十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。
如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他人。發心住於善道。
是菩薩爾時。於一切眾生中。生安隱心。樂心。慈心。悲心。憐愍心。利益心。守護心。師心。大師心。
我所有心。作是念。
是諸眾生。墮於邪見。隨逐邪心。行邪險道。甚可憐愍。我等應令是眾生。住正見道。如實法中。
是諸眾生。常共瞋恨鬪諍。分別彼我。我等應令是眾生。住無上大慈中。
是諸眾生。無有厭足。常貪他人財物。恒以邪命自活。我等應令是眾生。住於清淨。身口意業。
是諸眾生。隨逐貪欲瞋恚。愚癡因緣。常為種種。煩惱大火。之所燒然。不求得出方便。我等應令是眾生。滅諸煩惱大火。安置清涼之處。
是諸眾生。常為無明。黑闇所覆。入大黑闇。遠離智慧光明。入於生死。大險道中。隨逐種種邪見。我等應令是眾生。使得無礙。清淨慧眼。以是眼故。知一切法如實相。得不隨他教。一切如實。無障礙智。
是諸眾生。墮在生死險道中。將墮地獄畜生。餓鬼深坑。入惡邪見網中。為種種愚癡。叢林所覆。隨逐虛妄。邪道逕路。常為愚癡。之所盲冥。遠離有智導師。非是出道。謂為出要。墮惡魔道。隨順魔意。遠離佛意。我等應令是眾生。度於生死險道。艱難安處。令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。
是諸眾生。深心貪著。多有憂悲。苦惱患難。憎愛所縛。欲械所繫。入於三界。無明稠林。我等應令是眾生。遠離一切。三界所著。令住離相。無礙涅槃。
是諸眾生。深著我我所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。為四大毒蛇。之所侵害。為諸煩惱。眾賊所殺。受此無量。諸苦惱者。我等應令是眾生。離一切貪著。令住空。無我智道。所謂涅槃。斷一切障礙。
是諸眾生。其心狹劣。樂於小法。遠離無上。一切智慧。以是貪著。小乘心故。不求無底。大乘出法。我等應令是眾生。住廣大心。無量無邊。諸佛法中。所謂無上大乘。
諸佛子。是菩薩如是。隨順持戒力。善能廣生。大慈悲心。
是菩薩住離垢地。得見數百佛。數千萬億。那由他諸佛。見諸佛已。以衣被飲食。臥具醫藥。資生之物。供養諸佛。於諸佛所。生恭敬心。復受十善道。受已乃至。得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩若干。多百多千。乃至多百。千萬億劫。遠離慳貪。破戒垢故。淨修布施持戒。
諸佛子。譬如成鍊真金。在礬石中。諸一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如是。住是離垢。菩薩地中。多百多千。乃至無量。百千萬劫。離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒。
菩薩爾時。於四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。非不修集。但隨地增長。
諸佛子。是名菩薩摩訶薩。第二離垢地。
菩薩住是地中。多作轉輪聖王。為大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切眾生。慳貪破戒之垢。以善方便。令眾生住於。十善道中。為大布施。而不窮盡。所作善業。若布施。若愛語。若利益。若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃至不離念。具足一切種智。常生是心。
我當於一切。眾生之中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為師。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲捨家。勤行精進。須臾之間。於佛法中。便能捨家。妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世。各千劫事。能善入千法門。能變身為千。於一一身。能示千菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。若干百千。萬億那由他。不可計知。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。
菩薩柔軟心。調和堪受心。善心寂滅心。真心不雜心。
無有貪悋心。快心與大心。得是十心已。入於第二地。
菩薩住是地。成就諸功德。常離於殺生。不惱於一切。
常離於劫盜。不生邪婬心。實語不兩舌。不惡口綺語。
他人所有物。不生於貪心。不惱於眾生。直心行正見。
無有憍慢心。亦無諂曲心。柔軟不放逸。護持諸佛教。
所有劇苦惱。地獄與畜生。餓鬼熾然身。皆從惡心有。
我今已永離。如是諸惡事。行於真實理。寂滅之善法。
從人至有頂。所有受樂處。禪樂三乘樂。皆從十善生。
如是思惟已。心常不放逸。身自持淨戒。亦教人令持。
遍觀諸眾生。種種受苦惱。如是愍念已。轉生深悲心。
凡夫甚可愍。墮在諸邪見。心多懷瞋恨。常好起諍訟。
常樂於五欲。貪求無有厭。起三毒因緣。我應度此等。
深覆愚癡闇。墜生死險道。入大邪見網。墜於世籠檻。
常為諸魔賊。煩惱之所壞。此等甚可愍。我應度脫之。
沒深煩惱水。四流所漂漫。具受於三界。百種諸苦毒。
住五陰深樔。生我我所心。我為度此苦。當勤修行道。
捨無上佛慧。生於下劣心。令住佛大智。發無量精進。
菩薩住此地。集無量功德。得值遇諸佛。承事而供養。
以是因緣故。善根轉明淨。猶如好真金。鍊之以礬石。
佛子住此地。常作轉輪王。令諸眾生等。住於十善道。
從初發心來。所修集諸福。願以救世間。令得佛十力。
若欲捨王位。出家行學道。勤心行精進。得入千三昧。
得見數千佛。供養聽受法。菩薩住此地。能示如是事。
若以其願力。示諸神通事。度脫於眾生。過此數無量。
常為諸世間。勤求好事者。具足解說此。第二地已竟。
十住經卷第一
