大般若波羅蜜多經卷第五百七十一
唐法師玄奘譯
無所得品第九
爾時會中。有菩薩摩訶薩。名為善思。問最勝曰。
佛授天王。菩提記耶。
最勝答曰。
我雖受記。而猶夢等。
爾時善思。復問最勝。
天王受記。為何所得。
最勝答言。
我雖受記。而無所得。
善思復言。
無所得者。不得何法。
最勝報言。
無所得者。謂不得我。不得有情。乃至不得。知者見者。不得諸蘊。及諸界處。若善非善。若雜染。若清淨。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有為。若無為。若生死。若涅槃。於如是等。皆無所得。
善思又問。
若無所得。用受記為。
最勝答言。
以無所得。故得受記。
善思復問。
若如天王。所說義者。便有二智。
一。無所得。二。得受記。
最勝答言。
若有二者。則無受記。
所以者何。佛智無二。諸佛世尊。以不二智。授菩薩記。
善思又言。
若智不二。云何而有。授記受記。
最勝答言。
授記受記。其際無二。
善思復言。
無二際者。云何有記。
最勝答言。
達無二際。即為有記。
善思復問。
天王今者。住何際中。而得受記。
最勝答言。
我住我際。住有情際。乃至知者。見者際中。而得受記。
善思復問。
此我際等。當於何求。
最勝答言。
當於諸佛。解脫際求。
善思又問。
佛解脫際。復於何求。
最勝答曰。
當於無明。有愛際求。
善思又問。
無明有愛。復於何求。
最勝答曰。
當於畢竟。不生際求。
善思又問。
此不生際。復於何求。
最勝答曰。
此際當於。無知際求。
善思又問。
無知際者。即無所知。云何此際。當於彼求。
最勝答曰。
若有所知。求不可得。以無知故。於彼際求。
善思又問。
此際離言。云何可求。
最勝答曰。
以語言斷。是故可求。
善思又問。
此語言云何斷。
最勝答曰。
諸法依義。不依語故。
善思又問。
云何依義。
最勝答曰。
不見義相。
善思又問。
云何不見。
最勝答曰。
不起分別。
義是所依。我為能依。
無此二事。故名不見。
善思又問。
若不見義。此何所求。
最勝答曰。
無見無取。故名為求。
善思又問。
法可求者。即為有求。
最勝答曰。
是義不然。夫求法者。實無所求。
何以故。若實可求。即為非法。
善思又問。
何者是法。
最勝答曰。
法無文字。亦離語言。
善思又問。
離文言中。何者是法。
最勝答曰。
性離文言。心行處滅。是名為法。一切法性。皆不可說。其不可說。亦不可說。若有所說。即是虛妄。虛妄法中。都無實法。
善思又問。
諸佛菩薩。常有言說。皆虛妄耶。
最勝答曰。
諸佛菩薩。從始至終。不說一字。云何虛妄。
善思又問。
若有所說。當有何咎。
最勝答曰。
有語言咎。
善思又問。
語言何咎。
最勝答曰。
有思議咎。
善思又問。
何法無咎。
最勝答曰。
有說無說。不見二相。是則無咎。
善思又問。
咎何為本。
最勝答曰。
能執為本。
善思又問。
執何為本。
最勝答曰。
著心為本。
善思又問。
著何為本。
最勝答曰。
虛妄分別為本。
善思又問。
虛妄分別。以何為本。
最勝答曰。
攀緣為本。
善思又問。
何所攀緣。
最勝答曰。
攀緣色聲香味觸法。
善思又問。
云何無緣。
最勝答曰。
若離愛取。則無所緣。以是義故。如來常說。諸法平等。不可攀緣。
說此法時。五千苾芻。遠塵離垢。生淨法眼。
復有一萬。二千菩薩。得無生忍。無量無邊。諸有情類。俱發無上正等覺心。
爾時最勝。即從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
諸善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。云何未發菩提心者。即能發心。皆悉成就。得不退轉。行常勝進。而無退墮。
佛言。
天王。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。
最勝白言。
善哉。大聖。唯然。願說。我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。若善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。以純淨意。發菩提心。正信具足。親近賢聖。樂聞正法。遠離嫉慳。常修寂靜。好行惠施。心無限礙。離諸穢濁。正信業果。心不猶豫。如實了知。黑白業果。設為身命。終不作惡。是善男子。善女人等。如是修行。甚深般若波羅蜜多。則能遠離。十惡業道。心常繫念。十善業道。是善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。方便善巧。若見沙門。婆羅門等。正行精進。戒品清潔。多聞解義。常起正念。心性調柔。寂靜無亂。恒為愛語。勤修諸善。遠離眾惡。於自不高。於他不蔑。離麁惡語。遠無義言。不捨念住。其心調直。能斷暴流。善拔毒箭。於諸重擔。悉能棄捨。超出無暇。越度後有。是善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。方便善巧。見此菩薩。則應親附。依為善友。時此菩薩。方便善巧。隨其所宜。而為說法。
汝等當知。能行施者。當得富樂。受持淨戒。尊貴生天。聽聞正法。獲大智慧。
復告之言。
此是布施。此布施果。此是慳悋。此慳悋果。此是淨戒。此淨戒果。此是犯戒。此犯戒果。此是安忍。此安忍果。此是忿恚。此忿恚果。此是精進。此精進果。此是懈怠。此懈怠果。此是靜慮。此靜慮果。此是散亂。此散亂果。此是妙慧。此妙慧果。此是愚癡。此愚癡果。此身善業。此身善業果。此身惡業。此身惡業果。此語善業。此語善業果。此語惡業。此語惡業果。此意善業。此意善業果。此意惡業。此意惡業果。此法應作。此法不應作。若如是修。感長夜樂。不如是修。獲長夜苦。
是善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。方便善巧。親近善友。得聞如是。次第說法。時此菩薩。知是法器。則為宣說。甚深般若波羅蜜多。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。無我。有情。
廣說乃至。
知者。見者。
復為宣說。甚深緣起。謂因此法。有彼法生。此法滅時。彼法隨滅。所謂。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。愁歎苦憂惱。若無明滅則行滅。乃至生滅。則老死愁歎苦憂惱滅。時此菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。
復作是說。
真實理中。無有一法。可生可滅。
何以故。世間諸法。皆因緣生。無我有情。作者受者。因緣和合。說諸法生。因緣離散。說諸法滅。無一實法。受生滅者。虛妄分別。於三界中。但有假名。隨業煩惱。受果異熟。若以般若波羅蜜多。如實觀察。則一切法。無生無滅。無作無受。若法無作。是亦無行。則於諸法。心無所著。謂不著色受想行識。不著眼處。乃至意處。不著色處。乃至法處。不著眼界。乃至意界。不著色界。乃至法界。不著眼識界。乃至意識界。
時此菩薩。復作是說。
諸法自性。皆畢竟空。寂靜遠離。無取無著。
是善男子。善女人等。因如是說。行常勝進。而無退墮。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。樂見諸佛。樂聞正法。不墮卑賤。在所生處。不離見佛。聽受正法。供養眾僧。常見諸佛。勇猛精進。志求正法。不著有為。妻子僕使。於資生具。亦不貪著。不染諸欲。常依正教。修佛隨念。捨俗出家。如教修行。轉為他說。雖為他說。而不求報。見聽法眾。常起大慈。於有情類。恒起大悲。廣學多聞。不惜身命。常樂遠離。少欲喜足。但採義理。不滯言詞。說法修行。不專為己。為有情類。得無上樂。謂佛菩提。大涅槃界。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如是修行。遠離放逸。勇猛精進。攝護諸根。若眼見色。不著色相。如實觀察。此色過患。耳聲鼻香。舌味身觸。意法亦爾。若縱諸根。名為放逸。若能攝護。名不放逸。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。調伏自心。將護他意。名不放逸。遠離貪欲。心順善法。尋伺瞋癡。不善根本。身語惡業。及二邪命。一切不善。皆悉遠離。名不放逸。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心常正念。名不放逸。是菩薩摩訶薩。知一切法。信為上首。正信之人。不墮惡趣。心不行惡。賢聖所讚。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如法修行。隨所生處。常得值佛。遠離二乘。安住正道。得大自在。成就大事。謂諸如來。正智解脫。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。欲求安樂。常勤隨順。一切智道。
天王當知。今此大眾。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。已於過去。無量大劫。供養諸佛。修集善根。是故應當。勤加精進。勿令退失。若天人等。能制諸根。不著五欲。遠離世間。常修出世。三業清淨。習助道法。名不放逸。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。正信具足。心不放逸。勤修精進。令得勝法。名不放逸。諸菩薩摩訶薩。欲具正信。心不放逸。精進正念。當學般若波羅蜜多。因是念智。能疾證得。所求無上正等菩提。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。具足正信。心不放逸。勤修精進。即得正念。用是念智。知有知無。
云何有無。若修正行。得正解脫。是名為有。若修邪行。得正解脫。是名為無。眼等六根。色等六境。世俗為有。勝義為無。精進菩薩。能得菩提。是名為有。懈怠菩薩。得菩提者。是名為無。說五取蘊。皆從虛妄。分別而生。是名為有。說世俗法。不由因緣。自然而起。是名為無。說色無常。苦敗壞法。是名為有。若言常樂。非敗壞法。是名為無。受想行識。亦復如是。無明緣行。是名為有。若離無明。而行生者。是名為無。乃至生緣老死。愁歎苦憂惱。亦復如是。施得大富。是名為有。得貧窮者。是名為無。受持淨戒。得生善趣。是名為有。生惡趣者。是名為無。乃至修慧。能得成聖。是名為有。作愚夫者。是名為無。若修多聞。能得大智。是名為有。得愚癡者。是名為無。若修正念。能得出離。是名為有。不得為無。若行邪念。不得出離。是名為有。能得為無。離我我所。能得解脫。是名為有。執我我所。能得解脫。是名為無。若言虛空。遍一切處。是名為有。言五蘊中。有真實我。是名為無。如實修智。能得解脫。是名為有。若著邪智。能得解脫。是名為無。離我等見。能得空智。是名為有。著我等見。能得空智。是名為無。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。知世有無。能修平等。了達諸法。從因緣生。世俗故有。不起常見。知因緣法。本性皆空。不生斷見。於諸佛教。如實通達。
天王當知。佛為菩薩。略說四法。謂世沙門。婆羅門等。及長壽天。多起常見。為破彼執。說行無常。有諸天人。多貪著樂。為破彼故。說一切苦。外道邪見。執身有我。為破彼執。說身無我。增上慢者。謗真涅槃。是故為說。涅槃寂靜。說無常者。令其志求。究竟之法。為說苦者。令於生死。遠離願求。說無我者。為顯空門。令其了達。說寂靜者。令達無相。離諸相執。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如是修學。於諸善法。終無退墮。速成無上正等菩提。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等行。護持正法。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。行不違言。尊重師長。隨順正法。心行調柔。志性純質。諸根寂靜。遠離一切。惡不善法。修勝善根。名護正法。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修身語意。三業慈悲。不徇利譽。持戒清淨。遠離諸見。名護正法。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心不隨愛。恚癡怖行。名護正法。修習慚愧。名護正法。說法修行。皆如所聞。名護正法。
天王當知。三世諸佛。為護正法。說陀羅尼。擁護天王。及人王等。令護正法。久住世間。與諸有情。作大饒益。陀羅尼曰。
呾姪他。阿虎洛。屈洛罰底。虎剌挐莎。窶荼。者遮。者遮折尼阿奔。若剎多。剎多剎。延多。剎也莎訶。陜末尼羯洛。鄔魯鄔魯罰底迦。邏跋底迦阿鞞奢底尼莎剌尼。祛闍。祛闍末底。阿罰始尼。罰尸罰多。罰多。奴娑理尼。部多奴悉沒栗底。提罰多奴悉沒栗底。莎訶。
天王當知。此大神咒。能令一切。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切有情。皆得安樂。此大神咒。三世諸佛。為護正法。及護天王。并人王等。令得安樂。以方便力。而宣說之。是故天王。及人王等。為令正法。久住世故。自身眷屬。得安樂故。國土有情。無災難故。各應精勤。至誠誦念。如是則令。怨敵災難。魔事法障。皆悉銷滅。由斯正法。久住世間。與諸有情。作大饒益。
說是般若波羅蜜多。大神咒時。諸天宮殿。山海大地。皆悉振動。有八十千。諸有情類。俱發無上正等覺心。
時最勝天王。踊躍歡喜。以七寶網。彌覆佛上。合掌恭敬。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等法。能於無上正等菩提。心不移動。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。精勤修習。無礙大慈。無厭大悲。成辦大事。勤加精進。學空等持。亦能精勤。修平等智。方便善巧。如實通達。清淨大智。明了三世。平等妙理。無有障礙。履三世佛。所行正道。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修如是法。能於無上正等菩提。心不移動。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等法。聞諸如來。不思議事。不驚不怖。亦不憂惱。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。具足修行。妙慧妙智。親近善友。樂聞深法。了知諸法。皆如幻等。悟世無常。生必歸滅。心無住著。猶若虛空。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修如是法。聞諸如來。不思議事。不驚不怖。亦不憂惱。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等法。於一切處。能得自在。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修五神通。具足無礙。諸解脫門。靜慮。無量。方便。般若波羅蜜多。於一切處。能得自在。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得何等門。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得妙智門。則能悟入。一切有情。諸根利鈍。得妙慧門。則能分別。諸法句義。得總持門。了達一切。語言音聲。得無礙門。能說諸法。畢竟無盡。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得如是門。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得何等力。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得寂靜力。成就大悲故。得精進力。成就不退故。得多聞力。成就大智故。得信樂力。成就解脫故。得修行力。成就出離故。得安忍力。愛護有情故。得菩提心力。斷除我見故。得大悲力。化導有情故。得無生忍力。成就十力故。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得如是等。種種勝力。
說是法時。五百菩薩。得無生忍。八千天子。得不退轉。一萬二千。諸天子眾。遠塵離垢。生淨法眼。四萬天人俱。發無上正等覺心。
證勸品第十
佛告最勝。
天王當知。過去無量。不可思議。無數大劫。有佛名曰。功德寶王。十號圓滿。國名寶嚴。劫名善觀。其土豐樂。無諸疾惱。人天往來。不相限礙。地平如掌。無諸山陵。堆阜瓦礫。荊棘毒刺。遍生細草。柔軟紺青。如孔雀毛。量纔四指。下足便靡。舉步隨昇。瞻博迦花。悅意花等。及餘軟草。周遍莊嚴。不暑不寒。四序調適。吠琉璃寶。以成其地。時諸有情。心性調善。三毒煩惱。制伏不行。彼佛世尊。聲聞弟子。一萬二千。那庾多數。菩薩弟子。六十二億。時人極壽。三十六億。那庾多歲。無復中夭。
有城名曰。無垢莊嚴。其城南北。百二十八。踰繕那量。東西八十。踰繕那量。城厚十六。踰繕那量。門堞樓觀。皆七寶成。十千園苑。以為嚴飾。十千小城。周匝圍繞。有四園苑。妙花莊嚴。悅意功德。孔雀遊戲。於四時中。歡娛適樂。有四大池。七寶為岸。縱廣正等。半踰繕那。純以紫金。而為階道。其底遍布。妙好金沙。池中有水。具八功德。寶花氛馥。間列其中。鳧鴈鴛鴦。眾鳥遊集。岸列諸樹。白檀赤檀。尸利沙等。上有鸚鵡。舍利眾鳥。翔集遊戲。
有轉輪王。名曰治世。七寶具足。王四大洲。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。深植善根。大菩提心。得不退轉。內宮眷屬。七十千人。形貌端嚴。承事寶女。咸發無上。正等覺心。彼轉輪王。具有千子。大力勇健。能摧怨敵。具二十八。大丈夫相。亦發無上。正等覺心。
爾時功德寶王如來。將諸聲聞。及菩薩眾。復與無量。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。前後圍繞。將入無垢莊嚴大城。時彼輪王。七寶導從。與其千子。內宮眷屬。出城奉迎。禮敬請入。施設種種。微妙供養。爾時世尊。及諸眷屬。受供養已。欲還本處。治世輪王。與七寶等。出城奉送。尋即還宮。
時轉輪王。忽自歎曰。
人身無常。富貴如夢。諸根不缺。正信尚難。況值如來。得聞妙法。不為希有。如優曇花。
時彼千子。知其父王。戀仰世尊。樂聞正法。即為營造。牛頭栴檀。廣大妙臺。七寶嚴飾。其檀一兩。直贍部洲。此臺南北。長十三踰繕那。東西復廣。十踰繕那。眾寶莊嚴。四角大柱。於其臺下。有千寶輪。成已共持。奉獻其父。
時王受已。而讚之言。
善哉善哉。快知我意。欲詣佛所。聽受正法。
千子爾時。復於臺內。造師子座。安處父王。令諸宮人。前後圍繞。其臺周匝。垂妙金鈴。懸繒幡蓋。覆七寶網。復散種種。珍異香花。燒無價香。香泥塗飾。時王千子。各捧一輪。猶若鵝王。騰空詣佛。安詳置地。往如來所。到已頂禮。世尊雙足。右繞七匝。退立一面。時彼輪王。內宮眷屬。從寶臺下。王去寶冠。及內眷屬。皆脫寶履。前詣佛所。頂禮雙足。右繞七匝。退坐一面。
爾時功德寶王如來。告治世言。
大王今者。為聞正法。來至此耶。
時轉輪王。即從座起。整理裳服。白言。
世尊。何等名為。所聞正法。
佛讚王曰。
善哉善哉。汝今乃能。為天人眾。得利樂故。問深正法。諦聽諦聽。善思念之。當為大王。分別解說。
治世白佛。
唯然。願聞。
爾時世尊。告彼王曰。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所達一切。平等法性。名為正法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願等。所達一切。平等法性。名為正法。
爾時治世。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於大乘中。恒得勝進。而不退墮。
佛告治世。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。因正信力。而得勝進。何者正信。謂知諸法。不生不滅。本性寂靜。常能親近。正行之人。不應作法。終不造作。心離散亂。聽受正法。不見彼說。不見我聽。勤修正行。疾得神通。有所堪能。化有情類。而終不見。我有神通。能化有情。彼受我化。
何以故。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。都不見我。不見有情。二處平等。則得勝進。而不退墮。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。攝護諸根。不令取著。於資生具。起無常想。知法寂靜。命如假借。
大王當知。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。於大乘中。心不放逸。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於其夢中。尚不忘失。菩提之心。化諸有情。令修佛道。持諸善根。施有情類。迴向無上正等菩提。見佛神力。歡喜讚歎。
大王當知。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。速成無上正等菩提。
是故。大王。當勤精進。處尊貴位。莫生放逸。若菩薩摩訶薩。欲求法者。勿著五欲。
何以故。一切異生。於欲無厭。得聖智者。則能捨之。人身無常。壽量短促。
大王今者。應善了知。厭離世間。求出世道。大王應以。供養如來。所獲善根。迴向四事。
一者。自在無盡。二者。正法無盡。三者。妙智無盡。四者。辯才無盡。
此四迴向。與深般若波羅蜜多。同皆無盡。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。應淨修持。身語意戒。
何以故。為欲引發。聞思修故。以方便力。化諸有情。以般若力。降伏眾魔。成就願力。行不違言。
時轉輪王。聞佛所說。甚深般若波羅蜜多。歡喜踊躍。得未曾有。即取寶冠。自解瓔珞。長跪擎捧。供養如來。捨四大洲。皆以奉佛。願以此福。常修梵行。學深般若波羅蜜多。以決定心。為有情類。趣向無上正等菩提。王宮女人。聞佛說法。皆生歡喜。發菩提心。各脫上衣。解寶瓔珞。奉施功德。寶王如來。王以寶臺。師子座等。又奉上佛。而求出家。
時彼如來。讚治世曰。
王能如是。甚為善哉。今者所行。不違昔願。應勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。過去諸佛。修此法故。得成無上正等菩提。未來諸佛。亦復如是。
爾時治世。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。修行布施。與深般若波羅蜜多。為異不異。
佛告治世。
夫布施者。若無般若波羅蜜多。但得施名。非到彼岸。要由般若波羅蜜多。乃得名為。施到彼岸。淨戒。忍辱。精進。靜慮。般若亦爾。
何以故。甚深般若波羅蜜多。性平等故。
彼佛說此。甚深法時。王便證得。無生法忍。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應如彼王。勤求正法。
時彼輪王。即然燈佛。千子即是。賢劫千佛。
爾時最勝。便白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修行速成。大菩提道。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。修慈等心。於諸有情。不為損惱。勤行一切。波羅蜜多。及四攝事。四無量心。菩提分法。修學神通。方便善巧。一切善法。無不修滿。若諸菩薩。如是修行。則能速成。大菩提道。菩提道者。所謂信心。及清淨心。離諂曲心。行平等心。施無畏心。令諸有情。咸悉親附。勤行布施。果報無盡。受持淨戒。而無障礙。修行安忍。離諸忿恚。勤加精進。修行易成。有勝靜慮。不起散亂。具足般若。能善通達。有大慈故。饒益有情。有大悲故。終無退轉。有大喜故。能悅彼心。有大捨故。不起分別。無三毒故。離諸荊棘。不著色聲。香味觸故。滅諸戲論。無煩惱故。遠離怨敵。捨二乘念。其心廣大。具一切智。能出眾寶。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如是修行。則能速成。大菩提道。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。現何色像。化有情類。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所現色像。無決定相。
何以故。隨諸有情。心之所樂。菩薩即現。如是色像。或現金色。或現銀色。或現頗胝迦色。或現吠琉璃色。或現石藏色。或現杵藏色。或現真珠色。或現青。黃赤白色。或現日月。火焰色。或現帝釋色。或現梵王色。或現霜雪色。或現雌黃色。或現朱丹色。或現雨花色。或現瞻博迦花色。或現蘇末那花色。或現嗢鉢羅花色。或現鉢特摩花色。或現拘某陀花色。或現奔荼利花色。或現功德天色。或現鵝孔雀色。或現珊瑚寶色。或現如意珠色。或現虛空界色。隨人天等。各現彼類。
天王當知。是菩薩摩訶薩。隨十方面。殑伽沙等。諸世界中。一切有情。色像差別。悉能示現。
何以故。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。遍能攝化。一切有情。乃至不捨。一切有情故。
何以故。一切有情。心行各別。是故菩薩。種種示現。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於過去世。有大願力。隨諸有情。樂見受化。即為示現。所欲見身。如明鏡中。本無影像。隨質好醜。種種悉現。然此明鏡。亦不分別。
我體明淨。能現眾色。
如是菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。無功用心。隨樂示現。而不分別。我能現身。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於一坐中。隨諸聽眾。心所樂見。說法之身。菩薩即能。示現為說。謂或見佛。或見菩薩。或見獨覺。或見聲聞。或見梵王。或見帝釋。或見大自在。或見毘瑟拏。或見護世。或見輪王。或見沙門。或見異道。或見婆羅門。或見剎帝利。或見吠舍。或見戍達羅。或見長者。或見居士。或見坐寶臺中。或見坐蓮花上。或見在地。或見騰空。或見說法。或見寂定。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為度有情。無一形類。及一威儀。而不能現。甚深般若波羅蜜多。猶如虛空。無形無相。遍十方界。無處不有。
又如虛空。離諸戲論。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。過諸語言。
又如虛空。世所受用。甚深般若波羅蜜多。一切聖凡。皆共受用。
又如虛空。離諸分別。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。無分別心。
又如虛空。容受眾色。甚深般若波羅蜜多。亦能容受。一切佛法。
又如虛空。能現眾色。甚深般若波羅蜜多。亦復能現。一切佛法。
又如虛空。一切草木。眾藥花實。依之增長。甚深般若波羅蜜多。一切善根。依之增長。
又如虛空。非常非斷。非語言法。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。非常非斷。離諸語言。世間沙門。婆羅門等。乃至釋梵。不能思測。甚深般若波羅蜜多。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。無有一法。可為譬喻。若善男子。善女人等。信受般若波羅蜜多。所獲功德。不可思議。若此功德。有色形者。太虛空界。所不能容。
何以故。甚深般若波羅蜜多。生世出世。一切善法。若天人眾。若天人王。四向四果。及諸獨覺。菩薩十地。波羅蜜多。諸佛無上正等菩提。一切種智。力無所畏。并十八佛不共法等。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。而得成辦。
說是法時。五萬菩薩。得不退轉。一萬五千。諸天子眾。得無生忍。一萬二千。諸天人眾。遠塵離垢。生淨法眼。殑伽沙等。諸有情類。俱發無上正等覺心。諸天空中。作眾伎樂。復散種種。天妙香花。供養如來。及深般若。
復有無量。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。亦散種種。花及寶物。供養如來。及深般若。
時天龍等。異口同音。合掌恭敬。俱讚佛曰。
善哉善哉。快說如是。甚深般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十一
唐法師玄奘譯
無所得品第九
爾時會中。有菩薩摩訶薩。名為善思。問最勝曰。
佛授天王。菩提記耶。
最勝答曰。
我雖受記。而猶夢等。
爾時善思。復問最勝。
天王受記。為何所得。
最勝答言。
我雖受記。而無所得。
善思復言。
無所得者。不得何法。
最勝報言。
無所得者。謂不得我。不得有情。乃至不得。知者見者。不得諸蘊。及諸界處。若善非善。若雜染。若清淨。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有為。若無為。若生死。若涅槃。於如是等。皆無所得。
善思又問。
若無所得。用受記為。
最勝答言。
以無所得。故得受記。
善思復問。
若如天王。所說義者。便有二智。
一。無所得。二。得受記。
最勝答言。
若有二者。則無受記。
所以者何。佛智無二。諸佛世尊。以不二智。授菩薩記。
善思又言。
若智不二。云何而有。授記受記。
最勝答言。
授記受記。其際無二。
善思復言。
無二際者。云何有記。
最勝答言。
達無二際。即為有記。
善思復問。
天王今者。住何際中。而得受記。
最勝答言。
我住我際。住有情際。乃至知者。見者際中。而得受記。
善思復問。
此我際等。當於何求。
最勝答言。
當於諸佛。解脫際求。
善思又問。
佛解脫際。復於何求。
最勝答曰。
當於無明。有愛際求。
善思又問。
無明有愛。復於何求。
最勝答曰。
當於畢竟。不生際求。
善思又問。
此不生際。復於何求。
最勝答曰。
此際當於。無知際求。
善思又問。
無知際者。即無所知。云何此際。當於彼求。
最勝答曰。
若有所知。求不可得。以無知故。於彼際求。
善思又問。
此際離言。云何可求。
最勝答曰。
以語言斷。是故可求。
善思又問。
此語言云何斷。
最勝答曰。
諸法依義。不依語故。
善思又問。
云何依義。
最勝答曰。
不見義相。
善思又問。
云何不見。
最勝答曰。
不起分別。
義是所依。我為能依。
無此二事。故名不見。
善思又問。
若不見義。此何所求。
最勝答曰。
無見無取。故名為求。
善思又問。
法可求者。即為有求。
最勝答曰。
是義不然。夫求法者。實無所求。
何以故。若實可求。即為非法。
善思又問。
何者是法。
最勝答曰。
法無文字。亦離語言。
善思又問。
離文言中。何者是法。
最勝答曰。
性離文言。心行處滅。是名為法。一切法性。皆不可說。其不可說。亦不可說。若有所說。即是虛妄。虛妄法中。都無實法。
善思又問。
諸佛菩薩。常有言說。皆虛妄耶。
最勝答曰。
諸佛菩薩。從始至終。不說一字。云何虛妄。
善思又問。
若有所說。當有何咎。
最勝答曰。
有語言咎。
善思又問。
語言何咎。
最勝答曰。
有思議咎。
善思又問。
何法無咎。
最勝答曰。
有說無說。不見二相。是則無咎。
善思又問。
咎何為本。
最勝答曰。
能執為本。
善思又問。
執何為本。
最勝答曰。
著心為本。
善思又問。
著何為本。
最勝答曰。
虛妄分別為本。
善思又問。
虛妄分別。以何為本。
最勝答曰。
攀緣為本。
善思又問。
何所攀緣。
最勝答曰。
攀緣色聲香味觸法。
善思又問。
云何無緣。
最勝答曰。
若離愛取。則無所緣。以是義故。如來常說。諸法平等。不可攀緣。
說此法時。五千苾芻。遠塵離垢。生淨法眼。
復有一萬。二千菩薩。得無生忍。無量無邊。諸有情類。俱發無上正等覺心。
爾時最勝。即從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
諸善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。云何未發菩提心者。即能發心。皆悉成就。得不退轉。行常勝進。而無退墮。
佛言。
天王。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。
最勝白言。
善哉。大聖。唯然。願說。我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。若善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。以純淨意。發菩提心。正信具足。親近賢聖。樂聞正法。遠離嫉慳。常修寂靜。好行惠施。心無限礙。離諸穢濁。正信業果。心不猶豫。如實了知。黑白業果。設為身命。終不作惡。是善男子。善女人等。如是修行。甚深般若波羅蜜多。則能遠離。十惡業道。心常繫念。十善業道。是善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。方便善巧。若見沙門。婆羅門等。正行精進。戒品清潔。多聞解義。常起正念。心性調柔。寂靜無亂。恒為愛語。勤修諸善。遠離眾惡。於自不高。於他不蔑。離麁惡語。遠無義言。不捨念住。其心調直。能斷暴流。善拔毒箭。於諸重擔。悉能棄捨。超出無暇。越度後有。是善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。方便善巧。見此菩薩。則應親附。依為善友。時此菩薩。方便善巧。隨其所宜。而為說法。
汝等當知。能行施者。當得富樂。受持淨戒。尊貴生天。聽聞正法。獲大智慧。
復告之言。
此是布施。此布施果。此是慳悋。此慳悋果。此是淨戒。此淨戒果。此是犯戒。此犯戒果。此是安忍。此安忍果。此是忿恚。此忿恚果。此是精進。此精進果。此是懈怠。此懈怠果。此是靜慮。此靜慮果。此是散亂。此散亂果。此是妙慧。此妙慧果。此是愚癡。此愚癡果。此身善業。此身善業果。此身惡業。此身惡業果。此語善業。此語善業果。此語惡業。此語惡業果。此意善業。此意善業果。此意惡業。此意惡業果。此法應作。此法不應作。若如是修。感長夜樂。不如是修。獲長夜苦。
是善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。方便善巧。親近善友。得聞如是。次第說法。時此菩薩。知是法器。則為宣說。甚深般若波羅蜜多。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。無我。有情。
廣說乃至。
知者。見者。
復為宣說。甚深緣起。謂因此法。有彼法生。此法滅時。彼法隨滅。所謂。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。愁歎苦憂惱。若無明滅則行滅。乃至生滅。則老死愁歎苦憂惱滅。時此菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。
復作是說。
真實理中。無有一法。可生可滅。
何以故。世間諸法。皆因緣生。無我有情。作者受者。因緣和合。說諸法生。因緣離散。說諸法滅。無一實法。受生滅者。虛妄分別。於三界中。但有假名。隨業煩惱。受果異熟。若以般若波羅蜜多。如實觀察。則一切法。無生無滅。無作無受。若法無作。是亦無行。則於諸法。心無所著。謂不著色受想行識。不著眼處。乃至意處。不著色處。乃至法處。不著眼界。乃至意界。不著色界。乃至法界。不著眼識界。乃至意識界。
時此菩薩。復作是說。
諸法自性。皆畢竟空。寂靜遠離。無取無著。
是善男子。善女人等。因如是說。行常勝進。而無退墮。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。樂見諸佛。樂聞正法。不墮卑賤。在所生處。不離見佛。聽受正法。供養眾僧。常見諸佛。勇猛精進。志求正法。不著有為。妻子僕使。於資生具。亦不貪著。不染諸欲。常依正教。修佛隨念。捨俗出家。如教修行。轉為他說。雖為他說。而不求報。見聽法眾。常起大慈。於有情類。恒起大悲。廣學多聞。不惜身命。常樂遠離。少欲喜足。但採義理。不滯言詞。說法修行。不專為己。為有情類。得無上樂。謂佛菩提。大涅槃界。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如是修行。遠離放逸。勇猛精進。攝護諸根。若眼見色。不著色相。如實觀察。此色過患。耳聲鼻香。舌味身觸。意法亦爾。若縱諸根。名為放逸。若能攝護。名不放逸。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。調伏自心。將護他意。名不放逸。遠離貪欲。心順善法。尋伺瞋癡。不善根本。身語惡業。及二邪命。一切不善。皆悉遠離。名不放逸。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心常正念。名不放逸。是菩薩摩訶薩。知一切法。信為上首。正信之人。不墮惡趣。心不行惡。賢聖所讚。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如法修行。隨所生處。常得值佛。遠離二乘。安住正道。得大自在。成就大事。謂諸如來。正智解脫。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。欲求安樂。常勤隨順。一切智道。
天王當知。今此大眾。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。已於過去。無量大劫。供養諸佛。修集善根。是故應當。勤加精進。勿令退失。若天人等。能制諸根。不著五欲。遠離世間。常修出世。三業清淨。習助道法。名不放逸。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。正信具足。心不放逸。勤修精進。令得勝法。名不放逸。諸菩薩摩訶薩。欲具正信。心不放逸。精進正念。當學般若波羅蜜多。因是念智。能疾證得。所求無上正等菩提。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。具足正信。心不放逸。勤修精進。即得正念。用是念智。知有知無。
云何有無。若修正行。得正解脫。是名為有。若修邪行。得正解脫。是名為無。眼等六根。色等六境。世俗為有。勝義為無。精進菩薩。能得菩提。是名為有。懈怠菩薩。得菩提者。是名為無。說五取蘊。皆從虛妄。分別而生。是名為有。說世俗法。不由因緣。自然而起。是名為無。說色無常。苦敗壞法。是名為有。若言常樂。非敗壞法。是名為無。受想行識。亦復如是。無明緣行。是名為有。若離無明。而行生者。是名為無。乃至生緣老死。愁歎苦憂惱。亦復如是。施得大富。是名為有。得貧窮者。是名為無。受持淨戒。得生善趣。是名為有。生惡趣者。是名為無。乃至修慧。能得成聖。是名為有。作愚夫者。是名為無。若修多聞。能得大智。是名為有。得愚癡者。是名為無。若修正念。能得出離。是名為有。不得為無。若行邪念。不得出離。是名為有。能得為無。離我我所。能得解脫。是名為有。執我我所。能得解脫。是名為無。若言虛空。遍一切處。是名為有。言五蘊中。有真實我。是名為無。如實修智。能得解脫。是名為有。若著邪智。能得解脫。是名為無。離我等見。能得空智。是名為有。著我等見。能得空智。是名為無。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。知世有無。能修平等。了達諸法。從因緣生。世俗故有。不起常見。知因緣法。本性皆空。不生斷見。於諸佛教。如實通達。
天王當知。佛為菩薩。略說四法。謂世沙門。婆羅門等。及長壽天。多起常見。為破彼執。說行無常。有諸天人。多貪著樂。為破彼故。說一切苦。外道邪見。執身有我。為破彼執。說身無我。增上慢者。謗真涅槃。是故為說。涅槃寂靜。說無常者。令其志求。究竟之法。為說苦者。令於生死。遠離願求。說無我者。為顯空門。令其了達。說寂靜者。令達無相。離諸相執。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如是修學。於諸善法。終無退墮。速成無上正等菩提。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等行。護持正法。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。行不違言。尊重師長。隨順正法。心行調柔。志性純質。諸根寂靜。遠離一切。惡不善法。修勝善根。名護正法。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修身語意。三業慈悲。不徇利譽。持戒清淨。遠離諸見。名護正法。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心不隨愛。恚癡怖行。名護正法。修習慚愧。名護正法。說法修行。皆如所聞。名護正法。
天王當知。三世諸佛。為護正法。說陀羅尼。擁護天王。及人王等。令護正法。久住世間。與諸有情。作大饒益。陀羅尼曰。
呾姪他。阿虎洛。屈洛罰底。虎剌挐莎。窶荼。者遮。者遮折尼阿奔。若剎多。剎多剎。延多。剎也莎訶。陜末尼羯洛。鄔魯鄔魯罰底迦。邏跋底迦阿鞞奢底尼莎剌尼。祛闍。祛闍末底。阿罰始尼。罰尸罰多。罰多。奴娑理尼。部多奴悉沒栗底。提罰多奴悉沒栗底。莎訶。
天王當知。此大神咒。能令一切。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切有情。皆得安樂。此大神咒。三世諸佛。為護正法。及護天王。并人王等。令得安樂。以方便力。而宣說之。是故天王。及人王等。為令正法。久住世故。自身眷屬。得安樂故。國土有情。無災難故。各應精勤。至誠誦念。如是則令。怨敵災難。魔事法障。皆悉銷滅。由斯正法。久住世間。與諸有情。作大饒益。
說是般若波羅蜜多。大神咒時。諸天宮殿。山海大地。皆悉振動。有八十千。諸有情類。俱發無上正等覺心。
時最勝天王。踊躍歡喜。以七寶網。彌覆佛上。合掌恭敬。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等法。能於無上正等菩提。心不移動。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。精勤修習。無礙大慈。無厭大悲。成辦大事。勤加精進。學空等持。亦能精勤。修平等智。方便善巧。如實通達。清淨大智。明了三世。平等妙理。無有障礙。履三世佛。所行正道。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修如是法。能於無上正等菩提。心不移動。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等法。聞諸如來。不思議事。不驚不怖。亦不憂惱。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。具足修行。妙慧妙智。親近善友。樂聞深法。了知諸法。皆如幻等。悟世無常。生必歸滅。心無住著。猶若虛空。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修如是法。聞諸如來。不思議事。不驚不怖。亦不憂惱。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修何等法。於一切處。能得自在。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修五神通。具足無礙。諸解脫門。靜慮。無量。方便。般若波羅蜜多。於一切處。能得自在。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得何等門。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得妙智門。則能悟入。一切有情。諸根利鈍。得妙慧門。則能分別。諸法句義。得總持門。了達一切。語言音聲。得無礙門。能說諸法。畢竟無盡。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得如是門。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得何等力。
佛告最勝。
天王當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得寂靜力。成就大悲故。得精進力。成就不退故。得多聞力。成就大智故。得信樂力。成就解脫故。得修行力。成就出離故。得安忍力。愛護有情故。得菩提心力。斷除我見故。得大悲力。化導有情故。得無生忍力。成就十力故。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得如是等。種種勝力。
說是法時。五百菩薩。得無生忍。八千天子。得不退轉。一萬二千。諸天子眾。遠塵離垢。生淨法眼。四萬天人俱。發無上正等覺心。
證勸品第十
佛告最勝。
天王當知。過去無量。不可思議。無數大劫。有佛名曰。功德寶王。十號圓滿。國名寶嚴。劫名善觀。其土豐樂。無諸疾惱。人天往來。不相限礙。地平如掌。無諸山陵。堆阜瓦礫。荊棘毒刺。遍生細草。柔軟紺青。如孔雀毛。量纔四指。下足便靡。舉步隨昇。瞻博迦花。悅意花等。及餘軟草。周遍莊嚴。不暑不寒。四序調適。吠琉璃寶。以成其地。時諸有情。心性調善。三毒煩惱。制伏不行。彼佛世尊。聲聞弟子。一萬二千。那庾多數。菩薩弟子。六十二億。時人極壽。三十六億。那庾多歲。無復中夭。
有城名曰。無垢莊嚴。其城南北。百二十八。踰繕那量。東西八十。踰繕那量。城厚十六。踰繕那量。門堞樓觀。皆七寶成。十千園苑。以為嚴飾。十千小城。周匝圍繞。有四園苑。妙花莊嚴。悅意功德。孔雀遊戲。於四時中。歡娛適樂。有四大池。七寶為岸。縱廣正等。半踰繕那。純以紫金。而為階道。其底遍布。妙好金沙。池中有水。具八功德。寶花氛馥。間列其中。鳧鴈鴛鴦。眾鳥遊集。岸列諸樹。白檀赤檀。尸利沙等。上有鸚鵡。舍利眾鳥。翔集遊戲。
有轉輪王。名曰治世。七寶具足。王四大洲。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。深植善根。大菩提心。得不退轉。內宮眷屬。七十千人。形貌端嚴。承事寶女。咸發無上。正等覺心。彼轉輪王。具有千子。大力勇健。能摧怨敵。具二十八。大丈夫相。亦發無上。正等覺心。
爾時功德寶王如來。將諸聲聞。及菩薩眾。復與無量。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。前後圍繞。將入無垢莊嚴大城。時彼輪王。七寶導從。與其千子。內宮眷屬。出城奉迎。禮敬請入。施設種種。微妙供養。爾時世尊。及諸眷屬。受供養已。欲還本處。治世輪王。與七寶等。出城奉送。尋即還宮。
時轉輪王。忽自歎曰。
人身無常。富貴如夢。諸根不缺。正信尚難。況值如來。得聞妙法。不為希有。如優曇花。
時彼千子。知其父王。戀仰世尊。樂聞正法。即為營造。牛頭栴檀。廣大妙臺。七寶嚴飾。其檀一兩。直贍部洲。此臺南北。長十三踰繕那。東西復廣。十踰繕那。眾寶莊嚴。四角大柱。於其臺下。有千寶輪。成已共持。奉獻其父。
時王受已。而讚之言。
善哉善哉。快知我意。欲詣佛所。聽受正法。
千子爾時。復於臺內。造師子座。安處父王。令諸宮人。前後圍繞。其臺周匝。垂妙金鈴。懸繒幡蓋。覆七寶網。復散種種。珍異香花。燒無價香。香泥塗飾。時王千子。各捧一輪。猶若鵝王。騰空詣佛。安詳置地。往如來所。到已頂禮。世尊雙足。右繞七匝。退立一面。時彼輪王。內宮眷屬。從寶臺下。王去寶冠。及內眷屬。皆脫寶履。前詣佛所。頂禮雙足。右繞七匝。退坐一面。
爾時功德寶王如來。告治世言。
大王今者。為聞正法。來至此耶。
時轉輪王。即從座起。整理裳服。白言。
世尊。何等名為。所聞正法。
佛讚王曰。
善哉善哉。汝今乃能。為天人眾。得利樂故。問深正法。諦聽諦聽。善思念之。當為大王。分別解說。
治世白佛。
唯然。願聞。
爾時世尊。告彼王曰。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所達一切。平等法性。名為正法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願等。所達一切。平等法性。名為正法。
爾時治世。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於大乘中。恒得勝進。而不退墮。
佛告治世。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。因正信力。而得勝進。何者正信。謂知諸法。不生不滅。本性寂靜。常能親近。正行之人。不應作法。終不造作。心離散亂。聽受正法。不見彼說。不見我聽。勤修正行。疾得神通。有所堪能。化有情類。而終不見。我有神通。能化有情。彼受我化。
何以故。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。都不見我。不見有情。二處平等。則得勝進。而不退墮。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。攝護諸根。不令取著。於資生具。起無常想。知法寂靜。命如假借。
大王當知。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。於大乘中。心不放逸。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於其夢中。尚不忘失。菩提之心。化諸有情。令修佛道。持諸善根。施有情類。迴向無上正等菩提。見佛神力。歡喜讚歎。
大王當知。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。速成無上正等菩提。
是故。大王。當勤精進。處尊貴位。莫生放逸。若菩薩摩訶薩。欲求法者。勿著五欲。
何以故。一切異生。於欲無厭。得聖智者。則能捨之。人身無常。壽量短促。
大王今者。應善了知。厭離世間。求出世道。大王應以。供養如來。所獲善根。迴向四事。
一者。自在無盡。二者。正法無盡。三者。妙智無盡。四者。辯才無盡。
此四迴向。與深般若波羅蜜多。同皆無盡。
大王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。應淨修持。身語意戒。
何以故。為欲引發。聞思修故。以方便力。化諸有情。以般若力。降伏眾魔。成就願力。行不違言。
時轉輪王。聞佛所說。甚深般若波羅蜜多。歡喜踊躍。得未曾有。即取寶冠。自解瓔珞。長跪擎捧。供養如來。捨四大洲。皆以奉佛。願以此福。常修梵行。學深般若波羅蜜多。以決定心。為有情類。趣向無上正等菩提。王宮女人。聞佛說法。皆生歡喜。發菩提心。各脫上衣。解寶瓔珞。奉施功德。寶王如來。王以寶臺。師子座等。又奉上佛。而求出家。
時彼如來。讚治世曰。
王能如是。甚為善哉。今者所行。不違昔願。應勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。過去諸佛。修此法故。得成無上正等菩提。未來諸佛。亦復如是。
爾時治世。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。修行布施。與深般若波羅蜜多。為異不異。
佛告治世。
夫布施者。若無般若波羅蜜多。但得施名。非到彼岸。要由般若波羅蜜多。乃得名為。施到彼岸。淨戒。忍辱。精進。靜慮。般若亦爾。
何以故。甚深般若波羅蜜多。性平等故。
彼佛說此。甚深法時。王便證得。無生法忍。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應如彼王。勤求正法。
時彼輪王。即然燈佛。千子即是。賢劫千佛。
爾時最勝。便白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修行速成。大菩提道。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。修慈等心。於諸有情。不為損惱。勤行一切。波羅蜜多。及四攝事。四無量心。菩提分法。修學神通。方便善巧。一切善法。無不修滿。若諸菩薩。如是修行。則能速成。大菩提道。菩提道者。所謂信心。及清淨心。離諂曲心。行平等心。施無畏心。令諸有情。咸悉親附。勤行布施。果報無盡。受持淨戒。而無障礙。修行安忍。離諸忿恚。勤加精進。修行易成。有勝靜慮。不起散亂。具足般若。能善通達。有大慈故。饒益有情。有大悲故。終無退轉。有大喜故。能悅彼心。有大捨故。不起分別。無三毒故。離諸荊棘。不著色聲。香味觸故。滅諸戲論。無煩惱故。遠離怨敵。捨二乘念。其心廣大。具一切智。能出眾寶。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。如是修行。則能速成。大菩提道。
爾時最勝。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。現何色像。化有情類。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所現色像。無決定相。
何以故。隨諸有情。心之所樂。菩薩即現。如是色像。或現金色。或現銀色。或現頗胝迦色。或現吠琉璃色。或現石藏色。或現杵藏色。或現真珠色。或現青。黃赤白色。或現日月。火焰色。或現帝釋色。或現梵王色。或現霜雪色。或現雌黃色。或現朱丹色。或現雨花色。或現瞻博迦花色。或現蘇末那花色。或現嗢鉢羅花色。或現鉢特摩花色。或現拘某陀花色。或現奔荼利花色。或現功德天色。或現鵝孔雀色。或現珊瑚寶色。或現如意珠色。或現虛空界色。隨人天等。各現彼類。
天王當知。是菩薩摩訶薩。隨十方面。殑伽沙等。諸世界中。一切有情。色像差別。悉能示現。
何以故。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。遍能攝化。一切有情。乃至不捨。一切有情故。
何以故。一切有情。心行各別。是故菩薩。種種示現。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於過去世。有大願力。隨諸有情。樂見受化。即為示現。所欲見身。如明鏡中。本無影像。隨質好醜。種種悉現。然此明鏡。亦不分別。
我體明淨。能現眾色。
如是菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。無功用心。隨樂示現。而不分別。我能現身。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於一坐中。隨諸聽眾。心所樂見。說法之身。菩薩即能。示現為說。謂或見佛。或見菩薩。或見獨覺。或見聲聞。或見梵王。或見帝釋。或見大自在。或見毘瑟拏。或見護世。或見輪王。或見沙門。或見異道。或見婆羅門。或見剎帝利。或見吠舍。或見戍達羅。或見長者。或見居士。或見坐寶臺中。或見坐蓮花上。或見在地。或見騰空。或見說法。或見寂定。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為度有情。無一形類。及一威儀。而不能現。甚深般若波羅蜜多。猶如虛空。無形無相。遍十方界。無處不有。
又如虛空。離諸戲論。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。過諸語言。
又如虛空。世所受用。甚深般若波羅蜜多。一切聖凡。皆共受用。
又如虛空。離諸分別。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。無分別心。
又如虛空。容受眾色。甚深般若波羅蜜多。亦能容受。一切佛法。
又如虛空。能現眾色。甚深般若波羅蜜多。亦復能現。一切佛法。
又如虛空。一切草木。眾藥花實。依之增長。甚深般若波羅蜜多。一切善根。依之增長。
又如虛空。非常非斷。非語言法。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。非常非斷。離諸語言。世間沙門。婆羅門等。乃至釋梵。不能思測。甚深般若波羅蜜多。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。無有一法。可為譬喻。若善男子。善女人等。信受般若波羅蜜多。所獲功德。不可思議。若此功德。有色形者。太虛空界。所不能容。
何以故。甚深般若波羅蜜多。生世出世。一切善法。若天人眾。若天人王。四向四果。及諸獨覺。菩薩十地。波羅蜜多。諸佛無上正等菩提。一切種智。力無所畏。并十八佛不共法等。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。而得成辦。
說是法時。五萬菩薩。得不退轉。一萬五千。諸天子眾。得無生忍。一萬二千。諸天人眾。遠塵離垢。生淨法眼。殑伽沙等。諸有情類。俱發無上正等覺心。諸天空中。作眾伎樂。復散種種。天妙香花。供養如來。及深般若。
復有無量。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。亦散種種。花及寶物。供養如來。及深般若。
時天龍等。異口同音。合掌恭敬。俱讚佛曰。
善哉善哉。快說如是。甚深般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十一
