大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
唐法師玄奘譯
空相品第二十一之二
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。布施三寶。所謂佛寶。法寶僧寶。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩。乘此乘故。速到無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。供養預流。一來。不還。應供。獨覺。菩薩。如來。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺等地。速入菩薩。正性離生。復漸修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依深般若波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。以法布施。一切有情。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以法布施。一切有情。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。則為遠離。一切智智。若菩薩摩訶薩。不離深般若波羅蜜多。則為不遠。離一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。修行布施。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行極喜地。乃至法雲地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行諸餘。無邊佛法。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。若菩薩摩訶薩。不離深般若波羅蜜多。於一切智智。有退轉者。無有是處。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。於一切智智。有退轉者。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。依深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。無上迴向。離深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。有上迴向。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。以所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。一切隨喜。迴向功德。善根皆以。甚深般若波羅蜜多。而為上首。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。於諸善根。隨喜迴向。所求無上正等菩提。
爾時善現。便白佛言。
如佛所說。諸行皆是。分別所作。從妄想生。都非實有。以何因緣。此諸菩薩摩訶薩等。獲福無量。無數無邊。
世尊。分別所作。種種福業。應不能起。世間正見。不能趣入。正性離生。亦應不能。得預流果。乃至無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。然諸菩薩摩訶薩眾。行深般若波羅蜜多。知一切種。分別所作。空無所有。虛妄不實。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。善學內空。乃至無性自性空。安住如是。種種空已。如如觀察。分別所作。空無所有。虛妄不實。如是如是。能不遠離。甚深般若波羅蜜多。如如不離。甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無量。無數無邊。由此因緣。能起正見。亦能趣入。正性離生。乃至能得。所求無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
所說無量。無數無邊。有何差別。
佛告善現。
言無量者。量不可得。不可量在。過去未來。現在法中。故名無量。言無數者。數不可得。不可數在。一切有為。無為界中。故名無數。言無邊者。邊不可得。不可測度。彼法邊際。故名無邊。
具壽善現。復白佛言。
頗有因緣。色亦無量。無數無邊。受想行識。亦無量無數無邊不。
佛告善現。
有因緣故。色亦無量。無數無邊。受想行識。亦無量無數無邊。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。色亦無量。無數無邊。受想行識。亦無量無數無邊。
佛告善現。
色性空故。說為無量。無數無邊。受想行識性空故。說為無量。無數無邊。
具壽善現。復白佛言。
為但色性空。受想行識性空。為一切法。皆性空耶。
佛告善現。
我先豈不說。一切法皆空。
善現答言。
佛雖常說。諸法皆空。而諸有情。不知見覺。故我今者。復作是問。
世尊。諸法性空。即是無盡。亦是無量。亦是無數。亦是無邊。
世尊。諸法空中。盡不可得。量不可得。數不可得。邊不可得。由此因緣。無盡無量。無數無邊。若義若文。俱無差別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。無盡無量。無數無邊。若義若文。俱無差別。皆共顯了。諸法空故。
善現當知。諸法空理。皆不可說。如來方便。說為無盡。或說無量。或說無數。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無為。或說無生。或說無滅。或說離染。或說永滅。或說涅槃。或說真如。或說實際。諸如是等。實義無異。皆是如來。方便演說。
具壽善現。便白佛言。
世尊。甚奇方便善巧。諸法實性。不可宣說。而為有情。方便顯示。如我解佛。所說義者。諸法實性。皆不可說。
佛告善現。
如是如是。諸法實性。皆不可說。
所以者何。一切法性。皆畢竟空。無能宣說。畢竟空者。
爾時善現。復白佛言。
不可說義。有增減不。
佛告善現。
不可說義。無增無減。
具壽善現。復白佛言。
若不可說義。無增無減者。則應布施。乃至般若波羅蜜多。亦無增減。則應四念住。乃至八聖道支。亦無增減。則應四靜慮。四無量。四無色定。亦無增減。則應空。無相。無願解脫門。亦無增減。則應八解脫。乃至十遍處。亦無增減。則應極喜地。乃至法雲地。亦無增減。則應一切。陀羅尼門。三摩地門。亦無增減。則應五眼。六神通。亦無增減。則應如來十力。乃至十八佛不共法。亦無增減。則應大慈。大悲。大喜。大捨。亦無增減。則應無忘失法。恒住捨性。亦無增減。則應一切智。道相智。一切相智。亦無增減。
世尊。若布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無增減。則應布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。皆無所有。若布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。皆無所有。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。證得無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無增減。不可說義無所有。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無所有。然諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。
我於般若。乃至布施波羅蜜多。若增若減。
但作是念。
唯有名想。謂為般若。乃至布施波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多時。持此布施。乃至般若波羅蜜多。俱行作意。并依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。由此迴向。巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時善現。即白佛言。
何謂無上正等菩提。
佛告善現。
諸法真如。是謂無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
何謂諸法真如。而說為無上正等菩提。
佛告善現。
色蘊。乃至識蘊。真如。是謂無上正等菩提。
眼處。乃至意處。真如。是謂無上正等菩提。
色處。乃至法處。真如。是謂無上正等菩提。
眼界。乃至意界。真如。是謂無上正等菩提。
色界。乃至法界。真如。是謂無上正等菩提。
眼識界。乃至意識界。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸。乃至意觸。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。
地界。乃至識界。真如。是謂無上正等菩提。
因緣。乃至增上緣。真如。是謂無上正等菩提。
無明。乃至老死。真如。是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。
內空。乃至無性自性空。真如。是謂無上正等菩提。
苦集滅道聖諦。真如。是謂無上正等菩提。
四念住。乃至八聖道支。真如。是謂無上正等菩提。
四靜慮。四無量。四無色定。真如。是謂無上正等菩提。
空。無相。無願解脫門。真如。是謂無上正等菩提。
八解脫。乃至十遍處。真如。是謂無上正等菩提。
淨觀地。乃至如來地。真如。是謂無上正等菩提。
極喜地。乃至法雲地。真如。是謂無上正等菩提。
陀羅尼門。三摩地門。真如。是謂無上正等菩提。
五眼。六神通真如。是謂無上正等菩提。
如來十力。乃至十八佛不共法。真如。是謂無上正等菩提。
大慈。大悲。大喜。大捨真如。是謂無上正等菩提。
三十二相。八十隨好。真如。是謂無上正等菩提。
無忘失法。恒住捨性真如。是謂無上正等菩提。
預流果。乃至獨覺菩提。真如。是謂無上正等菩提。
一切智。道相智。一切相智。真如。是謂無上正等菩提。
生死。涅槃真如。是謂無上正等菩提。
善現當知。諸法真如。無增減故。諸佛無上正等菩提。亦無增減。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常不遠離。甚深般若波羅蜜多。恒樂安住。諸法真如。都不見法。有增有減。由此因緣。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無增減。不可說義。無所有。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無所有。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有。為方便。行深般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。至圓滿位。便證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。為初心起能。證無上正等菩提。為後心起能。證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。若初心起能。證無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若後心起能。證無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後。心心所法。進退推徵。無和合義。如何可得。積集善根。若諸善根。不可積集。云何菩薩。善根圓滿。證得無上正等菩提。
佛告善現。
吾當為汝。略說譬喻。令汝於義。易得解了。諸有智者。於所說義。聞其譬喻。便得悟解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
善現答言。
如我意解。非初焰能燋炷。亦不離初焰。非後焰能燋炷。亦不離後焰。
佛告善現。
於意云何。炷為燋不。
善現答言。
世間現見。其炷實燋。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。亦復如是。非初心起能。證無上正等菩提。亦不離初心。非後心起能。證無上正等菩提。亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。令諸善根。生長圓滿。證得無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。行深般若波羅蜜多。至最後心。十地圓滿。便證無上正等菩提。
爾時善現。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。修學何等。十地圓滿。便證無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。便證無上正等菩提。亦學淨觀地。乃至如來地。令其圓滿。便證無上正等菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。精勤修學。如是十地。至圓滿位。得菩提時。非初心起能。證無上正等菩提。亦不離初心。非後心起能。證無上正等菩提。亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩。精勤修學。如是十地。至圓滿位。便證無上正等菩提。
具壽善現。即白佛言。
如來所說。緣起理趣。最為微妙。極為甚深。謂諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。修學十地。得菩提時。非初心起能。證無上正等菩提。亦不離初心。非後心起能。證無上正等菩提。亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩。從初發心。行深般若波羅蜜多。至最後心。十地圓滿。便證無上正等菩提。
佛告善現。
於意云何。若心滅已。更可生不。
善現答言。
不也。世尊。是心已滅。不可更生。
佛告善現。
於意云何。若心已生。有滅法不。
善現答言。
如是。世尊。若心已生。定有滅法。
佛告善現。
於意云何。有滅法心。非當滅不。
善現答言。
不也。世尊。有滅法心。決定當滅。
佛告善現。
於意云何。心住為如。心真如不。
善現答言。
如是。世尊。如心真如。心住亦爾。
佛告善現。
於意云何。若心住如真如。是心為如真如。實際性常住不。
善現答言。
不也。世尊。是心非如真如。實際其性常住。
佛告善現。
於意云何。諸法真如。極甚深不。
善現答言。
如是。世尊。諸法真如。極為甚深。
佛告善現。
於意云何。即真如是心不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離真如有心不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。即心是真如不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離心有真如不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。真如為能。見真如不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
如是。世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。
所以者何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。住真如中。無心現行。無現行處。
何以故。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。住真如中。都無現行。現行時處。現行者故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為何所行。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦。此中二種。現行無故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖不取相。而行相不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。為破相不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。破相想不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不破相。亦不破相想。
善現答言。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。
我當破相。及破相想。
亦不作是念。
我當破無相。及破無相想。
所以者何。於一切種。無分別故。
復次。世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而未圓滿。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法等。無量無邊。勝功德故。未得無上正等菩提。
復次。世尊。是菩薩摩訶薩。成就最勝。方便善巧。由此最勝。方便善巧。於一切法。不取不破。
何以故。是菩薩摩訶薩。了一切法。自相空故。
復次。世尊。是菩薩摩訶薩。住一切法。自相空中。為欲成熟。諸有情故。入三等持。用三等持。方便成熟。諸有情類。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
爾時善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何入此。三種等持。方便成熟。諸有情類。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。住空等持。見諸有情。虛妄分別。我我所者。以方便力。教令安住。空三摩地。是菩薩摩訶薩。住無相等持。見諸有情。虛妄分別。諸法相者。以方便力。教令安住。無相三摩地。是菩薩摩訶薩。住無願等持。見諸有情。虛妄分別。多願樂者。以方便力。教令安住。無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。如是善巧。入三等持。方便成熟。諸有情類。令所隨宜。獲大饒益。
爾時舍利子。問具壽善現言。
若菩薩摩訶薩。夢中入此。三種等持。於深般若波羅蜜多。有增益不。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。覺時入此。三種等持。於深般若波羅蜜多。有增益者。彼夢中入。亦有增益。
所以者何。覺與夢中。無差別故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。覺時修行。甚深般若波羅蜜多。既名修習。甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。夢中修行。甚深般若波羅蜜多。亦名修習。甚深般若波羅蜜多。三種等持。於深般若波羅蜜多。能為增益。亦應如是。
時舍利子。問善現言。
諸菩薩摩訶薩。夢中造業。為有增益。或損減不。佛說諸法。虛妄不實。如夢所造。云何彼業。能有增益。或復損減。
所以者何。非於夢中。所造諸業。能有增益。或能損減。要至覺時。憶想分別。夢中所造。乃有增益。或有損減。
善現答言。
諸有覺時。斷他命已。後於夢中。憶想分別。深自慶快。或復有人。夢斷他命。謂在覺時。生大歡喜。如是二業。於意云何。
時舍利子。問善現言。
無所緣事。若思若業。俱不得生。要有所緣。思業方起。夢中思業。緣何而生。
善現答言。
如是如是。若夢若覺。無所緣事。思業不生。要有所緣。思業方起。
何以故。舍利子。要於見聞。覺知法中。有覺慧轉。由斯起染。或復起淨。若無見聞。覺知諸法。無覺慧轉。亦無染淨。由此故知。若夢若覺。有所緣事。思業乃生。無所緣事。思業不起。
時舍利子。問善現言。
佛說思業。皆離自性。如何可言。若思若業。有所緣起。無便不生。
善現答言。
雖諸思業。及所緣事。自性皆空。而由自心。取相分別。故說思業。有所緣生。若無所緣。思業不起。
時舍利子。謂善現言。
若菩薩摩訶薩。夢中修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向。大菩提不。
善現報言。
慈氏菩薩。久已受得。無上菩提。不退轉記。一生所繫。定當作佛。善能酬答。一切難問。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定當為答。
時舍利子。如善現言。
恭敬請問。慈氏菩薩。
時慈氏菩薩。詰舍利子言。
謂何等名。慈氏能答。為色蘊耶。為受想行識蘊耶。為色蘊空耶。為受想行識蘊空耶。為色蘊真如耶。為受想行識蘊真如耶。且色蘊不能答。受想行識蘊。亦不能答。色蘊空不能答。受想行識蘊空。亦不能答。色蘊真如不能答。受想行識蘊真如。亦不能答。
所以者何。我都不見。有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。
何以故。舍利子。以一切法。本性皆空。都無所有。無二無別。畢竟推徵。不可得故。
爾時舍利子。復問慈氏菩薩摩訶薩言。
仁者所說法。為如所證不。
慈氏菩薩摩訶薩言。
我所說法。非如所證。
所以者何。我所證法。不可說故。
爾時具壽善現。白舍利子言。
慈氏菩薩。覺慧深廣。修一切種。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。久已成滿。用無所得。而為方便。於所問難。能如是答。
爾時佛告。舍利子言。
於意云何。汝由是法。成阿羅漢。為見此法。是可說不。
舍利子言。
不也。世尊。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所證法性。亦復如是。不可宣說。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我由此法。於佛無上正等菩提。已得受記。今得受記。當得受記。
不作是念。
我由此法。當證無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不生疑惑。
我於無上正等菩提。為得不得。
但作是念。
我於無上正等菩提。決定當得。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞甚深法。不驚不恐。不怖不畏。不沈不沒。於得無上正等菩提。亦無怖畏。決定自知。
我當證得。所求無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時佛告。具壽善現。
有菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。見諸有情。飢渴所逼。衣服弊壞。臥具乏少。所欲資財。皆不如意。見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令離慳貪。資緣無乏。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。資具乏少。諸有情類。一切皆如。六欲天眾。受用種種。上妙樂具。而於其中。無所染著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。見諸有情。煩惱熾盛。更相殺害。乃至邪見。由此因緣。短壽多病。顏容顦顇。無有威德。資財匱乏。生下賤家。支體缺減。眾事鄙穢。見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。諸惡業果。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。眾惡業果。一切有情。皆行十善。受長壽等。諸勝果報。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。口出矛𥎞。毀罵凌辱。以刀仗等。互相殘害。乃至斷命。惡心不捨。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。如是諸惡。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。煩惱惡業。諸有情類。一切有情。展轉相視。如父如母。親友眷屬。不相乖違。慈心相向。互為利樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此安忍波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情。懶惰懈怠。不勤精進。棄捨三乘。亦不修行人。天善業。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。懶惰懈怠。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。懶惰懈怠。諸有情類。一切有情。精進勇猛。勤修善趣。及三乘因。生天人中。速證解脫。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此精進波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。見諸有情。五蓋所覆。遠離靜慮。無量無色。散亂放逸。不修諸善。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。諸蓋散動。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。五蓋散動。諸有情類。一切有情。自在入出。靜慮無量。無色勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此靜慮波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情。愚癡惡慧。於世出世。正見俱失。撥無善惡。業及業果。執斷執常。執一執異。俱不俱等。種種邪法。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。惡見邪執。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。惡行邪執。諸有情類。一切有情。成就正見。種種妙慧。具足莊嚴。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此般若波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。三聚差別。
一。正定聚。二。邪定聚。三。不定聚。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離邪定。及不定聚。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無邪定。及不定聚。諸有情類。亦無如是。二聚名聲。一切有情。皆住正定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。墮三惡趣。受種種苦。所謂地獄。傍生鬼界。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。令其永離。三惡趣苦。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無地獄。傍生鬼界。亦無如是。惡趣名聲。一切有情。皆善趣攝。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
唐法師玄奘譯
空相品第二十一之二
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。布施三寶。所謂佛寶。法寶僧寶。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩。乘此乘故。速到無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。供養預流。一來。不還。應供。獨覺。菩薩。如來。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜。如說而學。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺等地。速入菩薩。正性離生。復漸修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依深般若波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。以法布施。一切有情。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以法布施。一切有情。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。則為遠離。一切智智。若菩薩摩訶薩。不離深般若波羅蜜多。則為不遠。離一切智智。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。修行布施。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行極喜地。乃至法雲地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。修行諸餘。無邊佛法。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。若菩薩摩訶薩。不離深般若波羅蜜多。於一切智智。有退轉者。無有是處。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。於一切智智。有退轉者。斯有是處。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。依深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。無上迴向。離深般若波羅蜜多。所起迴向。當知是為。有上迴向。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。以所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。離深般若波羅蜜多。設經殑伽。沙等大劫。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。獲福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。其福無量。無數無邊。不可思議。不可稱計。
佛告善現。
如是如是。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。甚多於彼。無量無邊。
何以故。一切隨喜。迴向功德。善根皆以。甚深般若波羅蜜多。而為上首。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應不離。甚深般若波羅蜜多。於諸善根。隨喜迴向。所求無上正等菩提。
爾時善現。便白佛言。
如佛所說。諸行皆是。分別所作。從妄想生。都非實有。以何因緣。此諸菩薩摩訶薩等。獲福無量。無數無邊。
世尊。分別所作。種種福業。應不能起。世間正見。不能趣入。正性離生。亦應不能。得預流果。乃至無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。然諸菩薩摩訶薩眾。行深般若波羅蜜多。知一切種。分別所作。空無所有。虛妄不實。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。善學內空。乃至無性自性空。安住如是。種種空已。如如觀察。分別所作。空無所有。虛妄不實。如是如是。能不遠離。甚深般若波羅蜜多。如如不離。甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無量。無數無邊。由此因緣。能起正見。亦能趣入。正性離生。乃至能得。所求無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
所說無量。無數無邊。有何差別。
佛告善現。
言無量者。量不可得。不可量在。過去未來。現在法中。故名無量。言無數者。數不可得。不可數在。一切有為。無為界中。故名無數。言無邊者。邊不可得。不可測度。彼法邊際。故名無邊。
具壽善現。復白佛言。
頗有因緣。色亦無量。無數無邊。受想行識。亦無量無數無邊不。
佛告善現。
有因緣故。色亦無量。無數無邊。受想行識。亦無量無數無邊。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。色亦無量。無數無邊。受想行識。亦無量無數無邊。
佛告善現。
色性空故。說為無量。無數無邊。受想行識性空故。說為無量。無數無邊。
具壽善現。復白佛言。
為但色性空。受想行識性空。為一切法。皆性空耶。
佛告善現。
我先豈不說。一切法皆空。
善現答言。
佛雖常說。諸法皆空。而諸有情。不知見覺。故我今者。復作是問。
世尊。諸法性空。即是無盡。亦是無量。亦是無數。亦是無邊。
世尊。諸法空中。盡不可得。量不可得。數不可得。邊不可得。由此因緣。無盡無量。無數無邊。若義若文。俱無差別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。無盡無量。無數無邊。若義若文。俱無差別。皆共顯了。諸法空故。
善現當知。諸法空理。皆不可說。如來方便。說為無盡。或說無量。或說無數。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無為。或說無生。或說無滅。或說離染。或說永滅。或說涅槃。或說真如。或說實際。諸如是等。實義無異。皆是如來。方便演說。
具壽善現。便白佛言。
世尊。甚奇方便善巧。諸法實性。不可宣說。而為有情。方便顯示。如我解佛。所說義者。諸法實性。皆不可說。
佛告善現。
如是如是。諸法實性。皆不可說。
所以者何。一切法性。皆畢竟空。無能宣說。畢竟空者。
爾時善現。復白佛言。
不可說義。有增減不。
佛告善現。
不可說義。無增無減。
具壽善現。復白佛言。
若不可說義。無增無減者。則應布施。乃至般若波羅蜜多。亦無增減。則應四念住。乃至八聖道支。亦無增減。則應四靜慮。四無量。四無色定。亦無增減。則應空。無相。無願解脫門。亦無增減。則應八解脫。乃至十遍處。亦無增減。則應極喜地。乃至法雲地。亦無增減。則應一切。陀羅尼門。三摩地門。亦無增減。則應五眼。六神通。亦無增減。則應如來十力。乃至十八佛不共法。亦無增減。則應大慈。大悲。大喜。大捨。亦無增減。則應無忘失法。恒住捨性。亦無增減。則應一切智。道相智。一切相智。亦無增減。
世尊。若布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無增減。則應布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。皆無所有。若布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。皆無所有。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。證得無上正等菩提。
佛告善現。
如是如是。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無增減。不可說義無所有。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無所有。然諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。
我於般若。乃至布施波羅蜜多。若增若減。
但作是念。
唯有名想。謂為般若。乃至布施波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多時。持此布施。乃至般若波羅蜜多。俱行作意。并依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。由此迴向。巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時善現。即白佛言。
何謂無上正等菩提。
佛告善現。
諸法真如。是謂無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
何謂諸法真如。而說為無上正等菩提。
佛告善現。
色蘊。乃至識蘊。真如。是謂無上正等菩提。
眼處。乃至意處。真如。是謂無上正等菩提。
色處。乃至法處。真如。是謂無上正等菩提。
眼界。乃至意界。真如。是謂無上正等菩提。
色界。乃至法界。真如。是謂無上正等菩提。
眼識界。乃至意識界。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸。乃至意觸。真如。是謂無上正等菩提。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。
地界。乃至識界。真如。是謂無上正等菩提。
因緣。乃至增上緣。真如。是謂無上正等菩提。
無明。乃至老死。真如。是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。
內空。乃至無性自性空。真如。是謂無上正等菩提。
苦集滅道聖諦。真如。是謂無上正等菩提。
四念住。乃至八聖道支。真如。是謂無上正等菩提。
四靜慮。四無量。四無色定。真如。是謂無上正等菩提。
空。無相。無願解脫門。真如。是謂無上正等菩提。
八解脫。乃至十遍處。真如。是謂無上正等菩提。
淨觀地。乃至如來地。真如。是謂無上正等菩提。
極喜地。乃至法雲地。真如。是謂無上正等菩提。
陀羅尼門。三摩地門。真如。是謂無上正等菩提。
五眼。六神通真如。是謂無上正等菩提。
如來十力。乃至十八佛不共法。真如。是謂無上正等菩提。
大慈。大悲。大喜。大捨真如。是謂無上正等菩提。
三十二相。八十隨好。真如。是謂無上正等菩提。
無忘失法。恒住捨性真如。是謂無上正等菩提。
預流果。乃至獨覺菩提。真如。是謂無上正等菩提。
一切智。道相智。一切相智。真如。是謂無上正等菩提。
生死。涅槃真如。是謂無上正等菩提。
善現當知。諸法真如。無增減故。諸佛無上正等菩提。亦無增減。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常不遠離。甚深般若波羅蜜多。恒樂安住。諸法真如。都不見法。有增有減。由此因緣。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無增減。不可說義。無所有。布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。亦無所有。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有。為方便。行深般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。至圓滿位。便證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。為初心起能。證無上正等菩提。為後心起能。證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。若初心起能。證無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若後心起能。證無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後。心心所法。進退推徵。無和合義。如何可得。積集善根。若諸善根。不可積集。云何菩薩。善根圓滿。證得無上正等菩提。
佛告善現。
吾當為汝。略說譬喻。令汝於義。易得解了。諸有智者。於所說義。聞其譬喻。便得悟解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
善現答言。
如我意解。非初焰能燋炷。亦不離初焰。非後焰能燋炷。亦不離後焰。
佛告善現。
於意云何。炷為燋不。
善現答言。
世間現見。其炷實燋。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。亦復如是。非初心起能。證無上正等菩提。亦不離初心。非後心起能。證無上正等菩提。亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。令諸善根。生長圓滿。證得無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。行深般若波羅蜜多。至最後心。十地圓滿。便證無上正等菩提。
爾時善現。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。修學何等。十地圓滿。便證無上正等菩提。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。便證無上正等菩提。亦學淨觀地。乃至如來地。令其圓滿。便證無上正等菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。精勤修學。如是十地。至圓滿位。得菩提時。非初心起能。證無上正等菩提。亦不離初心。非後心起能。證無上正等菩提。亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩。精勤修學。如是十地。至圓滿位。便證無上正等菩提。
具壽善現。即白佛言。
如來所說。緣起理趣。最為微妙。極為甚深。謂諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。修學十地。得菩提時。非初心起能。證無上正等菩提。亦不離初心。非後心起能。證無上正等菩提。亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩。從初發心。行深般若波羅蜜多。至最後心。十地圓滿。便證無上正等菩提。
佛告善現。
於意云何。若心滅已。更可生不。
善現答言。
不也。世尊。是心已滅。不可更生。
佛告善現。
於意云何。若心已生。有滅法不。
善現答言。
如是。世尊。若心已生。定有滅法。
佛告善現。
於意云何。有滅法心。非當滅不。
善現答言。
不也。世尊。有滅法心。決定當滅。
佛告善現。
於意云何。心住為如。心真如不。
善現答言。
如是。世尊。如心真如。心住亦爾。
佛告善現。
於意云何。若心住如真如。是心為如真如。實際性常住不。
善現答言。
不也。世尊。是心非如真如。實際其性常住。
佛告善現。
於意云何。諸法真如。極甚深不。
善現答言。
如是。世尊。諸法真如。極為甚深。
佛告善現。
於意云何。即真如是心不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離真如有心不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。即心是真如不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。離心有真如不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。真如為能。見真如不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
如是。世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。
所以者何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。住真如中。無心現行。無現行處。
何以故。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。住真如中。都無現行。現行時處。現行者故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為何所行。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦。此中二種。現行無故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖不取相。而行相不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。為破相不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。破相想不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不破相。亦不破相想。
善現答言。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。
我當破相。及破相想。
亦不作是念。
我當破無相。及破無相想。
所以者何。於一切種。無分別故。
復次。世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而未圓滿。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法等。無量無邊。勝功德故。未得無上正等菩提。
復次。世尊。是菩薩摩訶薩。成就最勝。方便善巧。由此最勝。方便善巧。於一切法。不取不破。
何以故。是菩薩摩訶薩。了一切法。自相空故。
復次。世尊。是菩薩摩訶薩。住一切法。自相空中。為欲成熟。諸有情故。入三等持。用三等持。方便成熟。諸有情類。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
爾時善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何入此。三種等持。方便成熟。諸有情類。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。住空等持。見諸有情。虛妄分別。我我所者。以方便力。教令安住。空三摩地。是菩薩摩訶薩。住無相等持。見諸有情。虛妄分別。諸法相者。以方便力。教令安住。無相三摩地。是菩薩摩訶薩。住無願等持。見諸有情。虛妄分別。多願樂者。以方便力。教令安住。無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。如是善巧。入三等持。方便成熟。諸有情類。令所隨宜。獲大饒益。
爾時舍利子。問具壽善現言。
若菩薩摩訶薩。夢中入此。三種等持。於深般若波羅蜜多。有增益不。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。覺時入此。三種等持。於深般若波羅蜜多。有增益者。彼夢中入。亦有增益。
所以者何。覺與夢中。無差別故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。覺時修行。甚深般若波羅蜜多。既名修習。甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。夢中修行。甚深般若波羅蜜多。亦名修習。甚深般若波羅蜜多。三種等持。於深般若波羅蜜多。能為增益。亦應如是。
時舍利子。問善現言。
諸菩薩摩訶薩。夢中造業。為有增益。或損減不。佛說諸法。虛妄不實。如夢所造。云何彼業。能有增益。或復損減。
所以者何。非於夢中。所造諸業。能有增益。或能損減。要至覺時。憶想分別。夢中所造。乃有增益。或有損減。
善現答言。
諸有覺時。斷他命已。後於夢中。憶想分別。深自慶快。或復有人。夢斷他命。謂在覺時。生大歡喜。如是二業。於意云何。
時舍利子。問善現言。
無所緣事。若思若業。俱不得生。要有所緣。思業方起。夢中思業。緣何而生。
善現答言。
如是如是。若夢若覺。無所緣事。思業不生。要有所緣。思業方起。
何以故。舍利子。要於見聞。覺知法中。有覺慧轉。由斯起染。或復起淨。若無見聞。覺知諸法。無覺慧轉。亦無染淨。由此故知。若夢若覺。有所緣事。思業乃生。無所緣事。思業不起。
時舍利子。問善現言。
佛說思業。皆離自性。如何可言。若思若業。有所緣起。無便不生。
善現答言。
雖諸思業。及所緣事。自性皆空。而由自心。取相分別。故說思業。有所緣生。若無所緣。思業不起。
時舍利子。謂善現言。
若菩薩摩訶薩。夢中修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向。大菩提不。
善現報言。
慈氏菩薩。久已受得。無上菩提。不退轉記。一生所繫。定當作佛。善能酬答。一切難問。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定當為答。
時舍利子。如善現言。
恭敬請問。慈氏菩薩。
時慈氏菩薩。詰舍利子言。
謂何等名。慈氏能答。為色蘊耶。為受想行識蘊耶。為色蘊空耶。為受想行識蘊空耶。為色蘊真如耶。為受想行識蘊真如耶。且色蘊不能答。受想行識蘊。亦不能答。色蘊空不能答。受想行識蘊空。亦不能答。色蘊真如不能答。受想行識蘊真如。亦不能答。
所以者何。我都不見。有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。
何以故。舍利子。以一切法。本性皆空。都無所有。無二無別。畢竟推徵。不可得故。
爾時舍利子。復問慈氏菩薩摩訶薩言。
仁者所說法。為如所證不。
慈氏菩薩摩訶薩言。
我所說法。非如所證。
所以者何。我所證法。不可說故。
爾時具壽善現。白舍利子言。
慈氏菩薩。覺慧深廣。修一切種。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。久已成滿。用無所得。而為方便。於所問難。能如是答。
爾時佛告。舍利子言。
於意云何。汝由是法。成阿羅漢。為見此法。是可說不。
舍利子言。
不也。世尊。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所證法性。亦復如是。不可宣說。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我由此法。於佛無上正等菩提。已得受記。今得受記。當得受記。
不作是念。
我由此法。當證無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不生疑惑。
我於無上正等菩提。為得不得。
但作是念。
我於無上正等菩提。決定當得。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞甚深法。不驚不恐。不怖不畏。不沈不沒。於得無上正等菩提。亦無怖畏。決定自知。
我當證得。所求無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時佛告。具壽善現。
有菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。見諸有情。飢渴所逼。衣服弊壞。臥具乏少。所欲資財。皆不如意。見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令離慳貪。資緣無乏。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。資具乏少。諸有情類。一切皆如。六欲天眾。受用種種。上妙樂具。而於其中。無所染著。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。見諸有情。煩惱熾盛。更相殺害。乃至邪見。由此因緣。短壽多病。顏容顦顇。無有威德。資財匱乏。生下賤家。支體缺減。眾事鄙穢。見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。諸惡業果。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。眾惡業果。一切有情。皆行十善。受長壽等。諸勝果報。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。口出矛𥎞。毀罵凌辱。以刀仗等。互相殘害。乃至斷命。惡心不捨。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。如是諸惡。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。煩惱惡業。諸有情類。一切有情。展轉相視。如父如母。親友眷屬。不相乖違。慈心相向。互為利樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此安忍波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情。懶惰懈怠。不勤精進。棄捨三乘。亦不修行人。天善業。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。懶惰懈怠。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。懶惰懈怠。諸有情類。一切有情。精進勇猛。勤修善趣。及三乘因。生天人中。速證解脫。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此精進波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。見諸有情。五蓋所覆。遠離靜慮。無量無色。散亂放逸。不修諸善。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。諸蓋散動。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。五蓋散動。諸有情類。一切有情。自在入出。靜慮無量。無色勝定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此靜慮波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情。愚癡惡慧。於世出世。正見俱失。撥無善惡。業及業果。執斷執常。執一執異。俱不俱等。種種邪法。
見此事已。作是思惟。
我當云何。濟拔如是。諸有情類。令其遠離。惡見邪執。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。惡行邪執。諸有情類。一切有情。成就正見。種種妙慧。具足莊嚴。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此般若波羅蜜多。疾得圓滿。近證無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。三聚差別。
一。正定聚。二。邪定聚。三。不定聚。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。諸有情類。令離邪定。及不定聚。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無邪定。及不定聚。諸有情類。亦無如是。二聚名聲。一切有情。皆住正定。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。墮三惡趣。受種種苦。所謂地獄。傍生鬼界。
見此事已。作是思惟。
我當云何。方便濟拔。令其永離。三惡趣苦。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。無所顧戀。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾能證得。一切智智。我佛土中。得無地獄。傍生鬼界。亦無如是。惡趣名聲。一切有情。皆善趣攝。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。疾得圓滿。近能證得。一切智智。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
