大般若波羅蜜多經卷第四百四十四
唐法師玄奘譯
成辦品第四十八
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。乃至為無等等事故。出現世間。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
能成辦內空。亦能成辦。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
能成辦真如。亦能成辦。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
能成辦苦聖諦。亦能成辦。集滅道聖諦。
能成辦四靜慮。亦能成辦。四無量。四無色定。
能成辦八解脫。亦能成辦。八勝處。九次第定。十遍處。
能成辦四念住。亦能成辦。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
能成辦空解脫門。亦能成辦。無相無願解脫門。
能成辦三乘十地。亦能成辦。菩薩十地。
能成辦五眼。亦能成辦。六神通。
能成辦如來十力。亦能成辦。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
能成辦三十二大士相。亦能成辦。八十隨好。
能成辦無忘失法。亦能成辦。恒住捨性。
能成辦一切陀羅尼門。亦能成辦。一切三摩地門。
能成辦預流果。亦能成辦。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
能成辦一切菩薩摩訶薩行。亦能成辦。諸佛無上正等菩提。
能成辦一切智。亦能成辦。道相智。一切相智。
善現。如剎帝利。灌頂大王。威德自在。降伏一切。以諸國事。付囑大臣。端拱無為。安隱快樂。
如來亦爾。為大法王。威德自在。降伏一切。以聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉付囑。甚深般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦。一切事業。
是故。善現。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。乃至為無等等事故。出現世間。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於色。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於受想行識。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於色處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於聲香味觸法處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於色界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於聲香味觸法界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼識界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意識界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼觸。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意觸。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼觸為緣。所生諸受。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於地界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於水火風空識界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於無明。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於布施波羅蜜多。無取無執故。出現世間。能成辦事。乃至於般若波羅蜜多。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於內空。無取無執故。出現世間。能成辦事。乃至於無性自性空。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於真如。無取無執故。出現世間。能成辦事。乃至於不思議界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於苦聖諦。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於集滅道聖諦。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於四靜慮。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於四無量。四無色定。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於八解脫。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於八勝處。九次第定。十遍處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於四念住。無取無執故。出現世間。能成辦事。
乃至於八聖道支。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於空解脫門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於無相無願解脫門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於三乘十地。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於菩薩十地。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於五眼。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於六神通。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於如來十力。無取無執故。出現世間。能成辦事。
乃至於十八佛不共法。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於三十二大士相。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於八十隨好。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於無忘失法。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於恒住捨性。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切陀羅尼門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切三摩地門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於預流果。無取無執故。出現世間。能成辦事。
乃至於獨覺菩提。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切菩薩摩訶薩行。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於諸佛無上正等菩提。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切智。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於道相智。一切相智。無取無執故。出現世間。能成辦事。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何如是。甚深般若波羅蜜多。於色。無取無執。於受想行識。亦。無取無執。乃至於一切智。無取無執。於道相智。一切相智。亦無取無執故。出現世間。能成辦事。
佛告善現。
於意云何。汝頗見色。可取可執不。頗見受想行識。可取可執不。乃至頗見一切智。可取可執不。頗見道相智。一切相智。可取可執不。
善現對曰。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。
善現。我亦不見。色。可取可執。不見受想行識。可取可執。乃至不見。一切智。可取可執。不見道相智。一切相智。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於色。無取無執。於受想行識。無取無執。如是乃至。於一切智。無取無執。於道相智。一切相智。亦無取無執。
善現。我亦不見。一切如來。應。正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。都不見有。一切如來。應。正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。可取可執。由此因緣。無取無執。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應於色。若取若執。不應於受想行識。若取若執。如是乃至。不應於一切智。若取若執。不應於道相智。一切相智。若取若執。亦不應於。一切如來。應。正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。若取若執。
爾時。欲色界諸天眾。俱白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。寂靜微妙。審諦沈密。極聰慧者。乃能了知。若諸有情。能深信解。如是般若波羅蜜多。當知彼曾。供養過去。無量諸佛。於諸佛所。發弘誓願。多種善根。事多善友。已為無量。善友攝受。乃能信解。如是般若波羅蜜多。若有得聞。如是般若波羅蜜多。深生信解。當知彼類。即是菩薩。定得無上正等菩提。
世尊。假使三千大千世界。諸有情類。一切皆成。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。彼所成就。若智若斷。不如有人。一日於此。甚深般若波羅蜜多。忍樂思惟。稱量觀察。是人於此。甚深般若波羅蜜多。所成就忍。勝彼智斷。無量無邊。
何以故。諸隨信行。若智若斷。乃至獨覺。若智若斷。皆是已得。無生法忍。諸菩薩摩訶薩。忍少分故。
爾時佛告。諸天眾言。
善哉善哉。如汝所說。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺所有智斷。皆是已得。無生法忍。諸菩薩摩訶薩。忍之少分。天眾當知。若善男子。善女人等。暫聽如是。甚深般若波羅蜜多。聞已信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。是善男子。善女人等。速出生死。證得涅槃。成就如來。正等覺智。勝求二乘。諸善男子。善女人等。遠離般若波羅蜜多。學餘經典。若經一劫。若一劫餘。
所以者何。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。微妙勝法。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。皆應於此。精勤修學。隨所願求。皆速究竟。所作事業。一切如來。應。正等覺。皆依此學。已證。正證。當證。無上正等菩提。
時諸天眾。俱發聲言。
如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是不可思議。波羅蜜多。是不可稱量。波羅蜜多。是無數量。波羅蜜多。是無等等。波羅蜜多。
世尊。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。皆於如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速出生死。證無餘依。般涅槃界。一切菩薩摩訶薩眾。皆於如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。
世尊。雖諸聲聞。獨覺菩薩。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。各得究竟。所作事業。而是般若波羅蜜多。無增無減。
爾時欲界。色界天眾。說是語已。歡喜踊躍。於此般若波羅蜜多。深生信樂。頂禮佛足。右遶三匝。辭佛還宮。去會未遠。俱時不現。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。是菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。如理思惟。供養恭敬。尊重讚歎。常隨法師。諮問義趣。若行。若立。若坐。若臥。無時暫捨。如新生犢。不離其母。乃至未得。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。究竟通利。能為他說。終不捨離。如是般若波羅蜜多。甚深經典。及說法師。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從人中沒。來生此間。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。先世已聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦修習。如理思惟。復能書寫。眾寶嚴飾。又以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。由此善根。離八無暇。從人趣沒。還生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
時具壽善現。復白佛言。
世尊。頗有菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方如來。應。正等覺。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦不。
佛告善現。
如是如是。有菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方如來。應。正等覺。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方。無量佛所。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。彼乘如是。善根力故。從彼處沒。來生此間。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。從覩史多天。眾同分沒。來生人中。彼亦成就。如是功德。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已於。覩史多天。慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多。甚深義趣。彼乘如是。善根力故。從彼處沒。來生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞內空。乃至無性自性空。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞真如。乃至不思議界。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞苦集滅道聖諦。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞四靜慮。四無量。四無色定。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞四念住。乃至八聖道支。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞空。無相。無願解脫門。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞三乘。菩薩十地。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞五眼。六神通。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞佛十力。乃至十八佛不共法。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞三十二大士相。八十隨好。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞無忘失法。恒住捨性。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞陀羅尼門。三摩地門。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞一切智。道相智。一切相智。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞般若波羅蜜多。亦曾請問。甚深義趣。或經一日。二日。三日。四日。五日。而不如說。精進修行。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。設經一日。二日。三日。四日。五日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。甚深般若波羅蜜多。尋便退失。心生猶豫。
何以故。善現。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。由於先世。得聞般若波羅蜜多。雖亦請問。甚深義趣。而不如說。精進修行。故於今生。若遇善友。慇懃勸勵。便樂聽受。甚深般若波羅蜜多。
若無善友。慇懃勸勵。便於此經。不樂聽受。彼於般若波羅蜜多。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動。進退非恒。猶如輕毛。隨風飄轉。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。發趣大乘。經時未久。未多親近。真善知識。未多供養。諸佛世尊。未曾受持。讀誦書寫。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。
善現當知。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。未學般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。未學內空。乃至無性自性空。未學真如。乃至不思議界。未學苦集滅道聖諦。未學四靜慮。四無量。四無色定。未學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。未學四念住。乃至八聖道支。未學空。無相。無願解脫門。未學三乘。菩薩十地。未學五眼。六神通。未學如來十力。乃至十八佛不共法。未學三十二大士相。八十隨好。未學無忘失法。恒住捨性。未學一切陀羅尼門。三摩地門。未學一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。未學一切智。道相智。一切相智。
善現當知。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。新趣大乘。於大乘法。成就少分。信敬愛樂。未能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。若不以般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。攝受有情。乃至若不以一切智。道相智。一切相智。攝受有情。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。不為般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。之所守護。乃至不為。一切智。道相智。一切相智。之所守護。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。不能隨順。修行般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。乃至不能。隨順修行。一切智。道相智。一切相智。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
何以故。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。亦不能以。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。攝受有情。不能隨順。修行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。不為般若波羅蜜多。之所守護。乃至不為。一切相智。之所守護。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
船等喻品第四十九之一
佛告善現。
譬如泛海。所乘船破。其中諸人。若不取木。器物。浮囊。板片。死屍。為依附者。定知溺死。不至彼岸。若能取木。器物。浮囊。板片。死屍。為所依附。當知是類。終不沒死。得至安隱。大海彼岸。無損無害。受諸快樂。
如是。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於大乘。成就少分。信敬愛樂。若不書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。為所依附。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
若菩薩乘。諸善男子。善女人等。有於大乘。成就圓滿。信敬愛樂。若能書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。為所依附。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。退入聲聞。或獨覺地。定證無上正等菩提。
復次。善現。如人欲度。險惡曠野。若不攝受。資糧器具。不能達到。安樂國土。於其中道。遭苦失命。
如是。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。如人欲度。險惡曠野。若能攝受。資糧器具。必當達到。安樂國土。終不中道。遭苦捨命。
如是。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。已於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。損耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
復次。善現。譬如男子。及諸女人。執持坏瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。不久爛壞。
何以故。是瓶未熟。不堪盛水。終歸地故。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。則便遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
亦復遠離。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦復遠離。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦復遠離。苦集滅道聖諦。
亦復遠離。四靜慮。四無量。四無色定。
亦復遠離。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦復遠離。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦復遠離。空。無相。無願解脫門。
亦復遠離。菩薩十地。
亦復遠離。五眼。六神通。
亦復遠離。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
亦復遠離。無忘失法。恒住捨性。
亦復遠離。陀羅尼門。三摩地門。
亦復遠離。成熟有情。嚴淨佛土。
亦復遠離。一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。譬如男子。或諸女人。持燒熟瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。終不爛壞。
何以故。是瓶善熟。堪任盛水。極堅牢故。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。不遠離一切智。道相智。一切相智。由是因緣。常為諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。攝受護念。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
復次。善現。譬如商人。無巧便智。船在海岸。未具裝治。即持財物。安置其上。牽著水中。速便進發。當知是船。中道壞沒。人船財物。各散異處。如是商人。無巧便智。喪失身命。及大財寶。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。則便遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。遠離一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。喪失身命。及大財寶。喪身命者。謂墮聲聞。或獨覺地。失財寶者。謂失無上正等菩提。
善現當知。譬如商人。有巧便智。先在海岸。裝治船已。方牽入水。知無穿穴。後持財物。置上而去。當知是船。必不壞沒。人物安隱。達所至處。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至不遠離。一切智。道相智。一切相智。由是因緣。常為諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。攝受護念。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
復次。善現。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。復加眾病。所謂。風病。熱病。淡病。或三雜病。
於意云何。是老病人。頗從床座。能自起不。
善現對曰。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
是人設有。扶令起立。亦無力行。一俱盧舍。二俱盧舍。三俱盧舍。
所以者何。老病甚故。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。則便遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。遠離一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
何以故。以不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。離諸功德。諸佛菩薩。不護念故。
善現當知。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。復加眾病。謂風熱淡。或三雜病。是老病人。欲從床座。起往他處。而自不能。有二健人。各扶一腋。徐策令起。
而告之言。
莫有所難。隨意欲往。我等二人。終不相棄。必達所趣。安隱無損。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。不遠離一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
何以故。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。具諸功德。諸佛菩薩。共護念故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。諸善男子。善女人等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。離諸功德。退墮聲聞。及獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
善哉善哉。汝為利樂住菩薩乘。諸善男子。善女人等。問如是事。汝今諦聽。當為汝說。
善現當知。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。執我我所。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
此善男子。善女人等。修布施時。作如是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時作如是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此善男子。善女人等。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。
修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。
修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。
修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。
修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。
修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。
是善男子。善女人等。我我所執。恒隨逐故。所行布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。乃至般若波羅蜜多中。亦無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相。乃至是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至不能。攝受一切智。道相智。一切相智。由是因緣。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十四
唐法師玄奘譯
成辦品第四十八
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。乃至為無等等事故。出現世間。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
能成辦內空。亦能成辦。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
能成辦真如。亦能成辦。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
能成辦苦聖諦。亦能成辦。集滅道聖諦。
能成辦四靜慮。亦能成辦。四無量。四無色定。
能成辦八解脫。亦能成辦。八勝處。九次第定。十遍處。
能成辦四念住。亦能成辦。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
能成辦空解脫門。亦能成辦。無相無願解脫門。
能成辦三乘十地。亦能成辦。菩薩十地。
能成辦五眼。亦能成辦。六神通。
能成辦如來十力。亦能成辦。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
能成辦三十二大士相。亦能成辦。八十隨好。
能成辦無忘失法。亦能成辦。恒住捨性。
能成辦一切陀羅尼門。亦能成辦。一切三摩地門。
能成辦預流果。亦能成辦。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
能成辦一切菩薩摩訶薩行。亦能成辦。諸佛無上正等菩提。
能成辦一切智。亦能成辦。道相智。一切相智。
善現。如剎帝利。灌頂大王。威德自在。降伏一切。以諸國事。付囑大臣。端拱無為。安隱快樂。
如來亦爾。為大法王。威德自在。降伏一切。以聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉付囑。甚深般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦。一切事業。
是故。善現。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。乃至為無等等事故。出現世間。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於色。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於受想行識。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於色處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於聲香味觸法處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於色界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於聲香味觸法界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼識界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意識界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼觸。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意觸。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於眼觸為緣。所生諸受。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於地界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於水火風空識界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於無明。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於布施波羅蜜多。無取無執故。出現世間。能成辦事。乃至於般若波羅蜜多。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於內空。無取無執故。出現世間。能成辦事。乃至於無性自性空。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於真如。無取無執故。出現世間。能成辦事。乃至於不思議界。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於苦聖諦。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於集滅道聖諦。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於四靜慮。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於四無量。四無色定。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於八解脫。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於八勝處。九次第定。十遍處。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於四念住。無取無執故。出現世間。能成辦事。
乃至於八聖道支。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於空解脫門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於無相無願解脫門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於三乘十地。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於菩薩十地。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於五眼。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於六神通。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於如來十力。無取無執故。出現世間。能成辦事。
乃至於十八佛不共法。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於三十二大士相。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於八十隨好。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於無忘失法。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於恒住捨性。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切陀羅尼門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切三摩地門。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於預流果。無取無執故。出現世間。能成辦事。
乃至於獨覺菩提。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切菩薩摩訶薩行。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於諸佛無上正等菩提。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於一切智。無取無執故。出現世間。能成辦事。
於道相智。一切相智。無取無執故。出現世間。能成辦事。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何如是。甚深般若波羅蜜多。於色。無取無執。於受想行識。亦。無取無執。乃至於一切智。無取無執。於道相智。一切相智。亦無取無執故。出現世間。能成辦事。
佛告善現。
於意云何。汝頗見色。可取可執不。頗見受想行識。可取可執不。乃至頗見一切智。可取可執不。頗見道相智。一切相智。可取可執不。
善現對曰。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。
善現。我亦不見。色。可取可執。不見受想行識。可取可執。乃至不見。一切智。可取可執。不見道相智。一切相智。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於色。無取無執。於受想行識。無取無執。如是乃至。於一切智。無取無執。於道相智。一切相智。亦無取無執。
善現。我亦不見。一切如來。應。正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。都不見有。一切如來。應。正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。可取可執。由此因緣。無取無執。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應於色。若取若執。不應於受想行識。若取若執。如是乃至。不應於一切智。若取若執。不應於道相智。一切相智。若取若執。亦不應於。一切如來。應。正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。若取若執。
爾時。欲色界諸天眾。俱白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。寂靜微妙。審諦沈密。極聰慧者。乃能了知。若諸有情。能深信解。如是般若波羅蜜多。當知彼曾。供養過去。無量諸佛。於諸佛所。發弘誓願。多種善根。事多善友。已為無量。善友攝受。乃能信解。如是般若波羅蜜多。若有得聞。如是般若波羅蜜多。深生信解。當知彼類。即是菩薩。定得無上正等菩提。
世尊。假使三千大千世界。諸有情類。一切皆成。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。彼所成就。若智若斷。不如有人。一日於此。甚深般若波羅蜜多。忍樂思惟。稱量觀察。是人於此。甚深般若波羅蜜多。所成就忍。勝彼智斷。無量無邊。
何以故。諸隨信行。若智若斷。乃至獨覺。若智若斷。皆是已得。無生法忍。諸菩薩摩訶薩。忍少分故。
爾時佛告。諸天眾言。
善哉善哉。如汝所說。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺所有智斷。皆是已得。無生法忍。諸菩薩摩訶薩。忍之少分。天眾當知。若善男子。善女人等。暫聽如是。甚深般若波羅蜜多。聞已信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。是善男子。善女人等。速出生死。證得涅槃。成就如來。正等覺智。勝求二乘。諸善男子。善女人等。遠離般若波羅蜜多。學餘經典。若經一劫。若一劫餘。
所以者何。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。微妙勝法。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。皆應於此。精勤修學。隨所願求。皆速究竟。所作事業。一切如來。應。正等覺。皆依此學。已證。正證。當證。無上正等菩提。
時諸天眾。俱發聲言。
如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是不可思議。波羅蜜多。是不可稱量。波羅蜜多。是無數量。波羅蜜多。是無等等。波羅蜜多。
世尊。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。皆於如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速出生死。證無餘依。般涅槃界。一切菩薩摩訶薩眾。皆於如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。
世尊。雖諸聲聞。獨覺菩薩。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。各得究竟。所作事業。而是般若波羅蜜多。無增無減。
爾時欲界。色界天眾。說是語已。歡喜踊躍。於此般若波羅蜜多。深生信樂。頂禮佛足。右遶三匝。辭佛還宮。去會未遠。俱時不現。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。是菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。如理思惟。供養恭敬。尊重讚歎。常隨法師。諮問義趣。若行。若立。若坐。若臥。無時暫捨。如新生犢。不離其母。乃至未得。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。究竟通利。能為他說。終不捨離。如是般若波羅蜜多。甚深經典。及說法師。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從人中沒。來生此間。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。先世已聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦修習。如理思惟。復能書寫。眾寶嚴飾。又以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。由此善根。離八無暇。從人趣沒。還生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。
時具壽善現。復白佛言。
世尊。頗有菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方如來。應。正等覺。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦不。
佛告善現。
如是如是。有菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方如來。應。正等覺。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方。無量佛所。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。彼乘如是。善根力故。從彼處沒。來生此間。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。從覩史多天。眾同分沒。來生人中。彼亦成就。如是功德。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已於。覩史多天。慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多。甚深義趣。彼乘如是。善根力故。從彼處沒。來生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞內空。乃至無性自性空。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞真如。乃至不思議界。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞苦集滅道聖諦。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞四靜慮。四無量。四無色定。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞四念住。乃至八聖道支。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞空。無相。無願解脫門。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞三乘。菩薩十地。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞五眼。六神通。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞佛十力。乃至十八佛不共法。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞三十二大士相。八十隨好。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞無忘失法。恒住捨性。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞陀羅尼門。三摩地門。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。而不請問。甚深義趣。
雖於先世。得聞一切智。道相智。一切相智。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於先世。得聞般若波羅蜜多。亦曾請問。甚深義趣。或經一日。二日。三日。四日。五日。而不如說。精進修行。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。設經一日。二日。三日。四日。五日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。甚深般若波羅蜜多。尋便退失。心生猶豫。
何以故。善現。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。由於先世。得聞般若波羅蜜多。雖亦請問。甚深義趣。而不如說。精進修行。故於今生。若遇善友。慇懃勸勵。便樂聽受。甚深般若波羅蜜多。
若無善友。慇懃勸勵。便於此經。不樂聽受。彼於般若波羅蜜多。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動。進退非恒。猶如輕毛。隨風飄轉。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。發趣大乘。經時未久。未多親近。真善知識。未多供養。諸佛世尊。未曾受持。讀誦書寫。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。
善現當知。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。未學般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。未學內空。乃至無性自性空。未學真如。乃至不思議界。未學苦集滅道聖諦。未學四靜慮。四無量。四無色定。未學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。未學四念住。乃至八聖道支。未學空。無相。無願解脫門。未學三乘。菩薩十地。未學五眼。六神通。未學如來十力。乃至十八佛不共法。未學三十二大士相。八十隨好。未學無忘失法。恒住捨性。未學一切陀羅尼門。三摩地門。未學一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。未學一切智。道相智。一切相智。
善現當知。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。新趣大乘。於大乘法。成就少分。信敬愛樂。未能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。若不以般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。攝受有情。乃至若不以一切智。道相智。一切相智。攝受有情。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。不為般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。之所守護。乃至不為。一切智。道相智。一切相智。之所守護。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。不能隨順。修行般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。乃至不能。隨順修行。一切智。道相智。一切相智。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
何以故。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。亦不能以。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。攝受有情。不能隨順。修行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。不為般若波羅蜜多。之所守護。乃至不為。一切相智。之所守護。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
船等喻品第四十九之一
佛告善現。
譬如泛海。所乘船破。其中諸人。若不取木。器物。浮囊。板片。死屍。為依附者。定知溺死。不至彼岸。若能取木。器物。浮囊。板片。死屍。為所依附。當知是類。終不沒死。得至安隱。大海彼岸。無損無害。受諸快樂。
如是。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。雖於大乘。成就少分。信敬愛樂。若不書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。為所依附。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
若菩薩乘。諸善男子。善女人等。有於大乘。成就圓滿。信敬愛樂。若能書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。為所依附。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。退入聲聞。或獨覺地。定證無上正等菩提。
復次。善現。如人欲度。險惡曠野。若不攝受。資糧器具。不能達到。安樂國土。於其中道。遭苦失命。
如是。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。如人欲度。險惡曠野。若能攝受。資糧器具。必當達到。安樂國土。終不中道。遭苦捨命。
如是。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。已於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。損耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
復次。善現。譬如男子。及諸女人。執持坏瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。不久爛壞。
何以故。是瓶未熟。不堪盛水。終歸地故。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。則便遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
亦復遠離。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦復遠離。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦復遠離。苦集滅道聖諦。
亦復遠離。四靜慮。四無量。四無色定。
亦復遠離。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦復遠離。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦復遠離。空。無相。無願解脫門。
亦復遠離。菩薩十地。
亦復遠離。五眼。六神通。
亦復遠離。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
亦復遠離。無忘失法。恒住捨性。
亦復遠離。陀羅尼門。三摩地門。
亦復遠離。成熟有情。嚴淨佛土。
亦復遠離。一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。譬如男子。或諸女人。持燒熟瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。終不爛壞。
何以故。是瓶善熟。堪任盛水。極堅牢故。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。不遠離一切智。道相智。一切相智。由是因緣。常為諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。攝受護念。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
復次。善現。譬如商人。無巧便智。船在海岸。未具裝治。即持財物。安置其上。牽著水中。速便進發。當知是船。中道壞沒。人船財物。各散異處。如是商人。無巧便智。喪失身命。及大財寶。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。則便遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。遠離一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。喪失身命。及大財寶。喪身命者。謂墮聲聞。或獨覺地。失財寶者。謂失無上正等菩提。
善現當知。譬如商人。有巧便智。先在海岸。裝治船已。方牽入水。知無穿穴。後持財物。置上而去。當知是船。必不壞沒。人物安隱。達所至處。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至不遠離。一切智。道相智。一切相智。由是因緣。常為諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。攝受護念。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
復次。善現。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。復加眾病。所謂。風病。熱病。淡病。或三雜病。
於意云何。是老病人。頗從床座。能自起不。
善現對曰。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
是人設有。扶令起立。亦無力行。一俱盧舍。二俱盧舍。三俱盧舍。
所以者何。老病甚故。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。設於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。則便遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。遠離一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
何以故。以不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。離諸功德。諸佛菩薩。不護念故。
善現當知。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。復加眾病。謂風熱淡。或三雜病。是老病人。欲從床座。起往他處。而自不能。有二健人。各扶一腋。徐策令起。
而告之言。
莫有所難。隨意欲往。我等二人。終不相棄。必達所趣。安隱無損。
如是。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。有信有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲勝解。有捨精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。如是乃至。不遠離一切智。道相智。一切相智。
當知如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
何以故。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。具諸功德。諸佛菩薩。共護念故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。諸善男子。善女人等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。離諸功德。退墮聲聞。及獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
善哉善哉。汝為利樂住菩薩乘。諸善男子。善女人等。問如是事。汝今諦聽。當為汝說。
善現當知。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。執我我所。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
此善男子。善女人等。修布施時。作如是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時作如是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此善男子。善女人等。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。
修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。
修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。
修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。
修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。
修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。
是善男子。善女人等。我我所執。恒隨逐故。所行布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。乃至般若波羅蜜多中。亦無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相。乃至是般若波羅蜜多相故。
善現當知。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至不能。攝受一切智。道相智。一切相智。由是因緣。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十四
