大般若波羅蜜多經卷第十二
唐法師玄奘譯
教誡教授品第七之二
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀因緣。若常。若無常。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若常。若無常。
不應觀因緣。若樂。若苦。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若樂。若苦。
不應觀因緣。若我。若無我。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若我。若無我。
不應觀因緣。若淨。若不淨。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若淨。若不淨。
不應觀因緣。若空。若不空。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若空。若不空。
不應觀因緣。若有相。若無相。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有相。若無相。
不應觀因緣。若有願。若無願。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有願。若無願。
不應觀因緣。若寂靜。若不寂靜。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若寂靜。若不寂靜。
不應觀因緣。若遠離。若不遠離。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若遠離。若不遠離。
不應觀因緣。若有為。若無為。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有為。若無為。
不應觀因緣。若有漏。若無漏。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有漏。若無漏。
不應觀因緣。若生若滅。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若生若滅。
不應觀因緣。若善。若非善。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若善。若非善。
不應觀因緣。若有罪。若無罪。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有罪。若無罪。
不應觀因緣。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀因緣。若世間。若出世間。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若世間。若出世間。
不應觀因緣。若雜染。若清淨。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若雜染。若清淨。
不應觀因緣。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀因緣。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀因緣。若可得。若不可得。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀從緣生法。若常。若無常。
不應觀從緣生法。若樂。若苦。
不應觀從緣生法。若我。若無我。
不應觀從緣生法。若淨。若不淨。
不應觀從緣生法。若空。若不空。
不應觀從緣生法。若有相。若無相。
不應觀從緣生法。若有願。若無願。
不應觀從緣生法。若寂靜。若不寂靜。
不應觀從緣生法。若遠離。若不遠離。
不應觀從緣生法。若有為。若無為。
不應觀從緣生法。若有漏。若無漏。
不應觀從緣生法。若生若滅。
不應觀從緣生法。若善。若非善。
不應觀從緣生法。若有罪。若無罪。
不應觀從緣生法。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀從緣生法。若世間。若出世間。
不應觀從緣生法。若雜染。若清淨。
不應觀從緣生法。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀從緣生法。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀從緣生法。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀無明。若常。若無常。
不應觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。若常。若無常。
不應觀無明。若樂。若苦。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若樂。若苦。
不應觀無明。若我。若無我。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若我。若無我。
不應觀無明。若淨。若不淨。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若淨。若不淨。
不應觀無明。若空。若不空。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若空。若不空。
不應觀無明。若有相。若無相。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有相。若無相。
不應觀無明。若有願。若無願。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有願。若無願。
不應觀無明。若寂靜。若不寂靜。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若寂靜。若不寂靜。
不應觀無明。若遠離。若不遠離。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若遠離。若不遠離。
不應觀無明。若有為。若無為。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有為。若無為。
不應觀無明。若有漏。若無漏。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有漏。若無漏。
不應觀無明。若生若滅。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若生若滅。
不應觀無明。若善。若非善。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若善。若非善。
不應觀無明。若有罪。若無罪。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有罪。若無罪。
不應觀無明。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀無明。若世間。若出世間。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若世間。若出世間。
不應觀無明。若雜染。若清淨。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若雜染。若清淨。
不應觀無明。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀無明。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀無明。若可得。若不可得。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀布施波羅蜜多。若常。若無常。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若常。若無常。
不應觀布施波羅蜜多。若樂。若苦。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若樂。若苦。
不應觀布施波羅蜜多。若我。若無我。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若我。若無我。
不應觀布施波羅蜜多。若淨。若不淨。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若淨。若不淨。
不應觀布施波羅蜜多。若空。若不空。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若空。若不空。
不應觀布施波羅蜜多。若有相。若無相。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有相。若無相。
不應觀布施波羅蜜多。若有願。若無願。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有願。若無願。
不應觀布施波羅蜜多。若寂靜。若不寂靜。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若寂靜。若不寂靜。
不應觀布施波羅蜜多。若遠離。若不遠離。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若遠離。若不遠離。
不應觀布施波羅蜜多。若有為。若無為。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有為。若無為。
不應觀布施波羅蜜多。若有漏。若無漏。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有漏。若無漏。
不應觀布施波羅蜜多。若生若滅。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若生若滅。
不應觀布施波羅蜜多。若善。若非善。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若善。若非善。
不應觀布施波羅蜜多。若有罪。若無罪。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有罪。若無罪。
不應觀布施波羅蜜多。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀布施波羅蜜多。若世間。若出世間。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若世間。若出世間。
不應觀布施波羅蜜多。若雜染。若清淨。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若雜染。若清淨。
不應觀布施波羅蜜多。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀布施波羅蜜多。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀布施波羅蜜多。若可得。若不可得。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。
不應觀內空。若常。若無常。
不應觀外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若常。若無常。
不應觀內空。若樂。若苦。
不應觀外空。乃至無性自性空。若樂。若苦。
不應觀內空。若我。若無我。
不應觀外空。乃至無性自性空。若我。若無我。
不應觀內空。若淨。若不淨。
不應觀外空。乃至無性自性空。若淨。若不淨。
不應觀內空。若空。若不空。
不應觀外空。乃至無性自性空。若空。若不空。
不應觀內空。若有相。若無相。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有相。若無相。
不應觀內空。若有願。若無願。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有願。若無願。
不應觀內空。若寂靜。若不寂靜。
不應觀外空。乃至無性自性空。若寂靜。若不寂靜。
不應觀內空。若遠離。若不遠離。
不應觀外空。乃至無性自性空。若遠離。若不遠離。
不應觀內空。若有為。若無為。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有為。若無為。
不應觀內空。若有漏。若無漏。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有漏。若無漏。
不應觀內空。若隱。若顯。
不應觀外空。乃至無性自性空。若隱。若顯。
不應觀內空。若善。若非善。
不應觀外空。乃至無性自性空。若善。若非善。
不應觀內空。若有罪。若無罪。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有罪。若無罪。
不應觀內空。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀內空。若世間。若出世間。
不應觀外空。乃至無性自性空。若世間。若出世間。
不應觀內空。若雜染。若清淨。
不應觀外空。乃至無性自性空。若雜染。若清淨。
不應觀內空。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀外空。乃至無性自性空。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀內空。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀外空。乃至無性自性空。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀內空。若可得。若不可得。
不應觀外空。乃至無性自性空。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀真如。若常。若無常。
不應觀法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若常。若無常。
不應觀真如。若樂。若苦。
不應觀法界。乃至不思議界。若樂。若苦。
不應觀真如。若我。若無我。
不應觀法界。乃至不思議界。若我。若無我。
不應觀真如。若淨。若不淨。
不應觀法界。乃至不思議界。若淨。若不淨。
不應觀真如。若空。若不空。
不應觀法界。乃至不思議界。若空。若不空。
不應觀真如。若有相。若無相。
不應觀法界。乃至不思議界。若有相。若無相。
不應觀真如。若有願。若無願。
不應觀法界。乃至不思議界。若有願。若無願。
不應觀真如。若寂靜。若不寂靜。
不應觀法界。乃至不思議界。若寂靜。若不寂靜。
不應觀真如。若遠離。若不遠離。
不應觀法界。乃至不思議界。若遠離。若不遠離。
不應觀真如。若有為。若無為。
不應觀法界。乃至不思議界。若有為。若無為。
不應觀真如。若有漏。若無漏。
不應觀法界。乃至不思議界。若有漏。若無漏。
不應觀真如。若隱。若顯。
不應觀法界。乃至不思議界。若隱。若顯。
不應觀真如。若善。若非善。
不應觀法界。乃至不思議界。若善。若非善。
不應觀真如。若有罪。若無罪。
不應觀法界。乃至不思議界。若有罪。若無罪。
不應觀真如。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀法界。乃至不思議界。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀真如。若世間。若出世間。
不應觀法界。乃至不思議界。若世間。若出世間。
不應觀真如。若雜染。若清淨。
不應觀法界。乃至不思議界。若雜染。若清淨。
不應觀真如。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀法界。乃至不思議界。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀真如。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀法界。乃至不思議界。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀真如。若可得。若不可得。
不應觀法界。乃至不思議界。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀四念住。若常。若無常。
不應觀四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若常。若無常。
不應觀四念住。若樂。若苦。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若樂。若苦。
不應觀四念住。若我。若無我。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若我。若無我。
不應觀四念住。若淨。若不淨。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若淨。若不淨。
不應觀四念住。若空。若不空。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若空。若不空。
不應觀四念住。若有相。若無相。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有相。若無相。
不應觀四念住。若有願。若無願。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有願。若無願。
不應觀四念住。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四念住。若遠離。若不遠離。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若遠離。若不遠離。
不應觀四念住。若有為。若無為。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有為。若無為。
不應觀四念住。若有漏。若無漏。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有漏。若無漏。
不應觀四念住。若生若滅。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若生若滅。
不應觀四念住。若善。若非善。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若善。若非善。
不應觀四念住。若有罪。若無罪。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有罪。若無罪。
不應觀四念住。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四念住。若世間。若出世間。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若世間。若出世間。
不應觀四念住。若雜染。若清淨。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若雜染。若清淨。
不應觀四念住。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四念住。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四念住。若可得。若不可得。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀苦聖諦。若常。若無常。
不應觀集滅道聖諦。若常。若無常。
不應觀苦聖諦。若樂。若苦。
不應觀集滅道聖諦。若樂。若苦。
不應觀苦聖諦。若我。若無我。
不應觀集滅道聖諦。若我。若無我。
不應觀苦聖諦。若淨。若不淨。
不應觀集滅道聖諦。若淨。若不淨。
不應觀苦聖諦。若空。若不空。
不應觀集滅道聖諦。若空。若不空。
不應觀苦聖諦。若有相。若無相。
不應觀集滅道聖諦。若有相。若無相。
不應觀苦聖諦。若有願。若無願。
不應觀集滅道聖諦。若有願。若無願。
不應觀苦聖諦。若寂靜。若不寂靜。
不應觀集滅道聖諦。若寂靜。若不寂靜。
不應觀苦聖諦。若遠離。若不遠離。
不應觀集滅道聖諦。若遠離。若不遠離。
不應觀苦聖諦。若有為。若無為。
不應觀集滅道聖諦。若有為。若無為。
不應觀苦聖諦。若有漏。若無漏。
不應觀集滅道聖諦。若有漏。若無漏。
不應觀苦聖諦。若生若滅。
不應觀集滅道聖諦。若生若滅。
不應觀苦聖諦。若善。若非善。
不應觀集滅道聖諦。若善。若非善。
不應觀苦聖諦。若有罪。若無罪。
不應觀集滅道聖諦。若有罪。若無罪。
不應觀苦聖諦。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀集滅道聖諦。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀苦聖諦。若世間。若出世間。
不應觀集滅道聖諦。若世間。若出世間。
不應觀苦聖諦。若雜染。若清淨。
不應觀集滅道聖諦。若雜染。若清淨。
不應觀苦聖諦。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀集滅道聖諦。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀苦聖諦。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀集滅道聖諦。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀苦聖諦。若可得。若不可得。
不應觀集滅道聖諦。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀四靜慮。若常。若無常。
不應觀四無量。四無色定。若常。若無常。
不應觀四靜慮。若樂。若苦。
不應觀四無量。四無色定。若樂。若苦。
不應觀四靜慮。若我。若無我。
不應觀四無量。四無色定。若我。若無我。
不應觀四靜慮。若淨。若不淨。
不應觀四無量。四無色定。若淨。若不淨。
不應觀四靜慮。若空。若不空。
不應觀四無量。四無色定。若空。若不空。
不應觀四靜慮。若有相。若無相。
不應觀四無量。四無色定。若有相。若無相。
不應觀四靜慮。若有願。若無願。
不應觀四無量。四無色定。若有願。若無願。
不應觀四靜慮。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四無量。四無色定。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四靜慮。若遠離。若不遠離。
不應觀四無量。四無色定。若遠離。若不遠離。
不應觀四靜慮。若有為。若無為。
不應觀四無量。四無色定。若有為。若無為。
不應觀四靜慮。若有漏。若無漏。
不應觀四無量。四無色定。若有漏。若無漏。
不應觀四靜慮。若生若滅。
不應觀四無量。四無色定。若生若滅。
不應觀四靜慮。若善。若非善。
不應觀四無量。四無色定。若善。若非善。
不應觀四靜慮。若有罪。若無罪。
不應觀四無量。四無色定。若有罪。若無罪。
不應觀四靜慮。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四無量。四無色定。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四靜慮。若世間。若出世間。
不應觀四無量。四無色定。若世間。若出世間。
不應觀四靜慮。若雜染。若清淨。
不應觀四無量。四無色定。若雜染。若清淨。
不應觀四靜慮。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四無量。四無色定。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四靜慮。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四無量。四無色定。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四靜慮。若可得。若不可得。
不應觀四無量。四無色定。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀八解脫。若常。若無常。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若常。若無常。
不應觀八解脫。若樂。若苦。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若樂。若苦。
不應觀八解脫。若我。若無我。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若我。若無我。
不應觀八解脫。若淨。若不淨。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若淨。若不淨。
不應觀八解脫。若空。若不空。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若空。若不空。
不應觀八解脫。若有相。若無相。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有相。若無相。
不應觀八解脫。若有願。若無願。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有願。若無願。
不應觀八解脫。若寂靜。若不寂靜。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若寂靜。若不寂靜。
不應觀八解脫。若遠離。若不遠離。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若遠離。若不遠離。
不應觀八解脫。若有為。若無為。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有為。若無為。
不應觀八解脫。若有漏。若無漏。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有漏。若無漏。
不應觀八解脫。若生若滅。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若生若滅。
不應觀八解脫。若善。若非善。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若善。若非善。
不應觀八解脫。若有罪。若無罪。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有罪。若無罪。
不應觀八解脫。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀八解脫。若世間。若出世間。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若世間。若出世間。
不應觀八解脫。若雜染。若清淨。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若雜染。若清淨。
不應觀八解脫。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀八解脫。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀八解脫。若可得。若不可得。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀空解脫門。若常。若無常。
不應觀無相無願解脫門。若常。若無常。
不應觀空解脫門。若樂。若苦。
不應觀無相無願解脫門。若樂。若苦。
不應觀空解脫門。若我。若無我。
不應觀無相無願解脫門。若我。若無我。
不應觀空解脫門。若淨。若不淨。
不應觀無相無願解脫門。若淨。若不淨。
不應觀空解脫門。若空。若不空。
不應觀無相無願解脫門。若空。若不空。
不應觀空解脫門。若有相。若無相。
不應觀無相無願解脫門。若有相。若無相。
不應觀空解脫門。若有願。若無願。
不應觀無相無願解脫門。若有願。若無願。
不應觀空解脫門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀無相無願解脫門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀空解脫門。若遠離。若不遠離。
不應觀無相無願解脫門。若遠離。若不遠離。
不應觀空解脫門。若有為。若無為。
不應觀無相無願解脫門。若有為。若無為。
不應觀空解脫門。若有漏。若無漏。
不應觀無相無願解脫門。若有漏。若無漏。
不應觀空解脫門。若生若滅。
不應觀無相無願解脫門。若生若滅。
不應觀空解脫門。若善。若非善。
不應觀無相無願解脫門。若善。若非善。
不應觀空解脫門。若有罪。若無罪。
不應觀無相無願解脫門。若有罪。若無罪。
不應觀空解脫門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀無相無願解脫門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀空解脫門。若世間。若出世間。
不應觀無相無願解脫門。若世間。若出世間。
不應觀空解脫門。若雜染。若清淨。
不應觀無相無願解脫門。若雜染。若清淨。
不應觀空解脫門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀無相無願解脫門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀空解脫門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀無相無願解脫門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀空解脫門。若可得。若不可得。
不應觀無相無願解脫門。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀陀羅尼門。若常。若無常。
不應觀三摩地門。若常。若無常。
不應觀陀羅尼門。若樂。若苦。
不應觀三摩地門。若樂。若苦。
不應觀陀羅尼門。若我。若無我。
不應觀三摩地門。若我。若無我。
不應觀陀羅尼門。若淨。若不淨。
不應觀三摩地門。若淨。若不淨。
不應觀陀羅尼門。若空。若不空。
不應觀三摩地門。若空。若不空。
不應觀陀羅尼門。若有相。若無相。
不應觀三摩地門。若有相。若無相。
不應觀陀羅尼門。若有願。若無願。
不應觀三摩地門。若有願。若無願。
不應觀陀羅尼門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀三摩地門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀陀羅尼門。若遠離。若不遠離。
不應觀三摩地門。若遠離。若不遠離。
不應觀陀羅尼門。若有為。若無為。
不應觀三摩地門。若有為。若無為。
不應觀陀羅尼門。若有漏。若無漏。
不應觀三摩地門。若有漏。若無漏。
不應觀陀羅尼門。若生若滅。
不應觀三摩地門。若生若滅。
不應觀陀羅尼門。若善。若非善。
不應觀三摩地門。若善。若非善。
不應觀陀羅尼門。若有罪。若無罪。
不應觀三摩地門。若有罪。若無罪。
不應觀陀羅尼門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀三摩地門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀陀羅尼門。若世間。若出世間。
不應觀三摩地門。若世間。若出世間。
不應觀陀羅尼門。若雜染。若清淨。
不應觀三摩地門。若雜染。若清淨。
不應觀陀羅尼門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀三摩地門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀陀羅尼門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀三摩地門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀陀羅尼門。若可得。若不可得。
不應觀三摩地門。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀極喜地。若常。若無常。
不應觀離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若常。若無常。
不應觀極喜地。若樂。若苦。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若樂。若苦。
不應觀極喜地。若我。若無我。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若我。若無我。
不應觀極喜地。若淨。若不淨。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若淨。若不淨。
不應觀極喜地。若空。若不空。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若空。若不空。
不應觀極喜地。若有相。若無相。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有相。若無相。
不應觀極喜地。若有願。若無願。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有願。若無願。
不應觀極喜地。若寂靜。若不寂靜。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若寂靜。若不寂靜。
不應觀極喜地。若遠離。若不遠離。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若遠離。若不遠離。
不應觀極喜地。若有為。若無為。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有為。若無為。
不應觀極喜地。若有漏。若無漏。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有漏。若無漏。
不應觀極喜地。若生若滅。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若生若滅。
不應觀極喜地。若善。若非善。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若善。若非善。
不應觀極喜地。若有罪。若無罪。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有罪。若無罪。
不應觀極喜地。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀極喜地。若世間。若出世間。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若世間。若出世間。
不應觀極喜地。若雜染。若清淨。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若雜染。若清淨。
不應觀極喜地。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀極喜地。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀極喜地。若可得。若不可得。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀五眼。若常。若無常。
不應觀六神通。若常。若無常。
不應觀五眼。若樂。若苦。
不應觀六神通。若樂。若苦。
不應觀五眼。若我。若無我。
不應觀六神通。若我。若無我。
不應觀五眼。若淨。若不淨。
不應觀六神通。若淨。若不淨。
不應觀五眼。若空。若不空。
不應觀六神通。若空。若不空。
不應觀五眼。若有相。若無相。
不應觀六神通。若有相。若無相。
不應觀五眼。若有願。若無願。
不應觀六神通。若有願。若無願。
不應觀五眼。若寂靜。若不寂靜。
不應觀六神通。若寂靜。若不寂靜。
不應觀五眼。若遠離。若不遠離。
不應觀六神通。若遠離。若不遠離。
不應觀五眼。若有為。若無為。
不應觀六神通。若有為。若無為。
不應觀五眼。若有漏。若無漏。
不應觀六神通。若有漏。若無漏。
不應觀五眼。若生若滅。
不應觀六神通。若生若滅。
不應觀五眼。若善。若非善。
不應觀六神通。若善。若非善。
不應觀五眼。若有罪。若無罪。
不應觀六神通。若有罪。若無罪。
不應觀五眼。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀六神通。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀五眼。若世間。若出世間。
不應觀六神通。若世間。若出世間。
不應觀五眼。若雜染。若清淨。
不應觀六神通。若雜染。若清淨。
不應觀五眼。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀六神通。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀五眼。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀六神通。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀五眼。若可得。若不可得。
不應觀六神通。若可得。若不可得。
大般若波羅蜜多經卷第十二
唐法師玄奘譯
教誡教授品第七之二
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀因緣。若常。若無常。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若常。若無常。
不應觀因緣。若樂。若苦。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若樂。若苦。
不應觀因緣。若我。若無我。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若我。若無我。
不應觀因緣。若淨。若不淨。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若淨。若不淨。
不應觀因緣。若空。若不空。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若空。若不空。
不應觀因緣。若有相。若無相。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有相。若無相。
不應觀因緣。若有願。若無願。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有願。若無願。
不應觀因緣。若寂靜。若不寂靜。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若寂靜。若不寂靜。
不應觀因緣。若遠離。若不遠離。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若遠離。若不遠離。
不應觀因緣。若有為。若無為。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有為。若無為。
不應觀因緣。若有漏。若無漏。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有漏。若無漏。
不應觀因緣。若生若滅。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若生若滅。
不應觀因緣。若善。若非善。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若善。若非善。
不應觀因緣。若有罪。若無罪。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有罪。若無罪。
不應觀因緣。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀因緣。若世間。若出世間。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若世間。若出世間。
不應觀因緣。若雜染。若清淨。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若雜染。若清淨。
不應觀因緣。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀因緣。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀因緣。若可得。若不可得。
不應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀從緣生法。若常。若無常。
不應觀從緣生法。若樂。若苦。
不應觀從緣生法。若我。若無我。
不應觀從緣生法。若淨。若不淨。
不應觀從緣生法。若空。若不空。
不應觀從緣生法。若有相。若無相。
不應觀從緣生法。若有願。若無願。
不應觀從緣生法。若寂靜。若不寂靜。
不應觀從緣生法。若遠離。若不遠離。
不應觀從緣生法。若有為。若無為。
不應觀從緣生法。若有漏。若無漏。
不應觀從緣生法。若生若滅。
不應觀從緣生法。若善。若非善。
不應觀從緣生法。若有罪。若無罪。
不應觀從緣生法。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀從緣生法。若世間。若出世間。
不應觀從緣生法。若雜染。若清淨。
不應觀從緣生法。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀從緣生法。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀從緣生法。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀無明。若常。若無常。
不應觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。若常。若無常。
不應觀無明。若樂。若苦。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若樂。若苦。
不應觀無明。若我。若無我。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若我。若無我。
不應觀無明。若淨。若不淨。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若淨。若不淨。
不應觀無明。若空。若不空。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若空。若不空。
不應觀無明。若有相。若無相。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有相。若無相。
不應觀無明。若有願。若無願。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有願。若無願。
不應觀無明。若寂靜。若不寂靜。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若寂靜。若不寂靜。
不應觀無明。若遠離。若不遠離。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若遠離。若不遠離。
不應觀無明。若有為。若無為。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有為。若無為。
不應觀無明。若有漏。若無漏。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有漏。若無漏。
不應觀無明。若生若滅。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若生若滅。
不應觀無明。若善。若非善。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若善。若非善。
不應觀無明。若有罪。若無罪。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有罪。若無罪。
不應觀無明。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀無明。若世間。若出世間。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若世間。若出世間。
不應觀無明。若雜染。若清淨。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若雜染。若清淨。
不應觀無明。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀無明。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀無明。若可得。若不可得。
不應觀行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀布施波羅蜜多。若常。若無常。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若常。若無常。
不應觀布施波羅蜜多。若樂。若苦。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若樂。若苦。
不應觀布施波羅蜜多。若我。若無我。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若我。若無我。
不應觀布施波羅蜜多。若淨。若不淨。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若淨。若不淨。
不應觀布施波羅蜜多。若空。若不空。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若空。若不空。
不應觀布施波羅蜜多。若有相。若無相。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有相。若無相。
不應觀布施波羅蜜多。若有願。若無願。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有願。若無願。
不應觀布施波羅蜜多。若寂靜。若不寂靜。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若寂靜。若不寂靜。
不應觀布施波羅蜜多。若遠離。若不遠離。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若遠離。若不遠離。
不應觀布施波羅蜜多。若有為。若無為。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有為。若無為。
不應觀布施波羅蜜多。若有漏。若無漏。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有漏。若無漏。
不應觀布施波羅蜜多。若生若滅。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若生若滅。
不應觀布施波羅蜜多。若善。若非善。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若善。若非善。
不應觀布施波羅蜜多。若有罪。若無罪。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有罪。若無罪。
不應觀布施波羅蜜多。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀布施波羅蜜多。若世間。若出世間。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若世間。若出世間。
不應觀布施波羅蜜多。若雜染。若清淨。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若雜染。若清淨。
不應觀布施波羅蜜多。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀布施波羅蜜多。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀布施波羅蜜多。若可得。若不可得。
不應觀淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。
不應觀內空。若常。若無常。
不應觀外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若常。若無常。
不應觀內空。若樂。若苦。
不應觀外空。乃至無性自性空。若樂。若苦。
不應觀內空。若我。若無我。
不應觀外空。乃至無性自性空。若我。若無我。
不應觀內空。若淨。若不淨。
不應觀外空。乃至無性自性空。若淨。若不淨。
不應觀內空。若空。若不空。
不應觀外空。乃至無性自性空。若空。若不空。
不應觀內空。若有相。若無相。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有相。若無相。
不應觀內空。若有願。若無願。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有願。若無願。
不應觀內空。若寂靜。若不寂靜。
不應觀外空。乃至無性自性空。若寂靜。若不寂靜。
不應觀內空。若遠離。若不遠離。
不應觀外空。乃至無性自性空。若遠離。若不遠離。
不應觀內空。若有為。若無為。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有為。若無為。
不應觀內空。若有漏。若無漏。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有漏。若無漏。
不應觀內空。若隱。若顯。
不應觀外空。乃至無性自性空。若隱。若顯。
不應觀內空。若善。若非善。
不應觀外空。乃至無性自性空。若善。若非善。
不應觀內空。若有罪。若無罪。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有罪。若無罪。
不應觀內空。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀外空。乃至無性自性空。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀內空。若世間。若出世間。
不應觀外空。乃至無性自性空。若世間。若出世間。
不應觀內空。若雜染。若清淨。
不應觀外空。乃至無性自性空。若雜染。若清淨。
不應觀內空。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀外空。乃至無性自性空。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀內空。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀外空。乃至無性自性空。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀內空。若可得。若不可得。
不應觀外空。乃至無性自性空。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀真如。若常。若無常。
不應觀法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若常。若無常。
不應觀真如。若樂。若苦。
不應觀法界。乃至不思議界。若樂。若苦。
不應觀真如。若我。若無我。
不應觀法界。乃至不思議界。若我。若無我。
不應觀真如。若淨。若不淨。
不應觀法界。乃至不思議界。若淨。若不淨。
不應觀真如。若空。若不空。
不應觀法界。乃至不思議界。若空。若不空。
不應觀真如。若有相。若無相。
不應觀法界。乃至不思議界。若有相。若無相。
不應觀真如。若有願。若無願。
不應觀法界。乃至不思議界。若有願。若無願。
不應觀真如。若寂靜。若不寂靜。
不應觀法界。乃至不思議界。若寂靜。若不寂靜。
不應觀真如。若遠離。若不遠離。
不應觀法界。乃至不思議界。若遠離。若不遠離。
不應觀真如。若有為。若無為。
不應觀法界。乃至不思議界。若有為。若無為。
不應觀真如。若有漏。若無漏。
不應觀法界。乃至不思議界。若有漏。若無漏。
不應觀真如。若隱。若顯。
不應觀法界。乃至不思議界。若隱。若顯。
不應觀真如。若善。若非善。
不應觀法界。乃至不思議界。若善。若非善。
不應觀真如。若有罪。若無罪。
不應觀法界。乃至不思議界。若有罪。若無罪。
不應觀真如。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀法界。乃至不思議界。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀真如。若世間。若出世間。
不應觀法界。乃至不思議界。若世間。若出世間。
不應觀真如。若雜染。若清淨。
不應觀法界。乃至不思議界。若雜染。若清淨。
不應觀真如。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀法界。乃至不思議界。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀真如。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀法界。乃至不思議界。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀真如。若可得。若不可得。
不應觀法界。乃至不思議界。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀四念住。若常。若無常。
不應觀四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若常。若無常。
不應觀四念住。若樂。若苦。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若樂。若苦。
不應觀四念住。若我。若無我。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若我。若無我。
不應觀四念住。若淨。若不淨。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若淨。若不淨。
不應觀四念住。若空。若不空。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若空。若不空。
不應觀四念住。若有相。若無相。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有相。若無相。
不應觀四念住。若有願。若無願。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有願。若無願。
不應觀四念住。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四念住。若遠離。若不遠離。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若遠離。若不遠離。
不應觀四念住。若有為。若無為。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有為。若無為。
不應觀四念住。若有漏。若無漏。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有漏。若無漏。
不應觀四念住。若生若滅。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若生若滅。
不應觀四念住。若善。若非善。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若善。若非善。
不應觀四念住。若有罪。若無罪。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有罪。若無罪。
不應觀四念住。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四念住。若世間。若出世間。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若世間。若出世間。
不應觀四念住。若雜染。若清淨。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若雜染。若清淨。
不應觀四念住。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四念住。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四念住。若可得。若不可得。
不應觀四正斷。乃至八聖道支。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀苦聖諦。若常。若無常。
不應觀集滅道聖諦。若常。若無常。
不應觀苦聖諦。若樂。若苦。
不應觀集滅道聖諦。若樂。若苦。
不應觀苦聖諦。若我。若無我。
不應觀集滅道聖諦。若我。若無我。
不應觀苦聖諦。若淨。若不淨。
不應觀集滅道聖諦。若淨。若不淨。
不應觀苦聖諦。若空。若不空。
不應觀集滅道聖諦。若空。若不空。
不應觀苦聖諦。若有相。若無相。
不應觀集滅道聖諦。若有相。若無相。
不應觀苦聖諦。若有願。若無願。
不應觀集滅道聖諦。若有願。若無願。
不應觀苦聖諦。若寂靜。若不寂靜。
不應觀集滅道聖諦。若寂靜。若不寂靜。
不應觀苦聖諦。若遠離。若不遠離。
不應觀集滅道聖諦。若遠離。若不遠離。
不應觀苦聖諦。若有為。若無為。
不應觀集滅道聖諦。若有為。若無為。
不應觀苦聖諦。若有漏。若無漏。
不應觀集滅道聖諦。若有漏。若無漏。
不應觀苦聖諦。若生若滅。
不應觀集滅道聖諦。若生若滅。
不應觀苦聖諦。若善。若非善。
不應觀集滅道聖諦。若善。若非善。
不應觀苦聖諦。若有罪。若無罪。
不應觀集滅道聖諦。若有罪。若無罪。
不應觀苦聖諦。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀集滅道聖諦。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀苦聖諦。若世間。若出世間。
不應觀集滅道聖諦。若世間。若出世間。
不應觀苦聖諦。若雜染。若清淨。
不應觀集滅道聖諦。若雜染。若清淨。
不應觀苦聖諦。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀集滅道聖諦。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀苦聖諦。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀集滅道聖諦。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀苦聖諦。若可得。若不可得。
不應觀集滅道聖諦。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀四靜慮。若常。若無常。
不應觀四無量。四無色定。若常。若無常。
不應觀四靜慮。若樂。若苦。
不應觀四無量。四無色定。若樂。若苦。
不應觀四靜慮。若我。若無我。
不應觀四無量。四無色定。若我。若無我。
不應觀四靜慮。若淨。若不淨。
不應觀四無量。四無色定。若淨。若不淨。
不應觀四靜慮。若空。若不空。
不應觀四無量。四無色定。若空。若不空。
不應觀四靜慮。若有相。若無相。
不應觀四無量。四無色定。若有相。若無相。
不應觀四靜慮。若有願。若無願。
不應觀四無量。四無色定。若有願。若無願。
不應觀四靜慮。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四無量。四無色定。若寂靜。若不寂靜。
不應觀四靜慮。若遠離。若不遠離。
不應觀四無量。四無色定。若遠離。若不遠離。
不應觀四靜慮。若有為。若無為。
不應觀四無量。四無色定。若有為。若無為。
不應觀四靜慮。若有漏。若無漏。
不應觀四無量。四無色定。若有漏。若無漏。
不應觀四靜慮。若生若滅。
不應觀四無量。四無色定。若生若滅。
不應觀四靜慮。若善。若非善。
不應觀四無量。四無色定。若善。若非善。
不應觀四靜慮。若有罪。若無罪。
不應觀四無量。四無色定。若有罪。若無罪。
不應觀四靜慮。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四無量。四無色定。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀四靜慮。若世間。若出世間。
不應觀四無量。四無色定。若世間。若出世間。
不應觀四靜慮。若雜染。若清淨。
不應觀四無量。四無色定。若雜染。若清淨。
不應觀四靜慮。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四無量。四無色定。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀四靜慮。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四無量。四無色定。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀四靜慮。若可得。若不可得。
不應觀四無量。四無色定。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀八解脫。若常。若無常。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若常。若無常。
不應觀八解脫。若樂。若苦。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若樂。若苦。
不應觀八解脫。若我。若無我。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若我。若無我。
不應觀八解脫。若淨。若不淨。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若淨。若不淨。
不應觀八解脫。若空。若不空。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若空。若不空。
不應觀八解脫。若有相。若無相。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有相。若無相。
不應觀八解脫。若有願。若無願。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有願。若無願。
不應觀八解脫。若寂靜。若不寂靜。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若寂靜。若不寂靜。
不應觀八解脫。若遠離。若不遠離。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若遠離。若不遠離。
不應觀八解脫。若有為。若無為。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有為。若無為。
不應觀八解脫。若有漏。若無漏。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有漏。若無漏。
不應觀八解脫。若生若滅。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若生若滅。
不應觀八解脫。若善。若非善。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若善。若非善。
不應觀八解脫。若有罪。若無罪。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有罪。若無罪。
不應觀八解脫。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀八解脫。若世間。若出世間。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若世間。若出世間。
不應觀八解脫。若雜染。若清淨。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若雜染。若清淨。
不應觀八解脫。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀八解脫。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀八解脫。若可得。若不可得。
不應觀八勝處。九次第定。十遍處。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀空解脫門。若常。若無常。
不應觀無相無願解脫門。若常。若無常。
不應觀空解脫門。若樂。若苦。
不應觀無相無願解脫門。若樂。若苦。
不應觀空解脫門。若我。若無我。
不應觀無相無願解脫門。若我。若無我。
不應觀空解脫門。若淨。若不淨。
不應觀無相無願解脫門。若淨。若不淨。
不應觀空解脫門。若空。若不空。
不應觀無相無願解脫門。若空。若不空。
不應觀空解脫門。若有相。若無相。
不應觀無相無願解脫門。若有相。若無相。
不應觀空解脫門。若有願。若無願。
不應觀無相無願解脫門。若有願。若無願。
不應觀空解脫門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀無相無願解脫門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀空解脫門。若遠離。若不遠離。
不應觀無相無願解脫門。若遠離。若不遠離。
不應觀空解脫門。若有為。若無為。
不應觀無相無願解脫門。若有為。若無為。
不應觀空解脫門。若有漏。若無漏。
不應觀無相無願解脫門。若有漏。若無漏。
不應觀空解脫門。若生若滅。
不應觀無相無願解脫門。若生若滅。
不應觀空解脫門。若善。若非善。
不應觀無相無願解脫門。若善。若非善。
不應觀空解脫門。若有罪。若無罪。
不應觀無相無願解脫門。若有罪。若無罪。
不應觀空解脫門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀無相無願解脫門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀空解脫門。若世間。若出世間。
不應觀無相無願解脫門。若世間。若出世間。
不應觀空解脫門。若雜染。若清淨。
不應觀無相無願解脫門。若雜染。若清淨。
不應觀空解脫門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀無相無願解脫門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀空解脫門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀無相無願解脫門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀空解脫門。若可得。若不可得。
不應觀無相無願解脫門。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀陀羅尼門。若常。若無常。
不應觀三摩地門。若常。若無常。
不應觀陀羅尼門。若樂。若苦。
不應觀三摩地門。若樂。若苦。
不應觀陀羅尼門。若我。若無我。
不應觀三摩地門。若我。若無我。
不應觀陀羅尼門。若淨。若不淨。
不應觀三摩地門。若淨。若不淨。
不應觀陀羅尼門。若空。若不空。
不應觀三摩地門。若空。若不空。
不應觀陀羅尼門。若有相。若無相。
不應觀三摩地門。若有相。若無相。
不應觀陀羅尼門。若有願。若無願。
不應觀三摩地門。若有願。若無願。
不應觀陀羅尼門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀三摩地門。若寂靜。若不寂靜。
不應觀陀羅尼門。若遠離。若不遠離。
不應觀三摩地門。若遠離。若不遠離。
不應觀陀羅尼門。若有為。若無為。
不應觀三摩地門。若有為。若無為。
不應觀陀羅尼門。若有漏。若無漏。
不應觀三摩地門。若有漏。若無漏。
不應觀陀羅尼門。若生若滅。
不應觀三摩地門。若生若滅。
不應觀陀羅尼門。若善。若非善。
不應觀三摩地門。若善。若非善。
不應觀陀羅尼門。若有罪。若無罪。
不應觀三摩地門。若有罪。若無罪。
不應觀陀羅尼門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀三摩地門。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀陀羅尼門。若世間。若出世間。
不應觀三摩地門。若世間。若出世間。
不應觀陀羅尼門。若雜染。若清淨。
不應觀三摩地門。若雜染。若清淨。
不應觀陀羅尼門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀三摩地門。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀陀羅尼門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀三摩地門。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀陀羅尼門。若可得。若不可得。
不應觀三摩地門。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀極喜地。若常。若無常。
不應觀離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若常。若無常。
不應觀極喜地。若樂。若苦。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若樂。若苦。
不應觀極喜地。若我。若無我。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若我。若無我。
不應觀極喜地。若淨。若不淨。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若淨。若不淨。
不應觀極喜地。若空。若不空。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若空。若不空。
不應觀極喜地。若有相。若無相。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有相。若無相。
不應觀極喜地。若有願。若無願。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有願。若無願。
不應觀極喜地。若寂靜。若不寂靜。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若寂靜。若不寂靜。
不應觀極喜地。若遠離。若不遠離。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若遠離。若不遠離。
不應觀極喜地。若有為。若無為。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有為。若無為。
不應觀極喜地。若有漏。若無漏。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有漏。若無漏。
不應觀極喜地。若生若滅。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若生若滅。
不應觀極喜地。若善。若非善。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若善。若非善。
不應觀極喜地。若有罪。若無罪。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有罪。若無罪。
不應觀極喜地。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀極喜地。若世間。若出世間。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若世間。若出世間。
不應觀極喜地。若雜染。若清淨。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若雜染。若清淨。
不應觀極喜地。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀極喜地。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀極喜地。若可得。若不可得。
不應觀離垢地。乃至法雲地。若可得。若不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不應觀五眼。若常。若無常。
不應觀六神通。若常。若無常。
不應觀五眼。若樂。若苦。
不應觀六神通。若樂。若苦。
不應觀五眼。若我。若無我。
不應觀六神通。若我。若無我。
不應觀五眼。若淨。若不淨。
不應觀六神通。若淨。若不淨。
不應觀五眼。若空。若不空。
不應觀六神通。若空。若不空。
不應觀五眼。若有相。若無相。
不應觀六神通。若有相。若無相。
不應觀五眼。若有願。若無願。
不應觀六神通。若有願。若無願。
不應觀五眼。若寂靜。若不寂靜。
不應觀六神通。若寂靜。若不寂靜。
不應觀五眼。若遠離。若不遠離。
不應觀六神通。若遠離。若不遠離。
不應觀五眼。若有為。若無為。
不應觀六神通。若有為。若無為。
不應觀五眼。若有漏。若無漏。
不應觀六神通。若有漏。若無漏。
不應觀五眼。若生若滅。
不應觀六神通。若生若滅。
不應觀五眼。若善。若非善。
不應觀六神通。若善。若非善。
不應觀五眼。若有罪。若無罪。
不應觀六神通。若有罪。若無罪。
不應觀五眼。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀六神通。若有煩惱。若無煩惱。
不應觀五眼。若世間。若出世間。
不應觀六神通。若世間。若出世間。
不應觀五眼。若雜染。若清淨。
不應觀六神通。若雜染。若清淨。
不應觀五眼。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀六神通。若屬生死。若屬涅槃。
不應觀五眼。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀六神通。若在內。若在外。若在兩間。
不應觀五眼。若可得。若不可得。
不應觀六神通。若可得。若不可得。
大般若波羅蜜多經卷第十二
