增壹阿含經卷第四十五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
十不善品第四十八之二
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時眾多比丘。集普會講堂。各生此念。
今如來。甚奇甚特。過去取般涅槃者。亦復知彼。姓名。種族。持戒。翼從。皆悉分明。三昧。智慧。解脫。解脫見慧。身壽有長短。皆悉知之。
云何。諸賢。為是如來。分別法處。極為清淨。知彼諸佛姓字。所出之處乎。為是諸天。來至佛所。而告此耶。
爾時世尊。以天耳。徹聞眾多比丘。各興此論。便往至。諸比丘所。在中央坐。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等集此。為何等論。欲說何法。
諸比丘。白佛言。
我等集此。論正法之要。諸人各興此論議。
如來甚奇甚特。乃能知過去。諸佛世尊。名字姓號。智慧多少。靡不貫博。甚可奇雅。
云何。諸賢。為是如來。分別法界。極為清淨。知彼諸佛姓字。所出之處乎。為是諸天。來至佛所。而告此耶。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等欲得。聞過去諸佛。神智之力乎。姓字名號。壽命長短耶。
諸比丘對曰。
今正是時。唯願世尊。敷演其義。
佛告諸比丘。
汝等善思念之。吾當與汝。廣演其義。
爾時眾多比丘。從佛受教。
世尊告曰。
比丘當知。過去九十一劫。有佛出世。號毘婆尸如來。至真。等正覺。
復次。三十一劫。有佛出世。名式詰如來。至真。等正覺。
復於彼三十一劫內有佛。名毘舍羅婆如來出世。
於此賢劫中。有佛出世。名拘屢孫如來。
復於賢劫中。有佛出世。名拘那含牟尼如來。至真。等正覺。
復於賢劫中。有佛出世。名曰迦葉。
復於賢劫中。我出現世。釋迦文如來。至真。等正覺。
爾時世尊。便說此偈。
九十一劫中。
有佛毘婆尸。
三十一劫中。
式詰如來出。
復於彼劫中。
毘舍如來現。
今日賢劫中。
四佛復出世。
拘孫那迦葉。
如日照世間。
欲知名字者。
其號悉如是。
毘婆尸如來者。出剎利種。
式詰如來。亦出剎利種。
毘舍羅婆如來。亦出剎利種。
拘屢孫如來。出婆羅門種。
拘那含牟尼如來。出婆羅門種。
迦葉如來。出婆羅門種。
如我今。出剎利種。
爾時世尊。便說此偈。
前佛有現者。
皆出剎利種。
拘孫至迦葉。
出於婆羅門。
最尊無能及。
我今天人師。
諸根而淡泊。
出於剎利姓。
毘婆尸如來。姓瞿曇。
式詰如來。亦出瞿曇。
比舍羅婆。亦出瞿曇。
迦葉如來。出迦葉姓。
拘樓孫。拘那含牟尼。亦出迦葉姓。同上而無異。
我今如來。姓瞿曇。
爾時世尊。便說此偈。
如初諸三佛。
出於瞿曇種。
後三至迦葉。
出於迦葉姓。
如我今現在。
天人所奉敬。
諸根而淡泊。
出於瞿曇姓。
比丘當知。毘婆尸如來。姓拘鄰若。
式詰如來。亦出拘鄰若。
毘舍羅婆如來。亦出拘鄰若。
拘屢孫如來。出婆羅墮。
拘那含牟尼如來。亦出婆羅墮。
迦葉如來。亦出婆羅墮。
如我今如來。至真。等正覺。出於拘鄰若。
爾時世尊。便說此偈。
如初諸三佛。
出於拘屢孫。
後三至迦葉。
出於婆羅墮。
如我今現在。
天人所奉敬。
諸根而淡泊。
出於拘屢孫。
毘婆尸如來。坐波羅利華樹下。而成佛道。
式詰如來。坐分陀利樹下。而成佛道。
毘舍羅婆如來。坐波羅樹下。而成佛道。
拘屢孫如來。坐尸利沙樹下。而成佛道。
拘那含牟尼如來。坐優頭跋羅樹下。而成佛道。
迦葉如來。坐尼拘留樹下。而成道果。
如我今日如來。坐吉祥樹下。而成佛道。
爾時世尊。便說此偈。
初一成佛道。
波羅利樹下。
式坐分陀利。
毘舍坐波羅。
拘孫坐尸利。
拘那跋羅下。
迦葉拘留樹。
吉祥我成道。
七佛天中天。
照明於世間。
因緣坐諸樹。
各成其道果。
毘婆尸如來弟子。有十六萬八千之眾。
式詰如來。弟子之眾。有十六萬。
毘舍羅婆如來。弟子之眾。十萬。
拘屢孫如來。弟子之眾。有八萬人。
拘那含牟尼如來。弟子之眾。有七萬人。
迦葉如來。弟子之眾。有六萬眾。
如我今日。弟子之眾。有千二百五十人。皆是阿羅漢。諸漏永盡。無復諸縛。
爾時世尊。便說此偈。
百千六萬八。
毘婆尸弟子。
百千及六萬。
式詰弟子眾。
百千比丘眾。
毘舍婆弟子。
拘孫八萬眾。
拘那含七萬。
迦葉六萬眾。
皆是阿羅漢。
我今釋迦文。
千二百五十。
皆是真人行。
布現於法教。
遺法餘弟子。
其數不可計。
毘婆尸如來侍者。名曰大導師。
式詰如來侍者。名曰善覺。
毘舍羅婆如來侍者。名曰勝眾。
拘屢孫如來侍者。名曰吉祥。
拘那含牟尼如來侍者。名曰毘羅先。
迦葉如來侍者。名曰導師。
我今侍者。名曰阿難。
爾時世尊。便說此偈。
大道及善覺。
勝眾與吉祥。
毘羅先導師。
阿難第七侍。
此人供養聖。
無有不得時。
諷誦又受持。
不失其義理。
毘婆尸如來。壽八萬四千歲。
式詰如來。壽七萬歲。
毘舍羅婆如來。壽六萬歲。
拘屢孫如來。壽五萬歲。
拘那含如來。壽四萬歲。
迦葉如來。壽二萬歲。
如我今日。壽極減少。極壽不過百歲。
爾時世尊。便說斯偈。
初佛八萬四。
次佛七萬歲。
毘舍婆六萬。
拘留壽五萬。
一萬二萬年。
是拘那含壽。
迦葉壽二萬。
唯我壽百年。
如是。諸比丘。如來觀知諸佛。姓名號字。皆悉分明。種類出處。靡不貫練。持戒。智慧。禪定。解脫。皆悉了知。
爾時阿難。白世尊言。
如來亦說。過去恒沙諸佛。取滅度者。如來亦知。當來恒沙諸佛。方當來者。如來亦知。如來何故。不記爾許佛所造。今但說七佛本末。
佛告阿難。
皆有因緣本末。故如來說。七佛之本末。
過去恒沙諸佛。亦說七佛本末。
將來彌勒。出現世時。亦當記七佛之本末。
若師子。應。如來出時。亦當記七佛之本末。
若承柔順佛出世時。亦當記七佛之本末。
若光焰佛。出現世時。亦當記七佛之名號。
若無垢佛。出現世時。亦當記迦葉之本末。
若寶光佛。出現世時。亦當記釋迦文之本末。
爾時世尊。便說此偈。
師子柔順光。
無垢及寶光。
彌勒之次第。
皆當成佛道。
彌勒記式佛。
師子記毘舍。
柔順記拘孫。
光焰記牟尼。
無垢記迦葉。
皆說曩所緣。
寶光成三佛。
亦當記我號。
過去諸三佛。
及以將來者。
皆當記七佛。
曩所之本末。
由此因緣故。如來記七佛名號耳。
爾時阿難。白世尊言。
此經名何等。當云何奉行。
佛告阿難。
此經名曰。記佛名號。當念奉行。
爾時阿難。及諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在羅閱城。迦蘭陀竹園所。
是時師子長者。往至舍利弗所。頭面禮足。在一面坐。
爾時師子長者。白舍利弗言。
唯願尊者。當受我請。
是時舍利弗。默然受請。是時長者。見尊者。默然受請。便從坐起。禮足而退。復至大目乾連。離越。大迦葉。阿那律。迦旃延。滿願子。優婆離。須菩提。羅云。均頭沙彌。如此上首者。請五百人。
是時師子長者。即還。辦具種種。極妙飲食。敷好座具。
又白。
時到。諸真人羅漢。靡所不監。今食具已辦。唯願屈顧。臨覆下舍。
爾時諸大聲聞。各著三衣。持鉢入城。至長者家。
時長者。見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種飲食。見諸聖眾食已訖。行清淨水。人施一白氎。前受咒願。
是時尊者舍利弗。與長者。說極妙之法。便從坐起而去。還詣靜室。
爾時羅云。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
爾時。世尊問曰。
汝今為從何來。
羅云報云。
師子長者。今日來見請。
佛告之曰。
云何。羅云。飲食為妙。為不妙。為細耶。為麁耶。
羅云報曰。
飲食極妙。又且豐多。今此白氎。從彼得之。
佛告羅云。
眾僧斯有幾人。上坐是誰。
羅云。白佛言。
和上舍利弗。最為上首。及諸神德弟子。有五百人。
佛告羅云。
云何。羅云。彼長者。獲福為多乎。
羅云。白佛言。
唯然。世尊。彼長者。得福之報。不可稱計。施一羅漢。其福難限。何況大神妙。天人所敬奉。今五百人。均是真人。其福有何可量。
佛告羅云。
今施五百羅漢之功德。若從眾中僧次。請一沙門。請已。供養。計此眾中。差人之福。及與五百羅漢之福。百倍。千倍。巨億萬倍。不可以譬喻為比。
所以然者。眾中所差。其福難限。獲甘露滅盡之處。
羅云當知。猶如有人。自誓說曰。
吾要當飲此。江河諸水。
彼人。為堪任不乎。
羅云。白佛言。
不也。世尊。
所以然者。此閻浮地。極為廣大。此閻浮地。有四大河。
一者。恒伽。二者。新頭。三者。私陀。四者。博叉。
一一河者。從有五百。然此人。終不能飲水使盡。但勞其功。事終不成也。
彼人復作是說。
我自有方便因緣。可得飲諸水使盡。
云何有因緣。得飲諸水。
爾時彼人。便作是念。
我當飲海水。
所以然者。一切諸流。皆歸投乎海。
云何。羅云。彼人能得。飲諸水乎。
羅云。白佛言。
如此方便。可得飲水使盡。
所以然者。一切諸流。皆歸乎海。由此因緣故。彼人得飲水盡。
佛告之曰。
如是。羅云。一切私施。猶如彼流。或獲福。或不獲福。眾僧者。如彼大海。
所以然者。流河決水。以入于海。便滅本名。但有大海之名耳。
羅云。此亦如是。今此十人。皆從眾中出。非眾不成。
云何為十。所謂。向須陀洹。得須陀洹。向斯陀含。得斯陀含。向阿那含。得阿那含。向阿羅漢。得阿羅漢。辟支佛。佛。是謂十人。皆由眾中。非獨自立。
羅云。當以此方便。知其眾中差者。其福不可限量。
是故。羅云。善男子善女人。欲求其福。不可稱計。當供養聖眾。
羅云當知。猶如有人。以酥投水凝。不得廣普。若以油投水。則遍滿其上。
是故。羅云。當念供養。聖眾比丘僧。
如是。羅云。當作是學。
爾時師子長者。聞如來歎說。施眾之福。不歎說餘福。爾時長者。以餘時。往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
爾時師子長者。白世尊言。
適聞如來。而歎說。施眾之福。不歎別請人之福。自今已後。常當供養聖眾。
佛告之曰。
我不作爾說。
當供養聖眾。不供養餘人。
今施畜生。猶獲其福。何況餘人。但我所說者。福有多少。
所以然者。如來聖眾。可敬可貴。是世間無上福田。今此眾中。有四向。四得。及聲聞乘。辟支佛乘。佛乘。其有善男子善女人。欲得三乘之道者。當從眾中求之。
所以然者。三乘之道。皆出乎眾。
長者。我觀此因緣義。故而說此語耳。亦不教人。應施聖眾。不應施餘人。
爾時長者。白世尊言。
如是。如尊教勅。自今已後。若作福業。盡當供養聖眾。不選擇人施。
爾時世尊。與彼長者。說微妙之法。令發歡悅之心。長者聞法已。即從座起。頭面禮足。便退而去。
爾時師子長者。意欲施立福業。爾時諸天。來告之曰。
此是向須陀洹之人。此是得須陀洹。施此得福多。施此得福少。
爾時天人。即歎頌曰。
如來歎擇施。
與此諸德士。
施此獲福多。
如良田生苗。
爾時師子長者。默然不對。
爾時天人。復語長者。
此是持戒人。此是犯戒人。此向須陀洹人。此是得須陀洹人。此向斯陀含人。此是得斯陀含人。此向阿那含。此得阿那含。此向阿羅漢。此得阿羅漢。此是聲聞乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多。
爾時師子長者。默然不對。何以故爾。但憶如來教誡。不選擇而施。
爾時師子長者。復以餘時。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
我自憶念。請聖眾飯之。有天來告我言。
此是持戒。此是犯戒。此人向須陀洹。此人得須陀洹。乃至三乘。皆悉分別。
又說此偈。
如來歎擇施。
與此諸德士。
施此獲福多。
如良田生苗。
時我復作是念。
如來教誡。不可違戾。豈當生心。選擇施乎。終無是非之心。高下之意也。
時我復作是念。
我當盡施。一切眾生之類。汝自持戒。受福無窮。若使犯戒。自受其殃。但愍眾生。非食不濟命。
佛告長者。
善哉善哉。長者。行過弘誓。菩薩所施。心恒平等。
長者當知。若菩薩惠施之日。諸天來告之。
族姓子當知。此是持戒人。此是犯戒人。施此得福多。施此得福少。
爾時菩薩。終無此心。
此應施。此不應施。
然菩薩執意。而無是非。亦不言此持戒。亦不言此犯戒。
是故。長者。當念平等惠施。長夜之中。獲福無量。
是時師子長者。憶如來教誡。熟視世尊。意不移動。即於座上。得法眼淨。
是時師子長者。即從座起。頭面禮足。便退而去。
爾時。長者去未久。佛告諸比丘曰。
此師子長者。憶平等施故。又視如來。從頭至足。即於座上。得法眼淨。
爾時世尊。告諸比丘。
我優婆塞中。第一弟子。平等施者。所謂。師子長者是。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在羅閱城。迦蘭陀竹園所。與大比丘眾。五百人俱。
爾時尊者舍利弗。在耆闍崛山中。屏猥之處。補納故衣。
爾時有十千。梵迦夷天。從梵天沒。來至舍利弗所。頭面禮足。各圍遶侍焉。
又以此偈。而歎頌曰。
歸命人中上。
歸命人中尊。
我等今不得。
為依何等禪。
是時。十千梵迦夷天。說此語已。舍利弗。默然可之。
爾時諸天。以見舍利弗。默然可已。即禮足退去。諸天去未遠。舍利弗。即入金剛三昧。
是時有二鬼。
一名。伽羅。二名。優婆伽羅。
毘沙門天王。使遣至毘留勒天王所。欲論人。天之事。是時二鬼。從彼虛空而過。遙見舍利弗。結跏趺坐。繫念在前。意寂然定。
伽羅鬼。謂彼鬼言。
我今堪任。以拳打此沙門頭。
優波伽羅鬼。語第二鬼曰。
汝勿興此意。打沙門頭。
所以然者。此沙門。極有神德。有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中。聰明高才。無復過是。智慧弟子中。最為第一。備於長夜。受苦無量。
是時彼鬼。再三曰。
我能堪任。打此沙門頭。
優波伽羅鬼報曰。
汝今不隨我語者。汝便住此。吾欲捨汝去此。
惡鬼曰。
汝畏此沙門乎。
優波伽羅鬼曰。
我實畏之。設汝以手打。此沙門者。此地當分為二分。正爾。當暴風疾雨。地亦振動。諸天驚動。地已振動。四天王。亦當驚怖。四天王。已知於我等。不安其所。
是時惡鬼曰。
我今堪任。辱此沙門。
善鬼聞已。便捨而去。
時彼惡鬼。即以手。打舍利弗頭。是時天地大動。四面有暴風疾雨。尋時來至。地即分為二分。此惡鬼即以全身。墮地獄中。
爾時尊者舍利弗。即從三昧起。整衣服。下耆闍崛山。往詣竹園。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
爾時佛告。舍利弗曰。
汝今身體。無有疾病乎。
舍利弗言。
體素無患。唯苦頭痛。
世尊告曰。
伽羅鬼。以手打汝頭。若當彼鬼。以手打須彌山者。即時須彌山。便為二分。
所以然者。彼鬼有大力故。今此鬼。受其罪報故。全身入阿鼻地獄中。
爾時世尊。告諸比丘。
甚奇甚特。金剛三昧。力乃至於斯。由此三昧力故。無所傷害。正使須彌山。打其頭者。終不能動其毫毛。
所以然者。比丘聽之。於此賢劫中有佛。名拘屢孫如來。至真。等正覺。彼佛有二大聲聞。
一名。等壽。二名。大智。
比丘等壽。神足第一。比丘大智。智慧第一。如我今日。舍利弗。智慧第一。目乾連。神足第一。
爾時等壽。大智。二比丘。俱得金剛三昧。當於一時。等壽比丘。在閑靜之處。入金剛三昧。
時諸牧牛人。牧羊人。取薪草人。見此比丘坐禪。
各各自相謂言。
此沙門今日。以取無常。
是時牧牛人。及取薪人。集諸草木。𧂐比丘身上。以火燒已。而捨之去。
是時等壽比丘。即從三昧起。正衣服。便退而去。是時比丘。即以其日。著衣持鉢。入村乞食。
時諸取薪草人。見此比丘。村中乞食。各各自相謂言。
此比丘昨日。以取命終。我等以火焚燒。今日復還活。今當立字。字曰還活。
若有比丘。得金剛三昧者。火所不燒。刀斫不入。水所不漂。不為他所中傷。
如是。比丘。金剛三昧。威德如是。今舍利弗。得此三昧。
舍利弗比丘。多遊二處。空三昧。金剛三昧。
是故。諸比丘。當求方便。行金剛三昧。
如是。比丘。當作是學。
爾時世尊。告諸比丘。
我當教汝。如舍利弗比丘。比丘智慧。大智。分別廣智。無邊智。捷疾之智。普遊智。利智。甚深智。斷智。少欲知足。閑靜勇猛。念不分散。戒成就。三昧成就。智慧。解脫見慧成就。柔和無爭。去惡辯了。忍諸言語。歎說離惡。常念去離。愍念生萠。然熾正法。與人說法。無有厭足。
爾時世尊。便說此偈。
十千諸天人。
盡是梵迦夷。
自歸舍利弗。
於靈鷲山頂。
歸命人中上。
歸命人中尊。
我今不能知。
為依何等禪。
如是弟子花。
莊嚴佛道樹。
如天晝度園。
快樂無有比。
弟子華者。即是舍利弗比丘是。
所以然者。此人則能。莊嚴佛樹。道樹者。即如來是也。如來能覆蓋。一切眾生。
是故。比丘。當念勤加。勇猛精進。如舍利弗比丘。
如是。比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
增壹阿含經卷第四十五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
十不善品第四十八之二
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時眾多比丘。集普會講堂。各生此念。
今如來。甚奇甚特。過去取般涅槃者。亦復知彼。姓名。種族。持戒。翼從。皆悉分明。三昧。智慧。解脫。解脫見慧。身壽有長短。皆悉知之。
云何。諸賢。為是如來。分別法處。極為清淨。知彼諸佛姓字。所出之處乎。為是諸天。來至佛所。而告此耶。
爾時世尊。以天耳。徹聞眾多比丘。各興此論。便往至。諸比丘所。在中央坐。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等集此。為何等論。欲說何法。
諸比丘。白佛言。
我等集此。論正法之要。諸人各興此論議。
如來甚奇甚特。乃能知過去。諸佛世尊。名字姓號。智慧多少。靡不貫博。甚可奇雅。
云何。諸賢。為是如來。分別法界。極為清淨。知彼諸佛姓字。所出之處乎。為是諸天。來至佛所。而告此耶。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等欲得。聞過去諸佛。神智之力乎。姓字名號。壽命長短耶。
諸比丘對曰。
今正是時。唯願世尊。敷演其義。
佛告諸比丘。
汝等善思念之。吾當與汝。廣演其義。
爾時眾多比丘。從佛受教。
世尊告曰。
比丘當知。過去九十一劫。有佛出世。號毘婆尸如來。至真。等正覺。
復次。三十一劫。有佛出世。名式詰如來。至真。等正覺。
復於彼三十一劫內有佛。名毘舍羅婆如來出世。
於此賢劫中。有佛出世。名拘屢孫如來。
復於賢劫中。有佛出世。名拘那含牟尼如來。至真。等正覺。
復於賢劫中。有佛出世。名曰迦葉。
復於賢劫中。我出現世。釋迦文如來。至真。等正覺。
爾時世尊。便說此偈。
九十一劫中。
有佛毘婆尸。
三十一劫中。
式詰如來出。
復於彼劫中。
毘舍如來現。
今日賢劫中。
四佛復出世。
拘孫那迦葉。
如日照世間。
欲知名字者。
其號悉如是。
毘婆尸如來者。出剎利種。
式詰如來。亦出剎利種。
毘舍羅婆如來。亦出剎利種。
拘屢孫如來。出婆羅門種。
拘那含牟尼如來。出婆羅門種。
迦葉如來。出婆羅門種。
如我今。出剎利種。
爾時世尊。便說此偈。
前佛有現者。
皆出剎利種。
拘孫至迦葉。
出於婆羅門。
最尊無能及。
我今天人師。
諸根而淡泊。
出於剎利姓。
毘婆尸如來。姓瞿曇。
式詰如來。亦出瞿曇。
比舍羅婆。亦出瞿曇。
迦葉如來。出迦葉姓。
拘樓孫。拘那含牟尼。亦出迦葉姓。同上而無異。
我今如來。姓瞿曇。
爾時世尊。便說此偈。
如初諸三佛。
出於瞿曇種。
後三至迦葉。
出於迦葉姓。
如我今現在。
天人所奉敬。
諸根而淡泊。
出於瞿曇姓。
比丘當知。毘婆尸如來。姓拘鄰若。
式詰如來。亦出拘鄰若。
毘舍羅婆如來。亦出拘鄰若。
拘屢孫如來。出婆羅墮。
拘那含牟尼如來。亦出婆羅墮。
迦葉如來。亦出婆羅墮。
如我今如來。至真。等正覺。出於拘鄰若。
爾時世尊。便說此偈。
如初諸三佛。
出於拘屢孫。
後三至迦葉。
出於婆羅墮。
如我今現在。
天人所奉敬。
諸根而淡泊。
出於拘屢孫。
毘婆尸如來。坐波羅利華樹下。而成佛道。
式詰如來。坐分陀利樹下。而成佛道。
毘舍羅婆如來。坐波羅樹下。而成佛道。
拘屢孫如來。坐尸利沙樹下。而成佛道。
拘那含牟尼如來。坐優頭跋羅樹下。而成佛道。
迦葉如來。坐尼拘留樹下。而成道果。
如我今日如來。坐吉祥樹下。而成佛道。
爾時世尊。便說此偈。
初一成佛道。
波羅利樹下。
式坐分陀利。
毘舍坐波羅。
拘孫坐尸利。
拘那跋羅下。
迦葉拘留樹。
吉祥我成道。
七佛天中天。
照明於世間。
因緣坐諸樹。
各成其道果。
毘婆尸如來弟子。有十六萬八千之眾。
式詰如來。弟子之眾。有十六萬。
毘舍羅婆如來。弟子之眾。十萬。
拘屢孫如來。弟子之眾。有八萬人。
拘那含牟尼如來。弟子之眾。有七萬人。
迦葉如來。弟子之眾。有六萬眾。
如我今日。弟子之眾。有千二百五十人。皆是阿羅漢。諸漏永盡。無復諸縛。
爾時世尊。便說此偈。
百千六萬八。
毘婆尸弟子。
百千及六萬。
式詰弟子眾。
百千比丘眾。
毘舍婆弟子。
拘孫八萬眾。
拘那含七萬。
迦葉六萬眾。
皆是阿羅漢。
我今釋迦文。
千二百五十。
皆是真人行。
布現於法教。
遺法餘弟子。
其數不可計。
毘婆尸如來侍者。名曰大導師。
式詰如來侍者。名曰善覺。
毘舍羅婆如來侍者。名曰勝眾。
拘屢孫如來侍者。名曰吉祥。
拘那含牟尼如來侍者。名曰毘羅先。
迦葉如來侍者。名曰導師。
我今侍者。名曰阿難。
爾時世尊。便說此偈。
大道及善覺。
勝眾與吉祥。
毘羅先導師。
阿難第七侍。
此人供養聖。
無有不得時。
諷誦又受持。
不失其義理。
毘婆尸如來。壽八萬四千歲。
式詰如來。壽七萬歲。
毘舍羅婆如來。壽六萬歲。
拘屢孫如來。壽五萬歲。
拘那含如來。壽四萬歲。
迦葉如來。壽二萬歲。
如我今日。壽極減少。極壽不過百歲。
爾時世尊。便說斯偈。
初佛八萬四。
次佛七萬歲。
毘舍婆六萬。
拘留壽五萬。
一萬二萬年。
是拘那含壽。
迦葉壽二萬。
唯我壽百年。
如是。諸比丘。如來觀知諸佛。姓名號字。皆悉分明。種類出處。靡不貫練。持戒。智慧。禪定。解脫。皆悉了知。
爾時阿難。白世尊言。
如來亦說。過去恒沙諸佛。取滅度者。如來亦知。當來恒沙諸佛。方當來者。如來亦知。如來何故。不記爾許佛所造。今但說七佛本末。
佛告阿難。
皆有因緣本末。故如來說。七佛之本末。
過去恒沙諸佛。亦說七佛本末。
將來彌勒。出現世時。亦當記七佛之本末。
若師子。應。如來出時。亦當記七佛之本末。
若承柔順佛出世時。亦當記七佛之本末。
若光焰佛。出現世時。亦當記七佛之名號。
若無垢佛。出現世時。亦當記迦葉之本末。
若寶光佛。出現世時。亦當記釋迦文之本末。
爾時世尊。便說此偈。
師子柔順光。
無垢及寶光。
彌勒之次第。
皆當成佛道。
彌勒記式佛。
師子記毘舍。
柔順記拘孫。
光焰記牟尼。
無垢記迦葉。
皆說曩所緣。
寶光成三佛。
亦當記我號。
過去諸三佛。
及以將來者。
皆當記七佛。
曩所之本末。
由此因緣故。如來記七佛名號耳。
爾時阿難。白世尊言。
此經名何等。當云何奉行。
佛告阿難。
此經名曰。記佛名號。當念奉行。
爾時阿難。及諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在羅閱城。迦蘭陀竹園所。
是時師子長者。往至舍利弗所。頭面禮足。在一面坐。
爾時師子長者。白舍利弗言。
唯願尊者。當受我請。
是時舍利弗。默然受請。是時長者。見尊者。默然受請。便從坐起。禮足而退。復至大目乾連。離越。大迦葉。阿那律。迦旃延。滿願子。優婆離。須菩提。羅云。均頭沙彌。如此上首者。請五百人。
是時師子長者。即還。辦具種種。極妙飲食。敷好座具。
又白。
時到。諸真人羅漢。靡所不監。今食具已辦。唯願屈顧。臨覆下舍。
爾時諸大聲聞。各著三衣。持鉢入城。至長者家。
時長者。見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種飲食。見諸聖眾食已訖。行清淨水。人施一白氎。前受咒願。
是時尊者舍利弗。與長者。說極妙之法。便從坐起而去。還詣靜室。
爾時羅云。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
爾時。世尊問曰。
汝今為從何來。
羅云報云。
師子長者。今日來見請。
佛告之曰。
云何。羅云。飲食為妙。為不妙。為細耶。為麁耶。
羅云報曰。
飲食極妙。又且豐多。今此白氎。從彼得之。
佛告羅云。
眾僧斯有幾人。上坐是誰。
羅云。白佛言。
和上舍利弗。最為上首。及諸神德弟子。有五百人。
佛告羅云。
云何。羅云。彼長者。獲福為多乎。
羅云。白佛言。
唯然。世尊。彼長者。得福之報。不可稱計。施一羅漢。其福難限。何況大神妙。天人所敬奉。今五百人。均是真人。其福有何可量。
佛告羅云。
今施五百羅漢之功德。若從眾中僧次。請一沙門。請已。供養。計此眾中。差人之福。及與五百羅漢之福。百倍。千倍。巨億萬倍。不可以譬喻為比。
所以然者。眾中所差。其福難限。獲甘露滅盡之處。
羅云當知。猶如有人。自誓說曰。
吾要當飲此。江河諸水。
彼人。為堪任不乎。
羅云。白佛言。
不也。世尊。
所以然者。此閻浮地。極為廣大。此閻浮地。有四大河。
一者。恒伽。二者。新頭。三者。私陀。四者。博叉。
一一河者。從有五百。然此人。終不能飲水使盡。但勞其功。事終不成也。
彼人復作是說。
我自有方便因緣。可得飲諸水使盡。
云何有因緣。得飲諸水。
爾時彼人。便作是念。
我當飲海水。
所以然者。一切諸流。皆歸投乎海。
云何。羅云。彼人能得。飲諸水乎。
羅云。白佛言。
如此方便。可得飲水使盡。
所以然者。一切諸流。皆歸乎海。由此因緣故。彼人得飲水盡。
佛告之曰。
如是。羅云。一切私施。猶如彼流。或獲福。或不獲福。眾僧者。如彼大海。
所以然者。流河決水。以入于海。便滅本名。但有大海之名耳。
羅云。此亦如是。今此十人。皆從眾中出。非眾不成。
云何為十。所謂。向須陀洹。得須陀洹。向斯陀含。得斯陀含。向阿那含。得阿那含。向阿羅漢。得阿羅漢。辟支佛。佛。是謂十人。皆由眾中。非獨自立。
羅云。當以此方便。知其眾中差者。其福不可限量。
是故。羅云。善男子善女人。欲求其福。不可稱計。當供養聖眾。
羅云當知。猶如有人。以酥投水凝。不得廣普。若以油投水。則遍滿其上。
是故。羅云。當念供養。聖眾比丘僧。
如是。羅云。當作是學。
爾時師子長者。聞如來歎說。施眾之福。不歎說餘福。爾時長者。以餘時。往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
爾時師子長者。白世尊言。
適聞如來。而歎說。施眾之福。不歎別請人之福。自今已後。常當供養聖眾。
佛告之曰。
我不作爾說。
當供養聖眾。不供養餘人。
今施畜生。猶獲其福。何況餘人。但我所說者。福有多少。
所以然者。如來聖眾。可敬可貴。是世間無上福田。今此眾中。有四向。四得。及聲聞乘。辟支佛乘。佛乘。其有善男子善女人。欲得三乘之道者。當從眾中求之。
所以然者。三乘之道。皆出乎眾。
長者。我觀此因緣義。故而說此語耳。亦不教人。應施聖眾。不應施餘人。
爾時長者。白世尊言。
如是。如尊教勅。自今已後。若作福業。盡當供養聖眾。不選擇人施。
爾時世尊。與彼長者。說微妙之法。令發歡悅之心。長者聞法已。即從座起。頭面禮足。便退而去。
爾時師子長者。意欲施立福業。爾時諸天。來告之曰。
此是向須陀洹之人。此是得須陀洹。施此得福多。施此得福少。
爾時天人。即歎頌曰。
如來歎擇施。
與此諸德士。
施此獲福多。
如良田生苗。
爾時師子長者。默然不對。
爾時天人。復語長者。
此是持戒人。此是犯戒人。此向須陀洹人。此是得須陀洹人。此向斯陀含人。此是得斯陀含人。此向阿那含。此得阿那含。此向阿羅漢。此得阿羅漢。此是聲聞乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多。
爾時師子長者。默然不對。何以故爾。但憶如來教誡。不選擇而施。
爾時師子長者。復以餘時。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
我自憶念。請聖眾飯之。有天來告我言。
此是持戒。此是犯戒。此人向須陀洹。此人得須陀洹。乃至三乘。皆悉分別。
又說此偈。
如來歎擇施。
與此諸德士。
施此獲福多。
如良田生苗。
時我復作是念。
如來教誡。不可違戾。豈當生心。選擇施乎。終無是非之心。高下之意也。
時我復作是念。
我當盡施。一切眾生之類。汝自持戒。受福無窮。若使犯戒。自受其殃。但愍眾生。非食不濟命。
佛告長者。
善哉善哉。長者。行過弘誓。菩薩所施。心恒平等。
長者當知。若菩薩惠施之日。諸天來告之。
族姓子當知。此是持戒人。此是犯戒人。施此得福多。施此得福少。
爾時菩薩。終無此心。
此應施。此不應施。
然菩薩執意。而無是非。亦不言此持戒。亦不言此犯戒。
是故。長者。當念平等惠施。長夜之中。獲福無量。
是時師子長者。憶如來教誡。熟視世尊。意不移動。即於座上。得法眼淨。
是時師子長者。即從座起。頭面禮足。便退而去。
爾時。長者去未久。佛告諸比丘曰。
此師子長者。憶平等施故。又視如來。從頭至足。即於座上。得法眼淨。
爾時世尊。告諸比丘。
我優婆塞中。第一弟子。平等施者。所謂。師子長者是。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在羅閱城。迦蘭陀竹園所。與大比丘眾。五百人俱。
爾時尊者舍利弗。在耆闍崛山中。屏猥之處。補納故衣。
爾時有十千。梵迦夷天。從梵天沒。來至舍利弗所。頭面禮足。各圍遶侍焉。
又以此偈。而歎頌曰。
歸命人中上。
歸命人中尊。
我等今不得。
為依何等禪。
是時。十千梵迦夷天。說此語已。舍利弗。默然可之。
爾時諸天。以見舍利弗。默然可已。即禮足退去。諸天去未遠。舍利弗。即入金剛三昧。
是時有二鬼。
一名。伽羅。二名。優婆伽羅。
毘沙門天王。使遣至毘留勒天王所。欲論人。天之事。是時二鬼。從彼虛空而過。遙見舍利弗。結跏趺坐。繫念在前。意寂然定。
伽羅鬼。謂彼鬼言。
我今堪任。以拳打此沙門頭。
優波伽羅鬼。語第二鬼曰。
汝勿興此意。打沙門頭。
所以然者。此沙門。極有神德。有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中。聰明高才。無復過是。智慧弟子中。最為第一。備於長夜。受苦無量。
是時彼鬼。再三曰。
我能堪任。打此沙門頭。
優波伽羅鬼報曰。
汝今不隨我語者。汝便住此。吾欲捨汝去此。
惡鬼曰。
汝畏此沙門乎。
優波伽羅鬼曰。
我實畏之。設汝以手打。此沙門者。此地當分為二分。正爾。當暴風疾雨。地亦振動。諸天驚動。地已振動。四天王。亦當驚怖。四天王。已知於我等。不安其所。
是時惡鬼曰。
我今堪任。辱此沙門。
善鬼聞已。便捨而去。
時彼惡鬼。即以手。打舍利弗頭。是時天地大動。四面有暴風疾雨。尋時來至。地即分為二分。此惡鬼即以全身。墮地獄中。
爾時尊者舍利弗。即從三昧起。整衣服。下耆闍崛山。往詣竹園。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
爾時佛告。舍利弗曰。
汝今身體。無有疾病乎。
舍利弗言。
體素無患。唯苦頭痛。
世尊告曰。
伽羅鬼。以手打汝頭。若當彼鬼。以手打須彌山者。即時須彌山。便為二分。
所以然者。彼鬼有大力故。今此鬼。受其罪報故。全身入阿鼻地獄中。
爾時世尊。告諸比丘。
甚奇甚特。金剛三昧。力乃至於斯。由此三昧力故。無所傷害。正使須彌山。打其頭者。終不能動其毫毛。
所以然者。比丘聽之。於此賢劫中有佛。名拘屢孫如來。至真。等正覺。彼佛有二大聲聞。
一名。等壽。二名。大智。
比丘等壽。神足第一。比丘大智。智慧第一。如我今日。舍利弗。智慧第一。目乾連。神足第一。
爾時等壽。大智。二比丘。俱得金剛三昧。當於一時。等壽比丘。在閑靜之處。入金剛三昧。
時諸牧牛人。牧羊人。取薪草人。見此比丘坐禪。
各各自相謂言。
此沙門今日。以取無常。
是時牧牛人。及取薪人。集諸草木。𧂐比丘身上。以火燒已。而捨之去。
是時等壽比丘。即從三昧起。正衣服。便退而去。是時比丘。即以其日。著衣持鉢。入村乞食。
時諸取薪草人。見此比丘。村中乞食。各各自相謂言。
此比丘昨日。以取命終。我等以火焚燒。今日復還活。今當立字。字曰還活。
若有比丘。得金剛三昧者。火所不燒。刀斫不入。水所不漂。不為他所中傷。
如是。比丘。金剛三昧。威德如是。今舍利弗。得此三昧。
舍利弗比丘。多遊二處。空三昧。金剛三昧。
是故。諸比丘。當求方便。行金剛三昧。
如是。比丘。當作是學。
爾時世尊。告諸比丘。
我當教汝。如舍利弗比丘。比丘智慧。大智。分別廣智。無邊智。捷疾之智。普遊智。利智。甚深智。斷智。少欲知足。閑靜勇猛。念不分散。戒成就。三昧成就。智慧。解脫見慧成就。柔和無爭。去惡辯了。忍諸言語。歎說離惡。常念去離。愍念生萠。然熾正法。與人說法。無有厭足。
爾時世尊。便說此偈。
十千諸天人。
盡是梵迦夷。
自歸舍利弗。
於靈鷲山頂。
歸命人中上。
歸命人中尊。
我今不能知。
為依何等禪。
如是弟子花。
莊嚴佛道樹。
如天晝度園。
快樂無有比。
弟子華者。即是舍利弗比丘是。
所以然者。此人則能。莊嚴佛樹。道樹者。即如來是也。如來能覆蓋。一切眾生。
是故。比丘。當念勤加。勇猛精進。如舍利弗比丘。
如是。比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
增壹阿含經卷第四十五
