增壹阿含經卷第二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
廣演品第三
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念佛。
佛告諸比丘。
云何修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別之。
答曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念佛。觀如來形。未曾離目。已不離目。便念如來功德。
如來體者。金剛所成。十力具足。四無所畏。在眾勇健。如來顏貌。端正無雙。視之無厭。戒德成就。猶如金剛。而不可毀。清淨無瑕。亦如琉璃。
如來三昧。未始有減。已息永寂。而無他念。憍慢強梁。諸情憺怕。欲意恚想。愚惑之心。猶豫網結。皆悉除盡。
如來慧身。智無崖底。無所罣礙。如來身者。解脫成就。諸趣已盡。無復生分。言我當更。墮於生死。
如來身者。度知見城。知他人根。應度不度。此死生彼。周旋往來。生死之際。有解脫者。無解脫者。皆具知之。
是謂修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離佛念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行廣布一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念法。
佛告諸比丘。
云何修行念法。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。佛告之曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念法。除諸欲愛。無有塵勞。渴愛之心。永不復興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛。諸蓋之病。此法猶如。眾香之氣。無有瑕疵。亂想之念。
是謂。比丘。修行念法者。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離法念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大功德。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念僧。
佛告諸比丘。
云何修行念僧。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念眾。如來聖眾。善業成就。質直順義。無有邪業。上下和穆。法法成就。如來聖眾。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。度知見成就。聖眾者。所謂。四雙八輩。是謂如來聖眾。應當恭敬。承事禮順。
所以然者。是世福田故。於此眾中。皆同一器。亦以自度。復度他人。至三乘道。如此之業。名曰聖眾。
是謂。諸比丘。若念僧者。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離僧念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念戒。
佛告諸比丘。
云何修行念戒。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念戒。所謂戒者。息諸惡故。戒能成道。令人歡喜。戒纓絡身。現眾好故。夫禁戒者。猶吉祥瓶。所願便剋。諸道品法。皆由戒成。
如是。比丘。行禁戒者。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離戒念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念施。
佛告諸比丘。
云何修行念施。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念施。我今所施。施中之上。永無悔心。無返報想。快得善利。若人罵我。我終不報。設人害我。手捲相加。刀杖相向。瓦石相擲。當起慈心。不興瞋恚。我所施者。施意不絕。
是謂。比丘。名曰大施。便成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離施念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露法。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念天。
佛告諸比丘。
云何修行念天。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念天。身口意淨。不造穢行。行戒成身。身放光明。無所不照。成彼天身。善果報。成彼天身。眾行具足。乃成天身。
如是。諸比丘。名曰念天。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離天念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念休息。
佛告諸比丘。
云何修行念休息。便有名譽。成大果報。眾善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念休息。所謂休息者。心意想息。志性詳諦。亦無卒暴。恒專一心。意樂閑居。常求方便。入三昧定。常念不貪。勝光上達。
如是。諸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離休息念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普具。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念安般。
佛告諸比丘。
云何修行念安般。便有名譽。成大果報。眾善普具。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所宣。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。所謂安般者。
若息長時。亦當觀知。我今息長。
若復息短。亦當觀知。我今息短。
若息極冷。亦當觀知。我今息冷。
若復息熱。亦當觀知。我今息熱。
具觀身體。從頭至足。皆當觀知。若復息有長短。亦當觀息。有長有短。用心持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。若心持身。知息長短。亦復知之。數息長短。分別曉了。
如是。諸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離安般念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為道。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念身。
佛告諸比丘。
云何修行念身。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所宣。唯願世尊。為諸比丘說此妙法。諸比丘。從如來聞法已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念身。所謂念身者。髮。毛。爪。齒。皮。肉。筋。骨。膽。肝。肺。心。脾。腎。大腸。小腸。白䐈。膀胱。屎。尿。百葉。滄。蕩。脾。泡。溺。淚。唾。涕。膿。血。肪脂。㵪。髑髏。腦。
何者是身。為地種是也。水種是也。火種是耶。風種是也。為父種。母種所造耶。從何處來。為誰所造。眼。耳。鼻。口。身。心。此終當生何處。
如是。諸比丘。名曰念身。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離身念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念死。
佛告諸比丘。
云何修行念死。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所宣。唯願世尊。為諸比丘。說此妙法。諸比丘。從如來聞法已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念死。所謂死者。此沒生彼。往來諸趣。命逝不停。諸根散壞。如腐敗木。命根斷絕。宗族分離。無形無響。亦無相貌。
如是。諸比丘。名曰念死。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離死念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
佛法及聖眾。
乃至竟死念。
雖與上同名。
其義各別異。
增壹阿含經卷第二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
廣演品第三
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念佛。
佛告諸比丘。
云何修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別之。
答曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念佛。觀如來形。未曾離目。已不離目。便念如來功德。
如來體者。金剛所成。十力具足。四無所畏。在眾勇健。如來顏貌。端正無雙。視之無厭。戒德成就。猶如金剛。而不可毀。清淨無瑕。亦如琉璃。
如來三昧。未始有減。已息永寂。而無他念。憍慢強梁。諸情憺怕。欲意恚想。愚惑之心。猶豫網結。皆悉除盡。
如來慧身。智無崖底。無所罣礙。如來身者。解脫成就。諸趣已盡。無復生分。言我當更。墮於生死。
如來身者。度知見城。知他人根。應度不度。此死生彼。周旋往來。生死之際。有解脫者。無解脫者。皆具知之。
是謂修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離佛念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行廣布一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念法。
佛告諸比丘。
云何修行念法。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。佛告之曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念法。除諸欲愛。無有塵勞。渴愛之心。永不復興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛。諸蓋之病。此法猶如。眾香之氣。無有瑕疵。亂想之念。
是謂。比丘。修行念法者。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離法念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大功德。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念僧。
佛告諸比丘。
云何修行念僧。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念眾。如來聖眾。善業成就。質直順義。無有邪業。上下和穆。法法成就。如來聖眾。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。度知見成就。聖眾者。所謂。四雙八輩。是謂如來聖眾。應當恭敬。承事禮順。
所以然者。是世福田故。於此眾中。皆同一器。亦以自度。復度他人。至三乘道。如此之業。名曰聖眾。
是謂。諸比丘。若念僧者。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離僧念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念戒。
佛告諸比丘。
云何修行念戒。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念戒。所謂戒者。息諸惡故。戒能成道。令人歡喜。戒纓絡身。現眾好故。夫禁戒者。猶吉祥瓶。所願便剋。諸道品法。皆由戒成。
如是。比丘。行禁戒者。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離戒念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念施。
佛告諸比丘。
云何修行念施。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念施。我今所施。施中之上。永無悔心。無返報想。快得善利。若人罵我。我終不報。設人害我。手捲相加。刀杖相向。瓦石相擲。當起慈心。不興瞋恚。我所施者。施意不絕。
是謂。比丘。名曰大施。便成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離施念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露法。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念天。
佛告諸比丘。
云何修行念天。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念天。身口意淨。不造穢行。行戒成身。身放光明。無所不照。成彼天身。善果報。成彼天身。眾行具足。乃成天身。
如是。諸比丘。名曰念天。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離天念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念休息。
佛告諸比丘。
云何修行念休息。便有名譽。成大果報。眾善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所說。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念休息。所謂休息者。心意想息。志性詳諦。亦無卒暴。恒專一心。意樂閑居。常求方便。入三昧定。常念不貪。勝光上達。
如是。諸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離休息念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普具。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念安般。
佛告諸比丘。
云何修行念安般。便有名譽。成大果報。眾善普具。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所宣。唯願世尊。為諸比丘。說此妙義。諸比丘。從如來聞已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念安般。所謂安般者。
若息長時。亦當觀知。我今息長。
若復息短。亦當觀知。我今息短。
若息極冷。亦當觀知。我今息冷。
若復息熱。亦當觀知。我今息熱。
具觀身體。從頭至足。皆當觀知。若復息有長短。亦當觀息。有長有短。用心持身。知息長短。皆悉知之。尋息出入。分別曉了。若心持身。知息長短。亦復知之。數息長短。分別曉了。
如是。諸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離安般念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為道。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念身。
佛告諸比丘。
云何修行念身。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所宣。唯願世尊。為諸比丘說此妙法。諸比丘。從如來聞法已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念身。所謂念身者。髮。毛。爪。齒。皮。肉。筋。骨。膽。肝。肺。心。脾。腎。大腸。小腸。白䐈。膀胱。屎。尿。百葉。滄。蕩。脾。泡。溺。淚。唾。涕。膿。血。肪脂。㵪。髑髏。腦。
何者是身。為地種是也。水種是也。火種是耶。風種是也。為父種。母種所造耶。從何處來。為誰所造。眼。耳。鼻。口。身。心。此終當生何處。
如是。諸比丘。名曰念身。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離身念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
聞如是。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
爾時世尊。告諸比丘。
當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。
云何為一法。所謂念死。
佛告諸比丘。
云何修行念死。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
爾時諸比丘。白世尊曰。
諸法之本。如來所宣。唯願世尊。為諸比丘。說此妙法。諸比丘。從如來聞法已。便當受持。
爾時世尊。告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。廣分別說。
諸比丘對曰。
如是。世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。
若有比丘。正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念死。所謂死者。此沒生彼。往來諸趣。命逝不停。諸根散壞。如腐敗木。命根斷絕。宗族分離。無形無響。亦無相貌。
如是。諸比丘。名曰念死。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。
是故。諸比丘。常當思惟。不離死念。便當獲此。諸善功德。
如是。諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
佛法及聖眾。
乃至竟死念。
雖與上同名。
其義各別異。
增壹阿含經卷第二
