唐天竺法師般剌蜜帝譯
阿難白佛言。
世尊。如來雖說。第二義門。今觀世間。解結之人。若不知其。所結之元。我信是人。終不能解。
世尊。我及會中。有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸無明。俱滅俱生。雖得如是。多聞善根。名為出家。猶隔日瘧。惟願大慈。哀愍淪溺。今日身心。云何是結。從何名解。亦令未來。苦難眾生。得免輪迴。不落三有。
作是語已。普及大眾。五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來。無上開示。
爾時世尊。憐愍阿難。及諸會中。諸有學者。亦為未來。一切眾生。為出世因。作將來眼。以閻浮檀。紫金光手。摩阿難頂。即時十方。普佛世界。六種震動。微塵如來。住世界者。各有寶光。從其頂出。其光同時。於彼世界。來祇陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。
於是阿難。及諸大眾。俱聞十方。微塵如來。異口同音。告阿難言。
善哉阿難。汝欲識知。俱生無明。使汝輪轉。生死結根。唯汝六根。更無他物。汝復欲知。無上菩提。令汝速證。安樂解脫。寂靜妙常。亦汝六根。更非他物。
阿難雖聞。如是法音。心猶未明。
稽首白佛。
云何令我。生死輪迴。安樂妙常。同是六根。更非他物。
佛告阿難。
根塵同源。縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。
阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。無漏真淨。云何是中。更容他物。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空華。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
猶非真非真。
云何見所見。
中間無實性。
是故若交蘆。
結解同所因。
聖凡無二路。
汝觀交中性。
空有二俱非。
迷晦即無明。
發明便解脫。
解結因次第。
六解一亦亡。
根選擇圓通。
入流成正覺。
陀那微細識。
習氣成暴流。
真非真恐迷。
我常不開演。
自心取自心。
非幻成幻法。
不取無非幻。
非幻尚不生。
幻法云何立。
是名妙蓮華。
金剛王寶覺。
如幻三摩提。
彈指超無學。
此阿毘達磨。
十方薄伽梵。
一路涅槃門。
於是阿難。及諸大眾。聞佛如來。無上慈誨。祇夜伽陀。雜糅精瑩。妙理清徹。心目開明。歎未曾有。
阿難合掌。頂禮白佛。
我今聞佛。無遮大悲。性淨妙常。真實法句。心猶未達。六解一亡。舒結倫次。惟垂大慈。再愍斯會。及與將來。施以法音。洗滌沉垢。
即時如來。於師子座。整涅槃僧。斂僧伽梨。攬七寶几。引手於几。取劫波羅天。所奉華巾。
於大眾前。綰成一結。示阿難言。
此名何等。
阿難大眾。俱白佛言。
此名為結。
於是如來。綰疊華巾。又成一結。重問阿難。
此名何等。
阿難大眾。又白佛言。
此亦名結。
如是倫次。綰疊華巾。總成六結。
一一結成。皆取手中。所成之結。持問阿難。
此名何等。
阿難大眾。亦復如是。次第詶佛。
此名為結。
佛告阿難。
我初綰巾。汝名為結。此疊華巾。先實一條。第二第三。云何汝曹。復名為結。
阿難白佛言。
世尊。此寶疊華。緝織成巾。雖本一體。如我思惟。如來一綰。得一結名。若百綰成。終名百結。何況此巾。只有六結。終不至七。亦不停五。云何如來。只許初時。第二第三。不名為結。
佛告阿難。
此寶華巾。汝知此巾。元只一條。我六綰時。名有六結。汝審觀察。巾體是同。因結有異。於意云何。初綰結成。名為第一。如是乃至。第六結生。吾今欲將。第六結名。成第一否。
不也。世尊。六結若存。斯第六名。終非第一。縱我歷生。盡其明辯。如何令是。六結亂名。
佛言。
如是。六結不同。循顧本因。一巾所造。令其雜亂。終不得成。則汝六根。亦復如是。畢竟同中。生畢竟異。
佛告阿難。
汝必嫌此。六結不成。願樂一成。復云何得。
阿難言。
此結若存。是非鋒起。於中自生。此結非彼。彼結非此。如來今日。若總解除。結若不生。則無彼此。尚不名一。六云何成。
佛言。
六解一亡。亦復如是。由汝無始。心性狂亂。知見妄發。發妄不息。勞見發塵。如勞目睛。則有狂華。於湛精明。無因亂起。一切世間。山河大地。生死涅槃。皆即狂勞。顛倒華相。
阿難言。
此勞同結。云何解除。
如來以手。將所結巾。偏牽其左。問阿難言。
如是解否。
不也。世尊。
旋復以手。偏牽右邊。又問阿難。
如是解否。
不也。世尊。
佛告阿難。
吾今以手。左右各牽。竟不能解。汝設方便。云何解成。
阿難白佛言。
世尊。當於結心。解即分散。
佛告阿難。
如是如是。若欲解除。當於結心。
阿難。我說佛法。從因緣生。非取世間。和合粗相。如來發明。世出世法。知其本因。隨所緣出。如是乃至。恆沙界外。一滴之雨。亦知頭數。現前種種。松直棘曲。鵠白烏玄。皆了元由。
是故阿難。隨汝心中。選擇六根。根結若除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何待。
阿難。我今問汝。此劫波羅巾。六結現前。同時解縈。得同除否。
不也。世尊。是結本以。次第綰生。今日當須。次第而解。六結同體。結不同時。則結解時。云何同除。
佛言。
六根解除。亦復如是。此根初解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法已。俱空不生。是名菩薩。從三摩地。得無生忍。
阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。
一時合掌。頂禮雙足。而白佛言。
我等今日。身心皎然。快得無礙。雖復悟知。一六亡義。然猶未達。圓通本根。
世尊。我輩飄零。積劫孤露。何心何慮。預佛天倫。如失乳兒。忽遇慈母。若復因此。際會道成。所得密言。還同本悟。則與未聞。無有差別。惟垂大悲。惠我秘嚴。成就如來。最後開示。
作是語已。五體投地。退藏密機。冀佛冥授。
爾時世尊。普告眾中。諸大菩薩。及諸漏盡。大阿羅漢。
汝等菩薩。及阿羅漢。生我法中。得成無學。吾今問汝。最初發心。悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三摩地。
時憍陳那五比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我在鹿苑。及於雞園。觀見如來。最初成道。於佛音聲。悟明四諦。佛問比丘。我初稱解。如來印我。名阿若多。妙音密圓。我於音聲。得阿羅漢。
佛問圓通。如我所證。音聲為上。
優波尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我亦觀佛。最初成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。以從不淨。白骨微塵。歸於虛空。空色二無。成無學道。如來印我。名尼沙陀。塵色既盡。妙色密圓。我從色相。得阿羅漢。
佛問圓通。如我所證。色因為上。
香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我聞如來。教我諦觀。諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘。燒沉水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木非空。非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。如來印我。得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。
佛問圓通。如我所證。香嚴為上。
藥王藥上。二法王子。並在會中。五百梵天。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我無始劫。為世良醫。口中嚐此。娑婆世界。草木金石。名數凡有。十萬八千。如是悉知。苦酢鹹淡。甘辛等味。並諸和合。俱生變異。是冷是熱。有毒無毒。悉能遍知。
承事如來。了知味性。非空非有。非即身心。非離身心。分別味因。從是開悟。蒙佛如來。印我昆季。藥王藥上。二菩薩名。今於會中。為法王子。因味覺明。位登菩薩。
佛問圓通。如我所證。味因為上。
跋陀婆羅。並其同伴。十六開士。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我等先於。威音王佛。聞法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。
宿習無忘。乃至今時。從佛出家。令得無學。彼佛名我。跋陀婆羅。妙觸宣明。成佛子住。
佛問圓通。如我所證。觸因為上。
摩訶迦葉。及紫金光。比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我於往劫。於此界中。有佛出世。名日月燈。我得親近。聞法修學。佛滅度後。供養舍利。然燈續明。以紫金光。塗佛形像。自爾以來。世世生生。身常圓滿。紫金光聚。此紫金光。比丘尼等。即我眷屬。同時發心。
我觀世間。六塵變壞。唯以空寂。修於滅盡。身心乃能。度百千劫。猶如彈指。我以空法。成阿羅漢。世尊說我。頭陀為最。妙法開明。銷滅諸漏。
佛問圓通。如我所證。法因為上。
阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我初出家。常樂睡眠。如來訶我。為畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。七日不眠。失其雙目。
世尊示我。樂見照明金剛三昧。我不因眼。觀見十方。精真洞然。如觀掌果。如來印我。成阿羅漢。
佛問圓通。如我所證。旋見循元。斯為第一。
周利槃特伽。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我闕誦持。無多聞性。最初值佛。聞法出家。憶持如來。一句伽陀。於一百日。得前遺後。得後遺前。
佛愍我愚。教我安居。調出入息。我時觀息。微細窮盡。生住異滅。諸行剎那。其心豁然。得大無礙。乃至漏盡。成阿羅漢。住佛座下。印成無學。
佛問圓通。如我所證。反息循空。斯為第一。
憍梵缽提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我有口業。於過去劫。輕弄沙門。世世生生。有牛呞病。如來示我。一味清淨。心地法門。我得滅心。入三摩地。觀味之知。非體非物。應念得超。世間諸漏。內脫身心。外遺世界。遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。如來親印。登無學道。
佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯為第一。
畢陵伽婆蹉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我初發心。從佛入道。數聞如來。說諸世間。不可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路中。毒刺傷足。舉身疼痛。我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。
我又思惟。
如是一身。寧有雙覺。
攝念未久。身心忽空。三七日中。諸漏虛盡。成阿羅漢。得親印記。發明無學。
佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一。
須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我曠劫來。心得無礙。自憶受生。如恆河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至。十方成空。亦令眾生。證得空性。蒙如來發。性覺真空。空性圓明。得阿羅漢。頓入如來。寶明空海。同佛知見。印成無學。解脫性空。我為無上。
佛問圓通。如我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無。斯為第一。
舍利弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我曠劫來。心見清淨。如是受生。如恆河沙。世出世間。種種變化。一見則通。獲無障礙。我於中路。逢迦葉波。兄弟相逐。宣說因緣。悟心無際。從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。從佛口生。從法化生。
佛問圓通。如我所證。心見發光。光極知見。斯為第一。
普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我已曾與。恆沙如來。為法王子。十方如來。教其弟子。菩薩根者。修普賢行。從我立名。
世尊。我用心聞。分別眾生。所有知見。若於他方。恆沙界外。有一眾生。心中發明。普賢行者。我於爾時。乘六牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。
佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別自在。斯為第一。
孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我初出家。從佛入道。雖具戒律。於三摩地。心常散動。未獲無漏。世尊教我。及拘絺羅。觀鼻端白。我初諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入如煙。身心內明。圓洞世界。遍成虛淨。猶如琉璃。煙相漸銷。鼻息成白。心開漏盡。諸出入息。化為光明。照十方界。得阿羅漢。世尊記我。當得菩提。
佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯為第一。
富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我曠劫來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。如是乃至。恆沙如來。祕密法門。我於眾中。微妙開示。得無所畏。
世尊知我。有大辯才。以音聲輪。教我發揚。我於佛前。助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我。說法無上。
佛問圓通。我以法音。降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一。
優波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我親隨佛。逾城出家。親觀如來。六年勤苦。親見如來。降伏諸魔。制諸外道。解脫世間。貪欲諸漏。
承佛教戒。如是乃至。三千威儀。八萬微細。性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅。成阿羅漢。我是如來。眾中綱紀。親印我心。持戒修身。眾推無上。
佛問圓通。我以執身。身得自在。次第執心。心得通達。然後身心。一切通利。斯為第一。
大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我初於路。乞食逢遇。優樓頻螺。伽耶那提。三迦葉波。宣說如來。因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我。袈裟著身。鬚髮自落。我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。寧惟世尊。十方如來。歎我神力。圓明清淨。自在無畏。
佛問圓通。我以旋湛。心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯為第一。
烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮。佛之雙足。而白佛言。
我常先憶。久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多婬人。成猛火聚。教我遍觀。百骸四肢。諸冷煖氣。神光內凝。化多婬心。成智慧火。從是諸佛。皆呼召我。名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。
心發大願。
諸佛成道。我為力士。親伏魔怨。
佛問圓通。我以諦觀。身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。生大寶燄。登無上覺。斯為第一。
持地菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我念往昔。普光如來。出現於世。我為比丘。常於一切。要路津口。田地險隘。有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦。經無量佛。出現於世。或有眾生。於闤闠處。要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。不取其直。
毘舍浮佛。現在世時。世多饑荒。我為負人。無問遠近。唯取一錢。或有車牛。被於泥溺。我有神力。為其推輪。拔其苦惱。
時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待佛。
毘舍如來。摩頂謂我。
當平心地。則世界地。一切皆平。
我即心開。見身微塵。與造世界。所有微塵。等無差別。微塵自性。不相觸摩。乃至刀兵。亦無所觸。我於法性。悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入。菩薩位中。聞諸如來。宣妙蓮華。佛知見地。我先證明。而為上首。
佛問圓通。我以諦觀。身界二塵。等無差別。本如來藏。虛妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一。
月光童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名為水天。教諸菩薩。修習水觀。入三摩地。觀於身中。水性無奪。初從涕唾。如是窮盡。津液精血。大小便利。身中旋復。水性一同。見水身中。與世界外。浮幢王剎。諸香水海。等無差別。
我於是時。初成此觀。但見其水。未得無身。當為比丘。室中安禪。我有弟子。窺窗觀室。唯見清水。遍在室中。了無所見。童稚無知。取一瓦礫。投於水內。激水作聲。顧盼而去。我出定後。頓覺心痛。如舍利弗。遭違鬼害。
我自思惟。
今我已得。阿羅漢道。久離病緣。云何今日。忽生心痛。將無退失。
爾時童子。捷來我前。說如上事。
我即告言。
汝更見水。可即開門。入此水中。除去瓦礫。
童子奉教。後入定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。我後出定。身質如初。
逢無量佛。如是至於。山海自在通王如來。方得亡身。與十方界。諸香水海。性合真空。無二無別。今於如來。得童真名。預菩薩會。
佛問圓通。我以水性。一味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第一。
琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我憶往昔。經恆河沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩。本覺妙明。觀此世界。及眾生身。皆是妄緣。風力所轉。
我於爾時。觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動無二。等無差別。我時覺了。此群動性。來無所從。去無所至。十方微塵。顛倒眾生。同一虛妄。如是乃至。三千大千。一世界內。所有眾生。如一器中。貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於分寸中。鼓發狂鬧。
逢佛未幾。得無生忍。爾時心開。乃見東方。不動佛國。為法王子。事十方佛。身心發光。洞徹無礙。
佛問圓通。我以觀察。風力無依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛。傳一妙心。斯為第一。
虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我與如來。定光佛所。得無邊身。爾時手執。四大寶珠。照明十方。微塵佛剎。化成虛空。
又於自心。現大圓鏡。內放十種。微妙寶光。流灌十方。盡虛空際。諸幢王剎。來入鏡內。涉入我身。身同虛空。不相妨礙。身能善入。微塵國土。廣作佛事。得大隨順。
此大神力。由我諦觀。四大無依。妄想生滅。虛空無二。佛國本同。於同發明。得無生忍。
佛問圓通。我以觀察。虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。
彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我憶往昔。經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛。而得出家。心重世名。好遊族姓。
爾時世尊。教我修習。唯心識定。入三摩地。歷劫以來。以此三昧。事恆沙佛。求世名心。歇滅無有。至然燈佛。出現於世。我乃得成。無上妙圓識心三昧。乃至盡空。如來國土。淨穢有無。皆是我心。變化所現。
世尊。我了如是。唯心識故。識性流出。無量如來。今得授記。次補佛處。
佛問圓通。我以諦觀。十方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他。及遍計執。得無生忍。斯為第一。
大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。
譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至。從生至生。同於形影。不相乖異。
十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。
若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五
